نرحب بالكتاب الراغبين في الانضمام إلى الأنطولوجيا

التسجيل

فلسفة

  1. إمام عبد الفتاح إمام - "وحديث عن المازوخية.!"

    سبق أن تحدثنا عن السادية. Sadism وهو مذهب غريب يتلذذ صاحبه بإنزال الألم بالآخرين، واشتق اسمه من الكاتب الفرنسي غريب الأطوار "الماركيز دي ساد" - وإذا كان هذا المذهب هو القطب الإيجابي الفاعل الذي تقوم فيه "الأنا" بتعذيب الآخر وتشعره باللذة والسعادة من هذا الفعل، فهناك القطب المضاد للسادية وهو مذهب "المازوخية.سبق أن تحدثنا عن السادية. Sadism وهو مذهب غريب يتلذذ صاحبه بإنزال الألم بالآخرين، واشتق اسمه من الكاتب الفرنسي غريب الأطوار "الماركيز دي ساد" - وإذا كان هذا المذهب هو القطب الإيجابي الفاعل...
  2. إمام عبد الفتاح إمام - حديث عن السادية!..

    أما السادية. Sadism فهي مذهب في علم النفس اشتق اسمه من الماركيزدي ساد. Marquis De. Sade (1740 - 1814) وهو كاتب وأديب فرنسي غريب الأطوار لا يمل من قراءة الكتب حتى أنه يحتفظ بمكتبته وهو في السجن، كما أنه صعلوك وشاذ ومنحرف وفاسق وفيلسوف، وصاحب استبصارات قوية حول الطبيعة البشرية حتى أصبح اسمه مذهباً شهيراً في علم النفس!.أما السادية. Sadism فهي مذهب في علم النفس اشتق اسمه من الماركيزدي ساد. Marquis De. Sade (1740 - 1814) وهو كاتب وأديب فرنسي غريب الأطوار لا يمل من قراءة الكتب حتى أنه يحتفظ...
  3. سامي عبد العال - لِماذا الصراعُ على الجسد؟!

    الجسد هو " التجلِّي الحي " بما يشحن طاقاتَّه صوبَ ما هو مرغوب أو ممنوع. واستعماله في الممارسات العامة يوضح إلى أي مدى تصبح علاماته خطاباً له أبعاد تأويلية. بهذا الإطار يعدُّ الصيام إدارةً ميتافيزيقيةً للجسد تحقيقاً لاعتقاد في أصل الحياة. صحيح هي إدارةُ ترتبط بالمقدس، لكنها تبلغ درجة الفعل الوجودي في الأديان بدوافع وغايات متفرقة. لأنَّ منها ما هو ماضٍ وما هو مستقبل، خلال لحظةٍ لا تحتملُ التقاءهما (الآن) إلاَّ بضرورة تأويل مقولات الإله والإنسان والحقيقة (من قبل). أي لن يلتقي الماضي بالمستقبل...
  4. علي محمد اليوسف - كانط في تجريده المثالي للوجود

    تعريف عن كانط قوله: (الجوهر هو دوام الواقعي في الزمان, فهو يدوم – الجوهر- حيث يتبدل الباقي – المظهر الخارجي – فالزمان ثابت ودائم كمناسب لشيء ثابت في الوجود هو الجوهر, والزمان والمكان كلاهما حدسان سابقان على وجود الاشياء في العالم الخارجي)1, الكلمات التوضيحية بين شارحتين اضافة من كاتب المقال. الثبات في الوجود في الاقتباس السابق نجد كانط في مثالية واضحة أراد أن تكون محسنّة عن مثالية بيركلي الذاتية الساذجة, يعتبردوام ثبات الشيء في العالم الواقعي, مرتهن في تعالقه مع ثبات الزمان في الذهن الذي...
  5. محمد كريم الساعدي - القراءة التفكيكية والآخر المهمش

    لقد ظهر عدد من النقاد الذين أسهموا في حركة النقد ما بعد الكولونيالي، مستفيدين من دراسات (سعيد) وما أثاره حول مصطلحي (الأنا) و (الآخر) أو (المركز والهامش) ، ومن هؤلاء الفاعلين في حركة ما بعد الكولونيالية الناقدة (سبيفاك) التي ركزت في دراساتها على عدد من المفاهيم ومنها (المهمش ، والتابع ، والآخر) إذ أسهمت بشكل فعال في تأسيس دراسات (التابع) ، حيث انخرطت في جدل معمق حول تبعية الهويات الثقافية ، ومفهوم الهيمنة الاستعمارية والطبقية والجنسية ، ولعل بحثها (هل يستطيع التابع أن يتكلم ؟) إذ ارادت...
  6. إمام عبد الفتاح إمام - أفكار‏..‏ ومواقف‏..‏

