نرحب بالكتاب الراغبين في الانضمام إلى الأنطولوجيا

التسجيل

المغرب

  1. عبد الرحيم جيران - حالنا الذي لا يسر...

    نعيش اليوم توها لا ضفاف قارة له، نكاد نضيع في حساء العابر، ولا نعدو إلا خلف الشبه الذي يبعث فينا الاطمئنان بأننا في مأمن من المربك، حتى الأشياء تفقد سمكها حين تتلع أمامنا، بفعل عمى أصابعنا، وارتعاش عيوننا. لا نملك القدرة على الاهتداء إلى المعنى، ومحله نضع كل رصيدنا من اليقين الذي يمنحنا إياه المألوف، لأن الوجود أمام فتنة المدهش يرعبنا. وإرادتنا في أن نكون تجاه الكلمات أكثر سمعا وإصغاء مسلوبة، بل هي منعدمة تجاه مسؤوليتنا في تدبير علاقتنا بالعالم وبالزمن انطلاقا من ممكنات الغد واحتمالاته. لا...
  2. أحمد بوزفور - رسالة إلى عبد القادر وساط.

    صديقي العزيز. في الشعر العربي القديم موضوعة تجذبني. وهي موضوعة دقيقة يقاربها الشعراء كما يقارب الجراحون جسم المريض المحتضر... برفق وخوف، وبدقة ومهارة. ولا يكاد ينجح في هذه المقاربة إلا القليلون. تلك هي موضوعة القريب الخصم. وقد تذاكرنا منذ بعض الوقت قصيدة جليلة بنت مرة زوجة كليب بن وائل الذي قتله أخوها جساس فجرّ حرب البسوس بين بكر وأبناء عمومتهم تغلب. وأنت تعرف بعد ذلك بيت طرفة الشهير في معلقته: ( وظلم ذوي القربى أشد مضاضة = على النفس من وقع الحسام المهند ) وتعرف دون شك أبيات ذلك الحماسي الذي...
  3. عبد القادر وساط - رسالة إلى أحمد بوزفور

    صديقي العزيز شكرا لك على تذكيري بقصيدة البحتري عن الحرب بين " الإخوة " ، فقد كنت أحبها دون سائر شعره . و كان السبب في إعراضي عن باقي قصائده هو أنني كنت أجد في كتب الأدب - و أنا في مطلع الشباب- أن الرجل كان تياها معجبا بنفسه، ميالا إلى التكسب بشعره ، مبالغا في البخل ، قليل الحظ من الوفاء . و كنت في تلك الفترة من العمر أرفض الإقرار بأن الشعر العظيم يبقى شعرا عظيما و إن كان صاحبه جبْساً ، عديم الأخلاق ! ثم قُيّضَ لي أن أقرأ ما كتبه طه حسين عن شعر أبي عبادة و عن هذه القصيدة بالذات ، فأحببْتُها...
  4. عبد القادر وساط - الشنفرى في حضرة الطاغية

    قرأنا على أبي الحسن بن الأزرق، فيما روى عن محمد بن محبوب الفقيه، عن شراحيل بن حسان، قال: لمّا حُمل الشنفرى إلى مجلس ابن علي، وهو يرسف في القيود، بادره الطاغيةُ قائلاً: - الحمد لله الذي أظْفَرني بك أيها الشنفرى، وإني لأرجو أن أظفر في القريب العاجل بالسليك بن السُّلَكة وتأبّطَ شراً، حتى يرتاح الناسُ منكم يا أغْربة العَرَب! فنظر إليه الشنفرى مستغرباً وقال له: - أيها الطاغية، إن الناس يسموننا أغربة العرب لأن أمهاتنا من الإماء السود، ولأننا نَشركهن في سوادهن، فكيف تجاري العامة في جهلهم وأنت...
  5. لحسن ملواني - أحكام التصوير في الفقه الإسلامي.. ما لا يرضاه الدين هو أن يكون الفن معبرا لعودة الوثنية

    من الموضوعات التي كثرت عليها النقاشات والجدال علاقة الإسلام بالفن حيث الخلافات البسيطة أحيانا والحادة أحيانا بين من يحلل ومن يحرم ومن يتحفظ. ومن الفنون التي نالتها النقاشات والاختلافات في الرأي موضوع الفنون التشكيلية من نحت وتصوير ورسم… والكتاب الذي نحن بصدد تقديم محتواه ملخصا يجمع الكثير من الأفكار والتحليلات الفقهية لمسألة التصوير والرسم والصور الفوتوغرافية في ميزان الإسلام. ومن هذا المنطلق فالكتاب، الذي ألفه الشيخ محمد الحبش، يجمع ثلة من فتاوى الفقهاء بعد مناقشة الكاتب لجل ما ورد عن...
  6. أحماد بوتالوحت - الأوحال و الأقبية.. الترجمة من العربية إلى الكردية مع التقديم: ابراهيم محمود

