نرحب بالكتاب الراغبين في الانضمام إلى الأنطولوجيا

التسجيل

فلسفة

  1. علي متولي صلاح - الوجودية

    (مهداة إلى الدكتور محمد القصاص) يكتب الكثيرون عن الفلسفة الوجودية، وعن المذهب الأدبي الوجودي، فيتهمون المذهب بالشذوذ والانحراف عما يقضي به العقل السليم، ويرمونه بأنه انتكاس للطبيعة الإنسانية، ورجوع بها إلى حال الهمجية والبدائية الأولى، وهم في ذلك لم يبلغوا من فهم هذا المذهب شيئا، ولم يدرسوه دراسة تبيح لهم أن ينالوه بهذه المطاعن، والناس - بعد - أعداء ما جهلوا، وهم أسرع إلى الاتهام، وأشد نهضة إلى كلمة السوء! وكان آخر ما كتب في هذا الصدد تلك الكلمة الفجة المبتسرة التي كتبها الأستاذ أحمد الصاوي...
  2. محمد بقوح - الفلسفة وسياسة التكرار

    لماذا الجمع أعلاه بين الفلسفة، و السياسة، و التكرار ؟ ( كلمات ) معروفة، وتبدو بديهية، على مستوى التداول المعجمي، إلا أنها بالوضعية التركيبية التي اخترناها لها، تحتاج منا إلى تفسير أبعاد مفهومها الدلالي. فسطح ( كلمات ) عنوان هذه المقالة، يكاد لا يقول شيئا يذكر بالنسبة للقارئ المتسرع العادي، لأن " الفلسفة " كفكر نقدي، وكإجراء مفهومي، للنظر و القراءة و التحليل، تنتمي إلى حقل العلوم العقلية الخالصة، بصيغة الجمع، حسب تصنيف عبد الرحمن بن خلدون في مقدمته. و السياسة علم خاص، يقصد به تدبير الشأن...
  3. نهاد التكرلى - دفاع عن الوجودية

    مهداة للاستاذ علي متولي صلاح ما كادت الوجودية تنتشر في فرنسا في اعقاب الحرب العالمية الثانية حتى انهالت عليها الانتقادات والاتهامات من كل حدب وصوب. وقد صار النقاد على مختلف نزعاتهم، من شيوعيين الى مسيحيين، يكيلون لها التهم جزافا. فاتهموا جان بول سارتر ـ مؤسس هذه الفلسفة في فرنسا ـ بانه استوحى فيلسوفا المانيا نازيا هو مارتن هيدجر، ومن ثم فلابد ان تكون فلسفته ذات نزعة فاشية. ونسبوا اليه نشره باسم الوجودية نزعة ركونية للقلق تجعل الانحلال والفساد يدب الى الشبيبة وتصرفها عن العمل. لان سارتر كما...
  4. كاهنة عباس - ما معنى أن تفكر بنفسك ؟

    معناه أن تتبنى الشك ، أن تذهب إلى أقصى السؤال وأن لا تقتنع بالأجوبة ، معناه أن تتحمل الحيرة ، وأن ترى العالم في ميزان غير الذي اعتدته ، معناه أن لا تثق في ما قيل لك ولا في ما تعلمت ، معناه أن تبحث وتغامر وأن لا تكتفي بالاعتقاد في ما سمعت وعلمت، معناه أن تعيد النظر في شبكة الأفكار والمعاني والكلمات التي ورثتها عن الأجيال التي سبقتك ،معناه أن ترضى بالوحدة نصيبا وأن تكون حتى النهاية غريبا . أن تفكر بنفسك معناه أن تقبل الحياة على غير المعنى الذي ألفته وأن تكتشف أن للموت أوجه أخرى مازالت مجهولة...
  5. محمد بقوح - عنف العدالة

    إن المرهون برحمة الطاغية لا يمكن أن يكون عادلا، لأنه ليس حرا، ولا يتمتع، في الأصل، بقوة الإستقلالية الفكرية والجرأة اللازمة التي يجب أن تمكنه من أن يكون مصدر الحكم العادل. وبالتالي، يستحيل أن يكون الموقع الذي يحتله هذا الشخص مساعدا إياه، حتى وإن أراد أن يكون عادلا ليرضي ضميره الأخلاقي، في اتخاذ قرارات عادلة سليمة. إن فاقد الشيء لا يعطيه، كما يقال. لهذا، فالعدالة بمعناها الحقيقي المعروف لدى الجميع، وفي كل الثقافات والحضارات البشرية، قديما وحديثا، تفترض من مُنتجها أن يكون شخصا (أو مؤسسة)...
  6. عزيز الحدادي - محنة الفيلسوف الجابري مع التيار الظلامي ا

