نرحب بالكتاب الراغبين في الانضمام إلى الأنطولوجيا

التسجيل

تراث عالمي

  1. الشاب الظريف - أحلى الهوى أن يطول الوجدُ والسَّقَمُ

    أحلى الهوى أن يطول الوجدُ والسَّقَمُ = وأصدقُ الحبِّ ما جلَّتْ بِهِ التُّهَمُ ليتَ اللَّياليَ أحلاماً تعودُ لنا = فَرُبَّما قَدْ شَفَى دَاءَ الهَوَى الحُلُمُ لا آخذَ اللهُ جِيران النَّقا بِدَمِي = هُمْ أَسْلَمُونِي لِوَجْدٍ مِنْهُ قَدْ سَلِمُوا وَحَرَّمُوا في الهَوَى وَصْلِي وَمَا عَطَفُوا = وَحَلَّلُوا بِالنَّوى قَتْلِي وَمَا رَحَمُوا وفَّيتُهُمْ حَقَّ حِفْظِ العهدِ مُغتبِطاً = بِهِمْ وَمَا رُعِيَتْ لي عِنْدَهُمْ ذِمَمُ يا غائبينَ وَوَجدي حاضِرٌ بهم = وَعَاتِبينَ وَذَنبي في الغَرامِ...
  2. ابن إسرائيل - وعدَت بوصلٍ والزمانُ يُسَوِّفُ

    وعدَت بوصلٍ والزمانُ يُسَوِّفُ = حَورَاءُ ناظِرُها حُسَامٌ مُرهَفُ نَشوانَةٌ صَهباءُ منهَلُ ثَغرِها = دُرٌّ ورِيقَتُها سلافٌ قَرقَفُ تختالُ بينَ البدرِ منها والنَّقا = غُصنٌ يَمِيسُ به النعيمُ مُهَفهَفُ لا تحسبَنَّ الخُلفَ شِيمَةَ مِثلِها = وَعَدَت ولكنَّ الزمانَ يُسَوِّفُ يا بانةً قد أطلَعَت أغصانُها = وَرداً جَنِيّاً باللواحِظِ يُقطَفُ وغزالةٍ تحكي الغَزالةُ وَجهَها = وبعينِ ناظِرِها الحُسامُ الأوطَفُ ما تأمُرين لِمُغرَمٍ تَسطُو بهِ = أجفانُكِ المرضى ولا تستعطِفُ أو ماءُ وجهكِ وهو صُبحٌ...
  3. أحمد بن فارس بن زكريا الرازي أبو الحسين - الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها.. الجزء الأول

    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وبه نستعين، وصلّى الله تعالى عَلَى محمد وآله. قال الشيخُ أبو الحسينِ أحمدُ بنُ فارِسَ أدام الله تأييده: هَذَا الكتاب "الصاحبي" فِي فقه اللغةِ العربيةِ وسننِ العربِ فِي كلامها. وإنَّما عَنْوَنْتُه بهذا الاسم لأنّي لما أَلَّفْتُه أَوْدعْتُه خزانةَ الصَّاحبِ الجليل كافي الكفاة، عَمَرَ اللهُ عِراص العلم والأدب والخير والعدل بطول عمره، تَجمُّلاً بذلك وتحسُّناً، إذ كَانَ يقبَلَه كافي الكفاة من علم وأدب مَرضِيّاً مقبولاً، وَمَا يَرْذُلُه أَوْ يَنفيه منفيّاً...
  4. ابن النديم - الفهرست

    الفن الأول: في وصف لغات الأمم من العرب والعجم ونعوت أقلامها وأنواع خطوطها وأشكال كتاباتها الكلام على القلم العربي اختلف الناس في أول وضع الخط العربي فقال هشام الكلبي أول من صنع ذلك قوم من العرب العاربة نزلوا في عدنان بن أد وأسماؤهم أبو جاد هواز حطى كلمون صعفص قريسات هذا من خط بن الكوفي بهذا الشكل والإعراب وضعوا الكتاب على أسمائهم ثم وجدوا بعد ذلك حروفا ليست من أسمائهم وهي الثاء والخاء والذال والظاء والشين والغين فسموها الروادف قال وهؤلاء ملوك مدين وكان مهلكهم يوم الظلة في زمن شعيب النبي...
  5. ابن النديم - الفهرست - المقدمة..

