خربشات قديمة
٢٠ شباط ٢٠١٣
١
هل هو الخازوق يا أستاذ صلاح جرار . أسعد الله صباحك . نحن هنا في فلسطين جالسون عليه منذ 1948 وعزز هذا اميل حبيبي في متشائله .
رحم الله أباك يا عزيزي سلمان ناطور . كلنا سنذهب إلى هناك وقد يكون الخازوق هناك أرحم لأن الله غفور رحيم خلافا ، لخلقه الساديين .
صباح الخير يا نائلة خليل .
أتمنى أن تقترح ثلاثون عائلة فلسطينية من فقراء الوطن على الرئيس أبي مازن أن يفطر معها في رمضان وأن تطبخ له بالضبط ما تطبخه لو لم يكن موجودا بينها ، ليلاحظ بنفسه إن كان أطعمها من جوع أو أمنها من خوف.
وأما للسيد خضر محجز فاكتب ! من شابه أباه فما ظلم . لقد تخرج ضباط الأمن الوقائي من سجون الاحتلال ومن التخلف الاجتماعي .
كان الله في عونهم ، ولكن هل نختلف نحن عنهم أم ترانا مثلهم ؟
لست أدري !
٢ -
قرأت هذا الصباح مقالي محمود شقير عن بيوت الفنانين ومقال أحمد دحبور عن الكاتب حنا ابراهيم .
أنا متابع جيد لما يكتبان ، وغالبا ما أشتري " الحياة الجديدة " لأجل مقال أحمد دحبور ، ومؤخرا لأجل مقال محمود شقير الذي أخذ ينشره حديثا تحت عنوان " تغريدة الصباح " .
لا أدري إن كان القاص يذكر أننا في 1980 \ 1981 كنا أيضا ننشر معا في صحيفة أردنية على الصفحة الأخيرة .
يومها كنت كاتبا مبتدئا ، ولكني كنت أنشر ما يشبه الوجدانيات .
أحيانا كثيرة تروق لي الكتابة الذاتية \ العامة أكثر من المقالات السياسية الجافة التي لا تثقف ولا تمتع .
أنا أيضا غالبا ما أزور الأماكن التي أنفقت فيها فترة . ويبدو أن الوقوف على الأطلال يلازم المرء بعد الخمسين من عمره - أي حين يقترب من ...
كتب الله لمحمود شقير ولي العمر المديد ، ولكن بلا أمراض وإلا ..
سأدرس هذا الفصل " طللية البروة " لمحمود درويش . لقد كان التاريخ معه ماكرا .
ونحن شباب نهاجم أشياء ، ثم ، حين يمتد بنا العمر ، نجد أنفسنا نمارسها . ليس هذا فصاما أو نسيانا أو تناقضا على الإطلاق .
لماذا وقف محمود درويش على الأطلال هو الذي هاجم في شبابه امرأ القيس لوقوف الأخير على الاطلال ؟
صباح الخير يا محمود شقير ويا أحمد دحبور ويا محمود درويش .
٢٠ شباط ٢٠١٣
١
" لا تصالح " :
إسرائيل تستجيب لأمل دنقل وتصرخ
" لا تصالح إلى أن يستجيب العدم " .
في أخبار الصباح أن اسرائيل تحذر غزة من اليوم التالي لمهاجمة حماس تل أبيب ، وتقول إن الرد سيكون قاسيا . ترى ما هي الضربة القاسية التي تنوي اسرائيل توجيهها لغزة ؟
خطر ببالي قصيدة أمل دنقل الشاعر المصري " لا تصالح " ، فهل قرأتها اسرائيل وأعجبت ببعض ما ورد فيها ؟
يركز أمل دنقل على عبارة " لا تصالح " ويجعلها دالا لافتا /-أي (موتيفا ) ، ويطلب من العربي ألا يصالح إلى أن يستجيب العدم ، وحتى تعود النجوم لميقاتها ، والكون لدورته الدائرة . - لماذا ؟
- لأن الدم لا يصالح عليه حتى بدم ، فدم الأخ ليس مثل دم الغريب .
وجهة نظر دنقل أن هناك أشياء لا يصالح عليها .
ويرى أنك إن لم تستطع تحقيق ما تريد ، فهناك من يأتي غدا ليشعل الحرب شاملة .
إسرائيل أعجبت بقول دنقل على ما يبدو ، وهي تريد أن تشعل حربها على غزة لتكون شاملة .
أنا تساءلت :
- هل تريد اسرائيل ضرب غزة بقنبلة ذرية محدودة ؟
كل شيء جائز ، ومن شابه أمريكا في اليابان فما ظلم .
خربشات ٢٠١٤
٢
" لا سكاكين في مطابخ هذه المدينة " لخالد خليفة :
أقرأ في رواية خالد خليفة .
هل حقا ما زال المؤلف في الشام ودمشق ؟ وما دلالة هذا النقد الجريء للنظام السوري ؟ وماذا يعني أن النظام لم يسجنه أيضا ؟
قبل سنوات نشر المؤلف روايته " مديح الكراهية " وسمح لها أن توزع في الشام ثم صودرت ، ومع ذلك لم يعتقل المؤلف . شيء يربك من يعيش خارج الشام ، والطريف أن الروايتين تأتيان على الخراب الذي ألحقه حكم الفرد ممثلا بالنظام في رأسه بالشعب السوري .
لقد أفسد الرئيس القائد الحياة كلها .
عالم الخراب والموت هو ما يطغى على الرواية منذ صفحاتها الأولى :
المخابرات والملاحقة والسجن والتضييق على من لا يهتف للرئيس وينشد نشيد الحزب ؛هكذا يفصل جان عبد المسيح من عمله معلما ، فقط ﻷنه لم يردد نشيد الحزب الذي عهر مسؤولوه الفتيات والحياة .