    «وقد كنت في شبابي أؤمل أن يتم لي هذا الفحص وأما في شيخوختي هذه فقد يئست من ذلك، إذ أعاقتني العوائق عن ذلك، ولكن لعل هذا يكون منبها لفحص من يفحص بعض هذه الأشياء». في إحدى السنوات الرائعة حين كانت الكلمات تمتزج بالأشياء والوجود يغازل الهوية، وجدت المفكر الجابري يتأهب للرحيل أمام كلية الآداب في الرباط، ينقل أشياءه وكتبه من شعبة الفلسفة ويضعها في سيارته، شغوف بهذه القطيعة، لم أتردد كثيراً عندما سألته: هل حان وقت الرحيل؟ هل ستتركنا هنا غرباء؟ وهل سنستمر في هذا الطريق الذي رسمته لنا؟ ألا يكون ابن...
  7. عبد الفتاح الديدي - الفلسفة الوجودية

    لم يصل المستوى الثقافي في مصر إلى الحد الذي نستطيع معه أن نقول عن حركة فكرية بالذات أو نوع من الفلسفة بأنه قد شاع بين أبنائها وطبقات المتعلمين فيها، ولكننا نستطيع مع ذلك أن نقول عن الفلسفة الوجودية إنها قد شغلت الأذهان وجرى اسمها على الأقلام والألسن واختلف الناس في أمرها اختلافاً كبيراً بين محبذ لها ومندد بها. وهؤلاء يتلقفون أخبارها وينتظرون الأنباء عنها بفارغ الصبر. فيجدون يوماً من يذهب إلى باريس ليعود بعد ذلك فيقول عن شايعيها إنهم فلاسفة الأندية والمقاهي (والمواصلات). وينظرون فإذا بأديب...
  8. ألبير نصري نادر - فلسفة المعتزلة..

    إن المعتزلة يمثلون سلسلة من المفكرين المسلمين تبدأ بواصل ابن عطاء المتوفى سنة 131هـ أي 748م وتمتد إلى أبي هاشم بن الجبائي المتوفى سنة 321 هـ أي 933م وهو أستاذ أبي الحسن الاشعري رأس الأشاعرة. بعد الأبحاث التي قام بها الغربيون والشرقيون، وبعدما كُتب عن المعتزلة بقى أن نبين طريقتهم الفلسفية وأن نستخرج الأصول التي بنيت عليها. هذا ما حاولنا نفعله في الرسالة الكبرى التي تقدمنا بها إلى أساتذة جامعة السريون بباريس وعنوانها فلسفة المعتزلة. الأصل الأول والعام لهذه الفرقة التي توصلنا إليه بعد كل ما...
  9. عزيز الحدادي - أقصى مراتب اللذة

    « إذ كل لذة فهي أبدا كالظل لشيء آخر ».. ابن باجة لم يكن بإمكان اللذة أن تحقق ذاتها إلا عبر اتصالها الروحي بالألم فهي تنشده باستمرار : » نشيد الألم « على الرغم من أن هناك لذة لا يتقدمها الألم، وهي لذة العلم والحكمة. أما لذات الحواس فإنها تجمع بينهما إذ » قد يقع في السمع التذاذ وتألم مثل حالنا عند سماع الأغاني المحزنة« لكن كيف يمكن تفسير هذا العشق الانطولوجي الذي يجمع بين اللذة والألم في نفس الآن ؟ ألا يمكن أن يؤدي ذلك إلى تدمير متبادل بينهما ؟ وما هي المسافة التي تفصل لذة العلم عن الألم ؟ بل...
  10. محمد بقوح - التقدم ضدّ خرافة الوصول.. ( في سبيل الصداقة الفلسفية )

    التقدم حقيقة ممكنة دائما، حين يكون متخلّقا ومحتضنا للانسان . لكن الوصول يبقى خرافة، وقطيعة وهمية، ونهاية مختلقة جوفاء. التقدم منارة الحق و الحرية و الصداقة الفلسفية. أما الوصول فعالم مغلق، وبكاء على الطلل، وسذاجة تفكير مسطح، و إقصاء للآخر المختلف، وتعصّب أعمى منفر، ورفض غير مسؤول للاختلاف المنشود، بالنسبة لجميع ثقافات العالم قديما وحديثا . لا شك أن واضع فكرة " الوصول "، افتراضا على الأقل، من أولئك الذين يخافون من السعي الدائم إلى إرادة حياة التغيير والتقدم، ونيل القوة المدهشة لصداقة الفلسفة...
  11. أمل الكردفاني - تعقيب على مقال فلسفة التفكيك عند جاك دريدا