    يبقى الوطن هو البيت الأول لساكنه أو المنتمي إليه، إنما أحياناً يضغط عليه، فيصبح قبره،تابوته الذي يضيق به باضطراد، موته البطيء والآلم، رعب وجوده أو كينونته، بؤسه ويأسه في حالات أخرى، تبرمه بالحياة، خروجه إلى العلن بقولة " لا " لوطن يقتَل فيه اسمه، مسماه في وضح النهار، لتتحول الكلمة إلى حالة تشهير به والقيمين عليه، إلى تنديد بالجاري فيه، وحالة تبرئة منه علانية، حيث لا يعود من إمكانية للإقامة فيه وهو بمثل هذا الرعب الفرنكشتايني وعلى أرض الواقع، وعنوان قصيدة الأمازيغي المغربي أحمد بوتالوحت تترجم...
  7. محمد علي الرباوي - مكابدات أخرى لسيدي قدور العلمي

    اِشْتَدّي أَحْزَانِي... اِشْتَدّي.. لاَ تَنْفَرِجِي. لَيْتَ اللَّيْلَ يَظَلُّ بَطِيءَ الأَنْجُمِ لَيْتَ اللَّيْلَ الْمُتَوَتِّرَ يُرْدِفُ أَعْجَازاً وَيَنُوءُ بْكَلْكَلِهِ العَلِجِ لَيْتَ خَمَائِلَهُ الزَّرْقَاءَ بِكُلِّ مُغَارِ الْفَتْلِ تُشَدُّ بِكُلِّ هِضَابِ الْقَلْبِ الْمُعْتَلِجِ لَيْتَ اللَّيْلَ الْقَاسِي.. يَتَطَاوَلُ.. لاَ يَأْذَنُ بِالْبَلَجِ **** دَارِي..يَا دَارِي ضَيَّعْتُكِ لَيْلاً وَأَنَا أَعْبُرُ بَابَ الْمَنْصُورْ صَدَّقْتُ كَلامَ النّاسِ حَسِبْتُ الْحُبَّ يُزَيِّنُهُ...
  8. عبد الرحيم جيران - من وحي كتاب "علبة السرد"

    إن أخطر ما صنعته البشرية هو الغد، هذا المفهوم الذي له صلة بتولد الزمن، وظهور الهم من حيث هو قلق، بما يصطحبه معه من انتظار وتوقعات. ربما كان نصيبٌ وافر من المشكلة النفسية واجدًا علته في المسافة التي تفصل بين الحدود التي يتحرك بينها الغد. وحين أفكر في الغد على هذا النحو فلكي أفهم من جهة الحياة في كثافتها، وومن جهة ثانية ما يحكى عنها في هيئة مرويات مختلفة، وما يحف بهذه الحكايات من توتر بين التصور والتحقق. ولا أقصد بالتصور وجهه العقلي، وإنما ما يتعلق بالإرادة من حيث هي تطلع. فكلنا نحدد لأنفسنا...
  9. عبد القادر وساط - من أخبار طاغية نجدان

    حكى عمرو بن دينار عن أبي مزاحم، عن عيسى بن جعفر الثقفي، قال: وجَّهَ إليّ طاغية نجدان ذات ليلة، في ساعة يهجع فيها الخلق، فأردتُ أن ألبس ثيابا تليق بالدخول عليه فمنعني رُسُلُهُ من ذلك وأعْجَلُوني، فدخلَني عندئذ رعبٌ شديد وحدثتني نفسي بأمر جلل لا قبَلَ لي به، وذهبت بي الظنون كل مذهب. فلما دخلتُ عليه حيَّيْتهُ بتحية الطغاة، وبقيت واقفا أمامه وهو مطرق. ثم إنه رفع رأسه إلي وأشار إلي بالجلوس، فجلست، فقال لي: " يا عيسى "، فقلت: " لبيك أيها الطاغية "، فقال: - لقد امتنع عني النوم الليلة. وذلك لأني...
  10. أحمد بوزفور - رسالة إلى عبد القادر وساط

    أغبطك ياصديقي العزيز على هذه الأريحية التي تجعلك تشركنا في كل ما تجنيه من متعة الشعر أنى وجدتها. وفيك وفي أمثالك القليلين ضُرب المثل: ( هذا جناي وخياره فيهْ = إذ كل جان يده إلى فيهْ ) والراء المضمومة في روي البسيط جنة صوتية ودلالية في متن الشعر العربي ليس مثلها جنة. وتتميما للنصوص الجميلة التي عرضتها. أذكرك برائية الخنساء التي تقول فيها: ( فما عَجول على بوّ تُطيف به = قد ساعدتها على التحنان أظآر ترتع ما رتعت حتى إذا ادكرت = فإنما هي إقبال وإدبار يوما بأوجد مني يوم فارقني = صخرٌ، وللدهر...
  11. عبد القادر وساط - رسالة إلى أحمد بوزفور

