نرحب بالكتاب الراغبين في الانضمام إلى الأنطولوجيا

التسجيل

نقد أدبي

  1. عبد الرزاق بوكبة - كتب سرقتها

    ـ 1 ـ كنتُ تلميذا داخليا في متوسطة الشهيد محمد بلغربي بمدينة برج بوعريريج، ألتحق بها صبيحة يوم السبت، وأغادرها إلى القرية عشية يوم الخميس. كان ذلك مواكبا لبدايات انطلاق آلة الإرهاب في حصد الأمان والأرواح مطلع التسعينيات من القرن العشرين، وهنا لا بد من الإشارة إلى أن علاقتي بالغرق في الكتب قد بدأت قبل هذا التاريخ بسنواتٍ قليلة.. لقد فَرضتْ علي عبارة الغرق في الكتب نفسَها، لأنها ترى نفسها الأولى من بين العبارات الأخرى بالتعبير عن الحالة.. حالتي وأنا أمسك كتابا.. في الحافلة.. في سيارة الأجرة.....
  2. أمجد ناصر - كيف تصبح كاتبا

    ليست الكتابة الإبداعية مجرد حرفة يلتمسها المرء عند أساطينها ومعلميها شأنها شأن الحرف اليدوية، مثلا، بل لا بدَّ أن تتوافر لها أولا وأساسا، تلك الكلمة الغامضة التي نسميها "الموهبة". يمكن للمرء تعلم النجارة واحترافها عملا، ولكننا نعرف من خبراتنا الحياتية أن ليس كل النجارين سواء. الفارق بين نجار "يتفنَّن" في صنعته ونجار عادي ليس -حسب ظني- فارقا في الموهبة بل في المهارة. وثمة مَن يجد فرقا بين الموهبة والمهارة ومن يعتبرهما شيئا واحدا، لكن الذي يجد فرقا بين الاثنتين يرى أن الموهبة استعداد داخلي...
  3. بلال عبد الهادي - بنفسج فرويد ونحاس ابن سيرين

    أبدأ مقالي هذا بتساؤل هو التالي: ما الذي يجمع بين فرويد وابن سيرين أو بين فرويد وعبد الغني النابلسي؟ طبعاً، لا الزمان يجمعهم، ولا المكان، ولا اللسان، ولكن ثمّة ما هو بمثابة خيط خفيّ يجمع بينهم، خيط لغويّ من خيوط " اللغة المنسية" وهو التعبير الذي أطلقه اريك فروم على لغة المنامات. لا يمكن لأحد ان يدّعي ان ابن سيرين لغويّ من طراز سيبويه او ابن جنّي، أو انّ عبد الغني النابلسي من طراز الخليل بن احمد الفراهيدي، كما لا يمكن لأحد ان يدّعي ايضا أنّ فرويد عالم لغويّ من طراز ده سوسير أو تشومسكي. ومع...
  4. بلال عبد الهادي - مقامات الحريريّ

    عبد الفتاح كيليطو اسم غريب التركيب لكاتب من المغرب العربي. لا يحبّ الكلام كثيراً، ولا يبدو أنّه من هواة هدر الورق لذا فهو لا يكثر من الكتابة، مؤلفاته قليلة العدد والأوراق، لأنّه يميل إلى فعل القراءة ربما أكثر من فعل الكتابة، فهو قارىء قبل أيّ شيء آخر، وكلّ مؤلفاته ليست إلاّ قراءة فطنة لما وراء السطور. قد لا يكون سمع به البعض لأنّه ليس من عشّاق الجلبة والأضواء، ولا يرى أن المثقّف الكبير يفترض به أن يكون نجماً تلفزيونياً أو إعلامياً تلعلع حنجرته هنا وهناك. يكفيه نفض الغبرة عن نقطة من التراث لم...
  5. يعقوب الشارونى - التمرد والدعوة إلى التغيير فى قصص يوسف الشارونى..

    منذ خمسة عشر عامًا ، عندما كنا نحتفل ببلوغ أخى الأكبر يوسف الشارونى الخامسة والسبعين ، قلت كلمة بعنوان « يوسف الشارونى بين التناغم والتمرد « ، ذكرت فيها أن « اللافت للنظر أنه ، مع هذا التناغم الذى يقوم عليه عدد كبير من قصص يوسف الشارونى ، فإن هذا هو الشكل الذى اختاره ليعبر من خلاله فى معظم قصصه عن التمرد « . وذكرت أن « روح التمرد هذه تسفر عن نفسها بوضوح فى شخصيات وموضوعات قصصه ... التمرد كنوع من الاحتجاج على ما يحيط الإنسان من ضغوط وأوضاع وتحديات ... إن معظم شخصيات يوسف الشارونى .. تتمرد...
  6. عبد القادر الجنابي - ما هي قصيدة النثر؟