    قدم الدكتور محمد سالم سعد والذي لا أعرفه ولم التقيه سوى عبر مقاله المنشور في صفحة ما بعد الحداثة ؛ قدم مقالا هاما عن تفكيكية دريدا وربما كانت أفضل مقالة تشرح تفكيكية دريدا ، وبالتأكيد عندما يفهم الانسان أمرا ما فإنه يستطيع نقده وتفكيكه أيضا . انطلق الكاتب من بيان أن التفكيك يتجه بشكل أساس الى نقد الطرح البنيوي وانكار ثبات المعنى في منظومة النص .... وتحويل مسار السلطة الدلالية إلى حركة الدال وتحليل الهوامش والفجوات والتوقفات والتناقضات والاستطرادات داخل النصوص بوصفها صياغات تسهم في الكشف عن...
  12. زهير الخويلدي - العالم بين الأزلية والإحداث عند كانط

    " إذا حاول العقل أن يقرر فيما إذا كان العالم محدودا، أو لانهائيا من حيث المكان، فسيقع حتما في تناقض وإشكال، فالعقل مسوق إلى التصور بأن وراء كل حد شيئا أبعد منه، وهكذا إلى ما لانهاية له. ومع ذلك فإن اللانهاية في حد ذاتها شيء لا يمكن إدراكه" كانط، نقد العقل المحض، يطرح كانط الإشكال التالي:هل العالم أزلي أم له سبب أحدثه؟ في البداية العالم من حيث هو نسق مكتمل من الواقع هو وهم من أوهام العقل يصعد بشكل غير مشروع من خلاله من الشرطي المعطى إلى اللاّشرطي المفترض أي بعبارة ابن رشد يقيس الغائب على...
  13. إبراهيم محمود - شجرة المحظورات

    كيف أمكن لشجرة مرسومة في الجنة، أن تكون سبباً لإخراج آدم وزوجته حواء، ونفيهما إلى خارج مدارها، وقد تم ربط مصيرهما وذريتهما بعلاقتهما مع متغيرات الأرض ؟ لكن سؤالاً جنتيّ العلامة يطرح نفسه، وهو: هل حقاً أنها كانت شجرة المعرفة؟ ثم: أإلى هذه الدرجة تكون المعرفة مخيفة وصادمة لصاحبها؟ وكذلك: في الحالة هذه، ماذا كان يفعل الزوج البشري الأول تحت سمع الله وبصره ؟ أكانا يتفاعلان مع بعضهما بعضاً جنسياً ؟ في السياق نفسه: أي نعمة إلهية كانا يعيشانها في ظل التهديد والوعيد بعدم التقرب من الشجرة الموسومة...
  14. إبراهيم محمود - خيمياء النطفة.. فكر ونقد

    سعيدةٌ هي هذه النطفة التي لا تكف عن الكلام والاستمرار في الحياة من بين المفارقات الكبرى التي شغلتني بمفهومها الفلسفي- التاريخي، مفارقة " النطفة "! تُرى ما الذي صيَّرها الآمرة الناهية، لتكون لها كل هذه السيطرة السيادية، ليكون لها كل هذا الحضور، كما لو أنها الوجود المتجاوز حتى للميتافيزيقا، كعلم ما لا يُعلَم ؟ بخيلائها العتيد ! كيف أمكن لهذه " الخلية الإنتاشية الذكرية " ومكَّنها من أن تكون بمثل هذه الهيبة والتفرد، لحظة إماطة اللثام عن حراك الجنسانية الثقافية العربية- الإسلامية ؟ كأني بها...
  15. إبراهيم محمود - لماذا يخاف العربُ الماءَ ؟ - " فكر ونقد "

    ثمة كم هائل من التناقضات التي تقلق " ذات الفلسفة " في الحديث عن نوعية الصّلات المعقودة بين العرب والماء. إنما رغم التأكيد على اعتبار الماء أصل الحياة، منذ أكثر من ستة آلاف عام، إن انطلقنا من ميزوبوتاميا أو بلاد النيل فالشام، وليس مع فلسفة الماء الطاليسية بمرجعيتها اليونانية، وإن كانت تستحق تناولاً لها، كونه فلسف الماء، كونه أشار إلى " بصمة " الماء الكبرى في الوجود، بوصفه دالة وجود، ما جعل من فيلسوف " عدمي " هو نيتشه أن يزكّيه ليكون فيلسوفه المنتقى من الزاوية الأكثر انفتاحاً وهي في وصفها...
جاري تحميل الصفحة...
  1. تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على تحسين خدماتنا. بمواصلة تصفح الموقع، فإنك توافق على ‏استخدامنا لهذه الملفات..