ما زلت أقرأ في الرواية ، ولقد أنهيت الفصل اﻷول منها . وكما ذكرت فإن أسلوب المؤلف يذكرنا بأسلوب ( غابرييل غارسيا ماركيز ) في روايته " خريف البطريرك " ، بل إن الرواية عموما تذكرنا بروايات الدكتاتور في أدب أمريكا اللاتينية .
الدكتاتور أفسد كل شيء في وطنه ؛ أفسد الناس والمكان والحياة وسمم نفسيات أبناء شعبه .
الخوف والعزلة والهجرة والرعب ؛ هذه هي اﻷشياء التي يحياها الناس ويفكرون فيها .
أم كلثوم تغني وأنا أصغي إليها :
" للصبر حدود يا حبيبي " .
نعم .. نعم .. للصبر حدود يا أم كلثوم التي وحد صوتها العالم العربي أكثر من أي حاكم . أليس الغناء أفضل من خطب الدكتاتور غير الموزونة إطلاقا ؟
خربشات ٢٠١٤
٣
مساء الخير يا عادل الأسطة :
- مساء الخير يا عزيزي ! هل قرأت ما كتبه ( ع ) على صفحة الفيس بوك ؟
- لم أقرأ مع أن د . ( م ) اقترح علي أن أقرأ .
- وهل ألمح لك شخص شيئا ما بخصوص الكتابة ؟
- لا يعنيني اﻷمر كثيرا ولم أعد أكترث لكلام النسوة اﻷكاديميات .
- ولكنه ..
- لا لكنه ولا لعله ولا إنه ولا كان ..
- أمرك عجيب !
- واﻷعجب هو أن أقرأ إنجازا علميا للمدعو ( ع ) ، فأنا أعرف أنه منذ عشر سنوات لم يكتب شيئا ذا قيمة .
- ولكنه يزعم أنه ناقد روأئي كبير .
- يزعم والماء يكذب الغطاس .
- وهل تعرف أنه سيشكوك ؟
- أعرف . وماذا بعد؟
- قد يوجهون إليك إنذارا .
- أضيفه إلى الإنذار السابق وأفتخر به .
- ألهذا الحد أنت مستهتر ؟
- أنا أنجز ثقافة ولا أزور .
- ولكنك كتبت مرارا عن مسرحية توفيق الحكيم " لكل مجتهد نصيب " ؟
- صحيح وأعرف مغزاها أيضا .
- هل أنت عبثي وعدمي ؟
- أنا واقعي جدا ولا أمارس العبث ؟
- وهل ستشكوه ؟
- أنا لا أشكو أحدا . أنا أنجز والكلام الذي قاله مثل الضراط على البلاط ، مع أنني لا أعرف ماذا يعني الضراط على البلاط .
- ماذا تفعل هذا المساء يا عادل اﻷسطة ؟
- أشرب قهوة خفيفة وسأستمع إلى " رباعيات الخيام " وأتابع الجزيرة وما تورده عن الحرب العبثية في سورية والعراق وأحزن ﻷوضاع اللاجئين في سورية .
- هل كتبت مقال اﻷحد؟
- لا ، وكنت كتبت مقالا عن مدن راشد حسين ولعله سينشر .
- طيب ماذا ستقرأ ؟
- مزاجي ليس رائقا . ربما أخرج ﻷقف تحت المطر ، ففي الصباح قررت أن أتصرف كما لو أنني في ألمانيا . نظفت الدرج وأزلت الثلج .
- هل تفكر في الماضي يا عادل اﻷسطة ؟
- أفكر في النوم أكثر ولا يروق لي قول محمود درويش في قصيدة الرمل
" والماضي هو الماضي سيأتي سيد اﻷيام " .
الماضي جاء في داعش .
- هل تريد شيئا يا عادل اﻷسطة؟
- أريد أن أشرب القهوة مع أن المغنية غنت " طلب القهوة وما شربهاش ".
خربشات ٢٠١٥
٤
من يشتري سهرا بنوم أو بعشرة دولارات : سبع ساعات بعشرة دولارات ليليا ؟
٥
في بداية سبعينيات القرن الماضي كتب مظفر النواب قصيدته الطويلة الأشهر في نتاجه الشعري حتى اليوم " وتريات ليلية " ، وفيها ورد السطر الشعري الأشهر في القدس وما تعنيه للحكام العرب :
" فإذا أجن الليل تطق الأكواب بأن القدس عروس عروبتنا " .
نحن مثل حكامنا على ما يبدو :
" فإذا أجن الليل تطق الأكواب ..... " .
كل يدعي كما ادعى الحاكم العربي :
- اللص يدعي النظافة والأمانة
- الفاسد يدعي الشفافية والنزاهة .
- المقصر يدعي الكمال
- الزاني يدعي الشرف والطهارة .
- المراوغ يدعي الاستقامة .
- الكاذبة تدعي الصدق .
و .. و ... و... وهلم جرا .
هل أكرر مع مظفر النواب :
" - ما أوسخنا ! ونكابر! " ؟ .
اشترت الفستان لترتديه في حفل زفافها ثم ...
فجأة وجدتني أتذكر نجاة الصغيرة :
"حتى فساتيني التي أهملتها فرحت به " .
صباح الخير
خربشات 20 / 2 / 2018
٦
المعايير العالمية لجامعة النجاح الوطنية :
كل التحية والتقدير والاحترام لجامعة النجاح الوطنية للمعايير العالمية المتميزة التي تتطلب توفرها في أعضاء هيأة التدريس فيها .
