نرحب بالكتاب الراغبين في الانضمام إلى الأنطولوجيا

التسجيل

ابو الفرج الاصبهاني - كتاب القيان

'كلام في مقهى' | نقوس المهدي.

  1. نقوس المهدي

    نقوس المهدي كاتب

    12,679
    2,527
    روايات واشعار في ما للعشق والهوى من اسرار
    كتاب القيان
    ابو الفرج الاصبهاني
    تحقيق:..جليل العطية
    الناشر: رياض الريس للكتب والنشر
    كتاب من القطع المتوسط يحتوي 160 صفحة.. يتحدث عن اخبار القيان

    ما القيان في اللغة؟

    هي الجارية المغنية الحسناء وقد تكون شاعرة ايضا.. ولا بد ان يكن اماء اي مملوكات..

    القيان هو المؤلف الخامس من مؤلفات ابي الفرج الاصفهاني المنشورة.. والكتاب يتناول موضوع طريف ومهم في كشف خفايا المجتمعين الاموي والعباسي. وقد انتثرت اخبارهن المكتوبة بقلم الاصفهاني في ثنايا كتب التراث وكرر بعض الاخبار في كتابه ((الاماء الشواعر)) كما في ((الاغاني))

    اعتمد المحقق كما ذكر في مقدمته على مجموعه من المخطوطات والمصادر النادرة والاصيلة في صنع هذا الكتاب وجمع فيه اخبار اربعين قينة* من قيان العصرين الاموي والعباسي حيث حفلا بعدد كبير منهن واشتهرت المدينة والطائف ومكة والبصرة والكوفة وبغداد واليمامة بالمحسنات الظريفات منهن.

    وكان للقيان الاثر الكبير في توجيه حياة المجتمع عموما. والظرفاء والشعراء خصوصا وجهة عابثة, وجهة ترهف الحس بالجمال والفن وكان لبعضهن الاثر في توجيه بعض القادة والخلفاء الذين انهمكوا بالملذات والمجون, متناسين مسؤولياتهم الخطيرة.غير اننا لا يمكن ان نتجاهل فضلهن في نهضة الادب عموما والشعر بشكل خاص. ففيهن ابدع الشعراء, فوصفوا وتغزلوا, وكان حصاد ذلك ظهور الوان ادبيه جديدة تقوم على المساجلة. وساهم بعضهن في وضع الحان موسيقيه, وقد اشتهرت عريب وبذل ومتيم** بوضع الحان غناها اشهر نجوم الغناء آنذاك في قصور الخلفاء والامراء.

    اما عن المؤلف بالتفصيل لمن استجد عليه الاسم فهو:

    ابو الفرج علي بن الحسين بن محمد بن احمد بن الهيثم بن عبدالرحمن بن مروان ..حتى يصل بنا نسبه الى بن امية بن عبد شمس بن عبدمناف القرشي الاموي الاصبهاني..

    ولد سنة 248 للهجرة ولا تاكيد لمكان ولادته لكنه لا يتعدى اصفهان او بغداد والمرجح انه نشا وولد في بغداد..ويبدو ان احد اجداده فر الى اصفهان *** لدى قيام الدولة العباسية,فحمل اسم المدينة خوفا من بطش اعداءه العباسيين ببقايا بني اميه.. وقد ثبت اهتمام اجداده بالادب والثقافة.. وبرز منهم محمد بن احمد الاصبهاني -وهو جد ابي الفرج-فنجده يعرف اشياء كثيرة عن الحياة الادبيه والثقافيه في بلاط الدولة العباسيه والتي عمل في دواوينها متخفيا تحت اسم الاصفهاني (الاغاني 10/67,.16/384.))

    اما موضوع الكتاب -القيان- فسأدرج بعض من اخباره هنا وبعض مواقفه الطريفه واشعاره:

    سلامة:

    جارية شاعرة كانت ليزيد بن معاوية. وكان بشبب بها الاحوص**** وهي من مولدات المدينة.ويقال: ان اسم صاحبة هذه القصة(( حسن)) بضم الحاء..

