نرحب بالكتاب الراغبين في الانضمام إلى الأنطولوجيا

التسجيل

الجنس في الثقافة العربية

  1. الجنس في الثقافة العربية أبو الفرج الأصبهاني - ملحق الأغاني (أخبار أبي نواس).. تحقيق علي مهنا وسمير جابر

    أخبار أبي نواس الحسن بن هانئ هو الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن الصباح مولى الجراح بن عبد الله بن جعادة بن أفلح بن الحارث بن دوة بن حدقة بن مظة بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة بن مالك ، وكنيته أبو نواس سئل عن كنيته ما أراد بها ومن كناه بها وهل هو نواس أو نواس فقال نواس وجدن ويزن وكلال وكلاع أسماء جبال لملوك حمير والجبل الذي لهم يقال له نواس قال وكان سبب كنيتي أن رجلا من جيراني بالبصرة دعا إخوانا له فأبطأ عليه واحد منهم فخرج من بابه يطلب من يبعثه إليه يستحثه على المجيء إليه فوجدني مع صبيان ألعب...
  2. الجنس في الثقافة العربية ابن القيم الجوزية - أوصاف النّساء

    * باب ما جاء في خلق النّساء إذا كانت المرأة ضخمةً في تعمّدٍ وعلى اعتدالٍ فهي: رمجلة. فإذا زاد ضخمها ولم تقبح فهي: مسبحلة. فإذا كانت طويلةً قيل: جاريةٌ سبطةٌ وعيطبول. فإذا كانت بها مسحةٌ من جمالٍ فهي: جيلةٌ ووضيئةٌ. فإذا أشبه بعضها في الحسن بعضاً فهي: حسّانةٌ. فإذا استغنت بجمالها عن الزّينة فهي: غانيةٌ. فإذا كانت لا تبالي أن تلبس ثوباً حسناً ولا قلادةً فاخرةً فهي: معطالٌ. فإذا كان حسنها ثابتاً كأنّها رسمت به فهي: وسيمةٌ. فإذا قسم لها حظٌّ وافرٌ من الحسن فهي: قسيمةٌ. وقالوا: الصّباحة في...
  3. الجنس في الثقافة العربية صالح الورداني - رسالة أم إلى ابنتها - من كتاب الإمتاع

    في وصية "حبيبة المدنية" انه قالت لابنتها قبل أن تهدى إلى زوجها: أني أوصيك بوصية أن قبلتها سعدت.. قالت: وما هي؟ فقالت: انظري أن هو مد يده إليك فانخري واشخري واظهري له استرخاء وفتورا. وإن قبض على جارحة من جوارحك فارفعي صوتك عمدا وتنفسي الصعداء وبرقي أجفان عينيك. فإذا أولج أيره فيك فاكثري الغنج والحركات اللطيفة وأعطيه من تحته رهزا موافقا لرهزه. ثم خذي يده اليسرى فادخلي حرفها بين اليتيك وضعي رأس إصبعه الوسطي على باب استك ثم تحركي من تحته, ثم اعيدي النخير والشهيق والشخير، فاذا احسست بافضائه...
  4. الجنس في الثقافة العربية منقول - علم الباه

    علم الباه هو: علم باحث عن كيفية المعالجة، المتعلقة بقوة المباشرة، من الأغذية المصلحة لتلك القوة، والأدوية المقوية، والمزيدة للقوة، أو الملذذة للجماع، أو المعظمة، أو المضيقة، وغير ذلك من الأعمال، والأفعال المتعلقة بها، كذكر أشكال الجماع، وآدابه، الذين لهما مدخل في اللذة، وحصول أمر الخيال، إلا أنهم يذكرون لأجل إكثار الصناعة أشكالاً يعسر فعلها، بل يمتنع، ويذيلون ذلك الإشكال بحكايات مشهية، تحصل باستماعها الشهوة، وتحرك قوة المجامعة، وإنما وضعوها لمن ضعفت قوة مباشرته، أو بطلت، فإنها تعيدها له بعد...
  5. الجنس في الثقافة العربية اليونيني - ذيل مرآة الزمان

    وله أيضا قد اثقلت ظهري أوزاري ... لي الويل إن ناقشني الباري كم ليلة أسرعت منها الخطا ... إلى الخطايا حلف إصراري وكم تجرأت على فاحش ... ولا أجير الأسد الضاري كيف يكون العذر في موقف ... يذلّ فيه كل جبار وتشخص الأبصار في حيث لا ... دار سوى الجنة والنار يا رب عفوا عن ذنوبي فما ... سألت إلا عفو غفار وقال عند قبر ابراهيم الخليل صلوات الله عليه خليل الله قد جئناك نرجو ... شفاعتك التي ليست ترد أنلنا دعوة واشفع تشفّع ... إلا من لا يخيب لديه قصد وقل يا رب أضياف ووفد ... لهم بمحمد صلة وعهد أتوا...
  6. الجنس في الثقافة العربية ياسر المالح - الكلمة الصامتة (أو القال والقيل في البوس والتقبيل).. محاضرة

