نرحب بالكتاب الراغبين في الانضمام إلى الأنطولوجيا

التسجيل

الجنس في الثقافة العربية

  1. الجنس في الثقافة العربية جلال الدين الرومي - قصة القرعة والحمار والجارية - مثنوي.. ت: ولد جلبي

    عوّدت جارية شبقةٌ عظيمةُ الشهوة، حمارًا على أن يأتيها ، واعتاد هذا الحمار قرب الإنسان وعُلّمَه وكان لتلك الجارية حيلة بقرعة اتخذتها كيما يقربَها الحمار بقياسٍ معين فكانت تضَعُ القرعةَ على كير الحِمار، تفعل ذلك كي يلج نصف أيره أثناء إتيانِه لها فلو ولج كل أير الحمار لتقطع رحمها ولمُزِّقَت عروقها كان الحمار في ضعف مستَمِر وهِزال دائم وكانت المرأةُ صاحبةُ الحمارِ تعجب قائلة : لم يضُعفُ هذا الحمار ! لِمَ يهزل هكذا كالعود ! وما كانت تعرف السبب ....
  2. الجنس في الثقافة العربية صالح الورداني - رسالة أم إلى ابنتها - من كتاب الإمتاع

    في وصية "حبيبة المدنية" انه قالت لابنتها قبل أن تهدى إلى زوجها: أني أوصيك بوصية أن قبلتها سعدت.. قالت: وما هي؟ فقالت: انظري أن هو مد يده إليك فانخري واشخري واظهري له استرخاء وفتورا. وإن قبض على جارحة من جوارحك فارفعي صوتك عمدا وتنفسي الصعداء وبرقي أجفان عينيك. فإذا أولج أيره فيك فاكثري الغنج والحركات اللطيفة وأعطيه من تحته رهزا موافقا لرهزه. ثم خذي يده اليسرى فادخلي حرفها بين اليتيك وضعي رأس إصبعه الوسطي على باب استك ثم تحركي من تحته, ثم اعيدي النخير والشهيق والشخير، فاذا احسست...
  3. الجنس في الثقافة العربية بثينة سرمدة - جنس جماعي.. وكتب من التراث العربي الإسلامي

    يمثّل الجنس الجماعي أحد أهم مرتكزات الايروتكية العربية ، تعود جذوره إلى عصور ما قبل الإسلام في التراث العربي ، وتترسخ تقاليده أكثر في عهد الخلفاء المسلمين والدولة الأموية والعباسية، وأزدهر بشكل كبير في دويلات الأندلس فيما بعد، لاقترانه بمجالس الغناء و الطرب والتي وصفت فيما بعد من قبل الاسلاموين بمجالس المجون ، وأتى وصفها ومدحها في كتابات فلاسفة الأندلس والمتصوفة المغاربة لما تحمله من روح الانفتاح والتعارف الجسدي، وكذلك تم الثناء عليها لاعتبارات صحية وشبقية عديدة. الجنس الجماعي أو: Gangbang،...
  4. الجنس في الثقافة العربية جورج سلوم - العجيب في علم القضيب

    ليس عجيباً أن نفرد لهذا العضو مقالة ما.. وليس غريباً أن نسلّط عليه الضوء.. بل من الإنصاف أن نقول فيه ما يُقال حتى وإن كان لا يقال .. خاصة بعد أن أثبتت محرّكات البحث على الانترنت أنّه يشكل جلّ اهتمامات الانسان منذ القدم وحتى الآن ، ولا سيما في مجتمعنا العربي . الجنس والقضيب: يقدم لنا علم الميثولوجيا اهتمام الانسان ماقبل الميلاد بالجنس.. حيث كانت في البداية الربة الانثى في الملحمة السومرية الالهة (إينانا) أي سيدة السماء .. ثم جاء البابليون والآشوريون ب (عشتار) ربة الحب والخصب والجمال...
  5. كريم عبدالله - الأدب الإيروسي في القصيدة السردية التعبيرية..

    ا"الباب يسأل" "الساعة الواحدة بعد جنون الليل، أجفان تحاور السقف بشوق منهك، هلوسة على وسادة الانتظار، وشرشف كتان زهري يتمرغ، لم يأت، أسدلت ستائر نوافذها والباب يسأل، انتفضت فكرة، ليكن ما يكن وتهدأ، تساءلت: كم ناعمة قبرتي، مشاكسة لا تهدأ، لا ترتقي بالنعاس، تحرضني، تغويني، بعبث سبابتي، وثورتي تكبر، هرب القط متلفتاً، واختبأ، ما أوحش ليلتي، هائجة وأرتدي الأخضر، أتلمس ضفتي النهر أوشكت أن أغرق، ارتجف النهد لاهثاً للمس، وساعة الحائط تسعل، اشتاق إليكَ، يا ليت أناملكَ تشعلني وأتجمد، والباب يسأل". في...
  6. الجنس في الثقافة العربية أبو الفرج الأصبهاني - ملحق الأغاني (أخبار أبي نواس).. تحقيق علي مهنا وسمير جابر

