نرحب بالكتاب الراغبين في الانضمام إلى الأنطولوجيا

التسجيل

مقالة

  1. محمود العيسوي - نظرية التعاقب الدوري للحضارات عند ابن خلدون

    بسم الله الرحمن الرحيم تقديم "لقد كانت النظرة التقليدية إلى التأريخ تهتم غاية ما تهتم بجمع الوقائع العسكرية والتحولات السياسية التي تتخذ صور المعاهدات أو التنازلات أو ما إلى ذلك من أمور تتصل بطريق أو بآخر بالخط السياسي والعسكري. وقلما كان قارئ التاريخ يجد في ثنايا الكتابات الموضوعية أو الحولية البالغة حد المجلدات سطورًا أو صفحات تتناول ناحية فكرية أو اعتقادية، أو تحولاً اجتماعيًّا أو اقتصاديًّا، أو رؤية نفسية، أو نظرة شبه شاملة - فضلاً عن النظرة الشاملة - ترصد سائر العوامل المحرِّكة والمهمة...
  2. ألف مثل ومثل فلسطيني A Thousand and one Palestinian Proverbs - عرض ومراجعة: ب. حسيب شحادة - جامعة هلسنكي

    משה (מוסא) בן חיים, אלף פתגם ופתגם בערבית מדוברת ובתרגום עברי. ירושלים: אקדמון, 1991, 216 עמ’. موسى بن حيم، ألف مثل ومثل في العربية المحكية وبترجمة عبرية. القدس: أكّادِمون ١٩٩١، ٢١٦ ص. الأمثال والأقوال المأثورة كما يذكر بن حيم (هكذا يكتب اسمه بالعربية أي: حايم أو حاييم) في مقدّمته هي ”ملح الكلام ومصابيح الأقوال“. هذا الكتاب مُعدّ للقارىء العبري، لا سيّما الإسرائيلي بغية التعرّف على الشعب العربي، عاداته وطريقة تفكيره، على حدّ قول الجامع في المقدّمة. لبن حاييم كتاب بعنوان ”اللغة كجسر،...
  3. ممدوح فراج النابى - محمد بك نور.. القاضي الذي انتصر لحرية الفكر والإبداع

    في مقدمة كتابه »محاكمة طه حسين« الذي حوي التقرير الفني الذي كتبه وكيل النائب العام في وقتها محمد نور بك، يتساءل ويتعجب في آنٍ معًا الكاتب الرّاحل خيري شلبي عن هوية القاضي وثقافته، فوصف ما كتبه علي أنّه »بحث علمي وصياغة أدبيّة رصينة« قبل أن يكون مجرد تكييف قانوني أو محضر تحقيق مُقدّم للقضاء ضمن وثائق قضية. بهذا الحكم التاريخيّ الذي جاء في نهاية تقريره ولم يزد عن ثلاث كلمات »تُحفظ الأوراق إداريًّا« لم ينصف فيه كتاب طه حسين بقدر ما أنصف حرية الفكر والرأي قائلاً: »هل مثل هذا النائب صنعته النهضة...
  4. عبد الصمد بلكبير - العرب المحدثون وتراثهم الثقافي الشعبي

    بالرغم من أن للأمة العربية في تراثها الثقافي المكتوب، ناهيك بالشفوي، ما يعتبر رصيدا محترما جدا في العناية بظواهر وابد عات الثقافة أو الثقافات الشعبية... إن بطريق مباشر أو غير مباشر، مثل كتب لحن العامة مثلا، والتي رصدت بكثرتها وتراكمها ظواهر التطور اللغوي في الخطاب اليومي والإنشاء الأدبي، وذلك غالبا في اتجاه التقارب والتقريب بين الفصيحة والعاميات وثقافاتهما، فقد مر على العرب حين من الدهر توقفوا عن تلك العناية النظرية على سبيل البحث والتأليف، في شروط تاريخية كانت كل عناية من ذلك القبيل ستحتسب...
  5. عبد الوهاب الفقيه رمضان - الاستنساخ بين العلم والخرافة

    يتبادر في الأذهان أن الاستنساخ هو إنتاج كائن حي مطابق لكائن حي سابق . وهذا التصور لا يتطابق مع المنطق السليم إذ أن أي عنصر في الوجود لا يمكن أن يتطابق كليا مع عنصر آخر ، بعبارة مختزلة إن أي عنصر في الوجود لا يتطابق إلا مع نفسه . حتى بالنسبة لنسخ النصوص كتبا أو أوراقا أو نحوها فلو طبعنا مجموعة من النسخ لكتاب الأيام لطه حسين مثلا أو أغاني الحياة لأبي القاسم الشابي فإننا نحصل على أوراق مختلفة تحمل نفس النص ولكن النسخة الأولى تختلف عن النسخة الثانية ذاتا كما أن النسخة الثالثة تختلف عن الأولى...
  6. لقاء المنجّمين الثلاثة بالنبي محمّد.. حسب كتاب التاريح لأبي الفتح السامري - ترجمة: البروف حسيب شحادة - جامعة هلسنكي

