نرحب بالكتاب الراغبين في الانضمام إلى الأنطولوجيا

التسجيل

فلسفة

  1. كمال عويسي - من النظريَّات التربويَّة المعاصرة.. التفاعلية الرمزية Symbolic Interactionalism:

    تعتبرُ التفاعلية الرمزية واحدةٌ من المحاور الأساسيةِ التي تعتمدُ عليها النظرية الاجتماعية، في تحليل الأنساق الاجتماعية.وهي تبدأ بمستوى الوحدات الصغرى (MICRO)، منطلقةً منها لفهم الوحدات الكبرى، بمعنى أنها تبدأُ بالأفراد وسلوكهم كمدخل لفهم النسق الاجتماعي، فأفعالُ الأفراد تصبح ثابتةً لتشكل بنية من الأدوار ويمكن النظر إلى هذه الأدوار من حيث توقعات البشر بعضهم تجاه بعض من حيث المعاني والرموز، وهنا يصبح التركيز إما على بُنى الأدوار والأنساق الاجتماعية، أو على سلوك الدور والفعل الاجتماعي.ومع أنها...
  2. أنور هيليل - المجتمع القروي و السوسيولوجيا القروية.

    إن الضرورة المعرفية دفعتني إلى محاولة البحث في مفهومي كل من المجتمع القروي والسوسيولوجيا القروية و قد تعددت التعاريف و المقاربات في هذا الشأن ,وأنا هنا سأكتفي بما قدمه أستاذنا عبد الرحيم العطري[1] والذي سأستعين بمحاضراته في هذا الباب ,(حيث إنه قدم تأطيرا متكاملا عن المفهومين المذكورين ) *حيث إنه تساءل بداية عن المعنى الذي تحيل عليه القرية ؟ و ما القرية و المجتمع القروي؟ و من أي المداخل يمكن الوصول إلى هذا المعنى المحتمل ؟ هل نعرف القرية بالمنطق الإحصائي كما تذهب إلى ذلك السوسيولوجيا...
  3. أحمد برقاوي - موقف ابن حزم من الفلسفة

    يحتل ابن حزم الأندلسي مكانة مرموقة في تاريخ الفكر العربي الإسلامي الوسيط , فهو فضلاً عن كونه فقيهاً يعتد به إذ استن المذهب الظاهري، أديب ولغوي ومؤرخ أنساب، وكاتب في علم الطب. والذاكرة الشعبية ما زالت تحتفظ بما سطره في كتابه الجميل «طوق الحمامة». وكان الغزالي قد أشار إلى فضله حين كتب عنه مادحاً: «وجدت في أسماء الله تعالى كتاباً لأبي محمد بن حزم يدل على حفظه وسيلان ذهنه»(1).‏ وجاء في نفح الطيب أن ابن حيان قال: «كان ابن حزم صاحب حديث وفقه وجدل وله كتب كثيرة في المنطق والفلسفة لم يخل فيها من...
  4. شريف محمد جابر - لماذا يُلحد العباقرة؟

    يقولون: إذا كان الله يُعرف بالعقل كما يقول المؤمنون، فلماذا نجد من العباقرة الكبار من يُلحد وينكر وجود الله رغم وصوله إلى درجات عالية من الذكاء؟ أليس الأصح أن نقول: كلما ازداد عقل المرء قلّ إيمانه بالله والغيبيّات، وكلّما كان أقلّ ذكاء كان أكثر إيمانًا؟! الواقع أنّ مثل هذه الأفكار والتساؤلات ناتجة عن خلط بين مفهومين مختلفين -كما سنبيّن في هذه التدوينة- وهما "العقل" و"الذكاء"، فالعقل شيء مختلف عن الذكاء، ومن ازداد ذكاؤه وإنجازه العلمي وقدراته الفكرية لا يعني أنه ازداد عقلا بالضرورة. وفي هذه...
  5. زكريا إبراهيم - سبيل مطروق...!

    أعتقد نيتشه أنه رائد الإنسانية الأول، وظن أن أحدا قبله لم يطرق السبيل الذي طرقه؛ ولكن الرواد قبله كانوا كثيرين، وهذا السبيل الذي ضرب فيه مطروق مطروق!. فهذا الإيمان الشديد بالأرستقراطية وعبادة الذات، قد سبقه إليه لاروشيفوكو وهلفتيوس ورينان وتين وبرودون وفلوبير وغيرهم. وذلك الاعتقاد الراسخ باستحالة المساواة بين الناس قد ذهب إليه من قبل (جوبينو) الذي أعجب به نيتشه أشد الإعجاب. وتلك الكراهية الشديدة للمذاهب الاشتراكية والفوضوية، قد ترددت من قبل على لسان (هارتمان) الذي أزرى به نيتشه كل الإزراء....
  6. أديب عباسي - علم النفس والتربية والأخلاق عند إخوان الصفا