    العدالـة‏..‏ امرأة‏..!‏ سألني باحث شاب يعد رسالة لنيل درجة الماجستير عن العدالة‏:‏ أيمكن أن نجد مفهوما للعدالة في الفكر القديم‏,‏ بل الموغل في القدم؟ وأجبته بالإيجاب وأن كان هناك شيئان يلفتان النظر: الأول:- أن العدالة تظهر في ثنايا الأساطير إذ لم يكن الفكر الفلسفي قد ظهر بعد. والثاني:- أن العدالة تظهر باستمرار في ثوب إلهة أنثي دون أن تكون رجلا أبدا. وعلي سبيل المثال كان للإلهة ماعتMaat إلهة الحق والعدل في مصر القديمة مكانة عالية في بانثيون الآلهةPantheon( مجمع يضم جميع الآلهة بلا استثناء)...
  7. إمام عبد الفتاح إمام - زواج الفلاسفة‏..‏ في الفلسفة القديمة‏..

    1 القضية التي نود أن نناقشها في هذا المقال تتلخص في هذه الأسئلة‏:‏ هل دأب الفلاسفة علي رفض الزواج لأنه يشغلهم عن التفرغ للبحث عن الحقيقة‏,‏ والانقطاع للحكمة والعلم‏..‏؟‏!‏ وهل صحيح أن الزواج والتفلسف نقيضان لا يجتمعان: فإما أن تكون فيلسوفا, أو زوجا ولا ثالث لهما ولا جمع بينهما!! وكثيرا ما سألت نفسي: أليس الفلاسفة بشرا كغيرهم من البشر فيهم من يتزوج ويظل فيلسوفا, وفيهم من لا يتزوج ولكنه كان عاشقا, ومارس الجنس بلا زواج بل وأنجب أبناء غير شرعيين. ومنهم من كره الجنس بكل أصنافه ومعانية مثل...
  8. جوستن هوفر - الإبداع عند نيتشه وهيدجر.. علاقة الفن والفنان.. ترجمة : أ. د. رمضان الصباغ

    لقد بدأت بحثي هذا الصيف مع وضع هدف بسيط في الاعتبار: فقد أردت أن أحدد الخطوط العريضة للطرق التي بها تكمل أفكار فريدريك نيتشه ومارتن هيدجر بعضها البعض فيما يتعلق بالفن. كنت قد اخذت بعض الدورات المسبقة عن كل فيلسوف، لذلك كان لي بعض الميل إلى اعتبار أن أعمالهم قد تكون متوافقة. ومع ذلك، واجهت على الفور صعوبة تقريبًا. اتضح أن هيدجر، الذي عاش وفكر بعد نيتشه بجيلين أو ثلاثة أجيال، قد ألقى محاضرات حول موضوع فلسفة نيتشه عن الفن، ووضع نيتشه بحزم في تقليد طويل يتميز بسوء فهم الفن والعمل الفني. وهذا...
  9. رمضان الصباغ - الفن والاخلاق - نظرة عامة

    يوشك عمر الفن أن يكون مساويا لعمر الإنسان، فقد وجد الفن مرتبطا بالعمل وممارسا خلال حياة الإنسان اليومية، حيث لا انفصال بين ما هو "جميل" وما هو "نافع" بل ولم يكن هذا التمييز قد طرح بعد. ولقد تشكلت الحاسة الجمالية لدى الإنسان خلال عملية مركبة تداخلت فيها الطقوس والشعائر الدينية مع الممارسات العملية والحياة الاجتماعية وغيرها. كما أن العلاقة بين الفن والأخلاق لم تكن قد ظهرت كمشكلة تطفو على سطح الحياة الثقافية. ولكن مع تطور الإنسان، وتباين حاجاته حدث تحول فى علاقة الإنسان بالفن، وظهرتْ...
  10. الفرفار العياشي - شفافية الشر!..

    مقاطعة ثلاث منتوجات كشف الوجه الحقيقي لشركات جشعة , المقاطعة جعلت الشر مرئيا ! ما فعلته مقاطعة لثلاث علامات لشركات تجارية من ارباك للمشهد السياسي لم تستطع انجازه جميع الأحزاب و النقابات التي ترافعت عن التغيير لاكثر من اربعين سنة; هو انجاز يستحق التأمل و التفكير في طبيعة الحدث و أبعاده ؟؟ حين كتب الفيسلوف الفرنسي جون بودريار مقاله حول شفافية الشر سنة 1990 اعتبر ان كل المقولات التي بشرت بميلاد انظمة ديموقراطية , و اتساع الفضاء العقلاني بفضل الثورة التكنولوجية لم تكن سوى اوهام نشرتها...
  11. محمد كريم الساعدي - نظرية الهجين الثقافي والهوية المحاكاتية