مثلا انا أصدرت كتابين أحدهما عن دار نشر عالمية وثانيهما عن وزارة الثقافة في السلطة الفلسطينية ، وكتبت ورقتين علميتين ، واحدة لمجمع القاسمي والثانية للجامعة الأردنية ونشرت في كتاب المؤتمر ، وألقيت محاضرات وكتبت سبعين مقالا ، كل مقال قيمته قيمة بحث مما يكتب غيري ، ولم يعجب هذا إدارة الجامعة لأنه لا يصل إلى الحد الأقصى من معاييرها فجاءني التقييم بأن أدائي غير مرض .
أكيد في العام القادم سوف تحتل الجامعة المركز الأول في الجامعات العالمية .
صباح الخير
خربشات 20 شباط 2019
٧
الياس خوري " نجمة البحر " 17 :
" الدم الألماني والدم اليهودي " :
في قصته الطويلة " الصورة الأخيرة في الألبوم " 1979 يقتبس سميح القاسم فقرة من كتاب ( ادوولف هتتلر ) " كفاحي " Mein kampf ) r ) يحذر فيها الفتيات الألمانيات من إقامة علاقة مع الساميين ، والمعنيون هم اليهود .
على الدم الآري أن يظل نقيا وألا يتلوث بدماء شعوب أخرى أقل رقيا من الشعب الآري .
غالبا ما يتذكر الكتاب الماركسيون كلام ( هتلر ) وهم يكتبون أو يتحدثون عن العنصرية والعنصريين الذين يؤمنون بنظرية الدم .
كان اليهود الغربيون ينظرون إلى غيرهم نظرة تعال وازدراء ، ولم يتعالوا على الفلسطينيين وحسب ، بل تعالوا على اليهود الشرقيين .
في قصة القاسم يكاد والد روتي الاشكتازي يجن حين يعلم أن ابنته تحب يهوديا شرقيا سفارديا ، ويعبر عن غضبه من تفكير ابنته بالزواج منه ، ويبدي وجهة نظره السلبية في هؤلاء اليهود الكسالى الذين لا يعرفون سوى التكاثر كالأرانب .
يحاول غابرييل والد رفقة أن يجعل من آدم الفلسطيني يهوديا ، ويقرر أن يخضعه لعملية تطهير كي يصير يهوديا مثل اليهود ، فيخبره آدم أنه لا يحتاج إلى ذلك لأن أمه طهرته عند ولادته ، ويتعجب غابرييل ويسأل آدم إن كانت أمه يهودية . ( الختان من حيث هو معيار هوية ظهر في رواية ممدوح عدوان " أعدائي " وجبور الدويهي" شريد المنازل " ).
ويخبر آدم أن أمه مسيحية وأباه مسلم " ونحن المسلمون نطهر الأطفال الذكور عملا بشريعة ابراهيم " فأبناء ابراهيم مسلمون كلهم ، فالإسلام هدى البشر إلى الحق بالحق .
هل اقتنع غابرييل بكلام آدم التي هي في الأصل عبارة ذي النون ؟
يغدو غابريبل الذي التقط آدم وتبناه واتخذه أخا صغيرا عوضا عن أخيه شلومو الذي سقط في معارك حيفا ، غابرييل الذي قال إنه يحب العرب وأن عمال كراجه عرب ، يغدو ، حين يعلم أن آدم فض بكارة ابنته رفقة ، يغدو مثل الآريين المتعصبين للدم الآري .
" لماذا فقد غابرييل أعصابه عندما علم بأن هذا " العربي القذر " ضاجع ابنته
؟ رفقة قالت إن أباها استخدم هذه العبارة ، بل قال أكثر من ذلك . قال إنها لوثت نفسها بالوسخ ، وإنها في حاجة إلى التطهر بالماء من قمة رأسها حتى أخمص قدميها ".
أعتقد أن كثيرا مما ورد في رواية " أولاد الغيتو " بجزأيها يحتاج إلى نقاش حوله وحول مشروع الياس نفسه .
هل رواية الياس " أولاد الغيتو : نجمة البحر " رواية مكان عن حيفا أم أنها رواية أفكار ؟ والسؤال نفسه أثيره أيضا حول رواية غسان كنفاني " عائد إلى حيفا "
الأربعاء
20 شباط 2019
٨
اضطررت أن أكتب اسمي على الحلقات ال17 التي كتبتها في الأيام ال 20 الأخيرة لاعتقادي أن هناك من يسرقها ويتصرف بها .
إنني أدرجها على صفحتي للقراء و أرسلها للروائي الياس خوري و أدرجها ثانية على صفحاتي الأخرى .
لعلم الاصدقاء إن سرقتها سراقة تتابعني أو سراق باسم أنثى .
لقد أدرجت معلومات على صفحتي الجامعية وبقدرة قادر اختفت و ....
20 شباط 2019
٩٠
أنا والجامعة 21 :
اللغة و اسئلة الأحاجي والألغاز :
لقد غدا تدريس مساق اللغة العربية في الجامعة يسيء إلى اللغة العربية وينفر الطلاب منها أكثر مما يحببهم فيها ويخدمها ويحسن أداء الطلاب فيها ؛ كتابة ونطقا وقراءة . فالطلاب لا يقرؤون في المحاضرة ، لأن عددهم في المدرج ١٧٠ طالبا وفي الشعبة ٦٠ وأكثر ، ثم إنهم لا يكتبون بضع فقرات في البيت ليقرأها لهم مدرسهم ، ونادرا ما يقف الطالب فيهم ليلقي ملخص قصة أو بحث أمام زملائه ، فيعرف الأستاذ قدرة طالبه على التحدث بلغته .