    اما خبرها.. فحدث عنه ابو محمد الجزوي,قال:

    كانت بالمدينة جارية مغنية يقال لها سلامة من احسن النساء وجها, واتمهن عقلا, واحسنهن حديثا.فقد قرات القرآن, وروت الشعر وقالته وكان عبد الرحمن بن حسان***** والاحوص بن محمد يجلسان اليها فيرويانها الشعر وينشدانها اياه. فعلقت بالاحوص, وصدت عن عبدالرحمن فقال لها عبد الرحمن:

    ارى الاقبال منك على جليسي = ومالي في حديثكما نصيب

    فأجابته:

    لان الله علقه فؤادي = فحاز الحب دونكم الحبيب

    فقال الاحوص:

    خليلي لا تلمها في هواها = ألذ العيش ما تهوى القلوب

    فاعتمل ذلك في نفس ابن حسان واضمر تفريقهما.. فقصد يزيد بن معاويه ممتدحا وخبره بخبر سلامة.. فاشتراها يزيد ووقعت في نفسه موقع التفضيل..

    تشمت ابن حسان بالاحوص حتى انه مر به وهو -اي الاحوص- يكابد الجوى والشوق فاراد ان يزيد ناره فقال له:

    يا مبتلى بالحب مفدوحا = لاقى من الحب تباريحا
    افحمه الحب فما ينثني = الا بكاس الحب مصبوحا
    وصار ما يعجبه مغلقا = عنه وما يكرهه مفتوحا
    قد حازها من اصبحت عنده = ينال منها الشم والريحا
    خليفة الله فسل الهوى = وعز قلب منك مجروحا

    لكنه ما تنازل عن حبه.. بل ارسل شابين من بني امية ((الاحوص طبعا)) بقصيدة الى سلامة يقول فيها:

    سلام ذكرك ملصق بلساني = وعلى هواك تعودني احزاني
    ما لي رايتك في المنام مطيعة = واذا انتبهت لججت في العصيان
    ابدا محبك ممسك بفؤاده = يخشى اللجاجة منك في الهجران
    ان كنت عاتبة فاني معتب = بعد الاساءة فاقبلي احساني
    لا تقتلي رجلا يراك لما به = مثل الشراب لغلة الظمآن

    حتى قال :
    امرقا الى سلامة انتما = ما قد لقيت بها وتحتسبان
    لا استطيع الصبر عنها انها = من مهجتي نزلت اجل مكان

    ثم غلبه الجزع وحثه على الرحيل الى يزيد ممتدحا اياه عسى ان يلقى سلامة وعندما عرفت بقدومه راسلته للقاء فعرف يزيد غير انه امر بان يتم اللقاء وتخفى ينتظر ما يحدث بينهما... فما راى الا تبادل احاديث الشوق والجوى وبعض الشعر يسليان به افئدتهم المكلومه..

    ثم انه بعث الى الاحوص وسلامة فاستحضرهما بين يديه وقال لهما:
    اخبراني ما دار بينكما واصدقاني. فاخبراه وانشداه ما قالا فلم يغيرا حرفا مما سمعه.. فقال له يزيد: اتحبها يا احوص؟
    قال الاحوص:

    حبا شديدا تليدا غير مطرف = بين الجوانح مثل النار تضطرم

    فقال يزيد.. وانت يا سلامة؟

    فانشدت:

    حبا شديدا اجرى كالروح في جسدي = فهل يفرق بين الروح والجسد

    فخلع يزيد عليهما خلعة سنية ومنحها للاحوص...

    هذا ما كان من خبر سلامة والاحوص وسنعود لبعض القيان في القادم من وقت الحب نستمتع به..




    1- قينة: الجارية المغنية
    2- عريب وبذل وميتم: اسامي للجواري المغنيات المشهورات آنذاك
    3- اصفهان" مدينة فارسية مشهورة
    4- الاحوص:شاعر اموي اسمه عبدالله بن محمد بن عبدالله الاوسي..لقب بالاحوص لحوص في عينيه
    5- ابن حسان:عبدالرحمن بن حسان بن ثابت الانصاري الخزرجي شاعر ابن شاعر كان مقيما في المدينة وتوفي بها..