    فلسفة اللذة والألم - كيف تحس وكيف تتجمع التذكارات في الدماغ غاية التربية - الطفل صحيفة بيضاء - واجبات المتعلم والمعلم - فعل البيئة - الوظيفة بحسب الاستعداد. . . منشأ الأخلاق التساهل - أسباب التعصب - فوائد التعصب - الدين العملي - اختبار الأصدقاء. . . في رأي الأخوان أن الحيوانات في اكثر الأحيان تحس باللذة والألم (لأن أبدانها مركبة من الأمهات الأربعة ذات الطباع المتضادة: وهي الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة. وهي دائمة التغيير والاستحالة والزيادة والنقصان. فهي تخرج المزاج تارة من الاعتدال إلى...
  7. عبد السلام بنعبد العالي - قدر الإزدواجية

    لا أخفيكم أنني أحس نوعا من الحرج كلما كان عليّ أن أساهم في تكريم زميل من الزملاء. كلنا نعلم كم هي عسيرة كلمات التكريم كتابةً وإلقاء. فهي مثل معظم خطابات التمهيد والافتتاح تجمع بين الصعوبة والسهولة، بين العمق والسطحية، بين الذاتي والموضوعي، بين ما يجمع وما يفرق. لعل ذلك هو ما يجعلني أشعر وأنا أتناول الحديث عن الأخ والزميل سالم يفوت، بأنني سأتحدث نوعا ما عن نفسي، بل ربما عن جيل من الإخوان الذين شاءت لهم الصدف أن يجتمعوا في هذه الكلية بالذات حول الفلسفة دراسة وتدريسا. ليس هذا الشعور...
  8. حسن مصدق - فلسفة التواصل في عصر التقنية.. يورغن هابرماس في مواجهة كارل ماركس ومارتن هيدغر

    ساد الاعتقاد لزمن غير يسير بأن التقنية خلاص الإنسانية من جبروت الطبيعة وآفاتها، واستحكمت هذه النظرة عندما استطاع الإنسان أن يخطو درجات لا بأس بها أهَّلّته للسيطرة على كثير من الظواهر الطبيعية. الأمر الذي سمح له بتوسيع حريته وتحسين قدراته، ما كان له بليغ الأثر في تمدن الإنسان، وساهم بقسط كبير في سمو أحاسيسه والانعكاس إيجابيا على الأخلاق الإنسانية. لكن التقنية ما لبثت أن أصبحت طوفانا يجرف كل ما يلقاه، عندما نزعت من الإنسان آدميته وأغرقته في أوحال الاغتراب وجعلت منه دمية بين أنياب الآلات...
  9. منهج النسبية-تقويض التاريخ الثقافي الانساني

    منهج النسبية-تقويض التاريخ الثقافي الانساني أمل الكردفاني Relativity النسبية هي أخطر سلاح في الصراع الثقافي الدولي. فهي منهج لتفكيك القيم والمفاهيم بعد ردها جميعا جنيالوجيا الى حالة الميوعة وعدم الاستقرار باستخدام ما انتج وما سينتج من ديالكتيك فلسفي حول هذه القيم او تلك المفاهيم. يمكن للثقافة التي تشعر بقرب هزيمتها ان تستند اليها تكتيكيا لتنقض بعدها على الثقافة المتعملقة فتقزمها الى حجمها الطبيعي قبل اخراجها من هالة التقديس المجتمعي او اللاهوتي او الآيدولوجي فتقف معها ندا كتفا بكتف....
  10. سالم يفوت - فلسفة التواصل عند هابرماس..

    مقدمة أصبح مفهوم التواصل من المفاهيم المركزية المتداولة في الفلسفة المعاصرة. اذ لم يعد الاهتمام بالتواصل منحصرا في المجال التداولي المرتبط بتبادل المعلومات و تقنيات تبليغها و ايصالها، بل أصبح يشكل نظرية علمية و فلسفية مستقلة بذاتها. و تعد مرجعية هابرماس الفلسفية دليلا على هذا التحول. انها مرجعية استفادت من نظريات العلوم الاجتماعية التي كانت سباقة الى التمهيد لذلك التحول عندما ركزت على أن الأنا أو الهوية الذاتية هي حصيلة تفاعل رمزي مع الآخرين. سنسلط الضوء، في هذه الورقة، على مشروع...
  11. مفهوم رشيد بوطيب - التواصل في الفلسفة : من الحقيقة إلى الاختلاف ( هابرماس و لوهمان)