صارت الأسئلة كما ذكرت أشبه بأحاجي (؟) وألغاز تتطلب دقة انتباه ومعرفة بحيل لغوية يخبرها المتخصصون وقد تخفى على قسم منهم ، وفي أحد الامتحانات تفذلك أستاذ فوضع سؤالا لم يجب عنه إلا دكتور قرأ القرآن ، وللمفارقة كانت إجابة واضع السؤال خاطئة . ( كان أحد واضعي الأسئلة يقول لي :
أتحدى أن يجيب نصف أساتذة القسم الأسئلة كلها إجابات صحيحة .
وأنا كنت أتساءل :
إذا كانت الأسئلة تصعب إجابتها على المدرسين ، فكيف نطالب طلاب السنة الأولى بالإجابة عنها ؟ ).
أذكر أننا حين درسنا مادة الصرف ، في الجامعة الأردنية ، أذكر أننا رسبنا في المساق للجوء مدرسه الدكتور نهاد الموسى إلى تبصيرنا بدقة اللغة وحيلها ، وكان ذلك يخفى علينا ، فمرة كتب المثال الآتي وطلب منا إعرابه :
" اشترى الأمير قصرا وضيعا بمليون دينار " وكان المليون في حينه يعادل المليار الآن ، ولا أظن أن أيا منا أفلح في إعراب " وضيعا " وذهب أكثرنا إلى أنها صفة للقصر ، دون أن نلتفت إلى المعنى ، فكيف يكون القصر الوضيع بمليون دينار لنا نحن الطلاب الذين كنا ننفق عشرين دينارا طيلة الشهر ؟
فلما قرأها الدكتور نهاد ، وقد شكلها ، عرفنا أن الواو حرف عطف وأن ضيعا جمع ضيعة .
حين أخذت أدرس مساق اللغة العربية كنت ، في بداية الفصل ، أكتب هذا المثال ، على السبورة ، للطلاب وأطلب منهم إعرابه ، وبالكاد كانوا ينجحون ، إن لم أشكله .
في السنوات التي استعان القسم فيها بحملة الماجستير لتدريس اللغة العربية ازداد المتقدمون منهم وكان لزاما على القسم أن يجري اختبارا ليختار عددا منهم . وفي امتحان الاختيار اخترت بيتا شعريا لأبي فراس الحمداني ، دون أن أشكله ، وطلبت من الممتحنين أن يشرحوا معناه وأن يعربوه ، وكانت النتيجة أن طالبا واحدا فقط من ٢٠ هو من استطاع فهمه وإعرابه ، والبيت هو :
" أيا أم الأسير لمن تربى وقد مت الذوائب والشعور " .
وللمفارقة فإن أحد الطلاب ممن لم يحسنوا فهم البيت ، وبالتالي لم يعربوه إعرابا صحيحا ، صار أستاذا متخصصا في النحو وله باع فيه حتى إنني كنت استشيره أحيانا في بعض المسائل النحوية ، وهذه القصة ذات دلالة كبيرة وعميقة ، فلا يولد المرء فينا أفصح من سيبويه ، ولكننا تعلمنا اللغة ونحوها وصرفها والكتابة فيها عبر سنين لا في مساق واحد .
وأنا أنظر في أبحاث حملة الدكتوراه في الأدب العربي ألاحظ أنها لا تخلو من أخطاء عديدة ، فأقوم بتصحيحها لهم . ولا يختلف طلبة الماجستير الذين أدرسهم وأشرف عليهم كثيرا ، فما من بحث كتبوه أو رسالة أنجزوها خلت من أخطاء .
لم أكن شخصيا أستاء من الأخطاء النحوية والصرفية والإملائية إذا ما كان أسلوب الطالب قويا ومتينا ، ولعل أحد طلابي ممن كتبوا عن العنوان في الرواية الفلسطينية كان ، من حيث الأسلوب ، هو الأفضل ، ولكنه لم يكن يتقن النحو ، فكنت أصوب له أخطاءه بسرور كبير وبراحة نفسية ، إذ أن عبارته قوية وصياغته متينة . ومثل هذا الطالب كان طلاب الفلسفة .
لقد حكمت بحثين لدارسي الفلسفة ولاحظت قوة لغتهم وإن لم تخل كتابتهم أحيانا من رفع المنصوب ونصب المرفوع .
لقد أيقنت من خلال تجربتي في التدريس والكتابة أن إتقان اللغة لا يتم بمعرفة النحو والصرف فقط ، وأنه لا بد من قراءة نصوص جيدة وتدرب على الكتابة والقراءة . ومما لاحظته أيضا أن طلاب الطب والهندسة وبعض طلاب الكليات العلمية من الأوائل يتقنون النحو ويجيبون عن الأسئلة لذكائهم وهم بذلك ليسوا بحاجة أصلا لدراسة المساق ، فدراسته وعدمها لهم سواء.
هل آتي على أبناء العربية من غير المتحصصين فيها ممن يحملون درجة الدكتوراه في الأدب الإنجليزي واللغة الانجليزية على سبيل المثال ، وهل آتي أيضا على مستوى بعض أساتذة العلوم السياسية وبعض العاملين في الإدارة ممن تبوؤا مناصب عليا ؟
يبدو أنني بحاجة إلى حلقة ثالثة للكتابة عن اللغة وعن لغتي الألمانية والانجليزية والعبرية التي طالما أراد كثيرون اختباري فيها حتى يمنحوني الدكتوراه أو يسحبوها مني .
