نرحب بالكتاب الراغبين في الانضمام إلى الأنطولوجيا

التسجيل

مقالة

  1. عمار على حسن - تحولات الأديان وتجلياتها (1/2)

    من المستحيل أن نجد شعباً بلا قصص. . هكذا يقول الناقد الفرنسى رولان بارت، لكنه لم يلحظ أنه أيضاً لا يوجد شعب بلا دين. فالدين ضرورة، حيث لا استغناء عن الامتلاء الروحى والسمو الأخلاقى وامتلاك إطار واسع وعميق لتفسير الظواهر الإنسانية والكونية. والفلسفات التى تحدثت عن «موت الإله» لم تلبث أن حولت الإنسان نفسه إلى إله، كما فعل فريدريك نيتشه فى رحلة بحثه عن الفرد الخارق للعادة أو «السوبرمان». والذين استغرقوا فى العلمانية حولوها بقصد أو بغير عمد إلى دين أرضى، ومن لم يهتدوا إلى السماء اتخذوا كائنات...
  2. علي عبد الواحد وافي - في الاجتماع اللغوي.. صراع اللغات

    يحدث بين اللغات ما يحدث بين أفراد الكائنات الحية وجماعاتها من احتكار وصراع وتنازع على البقاء وسعي وراء الغلب والسيطرة. وتختلف نتائج هذا الصراع باختلاف الأحوال: فتارة ترجح كفة أحد المتنازعين، فيسارع إلى القضاء على الآخر مستخدماً في ذلك وسائل القسوة والعنف، ويتعقب فلوله فلا يكاد يبقي على أثر من آثاره؛ وتارة ترجح كفة أحدهما كذلك، ولكنه يمهل الآخر، وينتقص بالتدريج من قوته ونفوذه، ويعمل على خضد شوكته شيئاً فشيئاً حتى يتم له النصر؛ وأحياناً تتكافأ قواهما أو تكاد، فتظل الحرب بينهما سجالاً، ويظل كل...
  3. عباس محمود العقاد - مع أبي العلاء في سجنه

    قال صديقنا الدكتور طه حسين في تبيين مقصده من كتابه هذا: وستقول فانك إن مضيت على هذا النحو لم تقدم إلينا كتاباً في البحث العلمي ولا في النقد الأدبي؛ وإنما تتحدث إلينا عن صديق! وهذا حق؛ فأني لا أقدم إليك كتاباُ في البحث العلمي عن أبي العلاء، ولا في النقد الأدبي لأبي العلاء، ولعلي قدمت إليك من ذلك ما فيه مقنع؛ وإنما أتحدث إليك عن صديق لا يرجى نفعه ولا يتقى شره؛ ولا يصدر المتحدث عنه إلا عن الحب المبرأ من الرغب والرهب ومن الطمع والإشفاق، أفتراك تكره مثل هذا الحديث؟ ألم تسأم هذه الأحاديث الكثيرة...
  4. عبد الله كنون الحسني - المتنبي في ديوانه بمناسبة ذكراه الألفية.. -2-

    وقال المتنبي: يَترَشفنَ من فمي رشفاتٍ ... هنَّ فيه أحلى من التوحيد فقالوا: لو كان يجد للإيمان في قلبه حلاوة لما جعل رشفاتهن من فمه أحلى من التوحيد. ونقول: إن البيت قد روى هكذا: هن فيه حلاوة التوحيد، وهي نسختنا أيضاً. وقد قيل إن أفعل غير مراد به التفضيل؛ وقيل أيضاً إن التوحيد نوع من التمر! وعلى الرواية الثانية يكون شبه الترشيف بحلاوة التوحيد ولا حرج في ذلك، ومثله مستساغ في مذهب الشعراء. هذه ثلاثة أبيات ليس في شعر المتنبي أكثر غلواً منها، ومع ذلك فهي لا ترد علينا كما رأيت. أما مذاهب عقليته...
  5. جورج سلوم - الأحمر.. يليق بك

    يظنون أنني أخطأت العنوان في زحمة العناوين .. فالعنوان المشهور يقول أن (الأسود يليق بك) لأحلام مستغانمي .. لكني كتبتها قصداً لأن انقلاب الأسود إلى أحمر هو جوهر الحكاية . الأسود لا يليق بنا.. فنحن السواد الأعظم وكفانا سواداً واسوداداً وسوداوية . نحن قضبان الحديد الأسود يضعونه في الأتون فيحمرّ.. ويطرقونه تكراراً على سندان الألم حتى يصبح مطواعاً .. نحن حطب الحياة وجمر المواقد الأسود ... نحترق ونحمرّ و(نحتمر) .. يستدفئون علينا .. حتى نصبح رماداً .. فتذرونا الريح . نحن الجباه السود تحت قيظ...
  6. عبدالله خليفة - البحرين جزيرةُ الحريةِ الغامضةِ في العصر القديم