    كونوا سعداء
    __________________
    هو نهر الفردوس ..أو هو اسمي..أو هو أنا..كوثر.
    أرفلُ في نعمة الغفران
    مُحلقةٌ في غيمةِ ود
    كوثر غير متواجد حالياً رد مع اقتباس
    قديم 28 - 02 - 2004, 12:03 PM #2
    كوثر
    شموس لا تحدها سماء
    الصورة الرمزية كوثر
    تاريخ التسجيل: 12 - 2003
    الدولة: قلب أبي
    المشاركات: 5,348

    kingenough لا زلنا في اخبار الحسان من القيان
    بعضكم سأل عن عريب..وهل هي في الكتاب ؟

    نعم ها هي عريب المأمونية*:

    مغنية محسنة.كانت من احسن النساء وجها.وافصحهن لسانا,كانت شاعرة مفلقة مطبوعة ولغنائها ديوان مفرد من شعرها.وكان المأمون يعشقها**

    حكى ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد عن خالد بن يزيد الكاتب قال:

    دخلت يوما على محمد بن عبدالله بن طاهر*** وبين يديه جارية كأنها البدر ليلة تمامه,وقد تسلسل شعرها على جبينها.وهي معصبة بعصابة مكتوب عليها بالذهب..

    انا ابهى من القمر....فتنة الله للبشر

    وعنده بعض اولاد الحسن بن سهل**** فقلت:اصلح الله الامير هذا يوم اطلت سعوده,ونزحت نحوسه.فقال لي:استلذ بما استلذ المتيمون في هذا اليوم.فقلت بحبيب قريب داره,بعد ان شحط مزاره,منصف لمحبه في الهوى,مستعد له على البلوى,متمسك له بالوفاء.فيخلوان جميعا فيشربان من خمور المقل,بكؤوس الاخلاص.

    قال:احسنت يا استاذ فما املح ما ذكرت والطف ما وصفت!. ثم انه التفت الى الجارية.وقال لها: غني, فغنت:

    شيئان هاجا فؤاد الهائم الكمد.........نوح الحمام وسجع الطائر الغرد
    قمرية هاجها الف معادلها ........(... ...) أخر الابد
    فقمت اسعفها بالدمع اسفحه.........نوحا بنوح,وتسهادا لذي سهد*****

    فطرب وطربنا وطربت الجارية.ثم غنت:

    يا دار عاتكة التي بالازهر......او فوقه عند الكثيب الاحمر
    سقيا لليلتنا لديك فانني.........صب بها مذ كنت حتى محشري
    وعناقنا عند الوداع صبابة....اخذ الغريم بفضل ثوب المعسر

    فنظر اليها ابن الحسن بن سهل وطرب من هذا الصوت,فاجبت الجارية بنفسها,ثم قامت ورقصت وانكفات على يدي ابن الحسن فقبلتهما,ثم انها رجعت واخذت العود وغنت******:
    يا غزالا لي اليه...شافع من مقلتيه
    والذي اجللت خد..يه فقبلت يديه
    انا ضيف وجزاء...الضيف احسانا اليه

    ثم جعلت تنظر اليه وتغمزه بلحظها وتظهر له انها كلفت به,وعشقته وانها لا صبر لها عنه,وجعلت تظهر له القلق وكثرة الحرق ولا تطرف عينها عنه,فعلم حينها مرادها,فتبسم اليها وقال لها:
    ((ويلك ان مؤدبي نهاني عن عشق القيان,وقال لي لا تثق بقولهن,ولا تغتر بوعدهن,فلا تطمعي فيما لا سبيل لك اليه, فقد علمت مرادك))*******

    فضحك محمد بن عبدالله وأمر الخادم باخراجها من المجلس.فسالته عنها فقال:هذه عريب المامونية.