الخميس
٢٠ شباط ٢٠٢
١٠
الست كورونا : هل بدأت الدعاية الانتخابية لتحرير الشعب الفلسطيني من الفايروس ؟ ( 197 )
كانت أجواء أمس الجمعة باردة وماطرة وربما لهذا سمح للمصلين بتأدية صلاة الجمعة في المساجد .
ليس أمام عجوز مثلي في أجواء كهذه إلا البقاء في المنزل والتواصل مع الآخرين من خلال ال ( فيس بوك ) والهاتف وال ( واتس اب ) ولكن ماذا أفعل إن حننت إلى الطبيعة ؟
سأتمشى مساء مدة ربع ساعة في الحديقة المنزلية وسوف أتحسر على طفولة أبناء المخيمات الفلسطينية وكل أطفال العالم الذين لا حدائق في بيوتهم ولا يشمون رائحة التراب في أيام المطر ولا يرون الحامض أو الخشخاش أو أوراق الأشجار قرب بيوتهم .
هل يشعر السيد محمد دحلان المقيم في الإمارات العربية ، وهو ابن مخيم أيضا ، بما شعرت به أمس ؟
أبو فادي استطاع تأمين عشرين ألف عبوة لقاح روسي ضد الكورونا لأبناء قطاع غزة على أمل تحريره من الفايروس والبقية تأتي ، فقد وعد ووعد الحر دين ، فكيف إذا كان ابن مخيم فقيرا ومعدما وفتحاويا ويقيم في الإمارات العربية المتحدة ؟
وأنا أقرأ الخبر الذي أدرجه الصحفي سامر خويرة أردت التأكد منه فعدت إلى صفحة " أبو فادي " لأقرأ التعليقات . ( إن كانت الكورونا في قطاع غزة من السلالة الجنوب أفريقية فاللقاح عديم الجدوى )
مرة كتبت دراسة عنوانها " الشحاد اليهودي والشحاد الفلسطيني " وأتيت فيها على لازمة الشحاد في الأدب العالمي ، ومنذ طردنا من ديارنا في ١٩٤٨ صرنا نمدح كل من يلقي لنا عظمة في أول الشهر أو في آخره .
قبل بضعة أيام أرسل إلي صاحب صفحة باسم Abdullah Hourani يسألني إن كنت أرغب في أن يحول إلي من وكالة الغوث راتبا شهريا مقداره ٣٠٠ دولار لمدة عشرة أشهر ، وقبلها ببضعة أسابيع جاءني ليلا طلب صداقة من شابتين يهوديتين ترغبان في علاقة ما ، وأنا أسأل الله العافية ونظافة الجيب .
هل النقود مكورنة ومثلها الشاباتان اليهوديتان؟
من المؤكد أن بعض أبناء الشعب الفلسطيني أو أبناء الشعب العربي سيكررون المثل " الله ببعث الفول / أو اللحم للي مالوش سنان " وأسناني صارت في السابعة والستين من العمر .
لقد بدأت الدعاية الانتخابية وما أخشاه - بل ما أتوقعه - هو أنه لا انتخابات ولا بطيخ أصفر .
صباح الخير
خربشات ٢٠ شباط ٢٠٢٠
١١
هكذا في المنام كنت عدوانيا أيضا :
هل أخطأ ( سارتر ) حين كتب أن الآخرين هم الجحيم .
أمس أصغيت إلى صديق يتحدث عن الزواج في مجتمعنا ، فالزواج يكون بين عائلتين ، لا بين فردين ، وهذه فكرة ناقشها حليم بركات في كتابه " المجتمع العربي المعاصر " ، ومن المؤكد أنني عقبت ، فأنا ألعن العائلتين معا ، كما لعن محمود درويش سارة وهاجر .
ولن يعرف سوء أن يكون الزواج بين عائلتين ، إلا من عانى من زواج فاشل ، وساعتها سيلعن العائلتين معا ، سارة وهاجر ، وإذا كان فلسطينيا ، فسيلعن ، وهو يلعن العائلتين معا ، سيلعن الفصائل والدول إن غدت مشكلته عالمية .
أمس ذكرت محدثي برواية ابراهيم نصرالله " قناديل ملك الجليل " فقد أهدى أحد الكبار أهدى ملك الجليل ظاهر العمر ابنته الصغيرة زوجة له .
الفتاة لم تعص أمر أبيها ، ولكنها كانت على علاقة حب مع ابن عمها ، وحدث أن كان ابن عمها يزورها بعد زواجها ، ومرة عاد ظاهر إلى بيته فوجدهما معا .
الزوجة اعترفت لزوجها بحبها ابن عمها ، والطريف كان موقف ظاهر .
أعطى ظاهر زوجته حقوقها وأعادها إلى أهلها ، وطلقها لتتزوج من ابن عمها .
طبعا ابراهيم اطلع على حياة ظاهر ، وقد تكون القصة حقيقية وقد تكون إسقاطا ، ليجعل من بطله سابقا لعصره بآلاف السنوات ، لا بمئات ، فمجتمعنا ، والحمد لله ، ما زال جاهليا ، وربما إلى الف سنة أخرى ، أو هكذا أرى أنا .
مجتمعنا متخلف جدا ، وحتى مثقفوه لم يخرجوا من معطف العادات والتقاليد ، ولا أحد يزاود علي في هذا ، فقد خبرتهم ورأيتهم أكثر تخلفا من أمي وأبي وإخوتي المتدينين الذين يحشرون أنوفهم فيما لا يعنيهم بحجة الدفاع عني ، وأنا لا أطلب منهم هذا ، وأما أهل ال ... فأكثر تخلفا ، حتى الأخ المتعلم الدكتور كان جبانا ونذلا ،
هكذا رأيتني أكتب في المنام .
