ملفات خاصة

“العنوان في التراث العربي” هو الموضوع الذي نعنى به في هذه الدراسة ، وسنحاول أن نتأمل الظاهرة (ظاهرة العنونة) في نشأتها وتطورها ، ودوافع هذا التطور الاجتماعية ، والنفسية ، والثقافية ، والمنهجية . ونعرف – بالخبرة العملية المباشرة – أن العنوان – بالنسبة للكتاب ، أو للمقالة – يشغل مكان “التسمية”...

(الجزء 1-) فؤاد به شمس المحبة طالع = وليس لنجم العزل فيه موانع صحا الناس من سكر الغرام وما صحا = وافرق كل وهو في الحان جامع حمي هواه غير قهوة غيره = مدام دواما تقتنيها الأضلع هوى و صبابات ونار محبة = وتربة صبر قد سقتها المدامع أولع قلبي من زرود بمائه = ويا ولهى كم مات ثمة والع ولى مطمع بين...

مقدمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الأول الآخر، الباطن الظاهر، الذي هو بكل شيء عليم، الأول فليس قبله شيء، الآخر فليس بعده شيء، الظاهر فليس فوقه شيء، الباطن فليس دونه شيء، الأزلي القديم الذي لم يزل موجودًا بصفات الكمال، ولا يزال دائمًا مستمرًا باقيًا سرمديًا بلا انقضاء ولا انفصال ولا زوال...

ا كليلة ودمنة من السفر العظيم في الأدب العالمي ، أنهُ يضمُ حكايات قصيرة من الساطير على ألسنة الحيوانات ذات مغزى أرشادي ، من المفيد أن ( تجيّرْ ) لخدمة جيل الأطفال لكونها مليئة بالعبر ومسلفنة بالرحمة والعطف والحب والتآلف والفرز بين الخير والشر بأسلوبٍ مبسط ، مما شجعت المؤسسات الفنية والمنتديات...

يعدّ علي بن محمّد بن عثمان الحريريّ البصريّ من أعظم الكُتّاب الذين دونّوا السردّ القصصيّ بلون نثري جديد في الأدب العربيّ الذي تتقمصه شخصيّة أبي زيد السروجي في أساليب الاكتساب والحِيلة التي تمتلكها هذه الشخصية الطريفة تعبيراً رشيقاً بديعاً في كتاب مقامات الحريريّ البديعة. وقد خصص عبدالحسين خضر...

لديَّ في مكتبتي من مقامات الهمذاني نسختان، إحداهما صادرة عن مكتبة الأسرة، بتحقيق وشرح محمد محيي الدين عبد الحميد، والأخرى صادرة عن الهيئة العامة لقصور الثقافة، بتحقيق الشيخ محمد عبده. اخترت النسخة الثانية لأقرأها، دون مفاضلةٍ مسبقةٍ، أو التزامٍ بنصيحةِ أحدٍ، ولكن حسبما اتَّفق الأمر. فلمَّا...

وأما قوله: سيوف ظباها م ... ن دمى أبداً حُمْرُ فمن قول ابن الرومي: وغزال تَرى على وجْنتيه ... قَطْرَ سهميه من دماء القلوبِ لم يُعادِلْهُ في كمال المعاني ... توأمُ الحسن من بني يعقوبِ فجعل لعينيه سهمين وجعل التثنية للتثنية وجعل حمرة خديه من قطر سهميه من دم القلوب وهذا معنى لطيف ولفظ شريف وقد...

أبدعت العرب حكايات شابها خيال جامح عن الجن ومخلوقات اخرى غريبة تعكس احوال حياتهم وطبائعهم. وقد أرجع بعض الباحثين بداية القص العربي الى ما بعد عصر النهضة مع حملات التبشير والبعثات والترجمة، بيد أن القص عند العرب قديم يعود الى الجاهليين. وإذا عددنا الشعر فنا بدويا يناسبه اللااستقرار حلا وترحالا؛...

