1. تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على تحسين خدماتنا. بمواصلة استخدام موقعنا، فإنك توافق على ‏استخدامنا لهذه الملفات.. اقرأ أكثر.

رسالة رسالتان بين عبد الجبار الغراز و نقوس المهدي حول سؤال الدعارة بين الأموسي و البطريرك

'رسائل الأدباء' | نقوس المهدي.

الوسوم:
  1. الأخ الكريم : المهدي نقوس
    تحية وسلاما
    لايزال اسم " نقوس" يرن في أذني و في عقلي ..
    اسم ذلك الفتى ابن حي الشاريج ,الصلب في مواقفه الفكرية , و الفلسفية .
    نعم .. " نقوس " ...... " نقوس"
    أذكر يا أخي نقوس المهدي , أنك كنت محاورا مشاكسا . و الغريب في مشاكستك أنها بعيدة عن كل تعصب أعمى لأفكار تعتبر مثار جدل , و ما تزال , إلى يومنا هذا .
    كما اذكر أنني كنت أجد فيك >لك الإنسان الذي كان يريد أن يفيد و يستفيد من أفكار و آراء الآخرين .
    و الآن .. يا أخي نقوس المهدي . أطرح عليك السؤال بعد مرور أكثر من عشرين عاما على آخر لقاء حواري بيننا في مقهى الإخوان باليوسفية الحبيبة :
    أ ما تزال المقولة الماركسية : " التاريخ لا يعيد نفسه " شامخة مدوية في كل الأركان , تمكر بالتاريخ ؟؟؟؟
    لقد قرأت ما كتبته , شهيدة الحرية و النضال الطلابي , سعيدة المنبهي , و الذي تفضلت مشكورا عليه , بإنعاش ذاكرتنا به . وقد أثارتني راهنية هذا النص , و ما يحتفظ به من وهج و من سلطة مضادة لسلطة النسيان , من> عقود مرت .
    الدعارة ..
    أو ذلك الخطاب الأنثروبولوجي الكاتم لأصوات الجسد المتعددة ,
    أو ذلك الخطاب الذي يعيد ترتيب أوراق الشبقية بمعادلات غير متكافئة دائما , وعبر جدلية العبد و السيد الهيجلية , هو ظاهرة كل الأزمان , لأنه كان يشكل , وما يزال , الحرفة الأقدم في التاريخ . لقد ارتبط , تاريخيا بالانتكاسة التي عرفتها المجتمعات الأموسية ( نسبة إلى الأم ) إبان اكتشاف الإنسان للزراعة في الألفية السابعة ق م , حيث بدأت المجتمعات و القبائل البدائية تعيش حياة الاستقرار و ظهور البوادي و القرى و بداية تأسيس مؤسسة الزواج تحت سيطرة الرجل , وظهر بالتالي , و لأول مرة , مفهوم " الأب " بعد أن كان مفهوم " الخال " هو الطاغي في المجتمع الأموسي .
    وعرف المجتمع البترياركي الجديد , تفاوتات في حقول اجتماعية , جعلت الغلبة , على مستوى الرأسمال المادي و الرمزي , للذكر على الأنثى . و تأسست ثقافة الهيمنة الذكورية , مما جعل المرأة تعطى لها وظيفة الحفاظ على نسل الرجل و ضمان صفائه العرقي عبر أجيال عديدة . كما أدت المرأة دور و وظيفة الحفاظ على شرف الأسرة التي تنتمي إليها .
    شكرا مجددا على إنعاش ذاكرتنا .
    سلامي الحار لأخيك عبد العزيز نقوس
    تحياتي .

    21/03/2009
     
    أعجب بهذه المنشور جبران الشداني
  2. الصديق عبد الجبار
    شكرا على فتح هذا الجدال حول مواضيع ذات ابعاد اجتماعية وسياسية واقتصادية ، وذات حمولات معرفية كنت ابتداتها بنشر نصوص تتطرق لعلم الاجتماع والفكر السياسي والاقتصادي المغربي ، ومنتخبات تناول التحولات الاجتماعية الراديكالية التي تشهدها الساحة المغربية عموما منذ الاستقلال الشكلي ، ومواضيع اخرى عن الفكر الصوفي للنفري والبسطامي ، آملا فتح حوارات مفيدة انطلاقا من تلك النصوص ومناقشتها

    فخور ان باتي هذا التجاوب منك
    قرات مداخلة الاخ جبران عن اسباب الدعارة والتي عزاها لاسباب اجتماعية ، قد لا يكون الانحراف والادمان والمشاكل الاسرية احد اسبابها الرئيبسية بالضرورة
    فيما قرنت انت رفيقي السي عبد الجبار اسباب الظاهرة بالتحولات المرفولوجية التي طرات على المجتمعات منذ القدم والتسلط الذكوري وتطور المجتمع القديم وانحسار دور الام الريادي
    ويرجع الاخ عبد الناصر اسبابها الى الابتعاد عن النعاليم الربانية

    قراءات كل منها تنبع من تصور خاص ، لم ار فيها اثرا للعامل المادي التاريخي الصريح ، حاصة شقه الاقتصادي سبب كل الازمات والتحولات التي تطرا على المجتمعات ، واعتقد انه ليس هناك طريقة علمية لمعرفة احسن من التحليل الماركسي الذي يتبنى منهجا اقتصاديا لتحليل لهذه الظاهرة الاجتماعية،استنادا لمفهوم أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة كما طوره فريدريك انجلز ، عن فكرة رفيقه كارل ماركس

    نظرة قد اراها ايضا في المقارنة بين الحب العذري والاباحي حيث ظهر الحب العذري في المجتمعات التي كانت تعرف محدودية في علاقاتها ، خاصة في الجزيرة العربية التي كانت تعرف ركودا اقتصاديا وتعتمد على الرعي والكلا ، او اقتصاد الريع في السنوات الاخيرة والتي انعكست سلبياتها على طرق العيش والعلااقات الاجتماعية وقهر الكائن بالتقاليد والخرافات و والوصايا التكفيرية ، فبقدر ما يكون النشاط محدودا ، و مردودية الانتاج أقل بقدر ما تتجلى تبعية المجتمع للعلاقات العشائرية بمزيد من التشدد والانغلاق والمنع

    هكذا ارتبط ظهور الغزل العذري والاباحي بتطور المجتمع العربي ، وبنمو وتطور اقتصاده وفتح طرق التجارة ، والانفتاح على مناطق اوسع من حدود القبيلة ، وظهور الاسواق سوق عكاظ ، و الزراعة على سبيل التمثيل ، وعلى اثر ذلك ظهر هذا النوع الفصيح من الحب ، وبهذا يلمس تاثير الاقتصاد على القبيلة اجتماعيا وسياسيا


    تحية لك والى لقاء قريب
     
    أعجب بهذه المنشور جبران الشداني