    أخبار أبي نواس الحسن بن هانئ هو الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن الصباح مولى الجراح بن عبد الله بن جعادة بن أفلح بن الحارث بن دوة بن حدقة بن مظة بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة بن مالك ، وكنيته أبو نواس سئل عن كنيته ما أراد بها ومن كناه بها وهل هو نواس أو نواس فقال نواس وجدن ويزن وكلال وكلاع أسماء جبال لملوك حمير والجبل الذي لهم يقال له نواس قال وكان سبب كنيتي أن رجلا من جيراني بالبصرة دعا إخوانا له فأبطأ عليه واحد منهم فخرج من بابه يطلب من يبعثه إليه يستحثه على المجيء إليه فوجدني مع صبيان ألعب...
  7. الجنس في الثقافة العربية ابن القيم الجوزية - أوصاف النّساء

    * باب ما جاء في خلق النّساء إذا كانت المرأة ضخمةً في تعمّدٍ وعلى اعتدالٍ فهي: رمجلة. فإذا زاد ضخمها ولم تقبح فهي: مسبحلة. فإذا كانت طويلةً قيل: جاريةٌ سبطةٌ وعيطبول. فإذا كانت بها مسحةٌ من جمالٍ فهي: جيلةٌ ووضيئةٌ. فإذا أشبه بعضها في الحسن بعضاً فهي: حسّانةٌ. فإذا استغنت بجمالها عن الزّينة فهي: غانيةٌ. فإذا كانت لا تبالي أن تلبس ثوباً حسناً ولا قلادةً فاخرةً فهي: معطالٌ. فإذا كان حسنها ثابتاً كأنّها رسمت به فهي: وسيمةٌ. فإذا قسم لها حظٌّ وافرٌ من الحسن فهي: قسيمةٌ. وقالوا: الصّباحة في...
  8. الجنس في الثقافة العربية صالح الورداني - رسالة أم إلى ابنتها - من كتاب الإمتاع

    في وصية "حبيبة المدنية" انه قالت لابنتها قبل أن تهدى إلى زوجها: أني أوصيك بوصية أن قبلتها سعدت.. قالت: وما هي؟ فقالت: انظري أن هو مد يده إليك فانخري واشخري واظهري له استرخاء وفتورا. وإن قبض على جارحة من جوارحك فارفعي صوتك عمدا وتنفسي الصعداء وبرقي أجفان عينيك. فإذا أولج أيره فيك فاكثري الغنج والحركات اللطيفة وأعطيه من تحته رهزا موافقا لرهزه. ثم خذي يده اليسرى فادخلي حرفها بين اليتيك وضعي رأس إصبعه الوسطي على باب استك ثم تحركي من تحته, ثم اعيدي النخير والشهيق والشخير، فاذا احسست بافضائه...
  9. الجنس في الثقافة العربية منقول - علم الباه

    علم الباه هو: علم باحث عن كيفية المعالجة، المتعلقة بقوة المباشرة، من الأغذية المصلحة لتلك القوة، والأدوية المقوية، والمزيدة للقوة، أو الملذذة للجماع، أو المعظمة، أو المضيقة، وغير ذلك من الأعمال، والأفعال المتعلقة بها، كذكر أشكال الجماع، وآدابه، الذين لهما مدخل في اللذة، وحصول أمر الخيال، إلا أنهم يذكرون لأجل إكثار الصناعة أشكالاً يعسر فعلها، بل يمتنع، ويذيلون ذلك الإشكال بحكايات مشهية، تحصل باستماعها الشهوة، وتحرك قوة المجامعة، وإنما وضعوها لمن ضعفت قوة مباشرته، أو بطلت، فإنها تعيدها له بعد...
  10. الجنس في الثقافة العربية اليونيني - ذيل مرآة الزمان

    وله أيضا قد اثقلت ظهري أوزاري ... لي الويل إن ناقشني الباري كم ليلة أسرعت منها الخطا ... إلى الخطايا حلف إصراري وكم تجرأت على فاحش ... ولا أجير الأسد الضاري كيف يكون العذر في موقف ... يذلّ فيه كل جبار وتشخص الأبصار في حيث لا ... دار سوى الجنة والنار يا رب عفوا عن ذنوبي فما ... سألت إلا عفو غفار وقال عند قبر ابراهيم الخليل صلوات الله عليه خليل الله قد جئناك نرجو ... شفاعتك التي ليست ترد أنلنا دعوة واشفع تشفّع ... إلا من لا يخيب لديه قصد وقل يا رب أضياف ووفد ... لهم بمحمد صلة وعهد أتوا...
  11. الجنس في الثقافة العربية ياسر المالح - الكلمة الصامتة (أو القال والقيل في البوس والتقبيل).. محاضرة