    بين العراق والبحرين في فجر التاريخ حين غدا العراقُ مركزاً حضارياً استطاع أن يؤثر في البقاع المحيطة حوله، ولكن بأدوات الحضارات القديمة غزواً وسيطرة ولعلها صفة تمتد حتى إلى الحضارات الحديثة. وكان ظرفُ النهر الكبير العملاق أقوى من الصحارى، والهضاب، ودول الينابيع والأنهار الصغيرة، فما بالك حين تكون الحضارة نتاجَ نهرين كبيرين؟ لقد تمكن العراقُ من صنع إمبراطوريات، فيما كانت الدول المحيطة في علم الغيب أو ظهرت وهي مفككة ومبعثرة، ولم تتمكن من الظهور حتى شاخت حضارة العراق القديمة، أو تمزقت داخلياً...
  7. عباس عبد الحليم عباس - رولان بارت وإشكالية النقد.. الادب ليس سوى لغة ونظام من الإشارات

    إن ارتباط اسم رولان بارت بحقول الألسنية وتفرعاتها البنيوية والسميولوجية ، وانقلاباته المستمرة إلى كثير من المفاهيم والمبادئ التي آمن بها جعل منه ناقدا مشاكسا ، بل مزعجا في كثير من الأحيان بالرغم من أن مؤلفاته التي تقارب الخمسة عشر كتابا لم تكن كلها في مجال النقد الأدبي ، وربما كان هذا في حد ذاته جانبا من جوانب الإشكالية نفسها ، بحيث صار تنوع المجالات التأليفية التي يمارسها يشكل عبئا ثقيلا يفرض على القارئ تشتتا معرفيا ، عليه أن يعيد نظامه بطريقة جدلية ما ليصل إلى قناعة معينة بمنطقية التفكير...
  8. عبد الله كنون الحسني - المتنبي في ديوانه بمناسبة ذاكره الألفية (1)

    اختلفت مذاهب الأدباء في المتنبي بين المدح والذم اختلافا شديدا منذ العصور الذي كان يحيا فيه إلى الآن، وقد مر على وفاته عشرة قرون كاملة. وانك لتجد اليوم بعد هذه الأجيال الطويلة من يتكلم عن المتنبي بلسان الصاحب بن عباد خصمه العنيدالذي جعل وكده النيل من المتنبي وإنكار فضائله بالحق أو الباطل، ومن يدافع عنه ويتعصب له أكثر من ابن جني وأبي العلاء. ولقد كان حريا أن تضيع حقيقة المتنبي بين التفريط والإفراط من الفريقين كما هو الشأن في كل ما يتعاوره هذان العاملان المختلفان، ولكن المتنبي كان شخصية فذة...
  9. محمد فتحي المقداد - الاعلامي محمد صوالحة. كتب عن رواية الطريق الى الزعتري

    عن دار عمّار للنشر والتوزيع في عمّان صدرت رواية (الطريق إلى الزعتري) للروائي السوري (محمد فتحي المقداد) وجاءت أحداثها موزعة على(246) صفحة. من اللافت للنظر أن الروائي اختار عبارة لشاعر الهند طاغور من سطرين: (إنّ الزمن هو أشرف النّقاد، لأنه الناقد الوحيد الذي يُعلي الحقّ، ويُسقِط الباطل، ولا ينحاز لأحد)، واعتبرها مقدمة للرواية برؤيته التي تريد إنصاف الثورة السورية وهي تطالب النظام بحقوق اطلاق الحريات العامة، وإنهاء حالة الطوارئ، وإلغاء حالة الأحكام العرفية، والكشف عن مصير المفقودين في السجون....
  10. منذر عياشي - الإسلوب والإسلوبية

    الاسلوبية علم يدرس اللغة ضمن نظام الخطاب, ولكنها ـ ايضا ـ علم يدرس الخطاب , موزعا على مبدأ هوية الأجناس. ولذا كان موضوع هذا العلم متعدد المستويات, مختلف المشارب والاهتمامات , متنوع الاهداف والاتجاهات وما دامت اللغة ليست حكرا على ميدان إيصالي دون آخر, فان موضوع علم الاسلوبية ليس حكرا - هو أيضا ـ على ميدان تعبيري دون آخر. ولكن يبقى صحيحا , أن الاسلوبية علم يرقى بموضوعه , او هو يعلو عليه لكي يحيله الى درس علمي , ولولا ذلك لما حازت الاسلوبية على هذه الصفة ولما تعددت مدارسها ومذاهبها. كما يبقى...
  11. محمد حسين الناغي - النقد الثقافي

