ثقافة شعبية

جيت انسالك وانتايا ترد جوابي ؛؛؛ حشمتك بالله الحي القيوم هذا وطنك واللا جيت براني؛؛؛ يا راس ابنادم لله كلمني ياذا الراس الباقي في ابلاد القفرة؛؛؛ ندعيك للجواد الخالق القيوم الباعث الوارث خالق لا يرى؛؛؛ ما دام الدهر والأيام ليك اتدوم ازرع فيك الروح عيد لي كيف اجرى؛؛؛ حدثني باللي جازوا اعليك هموم...
الرئيسية سرد حكايات علجية عيش أغنية " راس المحنة" المشهورة التي غناها الفنان البارة أعمر تعتبر قصة شعرية بالمفهوم الشعبي، يقال أن أحداثها حقيقية ، و هي تحكي عن رجل تقي صالح من الأشراف خرج قاصدا الحج وفي منتصف الطريق تاه عن القافلة، وتعرض لقطاع الطرق وقتلوه، إنه الهاشمي بن نونة ابن سيدي...
عزوني يا ملاح في رايس البنات = سكنت تحت اللحود ناري مكديا يــاخي أنـــا ضرير بيــــا ما بيــا = قلبي سافر مع الضامر حيزيــا يا حسراه على قبيل كنا في تاويل = كي نوار العطيل شاون نقضيــــا ما شفنا من دلال كي ظي الخيـال = راحت جدي الغزال بالزهد عليــا و إذا تمشي قبـال تسلب العقـــال = أختي باي...
في محراب الأحزان الأيام تمر على ستي وتاج الدين صافية مشرقة، والدهر يبتسم لهما بألوان من الصفو والسرور، ويمد من حول حياتهما الجديدة ظلالا وارفة من النعيم، ويقدم كؤوسا مترعة من السعادة التي أنستهما أيام اللوعة والفراق. والحبيبان الآخران لا يزالان في لظى من نار صبرهما وحرمانهما. يقضي كل منهما...
في محراب الإلهام تعال ايها الساقي فاملأ هذا الجام خمرا... املأه من تلك الخمرة الوردية التي اعتصرت من جنى الروح, واستخلصت من ذوب سر القلوب. ثم اسقنيها من شفاه كؤوسك الدرية المجوهرة أقداحا إثر أقداح, اسقنيها نشوة تهيج مني فؤادي الغافي وتسكر عقلي الحيران.(1) وأنت أيها الشادي.. تعال فاجلس الى جانبي...
و انا بالبغية تقوى غرامي أهلكني يا سابغ الشفر نتبع في مرضاك والع بعد ما رقدت همومي وتبت على الاريام والخمر قلت انا لله راجع الى ن بعثتي السلامي و جاء ليا مرسول بالخبر حدثني بلفظ الشنايع عدت نخمم في نجامي و هف العقل ولا وجد صبر سقطوا من عيني لمدامع والعقل يغدى ليه وسايع الله يا سود النيامي * يا...
عثرت على سبع عشرة صفحة من الشعر الحساني القديم نسخت في يونيو 1843 (6 جمادى الأخيرة 1259 للهجرة)، ويبدو أنها من وثائق الخلاسي السنغالي دافيد بوالا الشهير باهتمامه بثقافة هذه البلاد وتراثها الشعبي. جمع بوالا، وهو في السنغال الكثير من تراثنا، جمعه عن طريق رواة وأدباء كانوا يفدون إلى السنغال فيجلس...
الحكاية الشعبية حكاية سردية خرافية قصيرة تنتمي صراحة إلى عالم الوهم من خلال اللجوء إلى الشخصيات الخيالية، والقبول بما يخالف الطبيعة «الخوارق»، وتصوير العالم غير الواقعي «الشعري، الفنتازي، الأسطوري، الخرافي»، والتقييد بالتصورات الموروثة ذلك ما نعتقد به في دول ومجتمعات الخليج على أنها حكاية...
تعتبر الحكاية من أهم عناصر المأثور الشعبي، وهي اليوم محط اهتمام باحثي علم الفولكلور نظراً لثراء مادتها وارتباطها بالقيم الفنية والجمالية التي يعكسها الوجدان الشعبي والإبداع الجمعي. ومن خلال الحكاية الشعبية استطاع الإنسان أن ينقل كل تصوراته ومعتقداته وعاداته وتجاربه وخبراته في الحياة، ويقدمها في...
كان هناك سوقان أسبوعيان. واحد خاص ب "المرضيين" و الثاني خاص ب" المساخيط" الفرق بين السوقين كان واضحا. سوق المرضيين فيه الامن و الرخاء. و حتى الطقس يكون ملائما. و على العكس من كل هذا حال سوق المساخيط. اللصوص و الغلاء و المعارك. و سوء الاحوال الجوية اضف الى ذلك صعوبة التنقل. واحد من رواد سوق...
بعض الأغاني الشعبية التي كانت تردّدها النساء بالدرجة الأولى , والرجال , في الأعراس والأفراح والمناسبات الإجتماعية والدينية والوطنية : و " ليلة الحنّاء " – والدبكات الجماعية المختلطة نساء ورجالا , وفي السهرات البيتية أيضا مجموعة رفاق أو رفيقات قرابة أو صداقة ووو.... الخ أغانينا الشعبية بقيت حتى...
مؤخرا شفت واحد الفيديو ديال الستاتي كايكلاشي فيها عثمان مولين “مول البندير” قاليه يخلي عليه الشعبي و يدير شي حاجة اخرى حيت داكشي لي كايغني ما شعبي ماوالو ! علاش آ سي الستاتي ؟ حيت الستاتي رضي الله عنه و أرضاه قالك بلي مول البندير كايستعمل كلام ‘نابي’ فالأغاني ديلو. اليوم كانفيق كايبان ليا حتى...
‏لكل مجتمع أدواته في توصيل المعلومة، وقد تكون الأغنية إحدى هذه الأدوات خاصة إذا كان المجتمع منغلقاً على نفسه ومحافظاً بطبيعته. هكذا هو الأمر في أفراح الصعيد وأرياف مصر حيث يردد أهالي العريس والعروس أغاني تتضمن معاني جنسية صريحة تارة وضمنية تارة أخرى لتوصيل رسائل بعينها. في كتابه "أغاني النساء...
تعد الموسيقى شكلا من الأشكال المحددة لثقافة أمة وخلفياتها، بل إن الموسيقى الشعبية منها تعدّ أحدى الأدوات الركيزة في تحديد التفكير الشعبي لهذه الأمة.. ففي المغرب مثالا لعبت الموسيقى الشعبية أدوارا أساسية في عدة مراحل سواء على المستوى النضالي بين القبائل والدفاع عن القبيلة ضد (حَرْكَةْ/غزو) قبيلة...
‏لكل مجتمع أدواته في توصيل المعلومة، وقد تكون الأغنية إحدى هذه الأدوات خاصة إذا كان المجتمع منغلقاً على نفسه ومحافظاً بطبيعته. هكذا هو الأمر في أفراح الصعيد وأرياف مصر حيث يردد أهالي العريس والعروس أغاني تتضمن معاني جنسية صريحة تارة وضمنية تارة أخرى لتوصيل رسائل بعينها. في كتابه "أغاني النساء...

هذا الملف

نصوص
51
آخر تحديث
أعلى