نرحب بالكتاب الراغبين في الانضمام إلى الأنطولوجيا

التسجيل

نقد أدبي

  1. عبد الكبير الخطيبي - ما وراء الصدمة

    (…) ولكن لنعُدْ إلى ذلك «القلب البلاغي» الذي يميّز منطق الصدمة. إنّ ما يشكّل قوّة «المنسيّ» بين العرب والإسبان ليس هو التذكرة بخسارة، أو «بفردوس مفقود» (وهذه هي التسمية التي يمنحها العرب للأندلس)، بقدر ما هو كامن في النتائج، غير المفكّر بها، للصدمة، والتي لا تكفّ عن المعاودة، هنا، واليوم بالذات. أن تكون ذاكرة العرب قد عكفت، منذ قرون، على إعادة بناء هذا الفردوس المزعوم، فليس ثمة في نظرنا نحن من جديد بالنسبة لغناء العرب الشعري. منذ أساسه البدويّ في «المعلّقة»، وهذا الغناء عبارة عن حنين، وصف...
  2. جعفر الديري - «ألف ليلة وليلة» كنز أحلام كتاب الغرب

    تعد حكايات ألف ليلة وليلة العربية، واحدة من أعظم وأندر الكتب على مر العصور. ومنذ أن ترجم المستشرق الفرنسي أنطوان جالان «الليالي» إلى الفرنسية العام 1704، وهي محط اهتمام غربي عظيم، تثير شهية الكتاب والشعراء والمسرحيين والباحثين والنقاد على حد سواء. يقول فولتير بهذا الصدد: «لم أصبح قاصاً إلا بعد أن قرأت ألف ليلة وليلة 14 مرة»، وكان ذلك شأن كل من الناقد الفرنسي ستندال، والروائي الفرنسي أناتول فرانس. بينما تؤكد الناقدة الألمانية أردموتة هللر أن حكايات ألف ليلة وليلة أسهمت في خلق الصور الرومانسية...
  3. عبد الرحيم جيران - وضع المحنة في «ألف ليلة وليلة»

    تحدثنا في المقال السابق عن ثلاثة أوضاع تخصص الحبكة في «الليالي»، وقاربنا وضع «الورطة»، وسنعمل في هذا المقال على مقاربة الوضع الثاني المتصل بـ«المحنة»، فما المقصود بهذا الوضع؟ وما الفرق بينه ووضع الورطة؟ وكيف ينشأ؟ وما هي الاقتضاءات الدلالية التي تصل به؟ لا ينشأ هذا الوضع من وجود الذات أمام مشكلة طارئة، بل أمام مشكلة تتحمل قدرا من المسؤولية في تشكلها، لكن من دون أن يكون الخطأ المتسبب فيها جوهريا، أو لنقل تحدث هذه المشكلة نتيجة عدم تقدير العواقب، أو هفوة غير متمعن فيها. ومن ثمة تنتفي الإرادة...
  4. عبد الرحيم جيران - وضع الورطة في «ألف ليلة وليلة»

    لنتّفق أوّلا على أنّ تأويل التخييل يحتاج إلى فهم خاصّ يقطع مع كلّ تأويلية عامّة تتجاهل خصوصية الحقول الخطابيّة واختلافها. كما أنّ من المطلوب القطع مع كلّ أشكال التقعيد الكونيّة، التي وُضعت من أجل فهم الحكاية وإرجاعها إلى شكل منطقيّ واحد، بل القطع مع التحليل القيميّ الأحادي. مناسبة هذا القول هو ما تضعه الليالي أمامنا من أسرار تربك الأطر التحليليّة السائدة. وفي مقدمّة هذه الأسرار أنّها بُنيت على استثمار ثلاثة مكوِّنات تُجدِّل في ما بينها: الوضع – الإرادة والرمز. لن ندخل في بسط المحتوى النظري...
  5. عبد الرحيم جيران - حكي السلطة والإتيان من المستقبل في «ألف ليلة وليلة»

    «قبل أن أسترسل في مغامرة إعادة تفكيك النصّ الليليّ تأويلا، أحبّ أن أشير إلى أنّ ألف ليلة وليلة تتضمّن رسائل مُسنَّنة تُركت للتاريخ في انتظار من يكتشفها، شأنها في ذلك شأن القارورة التي رُميت في البحر مُتضمِّنة داخلها رسالة، ورماها الموج على الشطّ، لعل فضوليًا يفتحها كي يقرأ ما في داخلها». لقد تساءلنا في المقال السابق عمّا إذا كانت السلطة لا تحكي، وأشرنا إلى تخوّفها الشديد من التباس الحكاية؛ ربّما كان الأمر إشكاليًّا، ويحتاج إلى أسئلة أخرى بغاية الإجابة عنه. وهذه الأسئلة لا تُطرح من خارج...
  6. مفيد بركان - جمالية التيه في رواية : " شبابيك منتصف الليل " لإبراهيم درغوثي