    لسنا نعني بالنقد الثقافي نقد الثقافة، وإنما نعني به قراءة الثقافة للبحث عن الأنماط المضمرة،التي تختبئ تحت عباءة الجمالي في النقد الأدبي، فالنقد الثقافي يعتمد على أدوات النقد الأدبي المعدلة تعديلاً ثقافيًا. لذلك لابد أن نتحرك وراء مفهوم الثقافة، وكيفية ارتباطه بالنقد، حيث إن"الثقافة تنشأ عن روح الشعب وعن عبقريته، والأمة الثقافية تسبق الأمة السياسية وتستدعيها.وتبدو الثقافة كمجموعة من الفتوحات الفنية والفكرية والأخلاقية التي تشكل ميراث أمة ما ،وتعتبر هذا الميراث متحققًا بشكل نهائي وهو يؤسس...
  12. بثينة العيسى - جماليات المكان.. دعوة للمساءلة

    بغض النظر عن ذكرياتنا فإن البيت الذي ولدنا فيه محفور – بشكل مادي – في داخلنا ، إنه يصبح مجموعة من العادات العضوية ، بعد مرور عشرين عاماً .. و رغم السلالم الكثيرة الأخرى التي سرنا فوقها ، فإننا نستعيد استجاباتنا " للسلم الأول " ، فلن نتعثر بتلك الدرجة العالية بعض الشيء ، إن الوجود الكلّي للبيت سوف ينفتح بأمانة لوجودنا ، سوف ندفع الباب الذي يصدر صريرا بنفس الحركة ، كما نستطيع أن نجد طريقنا في الظلال إلى حجرة السطح البعيدة ، إن ملمس أصغر ترباس يظل باقياً في أيدينا .. " هل صحيحٌ ما أوردته...
  13. احمد زين الدين - فبركة الثقافة والسلع

    مع صعود نمط الإنتاج الرأسمالي، يهيمن سلطان الإعلان على كل الفضاء العام من حولنا، وعلى كل نشاط عمومي. وباتت وظيفته تتخطى المدارات التجارية الاقتصادية التي يعمل داخلها، بقصد تصريف الإنتاج، عبر الدورة الاستهلاكية التي هي في أصل وجوده وانبثاقه في الأزمنة الحديثة، ليصبح عصب العصر، ومهندس الذوق الحديث، فارضاً سننه وأنظمته على العقول والنفوس. وغدا هذا المنحى جزءاً ريادياً من بنية الحضارة الصناعية، وابتكاراً لا غناء عنه من ابتكارات المدنية، وضرورة من ضروراتها. ولعله حمل في جيناته الأولية قابلية...
  14. عبد الرحيم الخصار - الإشهار في المغرب أو فن الكذب بمحبة

    في الجامعات المغربية أقسام متعددة متخصصة في ثقافة الإشهار تندرج ضمن علم حديث أبان المغاربة عن استيعاب استباقي له وعن تفوق كبير فيه، أقصد السيميولوجيا، ويكفي هنا ذكر محمد مفتاح وسعيد بنكراد وسواهما من المنشغلين بهذا الجانب المعرفي. هذه الأقسام تجذب منذ أكثر من عقدين الباحثين لإعداد الأطاريح الجامعية حول مواضيعها، فالإشهار حقل سيميائي خصب يتيح للباحث إمكانات شاسعة سواء على مستوى التحليل، أو على مستوى الاشتغال التطبيقي الذي يسمح بتطوير الأداء الإشهاري المتوخى منه في النهاية التأثير على المتلقي،...
  15. بشير إبرير - بلاغة الصورة وفاعلية التأثير في الخطاب الإشهاري (نظرة سيميائية تداولية) ـــ

    ملخص: تهدف هذه الدراسة إلى محاولة البحث عن جملة العناصر التي تجعل من الإشهار خطاباً سيميائياً تداولياً بالنظر إلى صوره الثابتة والمتحركة بما تحمله من كفاءة وقوة على التبليغ والتواصل وما يكمن فيها من عناصر جمالية وفنية وطاقة وفعالية في التأثير على المتلقين وذلك بالتركيز على أنواع الإشهار وعناصره ووظائفه والمقاربات المنهجية الخاصة بتحليله مع محاولة تقديم نموذج تطبيقي. 1ـ مقدمة: يعد الخطاب الإشهاري في عصرنا هذا صناعة إعلامية وثقافية بأتم معنى الكلمة، ولذلك فهو يحظى باهتمام كبير...
جاري تحميل الصفحة...
  1. تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على تحسين خدماتنا. بمواصلة تصفح الموقع، فإنك توافق على ‏استخدامنا لهذه الملفات..