    مداخلة افتتح بها يوم السبت 20 آيار 2005 (في الجامعة الأمريكية بيروت) مؤتمر قصيدة النثر الذي انعقد في الجامعة الأمريكية في بيروت لثلاثة أيام. بسبب عدم حضوري الشخصي في هذا المؤتمر لأسباب يعرفها أشخاص تهمني صداقتي بهم، سأركز في مداخلتي هذه على طرح مجموعة من الأفكار المتعلقة بتاريخ قصيدة النثر وجوهرها المصطلحي.. وبعبارات في منتهى الوضوح، على أمل أن تكون النسخة المقررة للنشر في كتاب المؤتمر، أكثر شرحا وموثقة بالمراجع والإحالات. وقد قرأ المداخلة نيابة عني الدكتور ماهر الجرار، وله جزيل الشكر. 1-...
  7. أنسي الحاج - أدعو الكتابة إلى وليمة الخلاص

    أيها الكرام، الجواب، أمام دعوة الى مؤتمر حول قصيدة النثر، الجواب الفوري هو: لماذا، وقد انتقلنا الى الجهة الأخرى من المرآة؟... لكن الجواب واهمٌ، رغم انه صادق. صادقٌ كما هو صادق كل مأخوذ بعالمه الداخلي. فهو يغوص، حتى يقطع صلته أو يكاد بالعناصر الخارجية. وفجأةً يكتشف انه هو قطع، انتقل الى الضفة الاخرى، ضفة الكينونة الصافية المأخوذة بشروطها، لكن الأرض الخارجية، ارض الواقع والسوابق، أرض الأقدام التي على الأرض، لم تنسَ، وأنها تنتظره، تنتظر وقتها لتسائله. لتفحصه. لتعود وتسأله: من انت؟ انا، تجيب...
  8. نقوس المهدي - القول في الشعر

    توطئة تصادفنا بين الفينة و الاخرى العديد من الدراسات الجادة التي تتناول موضوع الشعر نقدا وتوصيفا و تقويما و تنظيرا .. و هذا موضوع ليس بالبسيط و لا اليسير مما يمكن ان تتناوله بعض الدراسات ببعض الكلام ، اكثر منه صنعة و فنا يرقى الى مستوى الفنون الجميلة الاخرى ، و ينماز عنها جاذبية وايقاعا و قولا حسنا .. وقد اولى القدماء اهتماما كبيرا بالشعر والشعراء ، وكانت القبائل قديما تولم وتحتفي حينما يبرز فيها شاعر كبير ، لأنه صوتها وترجمانها وسيدها ، والمرافع عنها في المحافل ، وذلك برغم...
  9. حاتم الصكَر - هل العرب أمة بلا خيال؟ عن سؤال أبو القاسم الشابي في محاضرته التي دوِّنت في كتاب

    “كل ما أنتجه الذهن العربي في مختلف عصوره، قد كان على وتيرة واحدة ليس له من الخيال الشعري حظ ولا نصيب. وأن الروح السائدة في ذلك هي النظرة القصيرة الساذجة التي لا تنفذ إلى جواهر الأشياء وصميم الحقائق” الشابّي: الخيال الشعري عند العرب ما كان للمحاضرة التي قدمها أبو القاسم الشابي في النادي الأدبي لجمعية قدماء الصادقية بتونس “الخيال الشعري عند العرب” أن تنال ما نالته من ردود أفعال ودوي ثقافي واجتماعي لولا رفضها ومشاكستها لأحد ثوابت الفكر العربي، وهو تمجيد الماضي واعتباره أكثر غنى وجدوى من...
  10. علاء الجابري - في النثر وما إليه

    «الحدود التي تفصل الشعر عن النثر قلقة ومراوغة، إنها أقل استقراراً من الحدود الإدارية للصين» ياكبسون في البدء كان النثر. يسعد البعض لهذا القول بينما يغصُّ الكثيرون منه، ولكن وجهات النظر تتلاقح وتتفاتح كما يقول أبو حيان التوحيدي: «إن خير الكلام ما قامت صورته بين نظم، يطمع مشهوده بالسمع، ويمتنع مقصوده بالطبع». لقد صرنا إذا سمعنا كلمة «نثر» نتحسَّس مسدَّساتنا، أو نستعد لشد صندوق الطرد المركزي ليُبعد النثر عن ساحتنا إذا سمعنا الكلمة النجسة، وليست الصدور متسعة لتقبُّله وذلك في غمرة ما ندَّعيه من...
  11. رجاء بن سلامة - لماذا يرمي الصّبيان "عقلاء المجانين" بالحجارة؟

