السُّؤالُ الثقافيُّ سؤالٌ سياسيٌّ، ولا سياسة إرادية بدون إرادة سياسية. للسؤال الثقافيِّ وجاهته التدبيرية للشأن العام، منذ ابتدأ التفكيرُ ثقافيا، ومنذ تمَّ استحداثُ التَّواصل الإنسانيِّ بالبيان، أكانَ إشاريا أم تعبيريا. الكلامُ الذي يتكلَّمُ، بين الكينونة والبينونة، خلوُّ الذَّات إلى الذَّات، ودنوُّ الذَّات من الآخر، والكلامُ الذي يتكلَّمُ تخطيطٌ استراتيجيٌّ لانتساج علاقاتٍ لغويةٍ تؤسسُ مداخلَ تقديريةً لنشاط إنسانيٍّ تشاركيٍّ في بناء العالم، وفي إلباس مجتمعاته هُويةً خاصةً تتكرَّسً، فيها،...
الحمد لله الواحد الأحد، الذي خلق الإنسان في كبد، ونسق الأكوان من بدد، ورزق من شاء بلا عدد، على النعم والآلاء ذوات المدد، وعلى الحكم وطغراء الجدد، التي تسربل الجنان والخلد إيمانا وبيانا من الأزل وإلى الأبد، والصلاة والسلام على رسول الله الهاشمي العدناني صلاة تتوالى أزمانا وتتلالى قرآنا وآذانا ما امتد أكوانا هذا الأمد. أما بعـد، فلقد أهاب بي من لا أملك رد أمره ومن لا أدرك برد بحره، وكان قد شمل، بسابغ نظره وبالغ خطره، كتاب النزهـة لما وضعته دليلا وأودعته جميلا من القول عليلا حينما اخترقت...
تمهيــد: تنطلق الثقافة المعاصـرة، لتأكيد مشروعيـة تأسيسها وممارستها وإجرائيتها ـ من موقع التجـاذب مع الماضي، ما دام ذلك الماضي خيطا يصـل بينها وبين الحاضر، وضوءا يرسم ملامح الآتي دون الضيـاع في متاهات السفر، ودون السقوط في شرك الانفصام المركب، ودون التشيؤ والتماهـي وفقدان الأصـالة وعراقة الذات. ومن هنـا تبرز أهمية التراث، ليس فـي تقديسنـا له والتبرك به، واعتباره نقطـة البدء والانتهاء، ولكنه مـن حيث أنه القاعـدة الأساس التي تمكن من استمراريـة الحضارة من غير احترام لعقد مقوماتها ومكوناتها...
لَمْ أعرفِ الأستاذ إلا أستاذًا. ما برحتُ أقفُ توقيرًا لمن درسني إذا لم أقبل جبينه. .. وَإِنْ تدرجتُ، أكاديميا، إلى أقصى رتبة علمية أجدني أصيخ، بالقلب، سمعا إلى أساتذتي. هكذا تمت تنشئتنا على تجلة ذوي الأيادي البيض علينا يتصدرهم معلمونا. هكذا كانت صلتي بمن درسني إكبارا واعتزازا وإعجابا ومحبة. من المحبة ما حدث لفتى، قبل الباكلوريا بعام، كان يأخذ بالنجم قصيدة، وكان به وهمٌ أنه بلغ من العلم مبلغه، وكان به من الزهو ما به، وكان يعتقد بإمكانية مسامتته الأساتيذ في الحوار حول الدرس في الفصل؛ ولم يكن...