هل ما دونته في المنام هو ما أعيد تدوينه هنا .
في المنام رأيتني أخلط السبت بالأحد ، وأصرخ .
هل إذا تصرف المرء تصرف ظاهر العمر في رواية ابراهيم نصرالله يكون ملكا أم يكون نذلا وحمارا أيضا ؟
خربشات مجرد خربشات ، ولا انصحكم بأخذها مأخذ الجد ، وما أسوأ أن يكون لك أخ ينطق بلسانك وأنت تطلب منه ألا ينطق ...
ولقد عانيت من تخلف شعراء وأدباء يزعمون أنهم ذوو وعي انساني ، ولكنهم لم يختلفوا عن عامة الناس . هل أرثي لهم أم أرثيهم .
خربشات 20 / 2 / 2014
١٢
محمود درويش" نزل على بحر "
" تتمة "
هل يمكن فهم أشعار محمود درويش دون الالتفات إلى اللحظة التاريخية التي قال فيها قصائده وإلى ما كان عليه الفلسطينيون يوم كتب قصيدته ؟
من المؤكد أن البنيويين يفعلون هذا ويطالبون به ، ولكن النقد الاجتماعي يرفضه رفضا تاما ويرى أنه لا بد من قراءة النص دون إغفال اللحظة التاريخية .
الناقد الذي لا موقف له ولا يريد أن يزعج نفسه مع هذا النظام أو ذاك يفعل هذا - أي لا يلتفت إلى اللحظة التاريخية ولا يدرس النص مشيرا إلى زمن كتابته وما كان عليه الشاعر وقضية وطنه ، أما الناقد الاجتماعي الماركسي فلا يفعل هذا ولا بد من اتخاذ موقف .
الشاعر نفسه ، كما ذكرت بدأ شاعرا ايديولوجيا وكتب أشعاره وهو يحدد موقفا من العالم .
كان درويش يريد من قصائده أن تسر أصدقاءه وأن تغيط أعداءه ، وكان يرى أن الشاعر إن مر فلا بد لخطاه من أن تؤثر ولا بد للحجر من أن يتطاير ، وحين زار حيفا - كما ذكرت - بعد 32 عاما قال :
" لم يكن الشعر بريئا "
- أحد معا رفي ممن تجادلت معهم أعجب بدراساتي للشاعر ؛ دراساتي التي عزلت فيها الشاعر عن نصه ولم ترق له دراساتي التي ربطت فيها بين الشاعر ونصه واللحظة التاريخية . صديقي هذا ليس له أي موقف ايديولوجي في حياته ، وهو في بلد تسبب له الدراسة الايديولوجية إشكالات عديدة . وقد لاحظت وأنا أقرأ دراساته أنه - حين يغفل المعطيات التاريخية يقع في اخطاء .
كنت أنوي أن أكتب دراسة عن تناول درويش بنيويا وتناوله ماركسيا والإشكالات التي يقع فيها النقاد البنيويون حين يفسرون النصوص .
للأسف لم أشارك في مؤتمر في المغرب لإنجاز هذه الدراسة ، مؤتمر كنت أرسلت له ملخصا في الموضوع ولم أتبع الإجراءات -.
حقا كيف يمكن أن نفهم مقاطع عديدة من قصيدة " نزل على بحر " إذا أغفلنا اللحظة التاريخية التي كان عليها الفلسطينيون يوم كتب الشاعر القصيدة ؟
أرى أننا سنقع في مزالق كثيرة ، والمنهج الاجتماعي هو الذي ينقذنا منها - طبعا يمكن أن نستعين بمناهج أخرى .
لعل هذا ما سأوضحه لاحقا في وقت آخر ، فالآن حان وقت المحاضرة ولا بد من الذهاب إليها فاعذروني .
20 / 2 / 2012
١٣
القدس في .....
لو كنت عضوا في لجنة مؤتمر يعقد حول القدس وجاءني ملخص لدراسة عن القدس في شعر محمود درويش وتميم البرغوثي لرفضت إشراك صاحبها في المؤتمر إلا إذا قدم لي تصورا يبين فيه اختلاف ما سيأتي به عما كتب من قبل عن الشاعرين وصورة القدس في شعرهما .
في كل مؤتمر تقرأ عنوانا للملخص الآتي :
" صورة القدس في شعر محمود درويش وتميم البرغوثي "
وقد تكرر العنوان في مؤتمرات عديدة .
كتبت عن قصائد الشاعرين المذكورين في العام ١٩٩٨ و ٢٠٠٩ ،
ثم كتب المرحوم فاروق مواسي
ثم كتب Ahmad M. Harb
ثم كتب مأمون مباركة
ثم كتب فيصل طحيمر غوادرة
ثم كتب محمد حور
ثم كتب وكتبت وكتب وكتبت !
ألا يوجد شعراء جدد آخرون تجاوزت قصائدهم قصائد الشاعرين ؟
أحيانا أتساءل :
- هل قال الشاعران في قصائدهما كل ما قيل وما ينبغي أن يقال أم أن معارف الدارسين الجدد وقفت عند قصائد الاسمين المذكورين ؟
حقا يجب مساءلة الظاهرة ، ويجب التوقف أمام عنوان :
- القدس في شعر محمود درويش وتميم البرغوثي
- القدس في شعر محمود درويش وتميم البرغوثي
- القدس في شعر محمود درويش وتميم البرغوثي
- القدس في شعر محمود درويش وتميم البرغوثي
- القدس في شعر محمود درويش وتميم البرغوثي .
