نرحب بالكتاب الراغبين في الانضمام إلى الأنطولوجيا

التسجيل

أدب مغربي قديم

  1. نصوص مختارة - سيدي علي الجمل

    جاء في الكتاب المخطوط: "معنى الإنسان" لسيدي علي بن عبد الرحمان العمراني المشهور بالجمل (ت 1194) شيخ مولاي العربي الدرقاوي: • الصمت إذا كان عن علم فهو أعلى من الكلام وأشرف، والكلام إذا كان عن جهل فهو أوضع من الصمت وأحقر. (ورقة 17). • الأفعال تنقص الأقوال. (ورقة 59). • إذا كثر الكلام قلت فائدته، وإذا قل الكلام كثرت فائدته. (ورقة 191). • من رأيته مجيبا عن كل ما سئل ومعبرا لكل ما شهد، وذاكرا لكل ما علم، فاستدل بذلك على وجود جهله. (ورقة 73). • القابل على الخلق هو المدبر عن الحق، والمدبر عن...
  2. ربيعة سحنون - شمس القلوب وخرق الحجوب في معرفة علام الغيوب

    تغلب على التصوف بالمغرب سمة كثرة رجالاته وتعدد مشاربهم وتنوعها، ووقوفهم على شرع الله عز وجل في سيْرهم وفي تلقينهم وتوجيههم لمريديهم، خرّجوا أجيالا من العلماء والفقهاء والمجاهدين المناضلين إعلاءً لكلمة الله تعالى، ونصرة لدينه سبحانه، وخدمة للوطن، من هؤلاء صاحب كتاب شمس القلوب وخرق الحجوب في معرفة علام الغيوب محمد بن الفقيه بن العافية الزجني الشـريف الحسني (ت1136ھ).[1] لم يترك لنا كثير مؤلفات وكتب، وإنما دلت عليه أحواله وكراماته التي شكّلت حديث الناس عامتهم قبل خاصتهم، وخير ترجمان لتوجهه...
  3. أحمد بوحسن - ثقافة العالِم الفقيه المغربي في القرن الثامن عشر

    يطل علينا محمد بنعلي بن بوزيان، هذه المرة، بتحقيق نص رحلي نادر، هو: “رحلة أبي العباس الهلالي” (1113/1114هـ – 1175هـ) (1701/1702م – 1761م )، بعنوان: التوجه إلى بيت الله الحرام وزيارة قبره عليه الصلاة والسلام. ويعتبر هذا النص الرحلي المحقق لبنة أخرى في مشروع “تراث فجيج” الذي تبناه كل من العربي هلالي ومحمد بنعلي بن بوزيان منذ عشر سنوات. وقد أنتج هذا المشروع أعمالاً هامة تدور كلها، تقريباً، حول تراث فجيج؛ الفكري والديني والأدبي والتاريخي. ومن هذه الأعمال ما اشترك الباحثان في تأليفه، ومنها ما...
  4. محمد الحبيب السلامي - ابن عاشر علم مغربي، قرب للتونسيين فقه الإمام ملك

    *ابن عاشر في البيت: جاءني والد وانا في السابعة او الثامنة من عمري بكتاب صغير اوراقه صفراء وخطه واضح وحروفه مضبوطة بالشكل وقال لي :" هذا كتاب " ابن عاشر"، خذه وحافظ عليه واحفظ ما فيه بيتا بيتا، وسوف اكافئك عن كل بيت تحفظه ( بصوردي) ( وهو جزء من عشرين من الفرناس). كان ذلك قبل الحرب العالمية الثانية وكان " الصوردي في نظري يساوي ثروة ويقضي حاجاتي ويحقق لي مطالبي الصبيانية، فبه اشتري الحلوى او اشتري دوامة او اشتري صفارة وزمارة . وبدات احفظ ، وكلما وجدت فراغا صرفته في حفظ ابيات من متن " ابن...
  5. سعيدة العلمي - أبو العباس أحمد بن محمد الصنهاجي الأندلسي الشهير بالدقون ومخطوطه بداية التعريف في شرح شواهد الشريف: نظرات في حياته وآثاره

    وصد " أبو العباس الدقون" احد أعلام الاندلس المتأخرين نزح عن غرناطة في أيامها الأخيرة واستوطن مدينة "فاس"، فلقد شاء له القدر أن يوجد في فترة حرجة من تاريخ المغرب والأندلس، وان يعاين سقوط آخر معقل للمسلمين بالأندلس (1) كما عاين نهاية دولة وبداية اخرى بالمغرب(2) مع ما صاحب ذلك من فتن، واضطرا بات واحتلال للواطئ المغربية (3)". " ولا خفاء بما كان لملوك الإسلام، والمسلمين بالأندلس، والعدوة على النصارى–دمرهم الله-من الاستطالة والغلبة، حتى وقع التخاذل، والتدابر، فانعكس الأمر...وذلك لاجتهادهم في وقوع...
  6. فؤاد بوقجيج - علم أصول الفقه وعلاقته بالدرس اللغوي