    الكلمة الصامتة عنوان يثير التساؤل، ولا يلبث أن ينكشف؟!! كان العنوان: القال والقيل في البوس والتقبيل. وهو عنوان يشبه عناوين كتب بعض الأئمة. ثم اخترت عنواناً مختصراً: مع القبلات. غير أن المنتدى الاجتماعي اختار الكلمة الصامتة، ربما لأن العنوان فيه شيء من أدب، أو لأنه يثير التساؤل أو لأنه كناية مكشوفة لكل عاقل له شفتان. حديثنا بصراحة عن التقبيل والقبلات. منذ سنتين وأنا أجمع مصادره من كل كتاب بالعربية أو بالإنجليزية أو من موقع الإنترنت، ولم أفرغ لكتابته إلاّ منذ ثلاثة أشهر. هذا الحديث كان أشبه...
  7. الجنس في الثقافة العربية أبو رقية تميم بن شطارة - توجيه الأقاويل في حكم لبس المرأة للسراويل

    الحمد لله ربّ العالمين والصّلاة والسّلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: لقد منّ الله تعالى على بني آدم وتفضّل عليهم بإنزال الستر وتغطية العورات، فحلى ظاهرهم بأصناف الثياب ومختلف الأصواف والجلود وأرشدهم إلى تحقيق الستر الباطني الذي هو التقوى قال تعالى: ﴿ يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ﴾ [الأعراف: 26 ] وقال سبحانه ﴿وَاللّهُ...
  8. الجنس في الثقافة العربية منقول - في معنى القحاب.. تتحير الألباب

    القحاب في المصرية القديمة كان يستخدم لفظ “خارموتي” بمعنى الجلد المهترئ.. وكان يطلق أيضًا “على قماش التنظيف” ثم انتقل منه للغة القبطية ومنها للمصرية الحديثة وأصبحت “شرموطة” بدل “خارموتي”.. وما زالت في مصر تطلق على قماش التنظيف! والقحبة هي الجميلة الفاتنة والشرموطة هي الوردة الحمراء المتفتحة كما ورد في المجلد الثالث في سلسلة لسان العرب. يقال في اللغة العربية “قحباء” وهي الهضبة المنكوسة قمتها والتي اعتاد العرب على عبورها لاختصار مسافات الأسفار، نظراً لوُعورة طرق السفر، فكان يقال لمن يحالفه...
  9. الجنس في الثقافة العربية العادل خضر - تفكيك أساطير الفحولة (4/4)

    في تضامن السّياسيّ والجنسيّ * “أثناء تولّي البابا الجديد منصب البابويّة، يتكفّل أصغر الكرادلة سنّا un diacre بأن يتحسّس بيديه، من خلال كرسيّ مثقوب يسمّى”sedia stercoraria“من وجود الخصيتين، ويهتف: « Duos habet et bene pendentes »،”له خصيتان ومتدليّتان جيّدا“، حينئذ يردّ كورس الكرادلة: « Deo gratias »،”فليتبارك الرّبّ“.” (1). لرجال الاستثناء من “الفحول” في هذه الحكاية أسماء هي أسماء أبطالها: “أبو الهيلوج”، و“أبو الهيجاء”، و“ميمون”. غير أنّ الاستثناء لم يصنعه الطّعام فقط، وإنّما قصّة...
  10. الجنس في الثقافة العربية العادل خضر - تفكيك أساطير الفحولة في حكايات من كتاب “الرّوض العاطر في نزهة الخاطر” للشّيخ النّفزاوي.. (3/4)

    في الطّعام والباه وأكل الأنثى “حدثنا المعتمر بن سليمان قال: قلت لهلال بن أسعر: ما أكلةٌ أكلتها بلغتني عنك؟ قال جُعت مرة ومعي بعيري فنحرته وأكلته [...] ثم أردت امرأتي فلم أقدر على جماعها، فقالت لي ويحك كيف تصل إليّ وبيني وبينك بعير”، الأغاني، أخبار هلال ونسبه، ج3، ص65 * لنذكّر بأنّ أساطير الفحولة مدارها على الخصوبة والإنتاج والثّروة. فالفحل في كتب اللّغة والأدب هو الّذي يصنع الثّروة المادّيّة والرّمزيّة. ولأنّه يصنع الثّروة فهو لا يعمل، ذلك أنّ العمل ليس من...
  11. العادل خضر - تفكيك أساطير الفحولة في حكايات من كتاب “الرّوض العاطر في نزهة الخاطر” للشّيخ النّفزاوي 2/4