    لا غرو أن التواصل هو المفهوم الأكثر مركزية في علم الاجتماع الألماني المعاصر. إنه يمثل بالنسبة إلى هابرماس ونيكلاس لوهمان نقلة براديجمية. أو نقلة تواصلية، يعني ذلك أن مفهوم التواصل أصبح ضروريا من أجل وصف وتشريح البناء الاجتماعي. وقد تحقق مفهوم التواصل كنظرية علمية بداية مع الأمريكي جورج هربرت ميد ونظريته عن التفاعل الرمزي. إن ميد دافع عن فكرة أن التواصل هو المبدأ المؤسس للمجتمع. وهو يفهم التواصل كتدخل للآخر في تكوين وبناء الأنا أو الهوية. إن الأنا بالمعنى الترنسندنتالي، المكتفي بذاته، لا...
  12. خاليد القاسمي - هايدجر والميتافيزيقا

    يشكل الفيلسوف الألماني (مارتن هايدجرMartin Heidegger)( 1889-1976)، إحدى العلامات البارزة في تاريخ الفلسفة الغربية الحديثة. فطروحاته الفلسفية في مجاوزة الميتافيزيقا، وإن اقتفت خطى (نيتشهNeitzsche) الجينيالوجية، فإنها استطاعت أن تؤكد على رؤية جديدة في نقد الفلسفة، والتي أثرت بشكل قوي في الدراسات اللغوية والأدبية. وقد قام منهجه الاستذكاري على استرجاع الميتافيزيقا باعتبارها فترة من تاريخ الوجود، تبرز الكيفية التي يحدد بها الوجود حقيقة الموجود. إنه الاستذكار بمعنى الاقتراب من الماضي والحاضر...
  13. مصطفى الزاهيد - من فلسفة الجمال إلى علم الجمال.. مدخل عام إلى الاستطيقا، يتعالى عن تجاربنا الحسية المباشرة ويستمد قيمته من ذاته

    يعتبر التفكير في الجمال، من المواضيع الفلسفية التي نجدها حاضرة في مختلف المتون والتأملات الفلسفية. لكن هذا الحضور ظل من داخل الفلسفة وضمن إحدى مباحثها الكبرى، وهو مبحث الأكسيولوجيا (القيم). وفلسفة الجمال هنا هي كل الأفكار والتصورات النظرية العامة التي نجدها لدى الفلاسفة حول موضوعة الجمال. ونصادفها لديهم كلما تعلق الأمر بحديثهم عن الجمال. ففي أفكار كونفوشيوس، في الصين القديمة، وتصوراته التي وصلتنا، تأملات حول الجمال. وهو لا يعرفه بكونه كل ما يقوم على التناسق والانسجام، بين الفكرة والعمل، أي...
  14. محفوظ أبي يعلا - ما هـو الجمال؟

    ” تعال الآن، أخبرني ما هو الجمال؟ “ ” ما هو جميل صعب “ * محاورة هيبياس الأكبر ـ أفلاطون يعدُّ مبحث علم الجمال من المباحث الرئيسيّة في الفلسفة، إلى جانب المنطق والأخلاق ونظرية المعرفة ..إلخ. غير أن علم الجمال لم يدرس بالقدر الّذي درست به المباحث الأخرى من الفلسفة كمبحث الميتافيزيقا مثلاً. وفي الحقيقة كلمة ” الاستطيقا ” الّتي نسمعها اليوم كثيراً هي كلمة، بمعناها الحديث، لا يتجاوز عمرها ثلاثة قرون، ومصدرها لفظة في اللّغة الألمانيّة صاغها الفيلسوف بومجارتن مؤسس علم الجمال. على...
  15. نبيل سلامة - ملخص كتاب جماليات المكان لغاستون باشلار.. إعداد: نبيل سلامة

    لإيضاح مسألة الصورة الشعرية فلسفيًا علينا أن نلجأ إلى ظاهراتية الخيال. وهذا يعني دراسة ظاهرية الصورة الشعرية حين تنتقل إلى الوعي كنتاج مباشر للقلب والروح والوجود الإنساني، وهي مدركة في حقيقة هذا الوجود. كيف تستطيع الصورة، وفي وقت غير اعتيادي للغاية، أن تبدو وكأنها تكثيف للنفس بكليتها؟ وحتى نحدد بدقة كيف يمكن أن تكون ظاهراتية الصورة، وكون الصورة تسبق الفكرة، علينا أن نقول إن الشعر هو ظاهراتية الروح أكثر من كونه ظاهراتية العقل. علينا في كثير من الظروف أن نقر أن الشعور هو التزام الروح، أن...
جاري تحميل الصفحة...
  1. تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على تحسين خدماتنا. بمواصلة تصفح الموقع، فإنك توافق على ‏استخدامنا لهذه الملفات..