خربشات 20 / 2 / 2023
١٤
مصطفى الكرد :
" إو ع فيوم عن أرضك ترحل "
في حرب أكتوبر ١٩٧٣ توفي طه حسين فأقيمت له ، إن لم تخني الذاكرة ، جنازة عادية ، وإن لم تخني الذاكرة أيضا فإن أحد أساتذتنا ، في قسم اللفة العربية في الجامعة الأردنية ، أتى في المحاضرة على ذكره قائلا إن جنازته كان يمكن أن تكون مختلفة ، لولا أن وفاته وقعت في أجواء حرب عظيمة .
وفي كانون الأول من العام ٢٠٠٣ توفيت الشاعرة فدوى طوقان ، وكانت الأجواء مطيرة وحصار نابلس في أوجه ، ولما سألت عن جنازتها التي لم أشارك فيها ، لأنني كنت في المحاضرة ، أجبت بأن عدد المشاركين فيها قليل .
في حرب ٧ أكتوبر هذه توفي الفنان الفلسطيني المغني المقيم في القدس مصطفى الكرد ( أبو درويش ) .
القدس محاصرة والطرق في الضفة غير سالكة بسهولة والعيون كلها نحو غزة ، والشمال الفلسطيني / الحنوب اللبناني الذي اشتعل القتال فيه أمس ، كما لم يكن من قبل ، يوحي ببوادر حرب قادمة كما في غزة .
إسرائيل توسع مجلس حربها المصغر وتضم إليه ( ايتمار بن غفير ) وغيره من المتطرفين .
التقيت بمصطفى الكرد مرات قليلة ، هنا وفي ألمانيا التي أقام فيها مدة من الوقت ، حيث كان متزوجا من الألمانية ( هيلجا باومجارتن ) التي صارت لفترة من الوقت مسؤولة شؤون البعثات في مؤسسة ال DAAD الألمانية التي درست في ألمانيا على نفقتها .
ولكن ما لا أنساه هو أن هذا الفنان الوطني الملتزم كان يضيق عليه بسبب أغانيه الوطنية .
في صيف العام ١٩٧٦ أرادت القوى الوطنية في نابلس إحياء حفل يغني فيه أبو درويش ، ولما علمت إدارة الحكم العسكري في المدينة أرسلت دوريات جنودها ليحاصروا المكان ويحولوا دون الحفل .
" هات السكة وعدي المنجل
إو ع فيوم عن أرضك ترحل "
ويبدو أن الكلمات قيد على صاحبها ، فالفنان الذي سافر إلى ألمانيا لفترة ، سرعان ما عاد إلى القدس ليموت فيها ويدفن في ترابها .
ما زالت المقتلة والمهلكة وحرب الإبادة في ، غزة ، مستمرة .
صباح الخير يا غزة
خربشات ٢٠ / ٢ / ٢٠٢٤
فجر اليوم ( ١٣٧ ) من المقتلة والمهلكة وحرب الإبادة
١٥
" من يستطيع البحث عن أمم أتانا صمتها عبر الخيول الفاتحة
وتزوجت لغة العدو ، تعلمت أديانه واستسلمت لغيابها "
إن كان يجوز تفسير الشعر بالشعر ، فإن الأسطر السابقة من قصيدة محمود درويش " من فضة الموت الذي لا موت فيه " من ديوان " هي أغنية .. هي أغنية "( ١٩٨٥ ) تفسرها أفضل تفسير أسطره في قصيدته " مديح الظل العالي " ( ١٩٨٢ ) :
" عرب وباعوا روحهم
عرب وضاعوا " .
و
" لغة تفتش عن بنيها تموت ككل من فيها وترمى في المعاجم "
وليست هناك مسافة زمنية واسعة بين كتابة القصيدتين .
صمت العرب أمام الغزاة وتزوجوا لغتهم وخضعوا لروايتهم وقبلوا بأساطيرهم وغابوا عن المشهد فلم يعد لهم حضور . أطاعوا غزاتهم وباعوا الروح العربية وضاعوا . ماتت لغتهم كما ماتوا وألقيت في المعاجم .
لا أعرف سبب عدم لمس رئيس الوزراء الإسرائيلي ( بنيامين نتنياهو ) يد المسؤول الإماراتي ورفض أخذ الميكروفون منه . هذا ما بدا في الشريط الأكثر تداولا منذ مساء أمس ، أو على الأقل هذا ما لاحظته أنا ، وقد يكون غيري التفت إلى مشاهد أخرى ، كالرغيف الغزاوي في شكله الأخير . قرص من التبن والشعير يبدو مثل رغيف خبز حمص لاقتراب تاريخ صلاحيته . يا ليته كان كذلك !!
ما السبب الحقيقي حقا لحركة ( أبو يائير ) ، علما بأن بعض الحاخامات اليهود في فترة انتشار الكورونا بخروا سياسيين من الإمارات ! ( في التعليقات نبه الصديق Saadeh Soudah إلى أن الشريط يعود إلى فترة سابقة هي فترة انتشار الكورونا . لاحظوا تأثير اللحظة )
" بستاهلوا " - أي الإماراتيين . عقب صديق على الشريط .
قبل شهر تقريبا أوقف جندي إسرائيلي سائق سيارة فلسطيني من إحدى قرى نابلس القريبة وسأله :
- انت خماس ؟ هل تؤيد خماس ؟
والسائق يريد أن يمر فنفى ، ولنفيه أحضر الجندي له ظرف شيبس وأطعمه ليمر بسلام ، وأما ابو مريم فقد روى لي أن الجنود سألوه إن كان خماس فأجابهم بأنه يحب الانبساط وشرب الفودكا !