    *عريب المامونيه:-بفتح العين وكسر الراء.توفيت عام 277للهجرة في سرمن راى(سامراء).قيل عن 96 وهي من اشهر القيان وورد ذكرها في كثير من الكتب كالاغاني والاماء الشواعر والمحاسن والاضداد والمستظرف كما في تاريخ الخلفاء!! وغيرهم كثير

    **عشق المامون لها موثق في كتاب -روضة القلوب ونزهة المحبوب للشيزري-ق 70 ظ 71 ظ

    ***محمد بن عبدالله بن طاهر الخزاعي: اديب,امير,وله المتوكل على بغداد وعظم شأنه في دولة المعتز.

    ****اولاد الحسن بن سهل: عبيد الله بن الحسن بن سهل وكان اديبا ظريفا اما والده الحسن بن سهل السرخسي فكان وزير المامون واحد اكبر القادة والولاة في عصره.تزوج المامون ابنته بوران/المصدر..تاريخ بغداد.

    ***** الكلمات الغير مذكورة مطموسة من المخطوط الاساسي المنقول عنه وليس لها مصدر نقلتها كما وردت..

    ******الابيات لابراهيم بن المهدي/اشعار اولاد الخلفاء..

    ******* فقط للتعليق...اعجبني رده جدا فوضعته بين قوسين للاشادة برجاحة عقله

    سنكمل اخبار القيان الفاتنات في القادم من الاوقات

    حتى آنذاك...لكم اعذب التحيات
    كوثر غير متواجد حالياً رد مع اقتباس
    قديم 28 - 02 - 2004, 05:01 PM #3
    عصام الزهيري
    كاتب
    تاريخ التسجيل: 10 - 2003
    الدولة: مصر
    المشاركات: 1,951

    موضوع هام
    الغالية كوثر
    نقلت موضوعك الهام وأتابعه
    وأتمنى أن يستمر
    سأعود لو استطعت المشاركة بكتاب
    عصام الزهيري غير متواجد حالياً رد مع اقتباس
    قديم 06 - 03 - 2004, 02:06 PM #4
    كوثر
    شموس لا تحدها سماء
    الصورة الرمزية كوثر
    تاريخ التسجيل: 12 - 2003
    الدولة: قلب أبي
    المشاركات: 5,348

    kingenough حب عجيب لبدعة الكبرى جارية عريب
    وبما اننا تحدثنا احبتي فيما سبق عن عريب المامونية فلا بد ان نذكر جارية القينة الغالية...
    بدعة الكبرى..كانت احسن اهل دهرها وجها وغناء.

    حدثنا احمد بن جعفر* قال:كان اسحاق بن ايوب التغلبي** يحب بدعة جارية عريب حبا يتجاوز فيه حب المجنون لليلى وعروة لعفراء,وبذل في ثمنها مالا جليلا,لانعلم ان مثله بذل في ثمن جارية بوجه ولا سبب,فامتنعت مولاتها من بيعها,فلما يئس من ذلك كان يهدي اليها الهدايا النفيسة الا انه ربما اهدى اليها وهو مقيم في ديار ربيعة***مكبة ذهب في منديل مختوم ,وفي المكبة نصف من فاكهة ذكروا عنه انه تنغص لها به واستطابه لها,فلما وصل اليها كان قد تغير وتعفن!!!!

    ومن ذلك ايضا انه اهدى اليها هدية جليلة فيها غلام من احسن الغلمان قدا ووجها قد راهق او قارب ذلك, فاستجهله كل من عرف الخبر واتصل بالبسامي**** ذلك فقال*****::

    عجب الناس من جهالة اسحا..............ق وفعل اتاه غير جميل
    حين اهدى الى الغزالة ظبيا...............ذا قوام لدن وخد اسيل
    وفم مشرق الثنايا والحا...................ظ مراض خلال طرف كحيل
    اتراها تعف عنه اذا ما......................خلوا للعناق والتقبيل

    حتى قوله:

    وكأني بذيل ((بدعة)) قد صا....ر طريقا للقرطق المحلول
    فقلت لا تعجبوا فان له عذ.......را صحيح القياس غير عليل..

    هذا ما كان من امرهما..بدعة واسحاق وفنوا على الحب المقيم غير متلاقين..
    وحتى نصل الى قينة اخرى...كونوا على المحبة والمودة والسعادة باقين..