    في فاتحة الرواية عتمة غامرة تطل شبابيكها على القلب ، وفي حدها الخاتم حمرة قانية تطل فيها الشمس من رحلة الليلة الطويلة ، وهي رحلة الرواية وقد تعاقبت فيها الفصول فشكلت دورة منغلقة . وبين البداية والنهاية يتنامى فعل القص في أحبولة مداورة تلتهم فيها الحكاية شخوصها في عنف متوحش ، تسلم الواحد منهم إلى الموت انتحارا في حتمية مفجعة . فعبر صورة القتل نطأ عتبة النص ، إذا فاتحة سبيل الحكي فيه مشهد يرويه الراوي الحفيد حول طريقته التي صارت مضرب الأمثال في شنق الكلاب الشبقة وقد فعل فيها طقس الغرام...
  7. عبد الرحيم جيران - الحكي والسلطة في «ألف ليلة وليلة»

    سيكُون مدخلا لهذا المقال معرفة كيفية إنتاج الحكاية المُؤطَّرة، ومحاولة تفسيرها من داخلها، وربط هذا لتفسير بالتأويل العام الذي أشرنا إليه في أكثر من مقال سابق حول «ألف ليلة وليلة». والذي يتّصل بالسوء التاريخيّ المُحدَّد في التجديل بين تباشير الانهيار وفقدان الثقة في التاريخ. وسنأخذ منطلقًا لهذا الأمر حكاية «الحمّالّ الواردة في «الليلة العاشرة»، والتي تُلزم البنات الثلاث فيها الصعاليكَ برواية حكاياتهم شرطًا للعفو عنهم، وعدم قتلهم؛ وقد كان هارون الرشيد وجعفر البرمكي المُتنكِّرين من ضمن الحاضرين...
  8. عبد الفتاح كيليطو - بين الفلسفة والشعر

    هل يستطيع المرء امتلاك لغتين؟ هل بإمكانه أن يبرع فيهما معا؟ ربما لن نهتدي إلى جوانب إلا إذا أفلحنا في الإجابة عن سؤال آخر: هل يمتلك المرء لغة من اللغات؟ أتذكر أنني سمعت كلاما لم أعثر بعد على مرجعه، يصف فيه أحد القدماء علاقته بالعربية، فيقول: "هزمتها فهزمتني، ثم هزمتها فهزمتني"، مشيرا إلى أن علاقته بها متوترة، وأن الحرب سجال بينهما، مرة له ومرة عليه؛ ولكن الكلمة الأخيرة لها، لهذه الكائنة الشرسة التي تأبى الخضوع والانقياد. ينتهي القتال دائما بانتصارها، ولا يجد المرء بدا من مهادنتها ومسالمتها...
  9. عبد الفتاح كيليطو - اللسـان المفلــوق.. ت: إسماعيل أزيات

    لا أتخيّلني أكتب في اللغة الدّارجة التي أتكلّمها . ما إن أمسك بالريشة ، ما إن أكن أمام الورقة البيضاء ، تفرض العربية الكلاسيكية نفسها عليّ و معها الأدب . تحرير رسالة ، و هو، مع ذلك ، فعل يوميّ ، عادي ، يجعلني مسبقا ، و بكيفية ماكرة ، أستقرّ في المؤسسة الأدبية . عليّ أن أستخدم نماذج ، إنشاءات تأتيني مباشرة من النصوص الأدبية ، و في المقام الأول من النصوص الملقنّة في المدرسة ؛ عليّ أن أختار معجما ، أسلوبا ، نبرة ، كلّها أبعد ما تكون عن طريقتي في الكلام ؛ عليّ أن أبذل جهدا ، أن أتردّد بين صيغ...
  10. عبد الفتاح كليطو - دانتي الجديد.. ت: رجاء الطالبي

    يمنح الكاتب خوان غويتيسولو في شجرة أنسابه مكانة مهمة للثقافة العربية.هدا ما تؤكده بعض عناوين مؤلفاته: مقبرة،وقائع عربية ,الممالك الممزقة،ومؤخرا روايته "برزخ" التي تهمني هنا بالخصوص. صدرت رواية برزخ بالاسبانية تحت عنوان الأربعينية .يلعب رقم أربعين دورا مهما في الرواية.سيغرق موت صديقة السارد - الشخصية في حداد سيدوم أربعين يوما (وهي المدة التي استغرقتها"الغارة الجوية"على بغداد ).يؤلف السارد رواية هي الأربعينية التي تتألف من أربعين فصلا ،وكما يتحتم عليه ككاتب ،فانه يتراجع أمام الحوادث الشخصية...
  11. عبدالفتاح كيليطو - القص والنموذج النبوي.. ت: نيفين النصيري