    المقالة الأولى: في وصف لغات الأمم من العرب والعجم بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر برحمتك النفوس أطال الله بقاءك، تشر أب النتائج دون المقدمات، وترتاح إلى الغرض المقصود دون التطويل في العبارات، فلذالك اقتصرنا على هذه الكلمات في صدر كتابنا هذا، إذا كانت دالة على ما قصدناه في تأليفه إن شاء الله، فنقول وبالله نستعين وإياه نسأل الصلاة على جميع أنبيائه وعباده المخلصين في طاعته ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. هذا فهرست كتب جميع الأمم، من العرب والعجم، الموجود منها بلغة العرب وقلمها، في أصناف...
  6. السهروردي المقتول - وا رحمةً للعاشقين.. قصيدة

    أَبداً تَحنُّ إِلَيكُمُ الأَرواحُ = وَوِصالُكُم رَيحانُها وَالراحُ وَقُلوبُ أَهلِ وِدادكم تَشتاقُكُم = وَإِلى لَذيذ لقائكم تَرتاحُ وَا رَحمةً للعاشِقينَ تَكلّفوا = سرّ المَحبّةِ وَالهَوى فَضّاحُ *** أهل الهوى قسمان: قسم منهمو = كتموا، وقسمٌ بالمحبة باحوا فالباحئون بسرهم شربوا الهوى = صرفاً فهزهموا بالغرام فباحوا والكاتمون لسرهم شربوا الهوى = ممزوجةً فحَمتْهمو الأقداحُ *** بِالسرِّ إِن باحوا تُباحُ دِماؤُهم = وَكَذا دِماءُ العاشِقينَ تُباحُ وَإِذا هُم كَتَموا تَحَدّث عَنهُم =...
  7. مقدمة ديوان الشيخ عبد العزيز المغراوي - إشراف و تقديم الأستاذ عباس الجراري.. عضو أكاديمية المملكة المغربية

    الرباط 2008 بسم الله الرحمن الرحيم إن كل متتبع للتراث الشعري العربي – قديمه وحديثه – لا يلبث أن يلاحظ أن "الملحون" يمثل أحد الأشكال التي تفنن المغاربة في إبداعها – ولا يزالون – متوسلين بلغة غير معربَة، وإن كانت في معجمها "العامي" تحاول أن تبتعد قليلاً عن اللسان الدارج المتداول، وأن تقتبس بعض ما يجعلها تقترب من اللغة المدرسية ؛ مع التصرف في الصيغ واعتماد جوانب بلاغية، والارتقاء بفنية الأسلوب. ونرجح أن يكون سبب هذه التسمية راجعاً إلى "اللحن" بمعنى الخلو من الإعراب أو عدم...
  8. كتاب العرب.. أو الرد على الشعوبية لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة من أهل القرن الخامس

    بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما (قال) أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة جعلنا الله وإياك على النعم شاكرين. وعند المحن والبلوى صابرين. وبالقسم من عطائه راضين. وأعاذنا من فتنة العصبية وحمية الجاهلية وتحامل الشعوبية فإنها بفرط الحسد ونغل الصدر تدفع العرب عن كل فضيلة وتلحق بها كل رذيلة وتغلو في القول وتسرف في الذم وتبهت بالكذب وتكابر العيان وتكاد تكفر ثم يمنعها خوف السيف وتعص من النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذكر بالشجا. وتطرف منه على القذى. وتبعد من الله بقدر بعدها...
  9. خالد محمد عبده - الكاشف عن أحوال النفس.. في معنى التصوف والصوفية

    يُروى أنه كان هناك رجلان من أهل الله في طريق سفرٍ من بلدة لأخرى، وفي الطريق مرّا بنهرٍ، ووجدا على ضفته امرأة تنتظر بمفردها في وقتٍ متأخر، وتبدو عليها ملامح الحزن والأسى، فسألاها: يا أختاه هل تحتاجين شيئًا نقدّمه لك؟ فقالت: أريد العبور للضفة الأخرى، لأعود لأولادي ولكنني تأخرت وأخاف الغرق، فسارع أحد الرجلين إليها وحنى ظهره وقال لها اركبي، فامتطت المرأةُ ظهرَه وعبرَ بها إلى الضفة الأخرى من النهر، وبعدها أنزلها وألقى عليها السلام، ثم انطلق مع صاحبه إلى وجهتهما. وبعد مسيرة يومين من السفر، قال له...
  10. أبو وجزة السعدي - يا دارَ أَسماءَ قَد أَقوت بِأَنشاجِ