    في أسماء القضيب وأنصابه De plus, c’est là le seul organe (càd des mâles) qui, sans altération morbide, se gonfle ou s’abaisse », Aristote, Des parties des animaux, 689a,33 “النَّصْبُ ما نُصِبَ فعُبِدَ من دون اللّه تعالى [...] وكلُّ شيءٍ رُفِعَ واسْتُقْبِلَ به شيءٌ فقد نُصِبَ. ونَصَبَ هو وتَنَصَّبَ فلانٌ وانْتَصَبَ إِذا قام رافعاً رأْسه”، لسان العرب. * إنّ الموضع الّذي يتكلّم منه مؤلّف “الرّوض العاطر” هو موضع القانون الحمدليّ كما يسمّيه عبد الكبير الخطيبي، أي موضع القضيبيّة الذّكريّة (1)....
  12. الجنس في الثقافة العربية العادل خضر - الطّعام والباه تفكيك أساطير الفحولة في حكايات من كتاب “الرّوض العاطر في نزهة الخاطر” للشيخ النفزاوي 1/4

    Est-ce que tu fais toujours mariner) des serpents d’eau dans l’alcool (...pour garder ta virilité .Salman Rushdie, Les enfants de minuit, p34 “أوَ تُنقع دائما ثعابين الماء في الكحول لتحافظ على فحولتك”. سلمان رشدي، أطفال منتصف اللّيل، ص34 *** في معنى الباه والقوى الأنثويّة “ولي امرأة جميلة شابّة، إذا رأتني قد اطّليت وغسلت رأسي وبيّضت ثوبي، عارضتني بالتّطيّب وبلُبْس أحسن ثيابها، وتعرّضت لي، «وأنا فحل، والفحل لا يردّ رأسه شيء»” (1). “والباهُ والباهةُ النّكاح وقيل الباهُ الحظُّ من النّكاح....
  13. نزار حسين راشد - قص..

    بعد طرقٍ خفيف، لم تتريث لأفتح لها الباب، بل عبرت مسرعة واتجهت مباشرة إلى المطبخ، معلنة بجذل: - سأعدّ لك الطعام،لقد أوصتني الوالدة أن أعتني بك قبل أن تسافر! تبادلنا الحديث بينما هي منهمكة في إعداد الطعام، اتجهت إلى الحوض لتغسل يديها معلنة أن كل شيء جاهز،ولم تتجه لباب الخروج مباشرة، بل توقفت لتقول: - لو ما أعزّك ما أجي! معزّة روح! شدّتني عبارتها الأخيرة: معزّة روح! وغلبتني مشاعر لم أستطع كبحها، ووجدتني أمُدّ راحتي وأتحسس وجنتيها! لم تدافع يدي بل استسلمت لمداعبتي وهي تقول: - لو يشوفونك هلي...
  14. الجنس في الثقافة العربية علي بن عبد الله الغزولي البهائي الدمشقي - مطالع البدور ومنازل السرور.. الباب الخمس والعشرون في الباءة

    قال الشيخ علاء الدين أبو الحسن على بن أبي الحزم القرشي المتطبب المعروف بابن النفيس - تغمده الله بالرحمة - في كتابه المعروف بالموجز في الجملة الثانية من الكتاب المذكور في قواعد الجزء العملي من الطب في تدبير الجماع. قال رحمة الله وسامحه: الجماع أفضله ما وقع بعد الهضم وعند اعتدال البدن في حره وبرده ويبوسته ورطوبته وخلائه وامتلائه فإن وقع خطأ فضرره عند امتلاء البدن وحرارته ورطوبته أسهل من خلائه وبرده ويبوسته وإنما ينبغي أن يجامع إذا قويت الشهوة وحصل الإنتشار التام الذي ليس عن تكلف ولا فكرة في...
  15. الجنس في الثقافة العربية عادل العامل - التراث والجنس - شقائق الأترنج في رقائق الغنج العلامة جلال الدين السيوطي

    1- إضاءة تشكل رسالة السيوطي هذه، شقائق الاترنج في رقائق الغنج ، واحدا من المصنفات النادرة في موضوع لم يسبق أن افرد له كتاب بذاته، بل ورد عرضا ، متناثرا في العديد من مؤلفات اللغة والأدب والحديث، فجاء السيوطي فجمع نثارة و أبرزه على النحو الذي جعل منه موضعا مميزا لا يتسم فقط بطرافته الأدبية بل وبجديته العلمية وفائدته العملية في المقام الأول. فهو ليس مادة للتسلية والإمتاع والإثارة الجنسية بقدر ماهو بحث ثقافي رصين، رغم مافيه من إشارات صريحة أحيانا يعالج، فيما يعالج من أمور، جانبا طبيعيا...
جاري تحميل الصفحة...
  1. تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على تحسين خدماتنا. بمواصلة تصفح الموقع، فإنك توافق على ‏استخدامنا لهذه الملفات..