    اقرأ باسم ربك الذي خلق. (سورة العلق، الآية 1) هي أول كلمة أنزلت علي النبي محمد، أي، أول وصية. في القرآن، يتوجه الله إلي النبي بلغة عربية واضحة، ليس بشكل مباشر وإنما عن طريق ملاك، جبريل. وهكذا يختلف الوحي المستقبل عن الإلهام الشعري. فالشاعر بالعربية يعني من يعرف ما لا يعرفه العامة الفانون. من أين له بهذا العلم؟ من شيطان ملهم مرتبط بالشاعر ارتباطا وثيقا، يهمس له بأبيات شعره. والتعارض إذن بين النبوءة والشعر يأتي في الأصل من الإلهام، إلهام إلهي في المثال الأول وشيطاني في الثاني. وكثير من شعراء...
  12. عبدالفتاح كيليطو - التحرر من إغراء الفوضى في حكايات أبي القاسم

    لا يرد ذكر مؤلف الحكاية، أبي المطهر محمد الأزدي، في أي من كتب التراجم القديمة. واستطاع آدم ميتس ان يقرر عبر سلسلة من المقارنات، أنه ينتسب الي النصف الثاني للقرن الخامس الهجري. ويعرف أبوالمطهر نفسه في مقدمة مؤلفه بأنه جامع مختارات من الأدب يهتم علي السواء بالشعر القديم العربي وبنصوص المحدثين. ويقول أنه ألف اشعارا ورسائل ومقامات وليس بالمستطاع معرفة ما اذا كانت هذه الكلمة الأخيرة تحيل علي نموذج الهمداني، أو تدل فقط علي المعني المتداول ‘ لخطاب في مجلس. ومهما يكن الأمر فإن حكاية أبي القاسم تتضمن...
  13. عبد الفتاح كيليطو - طست وكرسي

    أقرأ في «كتاب البيان والتبيين» للجاحظ، في سياق حديثه عن الأسنان الأمامية وعلاقتها بالبلاغة والفصاحة، الفقرة التالية: «قالوا: ولم يتكلم معاوية على منبر جماعة منذ سقطت ثناياه في الطست». لم يعد قادراً على النطق السليم فقرر تجنُّب الخطابة والامتناع عن صعود المنبر، حرصاً على هيبته وصوناً لسمعته من الهزل والسخرية ومحاولات التقليد اللئيم، وما أكثرها في كتاب الجاحظ! شق عليه «سقوط مقادم فيه» لأنه علم أنه إن خاطب الجماعة من الناس، فسيثير الضحك لا محالة. لكن ما جذب انتباهي في هذه الواقعة هو الطست. ما...
  14. عبد الفتاح كيليطو - الرّجل الذي أحرق كتبه.. ت: إسماعيل أزيات

    أبو حيان التّوحيدي، الكاتب ذو الاعتبار، عاش على وجه الخصوص في بغداد، في الريّ، وفي شيراز التي بها مات حوالي 414 هـ ( 1023 م ). يبدو أنّه راكم خيبة على خيبة، ولو أنّه تردّد على شخصيات متنفّذة، لم يجن من ذلك إلاّ حياة تقتير، والكتب التي كان ينسخها للغير لم تؤمّن له إلاّ موارد هزيلة. إنّه الذي تحامل عليه القدر حتّى بعد موته، فلم يوفّر له ذكرا، كما أشار إلى ذلك ياقوت الحموي: نادرا ما كان يُلتفت إليه وأعماله أُهملت كما لو أنّها جالبة للنّحس أو الشؤم (1). من الممكن أن يُوصف التّوحيدي بأنّه إنسان...
  15. عبد الفتـاح كيليطـو - مقدمة كتاب Le cheval de Nietzsche.. ت: إسماعيل أزيات

    عبد الفتـاح كيليطـو" قلْ لي ماذا تقرأ، أقلْ لك ماذا تكتب . المحكيات التي تؤلف هذا الكتاب كُتبت في غضون السنوات العشر الأخيرة. ما موضوعها ؟ الأدب. كلّ فصل يستدعي عملا كلاسيكيا أو حديثا : طوق الحمامة، الكوميديا الإلهية، ألف ليلة و ليلة، دون كيخوطي، Bouvard et Pécuchet ، Bartleby ، المسخ، كتاب الرّمل، Le Baron perché ... هذه المؤلفات، و بعض أخريات غيرها، رافقتني منذ زمن طويل و شكّلت، إلى مدى ما، رؤيتي للعالم. هل كلّ شيء يؤوب إلى الأدب ؟ هذا ما أقرّ به، يمكن لهذا الأمر أن يخلق الحيرة، لا بل أن...
جاري تحميل الصفحة...
  1. تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على تحسين خدماتنا. بمواصلة تصفح الموقع، فإنك توافق على ‏استخدامنا لهذه الملفات..