    *ترجمة ((بدعة)) كاملة تجدونها في الاماء الشواعر الفقرة 114..وايضا في فهارس ديوان ابن الرومي
    **اسحاق بن ايوب صاحب المعاون بديار بكر توفي سنة 287 للهجرة(الطبري..حوادث 287)
    ***ديار ربيعة: تقع بين الموصل اللا راس عين نحو بقعاء الموصل ونصيبين وراس عينودنيسر والخابور...معجم البلدان
    ****البسامي:علي بن محمد نصر بن بسام.ابو الحسن البغدادي..شاعر بليغ..هجاء..وهو ابن اخت احمد بن حمدون النديم..توفى سنة 302 للهجرة...تاريخ بغداد.12/63.ووفيات الاعيان
    3/363
    *****الابيات في شعر ابن بسام (ضمن شعراء عباسيون)476 رقم 123 وفي مجموع شعره المورد15/2.الرقم 117 (بغداد-1986)
    كوثر غير متواجد حالياً رد مع اقتباس
    قديم 10 - 03 - 2004, 03:03 AM #5
    عبدالواحد اليحيائي
    كاتب
    الصورة الرمزية عبدالواحد اليحيائي
    تاريخ التسجيل: 08 - 2002
    الدولة: الرياض.. تارة أخرى
    المشاركات: 4,733

    .
    .
    عالم الجواري..
    هو مرتبط بأمرين متناقضين ظاهرا ومتصلين باطنا: الغناء و السياسة.

    فالجارية تطلب بداية للمتعة والترفية، وبعض المتع تؤدي إلى حمل وولادة، والنتاج قد يكون الخليفة القادم، أو الإمام القادم، فمن أبناء الجواري (ابوجعفر المنصور، الهادي، الرشيد، المأمون، المعتصم، علي بن الحسين، المهدي المنتظر (عند الشيعة الإمامية).. وآخرين كثر)، وبرز تأثير هؤلاء الجواري في تعيين ابنائهم ولاة للعهود كما حصل مع الهادي والرشيد وأمهما الخيزران، ومع كثير من خلفاء الدولة العثمانية، ولم يخل الامر من المؤمرات مع العسكر والاتباع كما فعلت صبح مع المنصور بن أبي عامر في الأندلس لنصب ابنها خليفة في الأندلس.

    أما الغناء، فكتاب كأغاني أبي الفرج الأصفهاني حوى عن الجواري المغنيات الكثير ولمن شاء الرجوع إليه لمعرفة التفاصيل وفروق الغناء قديما بين المدينة ومكة والعراق والأندلس (خصوصا بعد ارتحال زرياب إلى هناك)، والأصوات المستحدثة وكلمات الشعر المغناة لمعرفة ذوق القوم في العصور السالفة فيما يختارون من كلمات، وما يرتضون من آداب الفن والغناء والرقص أيضا.

    والغريب أن الفقهاء كانوا يقبلون رد الجارية بالعيب إلى النخاس إن كانت تغني أو ترقص..
    وأن الخلفاء في تناقض واضح كانوا يزيدون في ثمن الجارية متى ما كانت أكثر قدرة على الغناء والتغنج. وهناك أيضا نظام المحظيات من الجواري، أي أولئك اللواتي يحظين عند سيدهن فينجبن منه، ومعروف أنهن يصبحن أحرار فور وفاة السيد متى ما أنجبن منه، وكانت المحظية تحظى لجمالها وثقافتها وقوة بديهتها وقدرتها على استيعاب الأخريات بذكائها، وحسن تصرفها في المواقع، وأيضا بمعرفتها بالمقبول والمرذول في معاشرة سيدها، خصوصا إن كان هذا السيد هو الخليفة نفسه.