    لعل من نافلة القول ان نقرر بان العلاقات بين علم اصول الفقه والدرس اللغوي هي علاقة قديمة قدم علم اصول الفقه نفسه، بل ان اللغة العربية لغة " القران الكريم" هي وعاء العلوم الاسلامية كلها، فلا يوجد علم الا ولها في عنقه منة ، فمنها ينطلق وبالفاظها يبني اصوله ونظرياته ومناهجه ، وعلى اساسها يضع مفاهيمه ومصللحاته ، وان كان اللغويون انفسهم قد استفادوا من بعض العلوم الاسلامية الاخرى خاصة على مستوى المناهج.(1) غير ان اثر اللغة العربية وقواعدها في علم أصول الفقه جعلته يستمد منها أكثر مما يمدها، حيث...
  7. حسن جلاب - الإشعاع العلمي للمدارس العتيقة بحوز مراكش، مدرسة سيدي الزوين نموذجا

    حرص المغاربة على تعلم اللغة العربية والتفقه في أمور دينهم منذ القديم. ففي كتب التاريخ أنهم طلبوا من الفاتحين استقدام علماء يعلمونهم، فاستقدم «إسماعيل بن أبي المهاجر» بعثة علمية مكونة من (عشرة من التابعين أهل علم وفضل(1)، وترك «موسى بن نصير» بالمغرب (سبعة عشر رجلا يعلمون المغاربة القرآن والإسلام)(2). واستمرت هذه العناية باللغة العربية والقرآن والحديث والعلوم الشرعية عموما عبر العصور والأحقاب، وتأسست الجوامع والمدارس لنشر الثقافة الإسلامية. وعلى رأسها «جامعة القرويين» و«جامعة ابن يوسف» وعدد من...
  8. مصطفى الشليح - قراءة في كتاب: الوافي بالأدب العربي في المغرب الأقصى لمحمد بن تاويت

    تمهيــد: تنطلق الثقافة المعاصـرة، لتأكيد مشروعيـة تأسيسها وممارستها وإجرائيتها ـ من موقع التجـاذب مع الماضي، ما دام ذلك الماضي خيطا يصـل بينها وبين الحاضر، وضوءا يرسم ملامح الآتي دون الضيـاع في متاهات السفر، ودون السقوط في شرك الانفصام المركب، ودون التشيؤ والتماهـي وفقدان الأصـالة وعراقة الذات. ومن هنـا تبرز أهمية التراث، ليس فـي تقديسنـا له والتبرك به، واعتباره نقطـة البدء والانتهاء، ولكنه مـن حيث أنه القاعـدة الأساس التي تمكن من استمراريـة الحضارة من غير احترام لعقد مقوماتها ومكوناتها...
  9. أبو صخر الهذلي - رائية أبي صخر الهَذَلي..

    لليلى بذات الجيش دار عرفتها = وأخرى بذات البين آياتها سطر كأنهما ملآن لم يتغيرا = وقد مرّ للدارين من عهدنا عصر وقفت بربعيها فعيّ جوابها = فقلت وعيني دمعها سرب همر ألا أيها الركب المخبّون هل لكم = بساكن أجراع الحمى بعدنا خير فقالوا: طوينا ذاك ليلاً وإن يكن = به بعض من تهوى فما شعر السّفر أما والذي أبكى وأضحك والذي = أمات وأحيا والذي أمره الأمر لقد كنت آتيها وفي النفس هجرها = بتاتاً لأخرى الدهر ما طلع الفجر فما هو إلا أن أراها فجاءة = فأبهت لا عرف لديّ ولا نكر وأنسى الذي قد كنت فيه هجرتها =...
  10. الكبير الداديسي - الشاعر المغربي مجول عند الجمهور المغربي

    قبل الشروع في كتابة هذه الأسطر حاولت التأكد من هذه الفرضية ، طلبت من تلامذتي في مستوى السنة الثانية من التعليم الثانوي التأهيلي (الباكالوريا) في ستة أقسام ( ثلاثة أدب وثلاثة علوم ) أسماء لشعراء مشارقة جاهليين إسلاميين عباسيين محدثين ... فانهالت علي الأسماء من كل حدب وصوب لكن كم كانت خيبتي كبيرة عندما طلبت منهم أسماء لشعراء مغاربة ( مرابطين موحدين مرينيين سعديين أو محدثين ..) عندما عجزوا عن ذكر اسم واحد لشاعر مغربي على امتداد تاريخ الأدب المغربي ومن التلاميذ من اعتبر السؤال تعجيزيا...
  11. دعوة الحق - أبو العباس التيفاشي