    - "قال عيسى بن علي : رأيت سعدوناً والصبيان يرمونه بالحجارة، فصرفتهم عنه، فقال لي بعض الصبيان إنه يزعم أنه يرى ربه، فقلت له : أما تسمع مقالة الصبيان؟ فقال : يا أخي مذ عرفت الله ما فقدته. ثمّ قال…" (غرر الخصائص الواضحة للوطواط، وعقلاء المجانين للنّيسابوريّ). -"حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الأبلّي قال : رأيت غورك المجنون يوماً خارجاً من الحمام والصبيان قيام يضربونه ويؤذونه وهو يبكي فقلت له : ما خبرك يا أبا محمد؟ قال : قد آذاني هؤلاء الصبيان. أما يكفيني ما أنا فيه من العشق والجنون؟" (عقلاء المجانين)...
  12. أمين الزاوي - من حكايات مجانين أسواق المدن والقرى

    لن أفلسف هذا الموضوع، ولن أعرض عليكم ما جاء به ميشيل فوكو في كتابه عن التاريخ الكلاسيكي للجنون، ولن أحاول أن أعرض أمامكم مفاهيم معقدة جاء بها فرويد في كتاباته الكثيرة والمعقدة عن الجنون والمرضى العصبيين، ولن أغوص معكم في مقولات فرانتز فانون... ولا حتى في ما قاله الجاحظ عن المجانين، ولكني سأقص عليكم ما رأيت وما سمعت مما روي لي من حكايات مجنون قرية كانت شهيرة بسوقها الأسبوعي وأعني بها قرية "سوق الثلاثا دي ودان". وتقع قرية "الثلاثا دي ودان" هذه، وهي واحدة من قرى امسيردة افاقة، بأقصى الغرب...
  13. رولان بارث - الكتّاب، المثقفون، الأساتذة.. ت: عبد السلام بنعبد العالي

    ما سيأتي يتمخض عن الفكرة التي ترى بأن هناك رباطا أساسيا بين التعليم والكلام، هذا الإثبات شديد القدم (ألم يتولد التعليم عندنا عن الخطابة؟)، إلا أن بإمكاننا أن نفهمه اليوم خلافا لما كان عليه بالأمس، لأن هناك أولا أزمة (سياسية) للتعليم، ثم لأن التحليل النفسي (اللاكاني) قد أثبت ما يغرق فيه الكلام الفارغ من لف ودوران، وأخيرا لأن التعارض بين الكلام والكتابة أصبح يأخذ شكل بداهة علينا أن نستخلص النتائج المتولدة عنها شيئا فشيئا. مقابل الأستاذ، الذي يتموقع جهة الكلام، لندع كاتبا كل مستعمل للغة يتموقع...
  14. عبد الرحيم جيران - الهوية السردية وتمظهراتها

    سنخالف في هذا المقال طريقتنا المألوفة في بناء المقالات؛ والقائمة على الانطلاق من أسئلة إشكالية، لكونه يستهدف تقديم إجابات لحل إشكالية محددة تتصل بالكيفية التي تتمظهر بوساطتها الهوية سردا. نحن نعرف الإجابة التي يُقدمها بول ريكور في هذا الصدد؛ إذ يربط هذا التمظهر بثلاث عناصر: الحبكة السردية، والحياة والفعل المستهدِف. لكننا نرى- من خلال نقدنا السابق لتصوره هذا في المقالات السابقة- أن الهوية السردية لا تنفصل عن علاقة الذات بالموضوع، وما تتميز به من توتر بين التصور (التطلع) والتحقق، ومن تجديل بين...
  15. الجاحظ - مقاطع من خطاب عشق الكتاب

    ولا أعلَمُ جاراً أبرَّ، ولا خَليطاً أنصفَ، ولا رفيقاً أطوعَ ، ولا معلِّماً أخضعَ، ولا صاحباً أظهرَ كفايةً ، ولا أقلَّ جِنَايَةً، ولا أقلَّ إمْلالاً وإبراماً ، ولا أحفَلَ أخلاقاً، ولا أقلَّ خِلافاً وإجراماً، ولا أقلَّ غِيبةً، ولا أبعدَ من عَضِيهة، ولا أكثرَ أعجوبةً وتصرُّفاً ، ولا أقلَّ تصلُّفاً وتكلُّفاً، ولا أبعَدَ مِن مِراءٍ، ولا أتْرَك لشَغَب، ولا أزهَدَ في جدالٍ، ولا أكفَّ عن قتالٍ، من كتاب, ولا أعلَمُ قريناً أحسنَ موَافاةً، ولا أعجَل مكافأة ، ولا أحضَرَ مَعُونةً، ولا أخفَّ مؤونة ، ولا...
جاري تحميل الصفحة...
  1. تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على تحسين خدماتنا. بمواصلة تصفح الموقع، فإنك توافق على ‏استخدامنا لهذه الملفات..