    كان للمنظر ما بعد الكولونيالي (هومي بابا) دور مهم في هذه الدراسات ، إذ عد من المؤثرين في هذا الخطاب لكونه سخر للمجال النقدي ما بعد الكولونيالي عدداً من المفاهيم التي أسهمت في تفكيك الخطاب الاستعماري ، وهذه المفاهيم استقاها بعد بحث مستمر في كتابات(سعيد) ، وكذلك في مجالات علم النفس من خلال دراسات (فانون و جاك لاكان) النفسية. ان السمة البارزة في مفاهيم (بابا) ما بعد الكولونيالية هي التوظيف النفسي وعلاقتها بالمنظومة السياسية في مجابهة الخطاب الغربي والتي تناولها قبله (فانون)، فدراسات الأخير...
  12. رمضان الصباغ - فلسفة الفن عند زكى نجيب محمود.. دراسة نقدية

    تنهض رؤية " زكى نجيب محمود" الجمالية على عدة محاور، أهمها موقفه العام من القيم، وبشكل خاص القيمة الجمالية وفقًا لآراء الوضعية المنطقية ومدرسة التحليل، ثم رؤيته لماهية الفن بشكل عام، والشعر على وجه الخصوص، وأخيرًا آراؤه النقدية التى تمثلت فى موقفه من الشعر الجديد، ومن النقد المعاصر. طبيعة القيم الجمالية فى كتابه "خرافة الميتافيزيقا" والذى تغيّر عنوانه إلى "موقف من الميتافيزيقا"(1) يحدد غاية كتابه هذا بأنها هى بيان أن العبارات الميتافيزيقية خلو من المعنى، مع التأكيد على أن...
  13. محمد كريم الساعدي - فوكو وحيز الجسد في آفاق الأختلاف الثقافي

    يشكل الجسد كمفهوم ما بعد كولونيالي جزءاً مهماً في الرد الثقافي للمفاهيم الكولونيالية، التي أخذت بتأكيد تطبيقاتها مع استخدام الوسائل المتاحة التي أوجدها الإستعمار بصورة عامة والإستعمار الثقافي بصورة خاصة ،لذا فأن الجسد في هذه الدراسات أصبح يشكل مساحة لدراسة التعارضات بين الخطابين الكولونيالي وما بعده في هذا المجال ،وهنا أصبح لمفهوم التمثيل بعد آخر عن سابقه في الإجراءات ما بعد الكولونيالية، لذا فإن لفضة الجسد كانت محورية للخطابين الكولونيالي بأنواعه المختلفة فقد جاء في الكثير من كتابات ما...
  14. رمضان الصباغ - مادة العمل الفني..

    مقدمة عندما يظهر العمل الفنى إلى الوجود فإن المتلقى يتعامل معه ككل، دون تأمل لعناصره الأولية المكونة له، ذلك أن جميع عناصر العمل الفنى تتضافر لتقدم الانطباع أو اللذة التى يتلقاها المتأمل للعمل ككل. فهى تعمل فى حركة جدلية معا لتقدم - فى النهاية - ما يمكن أن يتلقاه المتأمل وفقا لثقافته وبيئته وتكوينه العام ورؤيته وحالته النفسية….الخ. فإذا كان هناك من رأى أن العمل الفنى بمثابة كل عضوى موحّد، لا أهمية لأى عنصر من عناصره على حدة، وإنما يأتى الجمال - فى العمل الفنى - نتيجة لتكامل كل هذه...
  15. رمضان الصباغ - المفكر والسلطة..

    تعد العلاقة بين الفكر والسلطة فى الوطن العربى من العلاقات الشائكة، فقد عانى المفكرون كثيراً فى العصور المختلفة، وذلك نتيجة لرغبتهم فى تقديم فكر حقيقى، كان فى أغلبه، يتعارض مع مواقف الحكام الذين كانوا فى أحوال كثيرة أبعد ما يكونون عن الفكر والتفكير، أو يميلون إلى رؤى تقليدية سكونية، وأفكار ما ضوية تدعم سلطانهم، وتبعد عنهم شبح التمرد أو الثورة. واذا كانت الدولة العثمانية قد جثمت على صدر الفكر والمفكرين وصادرت- باسم الدين، وسلطة الباب العالى- كل اشكال الابداع والتمرد والحريه، إلا أنه مع مجئ...
جاري تحميل الصفحة...
  1. تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على تحسين خدماتنا. بمواصلة تصفح الموقع، فإنك توافق على ‏استخدامنا لهذه الملفات..