الأدب العبري

أثارت تصريحات الحاخام اليهودي عوفاديا يوسف العنصرية التي أدلى بها في نيسان من عام 2001 ووصف فيها العرب بأنهم أولاد أفاعي وان الله ندم لأنه خلقهم وبالتالي الواجب قتلهم( )، أثارت موجة من الاستنكار العربي إلى حد إن أحد المواطنين الأردنيين خصص جائزة مقدارها مليون دولار لمن يقتل هذا الحاخام( ) ومثل...

إن الذي يدرس تاريخ اليهود من قديم الزمن يعرف أن العوامل التي تتنازع سياستهم ليست حديثة العهد، وأن مواقف الأمم الأخرى منهم في هذا العصر كانت لها أشباه ونظائر في عصور التاريخ المختلفة في عهد قدماء المصريين والبابليين والآشوريين والفرس والإغريق والرومان. فمسألة اليهود كانت موجودة حتى قبل أن يفقدوا...

علّموني أن أفعال الشَّرْ تحدُثُ في الغُرَفِ المُغْلَقَة، في الزَّوَايَا المُظلِمَة، في الأزقَّة ليْلًا، على عَجَلٍ، سَريعًا، سِرًّا، هَمْسًا. وذلك لأنَّهُم لم يرغبُوا في أن أعرِفْ أنَّ الأشْيَاءَ الأكْثَرْ قَسْوَةً يقومُونَ بِهَا على رُءُوسِ الأشْهَادِ في وَضَحِ النّهارِ في الشوارعْ أمَامَ...

أنا والأدب العبري : أول رواية قرأتها ، من الأدب العبري ، كانت رواية الكاتب الاسرائيلي ( يغاال ليب ) من ترجمة لطفي مشعور ابن الناصرة . تاريخ الترجمة ليس مثبتا حتى أتأكد ، بالضبط ، متى قرأتها ، ولكن من المؤكد أن القراءة أنجزت في العام الذي ترجمت فيه بالضبط ، أي بداية 70 ق 20 .والطريف أنني لم أقرأ...

مات أبي "نسيم يديد" في الفصح، ليس في مصر، أو في إسرائيل، وإنما في فرنسا، مات بأزمة قلبية بعدما تم إبلاغه أن كل ثروته وماله تمت مصادرتهم في مصر، مثله مثل باقي اليهود، رغم أنه أودع كل ثروته في بنك سويسري. أنا أتذكر زيارتنا معاً إلى البنك السويسري في مرسيليا، كما لو جرت اليوم. عندما اقترب أبي من...

يمتلىء التراث العبرى فى الديانة العبرية (اليهودية/ المسيحية/ الإسلام) بالعديد من النماذج الخارقة لقوانين الطبيعة، مثل شق البحر، والطوفان والحوت الذى بلع يونس الخ، ولكن الأكثر إثارة أنْ تبدأ قصة الخلق العبرية بأنْ قتل الأخ أخاه (قابيل وهابيل) وكذلك نجد رغبة القتل كامنة فى نفوس أشقاء يوسف . الأب...

“يُوَبَّخ القط ويُطرد إلى الشرفة، الخدش على يد ابني يُقبَّل، لكن ابنك الصغير شعر بذعر لا يمكن محوه بقبلة. فخر العائلة! عمره سنتان فقط ويعرف كيف يصيح على أمه كي تنحني حينما تتطاير الطلقات داخل البيت. “الشباك إللي يجيلك منه الريح ـــ سده واستريح“ أنت تقتبس، لكن الروح الشريرة لا تحتاج إلى نوافذ...

في سلسلة تراث بغداد كانت لنا محاضرة عن اخر مثقف بغدادي يهودي الذي قال وداعا لبغداد ذلك انه ولد في بغداد سنة ١٩١١ ولم يغادر بغداد في موجات الهجرة التي حصلت في نهاية اربعينات القرن العشرين واستمرت الى بداية خمسينات هذا القرن بل رفض ترك بغداد واستمر حتى سنة ١٩٧٤ حيث تركها في هذه السنة مُكرها ولم...

عندما وقعت حرب العراق واجتاحت القوات الأميركية والبريطانية أرض بلاد الرافدين ارتفعت في اسرائيل أصوات أدباء، هم من اليهود العراقيين المهاجرين أو المهجرين، ترثي أرض "الوطن الأول" مندّدة بالحرب ومعترضة عليها. وهؤلاء الأدباء الذين يسمّون بـ"أدباء اسرائيل اليهود العراقيين" تمّ انجاز فيلم عنهم عرض...

1- سـديروت اخذتني عشرين عاما لأحب هذه الهوّة .. وسط اللامكان براعم القطن تتفتح ..شعلة بيضاء مسترخية ناحية البحر حيث رأيت للمرة الأولى وبعين لمّاحة الأبنية البسيطة تحت سقف الغيوم حتى سمعت ضجيج الشوارع ..الساحر والهمسة الأخيرة تنفثها موجات الأسفلت الممزوجة بحفيف المساء الكتوم على الأرض مثل صوت...

على الرغم من مرور أكثر من نصف قرن على إعلان دولة إسرائيل إلا أن الأدب الإسرائيلي حتى الآن عجز عن الظهور بمظهر الأدب القومي المتماسك و فشل في تحقيق ما طمح إليه من تلويث الذاكرة على الرغم من حرص الكاتب الإسرائيلي على أن يكون أداة في يد المؤسسة الحاكمة و هذا ما أشار إليه الراحل غسان كنفاني...

أقامت ثلاث شقيقات في بيت مظلم، وكن يخيطن ثوبا أبيضا لآخرين، من طلعة الصباح حتى منتصف الليل من ليلة السبت إلى مساء السبت في الظلمة ولم تفلتن من أصابعهن لا المقصات ولا الإبرة ولا توقفت قلوبهن عن التأوه، لا في أيام الصيف ولا في أيام الشتاء، لكنهن لم يجدن بركة في عملهن، وإن وجدن كسرة خبز جافة لم تكن...

العراق يلاحقني قدرا أين منه مهربي، ويقول لي أما اشتقت إليـّا أما اشتقت إلى ليلى؟ وبغداد تهمس لي، طال الغيابُ فمتى الإيابُ عد يا حبيبي إليّا "وسلّم على ليلى"؟ ونسيم دجلة يوشوش لي سأسمعك هدوة تقر بها عيناكَ تحت باسقات النخيل قبيل الرحيل،...

كيف الهوى يا حبيبتي ! راح وانطوى! صار نارًا وجوى يا حبيبتي، محرقا قلبي بنار الهوى *** يا نور عيوني حبنا الغالي الذي كان احلى هوى اسعد الاحلام ونبع إلهامي غاب وانطوي *** ويا غالية يا حبيبتي حبنا الغالي كيف راح وانطوي وصار نارًا وجوى؟...

حتى وهو يقترب من سن الثمانين، لم يبد الأديب شمعون بلاص أي علامة على المهادنة. يواصل وصف نفسه بأنه يهودي – عربي، وهو المفهوم الذي صكه هو، يكتب الروايات فقط بالعربية والدراسات فقط بالعربية ويبتعد – بقوة تقريبا – عن التيار المركزي الثقافي. ليس من عجب في أن الجيل الجديد من الكتاب الشرقيين في إسرائيل...