    صباح الخير تحدثنا في رسائلنا السابقة عن بعض روائع الشعر العربي القديم، وذكرنا مجموعة من الرائيات على البسيط، ومن بينها رائية أعشى باهلة في رثاء أخيه المنتشر. وأريد - يا صديقي العزيز - أن أذكرك في رسالتي هذه بشاعرة أخرى من قبيلة باهلة، هي صفية بنت خالد، المشهورة بصفية الباهلية، وبرائيتها الجميلة في رثاء أخيها. وأنتَ تعرف أن الرواة قد اختلفوا كثيرا في مطلع هذه القصيدة وفي بعض أبياتها، ولكنهم اتفقوا أو كادوا على الأبيات التالية: أخْنى على واحِدي ريبُ الزمان و لا = يُبْقي الزمانُ على شيءٍ و لا...
  12. خيرة جليل - تجربة التشكيلية نزيهة خيري..

    تجربة التشكيلية نزيهة خيري هي حكايات خلاخل تشكيل ووشوشات نسائية تبحث عن الحقيقة الجمالية بين ثنايا اللون. قال ببكاسو ان خير من يكتب المذكرات هو التشكيل. التشكيل فنيا وجماليا لدى التشكيلية المغربية نزيهة خيري مذكرات برؤية مبدعة تتخذ من اللوحات حقلا خصبا لتنبث منها شتاءل اجساد. واحيانا تصبح اللوحة بيضة تفقس ليخرج منها ارجل بشرية بخلالخل جميلة.وهو في حد ذاته غنى مخيلة الفنانة لا من حيث الفكرة او من حيث الألوان الموظفة في المنشأالفني. واحيانا نكون أمام لوحات بملامح اشخاص تعج بها الذاكرة المبدعة...
  13. الرباوي وبوزفور ووساط يشجعون الرجاء

    فتح أحمدُ أبوابَ سيارته الفخمة رولس رويس. أخذ عبقادر مكانَه بالمقعد الأمامي، وأخذتُ مكاني بالمقعد الخلفي. أذن أحمدُ للسيارة بأن تلتهم الطريق، ونحن نحلم بأن نصل إلى مدينة أكادير قبل العصر؛ لنحضر العرسَ الكروي، مع أمل أن نعيش فرحة النصر. كان أحمد يحدثنا عن ماضيه الكروي، وكيف كان هدافَ الأولمبيك البيضاوي قبل أن يحتوي الرجاءُ البيضاوي هذا الفريق. وحدثنا عبقادر عن أيامٍ رائعة كان فيها واحدا من أشبال الأولمبيك قبل أن ينتقل إلى الرجاء شِبْلا يغازل الكرة بمهارة. لم نتحدث في الطريق عن الرجز، ولا عن...
  14. عبد القادر وساط - رسالة الى احمد بوزفور

    صديقي العزيز أحمد بوزفور رحم الله صاحبَ هذين البيتين: الله يَعْلم أنّا في تلفُّتنا = يوم الفراق إلى إخواننا صُورُ و أنني حيثما يثني الهوى بصري = من حيثما سَلَكوا أدنو فَأَنْظُورُ فقد "مات ملء جفونه "عنهما وترك النحاة يسهرون ويختصمون جراءهما. وأنتَ تعرف أن ابنَ جني ذكرَ هذين البيتين في سر الصناعة ولم يذكر اسم صاحبهما وأشار إلى أن الواو في ( أنظورُ) قد تولدَتْ من إشباع ضمة الظاء في ( أنظُرُ) لحاجة الشاعر إلى القافية . ووجدتُ في كتاب ( الإنصاف في مسائل الخلاف) للشيخ الأنباري أمثلة كثيرة عن...
  15. مصطفى الشاوي - ديوان «تَراتيلُ الْجِمارِ الْخابِية» لعبد الله فراجي .. اَلتّنْبيرُ على الرّؤيا بَيْن الْعشْق والْجنون

    سَأقْطِفُ الْعِشْقَ الّذي في خِصْبِهِ/ تَنْمو الْحُروفُ مِنَ الْجُنونِ..1 من يقرأ نصوص الشاعر عبد الله فراجي يدرك أنه أمام قصائد شعرية قوية تعود به إلى مرحلة ذهبية من تاريخ الشعر المغربي والعربي الحديث وفي نماذجه الراقية التي استطاعت أن تتحرر من الواقعي والإيديولوجي والتاريخي لينظر إليها من منظور رؤياوي عميق على مستويات تكوينية متعددة ، تجعل النص الشعري يتعالى عن البنيات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي أنتجته ويفرض نفسه ليؤكد حضوره، وليقرأ في أزمنة أخرى مغايرة. ولعل أهم ما أثار...
جاري تحميل الصفحة...
  1. تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على تحسين خدماتنا. بمواصلة تصفح الموقع، فإنك توافق على ‏استخدامنا لهذه الملفات..