    פגישת שלושת האַסטרולוגים עם הנביא מוחמד לפי הכרוניקה של אבּו אַלְ-פַתְח השומרוני The Meeting of the Three Astrologers with the Prophet Muhammad According to the Chronicle of Abū Al-Fatḥ the Samaritan Prof. Haseeb Shehadeh University of Helsinki مقدّمة: أورد في ما يلي، هذه القصّة التي وردت في كتاب التاريخ الشهير، لأبي الفتح ابن أبي الحسن الدنفي السامري، الذي كُتب في منتصف القرن الرابع عشر بالعربية، بناءً على طلب من الكاهن الأكبر، الربّان فنحاس، عام ١٣٥٢م. هذا التاريخ يبدأ بآدم وينتهي...
  7. جورج سلوم - علاج الذكريات..

    وكأنّ الذكريات مرضٌ عضال يحلّ عليك ويُستطَبُّ فيه العلاج ..وكأنها داءٌ لا يشفى إذ تومض الذاكرة بذكرياتها بتكرارٍ قاتل ..كنوباتٍ ألمية مُقلقة في ليلات السّهاد إنّ الذكريات ندباتٌ جراحية تعلّم عليك ..ممضّة مخرّشة كلما مرّت يداك عليها ..وهي – وإن التأمت – فآثار جراحها باقية غائرة طعناتُها واصلةٌ إلى الصّميم ..وتروي حكاياتٍ ودموعاً وهي – وإن جفّت –فهي قابلة للإستنباع كلما قدح زنادها ..فتتفتّح الصفحات القديمة وتتجسّد الذكريات كداءٍ يستفحل تحت وطأة الأسى الذي لن يُنسى والنسيان ليس علاجاً...
  8. ابراهيم امين مؤمن - الثأر غابة العالم

    الثأر هو غريزة دامية جامحة متوثبة تصدر عن النفس جهة قاتل أحد أقاربها فتقتله أو تقتل أحد أقاربه حال وفاة القاتل. ولفظ الأقارب هنا لفظ شمولي يبدأ من الفرد ويمتد مروراً بالجماعة أو العائلة أو القبيلة أو الدولة ليقف عند أقصى مداه لمجموعة أحلاف كما حدث فى الحروب العالمية الأولى والثانية. *** الثأر يختلف عن القصاص فى كل مرادفاته سواء معطياته أو نتائجه ، فهدْر دماء القاتل بالثأر هو الوجه المزيف للقصاص ، وهو فوضى دموية تحكمه تقاليد قبلية جماعية أو سجية فردية ، ولا تدخل...
  9. محمد الناصري - عوامل اختفاء المذهب الإسماعيلي

    لنحلل هذا المذهب أولا، ولنحاول بعد ذلك أن نتعرف على مختلف الاتجاهات للإجابة على هذه الأسئلة الحائرة. الإسماعيلية إحدى فرق الشيعة، وتسمى أيضا الإمامة، لان أنصارها كانوا يسندون الإمامة بعد الإمام السادس جعفر الصادق إلى ابنه إسماعيل الذي نسبوا إليه، وأحيانا تدعى الباطنية التزاما لمذهب النقية الذي كان له دور فعال في نجاحهم في مختلف المراحل التي مروا بها، فالإمامة عندهم مختفية، وليس في وسع كل إمام منهم الظهور، إلا بعد أن يأنس من نفسه الاستعداد وحين انس عبد الله المهدي أن جانبا من القوة يسنده أعلن...
  10. ألفريد البستاني - الموسيقى الأندلسية

    كان – ولا يزال – ولع الناس في المغرب (بالطبوع) الأندلسية كبيرا جدا، - فهي سلوة الأنفاس وقوت الأرواح، وبهجة المجالس والأفراح – يقبل القوم عليها ويتهافتون على سماعها بشغف، ويتلذذون بأنغامها ويتناشدون أدوارها وموازينها و«صنائعها» بما فيها من موشحات وازجال، وتوشيحات وأقفال، فيسبحون في سماء فنها الساحر، ويرافقون ألحانها بحركات موقعة، وبنقرات خفيفة، وأصوات منخفضة شجية، تجعل منهم رفقاء المغنيين بدون أن يشعروا أحيانا، وينظمون على منوالها في بعض الظروف بكلام يوافق المقام. غير أن هذا الولع أخذ يخف...
  11. محمد الامري المصمودي - التربية عند ابن خلدون