    يا دارَ أَسماءَ قَد أَقوت بِأَنشاجِ = كَالوَشمِ أَو كَإِمامِ الكاتِبِ الهاجي فَكَلُّ أَمعَزَ مِنها غَير ذي وَحَجٍ = وَكلّ دارة هَجلٍ ذاتِ أَوحاجِ أَودى بِها كُلُّ رَجّافِ الضّحى هَزِمٍ = وَعاصِفٍ لِنُخالِ التُربِ نَسّاجِ فَما يَبينُ بِها إِلّا مَعارِفُها = كَالحبرِ في زُبُرٍ لَيسَت بِأَمحاجِ وَقَد تُلاقي بِها أَسماءُ مسقَبةً = وَالدَهرُ في جِدَّة مِنهُ وَإبهاجِ إِنّي عَناني وُدادٌ بَينَنا نَشِب = بِلا قَضاءِ لُباناتِ وَلا حاجِ أَيّامَ أَسماءُ رُعبوبٌ خَدلّجةٌ = كَصعدة الغابِ في نَجلٍ...
  11. دراسات في التراث - أرشيف

    أرشيف يضم دراسات تتناول شؤون التراث العربي بمختلف مناحيه الفكرية ( الموشحات، المقامة، كليلة ودمنة، الشعر القديم وغيره) دراسات في التراث
  12. ابن خلدون - اللغة ملكة صناعية.. ( المقدمة )

    اعلم أن اللغات كلها ملكات شبيهة بالصناعة، إذ هي ملكات في اللسان، للعبارة عن المعاني وجودتها وقصورها بحسب تمام الملكة أو نقصانها، وليس ذلك بالنظر إلى المفردات، وإنما هو بالنظر إلى التراكيب، فإذا حصلت الملكة التامة في تركيب الألفاظ المفردة، للتعبير بها عن المعاني المقصودة، ومراعاة التأليف الذي يطبق الكلام على مقتضى الحال، بلغ المتكلم حينئذ الغاية من إفادة مقصوده للسامع، وهذا هو معنى البلاغة، والملكات لا تحصل إلا بتكرار الأفعال لأن الفعل يقع أولاً وتعود منه للذات صفة، ثم تتكرر فتكون حالاً،...
  13. ياقوت الحموي - معجم الأدباء..

    الجزء الأول خطبة الكتاب الفصل الأول في فضل الأدب وأهله، وذم الجهل وحمله قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه: كفى بالعلم شرفا أنه يدعيه من لا يحسنه ويفرح إذا نسب إليه من ليس من أهله، وكفى بالجهل خمولا، أنه يتبرأ منه من هو فيه ويغضب إذا نسب إليه. فنظم بعض المحدثين ذلك، فقال: كفى شرفا للعلم دعواه جاهل ... ويفرح أن يدعى إليه وينسب ويكفي خمولا بالجهالة أنني ... أراع متى أنسب إليها وأغضب وقال رضي الله عنه: قيمة كل إنسان ما يحسن، فنظمه شاعر وقال: لا يكون الفصيح مثل العيي ... لا ولا ذو...
  14. زهير الخويلدي - صدور كتاب أنسنة الخطاب الديني

    " مشكلة الخطاب الديني أنه يسلم بامكانية الحديث عن الله بلغة الانسان دون تنسيب وأنه يفتي في قضايا الناس بالاستناد الى مصادر التشريع دون تحري" إثراء جديد للمكتبة العربية أنجز بصدور كتاب عن دار إكتب بلندن يتناول فيه بالبحث قضايا اجتهادية راهنة واشكاليات حضارية خلافية ويتضمن مقدمة نقدية للوضع الحالي للخطاب الديني وخاتمة استشرافية عن مشروعية الاجتهاد وجدوى الاصلاح، أما عن المتن فقد تكون من اثني عشر فصل ضمت بشكل تعاقبي محاور حول الايمان وعدمه في الدين بين الفرد والمجموعة وقضية الحرية ضمن صلة...
  15. ألف ليلة وليلة - حكاية أبي الحسن الخراساني الصيرفي مع شجرة الدر

    ومما يحكى أيضاً أيها الملك السعيد أن المعتضد بالله كان عالي الهمة شريف النفس وكان له ببغداد ستمائة وزير وما كان يخفى عليه من أمور الناس شيء، فخرج يوماً هو وابن خلدون يتفرجان على الرعايا ويسمعان ما يتجدد من أخبار الناس فحمي عليهما الحر والهجير وقد انتهيا إلى زقاقٍ لطيفٍ في شارعٍ فدخلا ذلك الزقاق فرأيا في صدر الزقاق داراً حسنةً شامخة البناء تفصح عن صاحبها بلسان الثناء فقعدا على الباب يستريحان فخرج من تلك الدار خادمان وجه كل منهما كالقمر ليلة أربعة عشر فقال أحدهما لصاحبه: لو استأذن اليوم ضيف...
جاري تحميل الصفحة...
  1. تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على تحسين خدماتنا. بمواصلة تصفح الموقع، فإنك توافق على ‏استخدامنا لهذه الملفات..