    الكلمة الصامتة عنوان يثير التساؤل، ولا يلبث أن ينكشف؟!! كان العنوان: القال والقيل في البوس والتقبيل. وهو عنوان يشبه عناوين كتب بعض الأئمة. ثم اخترت عنواناً مختصراً: مع القبلات. غير أن المنتدى الاجتماعي اختار الكلمة الصامتة، ربما لأن العنوان فيه شيء من أدب، أو لأنه يثير التساؤل أو لأنه كناية مكشوفة لكل عاقل له شفتان. حديثنا بصراحة عن التقبيل والقبلات. منذ سنتين وأنا أجمع مصادره من كل كتاب بالعربية أو بالإنجليزية أو من موقع الإنترنت، ولم أفرغ لكتابته إلاّ منذ ثلاثة أشهر. هذا الحديث كان أشبه...
  12. الجنس في الثقافة العربية أبو رقية تميم بن شطارة - توجيه الأقاويل في حكم لبس المرأة للسراويل

    الحمد لله ربّ العالمين والصّلاة والسّلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: لقد منّ الله تعالى على بني آدم وتفضّل عليهم بإنزال الستر وتغطية العورات، فحلى ظاهرهم بأصناف الثياب ومختلف الأصواف والجلود وأرشدهم إلى تحقيق الستر الباطني الذي هو التقوى قال تعالى: ﴿ يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ﴾ [الأعراف: 26 ] وقال سبحانه ﴿وَاللّهُ...
  13. الجنس في الثقافة العربية منقول - في معنى القحاب.. تتحير الألباب

    القحاب في المصرية القديمة كان يستخدم لفظ “خارموتي” بمعنى الجلد المهترئ.. وكان يطلق أيضًا “على قماش التنظيف” ثم انتقل منه للغة القبطية ومنها للمصرية الحديثة وأصبحت “شرموطة” بدل “خارموتي”.. وما زالت في مصر تطلق على قماش التنظيف! والقحبة هي الجميلة الفاتنة والشرموطة هي الوردة الحمراء المتفتحة كما ورد في المجلد الثالث في سلسلة لسان العرب. يقال في اللغة العربية “قحباء” وهي الهضبة المنكوسة قمتها والتي اعتاد العرب على عبورها لاختصار مسافات الأسفار، نظراً لوُعورة طرق السفر، فكان يقال لمن يحالفه...
  14. الجنس في الثقافة العربية العادل خضر - تفكيك أساطير الفحولة (4/4)

    في تضامن السّياسيّ والجنسيّ * “أثناء تولّي البابا الجديد منصب البابويّة، يتكفّل أصغر الكرادلة سنّا un diacre بأن يتحسّس بيديه، من خلال كرسيّ مثقوب يسمّى”sedia stercoraria“من وجود الخصيتين، ويهتف: « Duos habet et bene pendentes »،”له خصيتان ومتدليّتان جيّدا“، حينئذ يردّ كورس الكرادلة: « Deo gratias »،”فليتبارك الرّبّ“.” (1). لرجال الاستثناء من “الفحول” في هذه الحكاية أسماء هي أسماء أبطالها: “أبو الهيلوج”، و“أبو الهيجاء”، و“ميمون”. غير أنّ الاستثناء لم يصنعه الطّعام فقط، وإنّما قصّة...
  15. الجنس في الثقافة العربية العادل خضر - تفكيك أساطير الفحولة في حكايات من كتاب “الرّوض العاطر في نزهة الخاطر” للشّيخ النّفزاوي.. (3/4)

    في الطّعام والباه وأكل الأنثى “حدثنا المعتمر بن سليمان قال: قلت لهلال بن أسعر: ما أكلةٌ أكلتها بلغتني عنك؟ قال جُعت مرة ومعي بعيري فنحرته وأكلته [...] ثم أردت امرأتي فلم أقدر على جماعها، فقالت لي ويحك كيف تصل إليّ وبيني وبينك بعير”، الأغاني، أخبار هلال ونسبه، ج3، ص65 * لنذكّر بأنّ أساطير الفحولة مدارها على الخصوبة والإنتاج والثّروة. فالفحل في كتب اللّغة والأدب هو الّذي يصنع الثّروة المادّيّة والرّمزيّة. ولأنّه يصنع الثّروة فهو لا يعمل، ذلك أنّ العمل ليس من...
جاري تحميل الصفحة...
  1. تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على تحسين خدماتنا. بمواصلة تصفح الموقع، فإنك توافق على ‏استخدامنا لهذه الملفات..