كتب - جعفر الديري نفى أستاذ علم الاجتماع في جامعة الملك سعود الباحث د.سعيد عبدالله الصويان أن تكون الأشعار "البدوية والحورانية والقيسية"، التي أوردها ابن خلدون في مقدمته، بمثابة مقدمات للشعر النبطي في شرق الجزيرة العربية، وذلك في قول ابن خلدون "وأهل المشرق من العرب يسمون هذا النوع من الشعر...

زيادة القول تحكي النّقص في العمل = ومنطق المرءِ قد يهديه للزّللِ إن اللّسان صغيرٌ جرمهُ وله = جرمٌ كبيرٌ كما قد قيل في المثل عقل الفتى ليس يغني عن مشاورةٍ = كحدَّة السَّيف لا تغني عن البطل إن المشاور إما صائبٌ غرضاً = أو مخطئٌ غير منسوب إلى الخطل لا تحقر الرّأي يأتيك الحقير به = فالنحلُ وهو...

لَيَاليّ بَعْدَ الظّاعِنِينَ شُكُولُ طِوالٌ وَلَيْلُ العاشِقينَ طَويلُ يُبِنَّ ليَ البَدْرَ الذي لا أُريدُهُ وَيُخْفِينَ بَدْراً مَا إلَيْهِ سَبيلُ وَمَا عِشْتُ مِنْ بَعدِ الأحِبّةِ سَلوَةً وَلَكِنّني للنّائِبَاتِ حَمُولُ وَإنّ رَحِيلاً وَاحِداً حَالَ بَيْنَنَا وَفي المَوْتِ مِنْ بَعدِ...

لا تعتبنّ على دهر تساء به فما على الدّهر من عتب ومن عذل واستغن بالله لا يغنيك ما جمعت أيدي الأنام وغير الله لا تسل والحرّ يستفّ ترب الأرض محتملا وليس للمنّ من كعب بمحتمل وإن سئمت أو استوخمت منزلة فعالج النّفس بالتّرحال والنّقل فالسّلسل العذب في الأنهار مطّرد وراكد الماء لا يخلو من الدّخل واصبر...

جاء المسيح من الإله رسولا فأبى أقل العالمين عقولا قوم رأوا بشرا كريما فادعوا من جهلهم بالله فيه حلولا وعصابة ما صدقته وأكثرت بالإك والبهتان فيه القيلا لم يأت فيه مُفرط بالحق تجريحا ولا تعديلا فكأنما جاء المسيح إليهم ليكذبوا التوراة والإنجيلا فاعجب لأمته التى قد صيرت تنزيهها لإلهها : التنكيلا...

إعتزلْ ذِكرَ الأغاني والغَزَلْ وقُلِ الفَصْلَ وجانبْ مَـنْ هَزَلْ ودَعِ الـذِّكـرَ لأيـامِ الصِّبا فـلأيـامِ الصِّبـا نَـجمٌ أفَـلْ إنْ أهنا عيـشةٍ قـضيتُهـا ذهـبتْ لذَّاتُهـا والإثْـمُ حَـلّ واتـرُكِ الغادَةَ لا تحفلْ بها تُـمْسِ فـي عِزٍّ رفيعٍ وتُجَلّ وافتكرْ في منتهى حُسنِ الذي أنـتَ...

الجَدُّ في الجدِّ والحِرمانُ في الكَسَلِ = فانصبْ تُصِبْ عنْ قريبٍ غايةَ الأملِ واصبرْ على كلِّ ما يأتي الزَّمانُ بهِ = صبرَ الحُسامِ بكفِّ الدّراعِ البَطَلِ وجانبِ الحرصَ والأطماعَ تحظَ بما = ترجو من العزِّ والتأييدِ في عَجَلِ ولا تكونَنْ على ما فاتَ ذا حَزَنٍ = ولا تظلَّ بما أُوتيتَ ذا جَذَلِ...