تاءَ المُؤَنّثِ قالوا أنْتِ ســــــــاكِنَةٌ = ولا مَحَلَّ مِنَ الْإعْرابِ يُؤْويــكِ لكِنْ أقولُ بأنّ التّاءَ مُعْربَــــــــــــةٌ = نَصَبْتِ نَبْعَ حياةٍ مِنْ أيــــــاديكِ يا تاءَنا حُزْتِ فينا كُلَّ مَكْرُمَــــــــةٍ = عَلَيْكِ تاجٌ؛ وَتاجُ الْحُسْنِ يَكْفيكِ والتّبْرُ واللُّؤْلُؤُ المكْنـــونُ مِنْ لُججٍ = صارا إلى كَنَفٍ لِلتّاءِ مَمْلــــوكِ لَكِ الْحَريرُ كِساءً أنْتِ غُرَّتُـــــــــــهُ = لكِ الخواتيمُ والأقْراطُ تَعْنيــــكِ لمّا عَلَوْتِ غَلَتْ أسْعارُها وَأَرى الْـ = ـغالي...
إن قصدنا من تناول أغراض الشعر العربي،لا يرمي إلى البحث عن المقاييس التي وضعها النقاد القدامى، ليتمثلها الشعراء في كل باب من أبواب الشعر، وإنما قصدنا هو وضع اليدعلى تصورهم لمفهوم الغرض الشعري نوعا وعددا، ولعل الفيصل في هذا المرمى هو استقراء النصوص النقدية، منتهجين تراتبية معكوسة تبسُط الآراء، تبعا لعدد الأغراض لدى كل ناقد. إن أكبر قسمة -فيما نعلم- هي قسمة (أبي تمام ) (231هـ) في حماسته ، فقد صنف الكتاب على عشرة أبواب هي أغراض الشعر، وهي: باب الحماسة - باب المراثي - باب الأدب - باب النسيب -...