    بالرغم من أن مشكلة التربية أصبحت في العصور المتأخرة تستغرق الجزء الأوفر من اهتمام المسؤولين عن تربية الناس أفراد وجماعات، فإن العصور المتقدمة لم تعدم هي الأخرى مؤولين أعادوا فيها وأبدوا، وذهبوا في ذلك مذاهب شتى، وكان لكثير من مفكري الإسلام نصيبهم في الاهتمام بهذه المشكلة الحيوية، كان من أبرزهم في ذلك الإمام الغزالي، والقابسي، والقاضي ابن العربي، والعلامة أبن خلدون. ولعل من الممتع أن نصاحب ابن خلدون مرة أخرى، لنطلع على مثير من آرائه في التربية وطرق التعليم، بعد أن...
  12. عبد العزيز بن ادريس - انحراف في فهم كلمة الدين

    أصيبت كلمة الدين برذاذ من هذه الحضارة المادية كاد يفقدها نصاعتها وإشراقها ويجعلها أشبه شيء بالتحفة الفنية النادرة التي يرغب الإنسان المتحضر في اقتنائها من غير أن يفكر في استعمالها مستغنيا عنها بما ابتكرته المدنية من أدوات. وقد دعتني هذه الظاهرة الجديدة إلى العمل على تقويم هذا الانحراف وتنظيف معنى كلمة الدين من الطفيليات التي علقت بها وكادت تغطي على بهجتها وتذهب برونقها، ومعناها الأصلي يرجع إلى معنى الجزاء، ولذلك سمي يوم القيامة يوم الدين ومنه قوله تعالى في سورة الصافات (الآية 53): أإنا...
  13. علال الفاسي - العلاقة بين الدين والفلسفة

    هذا بحث ممتع، كتبه الدكتور مباهات تيركير أستاذ الفلسفة الإسلامية في جامعة أنقرة، ونظرا للقيمة التي يظهرها لكتاب تهافت الفلاسفة للغزالي خصوصا، والتي تبين بوضوح الخطأ الذي وقع فيه بعض الباحثين العرب عن تهافت الغزالي، ولاسيما الأستاذ سليمان دنيا في مقدمته للطبعة الأخيرة للكتاب الصادر عن دار المعارف، وحبا في إطلاع قراء (دعوة الحق) على أسلوب البحث الجديد عند مفكري الإسلام غير العرب، فقد ترجمته للعربية عن العدد الثاني من مجلة (الدراسات المتوسطية) التي تصدر بفرنسا. إذا نحن رجعنا إلى آداب ومكتبة...
  14. محمد شمروخ - طه حسين المفقود في عزبة الكيلو.. المكان الوحيد الذي رأى فيه النور

    ليست أهميتها فقط أنها المكان الذي شهد مسقط رأسه، بل لأنها أيضا، الموضع الوحيد الذي رأي فيه طه حسين النور، فعندما خطا الطفل "طه حسين على سلامة" المولود في الخامس عشر من نوفمبر من عام 1889 في "عزبة الكيلو" بمركز مغاغة محافظة المنيا، أولى خطواته في سن الرابعة، كان النور في عينيه قد خبا وما لبث أن انطفأ نهائيا، فلم يعلق بذاكرته البصرية غير مشاهد من العزبة أمام منزلهم. "ذكريات النور".. سياج القصب الممتد إلى ما لا نهاية في جهة وقناة المياه التى تحده في الجهة الأخرى والأرانب التى تقفز إلى ما وراءه...
  15. عبده الزراع - تجليات أسطورة الخلق الفنى فى الأدب العربى..!!

    لعبت الأسطورة دورا كبيرا فى تحديد مفهوم الشعر العربى القديم فى أولياته، وكان لها دور مهم فى بقية عصور الشعر اللاحقة؛ فالأسطورة عقيدة لا يتطرق إليها الشك عند أصحابها، فهى دين متكامل الأبعاد والحدود، وهى عند من لا يؤمن بها خرافة أو أحاديث كاذبة لا تاريخ لها ولا حقيقة وراءها، فهى من أعمال الخيال الإنسانى. وقد وجهت الأسطورة –عند من يؤمن بها ومن لا يؤمن بها- إلى استخدامها فى الفن الإنسانى. وهذا الكتاب للدكتور/ أحمد شمس الدين الحجاجى، الذى يتناول من خلاله استخدام الأدباء العرب للأسطورة فى بنية...
جاري تحميل الصفحة...
  1. تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على تحسين خدماتنا. بمواصلة تصفح الموقع، فإنك توافق على ‏استخدامنا لهذه الملفات..