    عندما يسكت المؤرخون ولاسيما كتاب الطبقات منهم عن علم من أعلام الفكر أو رائد من رواد المعرفة. فإن سكوتهم هذا لا يعني شيئا في حقيقة الواقع. وإن كان في بعض الأحيان ستارا كثيفا لابد للباحث من أشعة كاشفة قوية المفعول لتمزيقه.. وتاريخ الفكر والحضارة في الإسلام يشتمل على سلسلة طويلة ذات حلقات من الرواد والأعلام. ولكن الباحث المتعمق الذي يريد الربط المحكم بين هذه الحلقات يجد نفسه أحيانا أمام فراغ واسع بين حلقة وأخرى في سلسلتي الحضارة والفكر. وليس لذلك من سبب سوى أن العناية كانت أولا وبالذات متجهة...
  12. في الادب المغربي القديم : دعوة الحق - الوجادات 28........54

    28ـ سمينة..! في كتاب الاستبصار في عجائب الأمصار لمؤلف مجهول عاش أيام المنصور الموحدي.. ص 216 عند ذكر مدينة: «اودغست» بالسودان.. «أخبرني ثقة من التجار: أنه رأى بمدينة أودغست امرأة راقدة على جنبها وكذلك يفعلن في أكثر أحوالهن إشفاقا من الجلوس على أردافهن. ورأى ابنا لها طفلا يلعب حواليها. وهو يدخل تحت خصرها. ويخرج من الجهة الأخرى من غير أن تتجافى له وذلك لعظم ردفها ودقة خصرها...!» 29 ـ يطير شاربه ألف ميل...!! وفي الاستبصار أيضا ص 138 عند ذكر مدينة طنجة:...
  13. في الأدب المغربي القديم : جمال بامي - مالك بن المرحَّل السبتي

    يكتسي الأدب العالي قيمة ثقافية واجتماعية كبرى إذا ما أحسن استثماره عبر الدراسة والتحقيق والنشر والتحيين. وكم هي رائعة النصوص الأدبية الخالدة التي أنتجت فوق تراب مغربنا المبارك فأثرت في الناس، وساهمت في تهذيب الذوق وفي الحث على مكارم الأخلاق، وهذه لا محالة هي الرسالة الحقيقية للأدب باعتباره أبعد ما يكون عن الترف وأقرب إلى هموم الناس والمجتمع؛ وهو أيضا دال على مدى التحضر وتجذره في المجتمعات.. من هنا يكتسي التعريف بالأدب العالي والأدباء قيمة علمية وحضارية كبرى، وقد مر معنا في هذه السلسلة الحديث...
  14. في الأدب المغربي القديم : عبد الصمد حاجي - مالك بن المرحل.. شاعر المغرب في عصر الدولة المرينية

    ولد مالك بن المرحل بمالقة سنة 604 للهجرة وتلقى تعليمه بإشبيلية وفاس وسبتة وتولى صناعة التوثيق ببلدته سبتة والقضاء في غرناطة وغيرها وعمل في ديوان يعقوب المنصور المريني وابنه . كان من أبرز الشعراء المجودين في عصره حظي باهتمام واسع النظر بفضل مشاركته في شتى العلوم والفنون وتميز بمجموعاته الشعرية في المديح النبوي والزهد ومنها : ” الوسيلة الكبرى المرجو نفعها في الدنيا والأخرى ” و ” المعشرات النبوية ” و ” العشريات الزهدية ” ، كما تميز بمنظوماته التعليمية ونذكر منها : ” أرجوزة في العروض” و نظم...
  15. في الأدب المغربي القديم : زهرية الفقيه أبي الحسن بن زنباع الطنجي - أبدت لنا الأيام زهرة طيبها

    أبدت لنا الأيام زهرة طيبها = وتسربلت بنضيرها وقشيبها واهتز عطف الأرض بعد خشوعها = وبدت بها النعماء بعد شحوبها وتطلعت في عنفوان شبابها = من بعد ما بلغت عتي مشيبها وقفت عليها السحب وقفة راحم = فبكت لها بعيونها وقلوبها فعجبت للأزهار كيف تضاحكت = ببكائها وتبشرت بقطوبها وتسربلت حللا تجر ذيولها = من لدمها فيها وشق جيوبها فلقد أجاد المزن في إنجادها = وأجاد حر الشمس في ترتيبها ما أنصف الخيري يمنع طيبه = لحضورها ويبيحه لمغيبها وهي التي قامت عليه بدفئها = وتعاهدته بدرها وحليبها فكأنه فرض عليه موقت =...
جاري تحميل الصفحة...
  1. تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على تحسين خدماتنا. بمواصلة تصفح الموقع، فإنك توافق على ‏استخدامنا لهذه الملفات..