    تلك افكار على الهامش..
    والشكر متصل للأخت كوثر على القراءة النافعة والإيجاز الجميل..
    .
    .
    عبدالواحد اليحيائي غير متواجد حالياً رد مع اقتباس
    قديم 15 - 03 - 2004, 02:32 PM #6
    كوثر
    شموس لا تحدها سماء
    الصورة الرمزية كوثر
    تاريخ التسجيل: 12 - 2003
    الدولة: قلب أبي
    المشاركات: 5,348

    kingenough امامة*
    جارية مغنية,كان(( ابو الشيص يعشقها))

    وقال: أخبرني الحرمي بن ابي العلاء قال:حدثنا الزبير بن بكار قال: حدثني عمي,عن عروة بن عبدالله حتى نصل في تتابع الرواة الى عروة بن اذينة وكان نازلا في دار ابي بالعقيق**
    فسمعه ينشد:

    ان التي زعمت فؤادك ملها
    جعلت هواك كما جعلت هوى لها***

    فيك الذي زعمت بها وكلاكما
    يبدي لصاحبه الصبابة كلها

    ويبيت بين جوانحي حب لها
    لو كان تحت فراشها لاقلها
    ولعمرها لو كان حبك فوقها
    يوما وقد ضحيت لاظلها

    واذا وجدت لها وساوس سلوة
    شفع الفؤاد الى الضمير فسلها

    بيضاء باكرها النعيم فصاغها
    بلباقة فادقها واجلها

    لما عرضت مسلما لي حاجة
    ارجو معونتها واخشى ذلها
    منعت تحيتها فقلت لصاحبي
    ما كان اكثرها لنا واقلها

    فدنا فقال :لعلها معذورة
    من اجل رقبتها فقلت لعلها

    قال فاتاني ابو السائب المخزومي وانا في داري في العقيق,فقلت له بعد الترحيب:بدت لك حاجة؟ فقال:نعم ابيات لعروة بلغني انك سمعتها منه,فقال:وهل يخفى القمر؟قوله:ان التي زعمت فؤادك ملها.
    فانشدته اياها,فلما بلغت الى قوله:فقلت لعلها,قال:احسن والله,وهذا والله الدائم العهد,الصادق الصبابة,لا الذي يقول:

    ان كان اهلك يمنعونك رغبة
    عني فاهلي بي اضن وارغب****

    اذهب لا صحبك الله ولا وسع عليك,يعني قائل هذا البيت,لقد عدا اعرابي طوره,واني لارجو ان يغفر الله لصاحبك,يعني عروة,لحسن ظنه بها,وطلبه العذر لها.

    قال فعرضت عليه الطعام فقال: لا والله ما كنت لآكل بهذه الابيات طعاما الى الليل وانصرف.

    وانشد ابو الفرج الاصفهاني هذه الابيات في كتاب ((القيان)) وزعم انه وجدها في شعر ابي الشيص
    وزاد فيها البيت التالي:

    اني لاضمر في الحشا وجدا بها
    لو كان تحت فراشها لاقلها
    وقال بعده: ولعمرها لو كان حبي(فوقها).

    * تحفة العروس للتجاني:ق 134,الاغاني 18:247-248-لامامة ذكر في الموشى (الظرف والظرفاء)133.
    ** العقبق حيث يقع بيت ابو الحرمي العلاء:والعقيق كل مسيل ماء شقه السيل في الارض فأنهره ووسعه وقيل الاعقة:الوديان..للتفاصيل:مع جم البلدان:العقيق(4/138-141)
    ***القصيدة في شعر عروة بن اذينة وفيه تخريجها(360-364 رقم 42)
    **** الديوان:خلقت
    ***** لعبد الله بن مسلم الهذلي

    ******

    ابو الشيص: ابو جعفر محمد بن عبدالله بن رزين بن سليمان الخزاعي.. وابو الشيص لقب غلب عليه. والشيص -بالكسر- تمر لا يشتد نواه , وهو من بيت معرق في الشعر توفي سنة 196 للهجرة.الاغاني15/104,تاريخ بغداد5/401, لسان العرب((شيص))
    وصنع د. عبدالله جبوري: ديوان ابي الشيص واخباره (بيروت-1984)ولم اجد القصيدة فيه.
     
  1. تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على تحسين خدماتنا. بمواصلة تصفح الموقع، فإنك توافق على ‏استخدامنا لهذه الملفات..