الإسرائيليون يعلنون أن عملياتهم في شمال قطاع غزة توشك أن تنتهي فلم يبق الكثير للنصر الكبير ، وخماس ترد بأن هذا النصر يلعب في عقل " أبو يائير " ووزير حربه ، واليوم أعلن الإسرائيليون أن عدد جرحى معارك ال ٢٤ ساعة الأخيرة بلغ ٤٦ ضابطا وجنديا ، وجنديا قتيلا .
ما زالت الخضار والفواكه تصل إلى الإسرائيليين عبر أراضي دول عربية . هذا ما يقوله الإسرائيليون ليهزموا الشعب الفلسطيني :
- موتوا بغيظكم . لقد صمت العرب وتزوجوا لغتنا وتعلموا ديننا واستسلموا لغيابهم .
موتوا بغيظكم أيها الفلسطينيون وظلوا رددوا :
" وامعتصماه "
و ... و ... و ... واقرأوا أشعار نزار قباني ومحمود درويش ومظفر النواب وأشعار غيرهم . ألم يكتب نزار " متى يعلنون وفاة العرب ؟ " .
عرب وطاعوا رومهم
عرب وضاعوا .
مساء الخير يا غزة
خربشات ٢٠ / ٢ / ٢٠٢٤
مساء اليوم ( ١٣٧ ) للمقتلة وحرب الإبادة والمهلكة .
١٦
سميرة عزام وغسان كنفاني 2 :
أتيت من قبل على التأثر والتأثير في قصص سميرة عزام وغسان كنفاني واقتبست فقرة من قصص الثاني ( ٩ / ٢ / ٢٠٢٥ ) . أدرج اليوم مقطعا من قصة الأولى " فلسطيني " من مجموعتها " الساعة والإنسان " ، ففيها كتبت عن فقدان الفلسطيني في المنفى ملامحه الفردية الخاصة وتحوله إلى حالة كما لو أنه فرد من قطيع لا خصوصية له ، فلا اسم ولا خصوصية .
أعتقد أن القصة تحكي عن الفلسطينيين في خارج فلسطين ، ففي داخلها حيث الكل فلسطينيون استخدمت كلمة " اللاجيء / لاجيء " وصار اللاجئون كلهم قطيعا لا ملامح فردية لهم ولا خصوصية " وجهك وجه لاجيء " وفي فترات لاحقة صار التمييز بين فلسطينيي الأرض المحتلة في العام ١٩٤٨ وفلسطينيي الضفة الغربية وفلسطينيي غزة " الغزازوة " ، و ... و ... والكتابة تطول .
في أثناء قراءة الفقرات المقتبسة أرجو الالتفات إلى زمنها الكتابي ( خمسينيات وبداية ستينيات القرن العشرين ) فالزمن تغير والأحوال اختلفت ، وفي بلدان عربية عديدة اختلط الفلسطيني بغيره وضعفت حدة التمييز ، وفي داخل الوطن حدث الشيء نفسه . خذوا مدينة نابلس مثالا ، فهي الآن مدينة اختلط سكانها بلاجئيها ، بل وبقروييها ، ومنذ نشوء حركة حماس وازدياد أنصارها صار التمييز يقوم غالبا على أساس ثنائية فتحاوي / حمساوي .
كان قصدي من وراء إدراج الفقرات هو التشابه بين قصتي عزام و كنفاني المذكورتين .
من قصة " فلسطيني "
" فهو في هذا الركن الذي تقوم فيه دكان لا تختلف في شيء عن أكثر الدكاكين ليس أكثر من " فلسطيني " ... بهذا ينادونه ، ويعرفونه ، ويشتمونه إذا ما اقتضى الأمر ، شأنه شأن ذلك الأرمني الإسكافي الذي عرفه في صباه ، الذي سلخ من عمره ثلاثين عاما متداركا نعال الحي بالرفع فلم يبال به أحد .. "
" وقبل سنوات لم يهضم أن يدفع ربعه ليبحث عن جد له في قرية لبنانية طيبة ، وليبتعث تاريخا جديدا لجده أبي صالح الذي ولد فيما يعلم أيضا ، في " الرامة " وبهذا لا يكون قد أنكره قبل صياح الديك ثلاثا ، ولكنه يستأذنه في أن يعدل من صدفة جغرافية تعفيه من كلمة " فلسطيني " تشده إلى قطيع امحت فيه معالم الفردية ، يتلفظون بها مشفقين حين يرفض أن يكون موضع شفقة ، أو ساخطين دون مبرر لسخط ، أو متوعدين كلما نفث منافسوه من أصحاب الدكاكين الصغيرة حقدهم ونسجوه إشاعات يفسرون بها الأحداث على هواهم تلتف حوله خيوطا واهية ولكنها متكاثفة ضبابة قلق تحسسه أنه وحانوته هذا وأولاده الأربعة وزوجه ليسوا أكثر من ألهية يتعابث بها مفسرو الحوادث ، وأن ضمانته الوحيدة من الترحيل إلى مجهول من اللجوء المركب هي أن يكون متجنسا "
" وتمد المرأة صوتها الأرعن جسرا عبر الشارع تبلغ به صبي الكراج المواجه وتقول له بلهجتها الممطوطة الخلية " وينك يا ولد : قل للفلسطيني " أن يضع في السلة زجاجة كوكا كولا " ...
٢٠ / ٢ / ٢٠٢٥ .
١٧
كتاب الدكتور حسين حمزة " هندسة البدايات في شعر محمود درويش : متبوعا ب : من يملك القصيدة . القصائد المحذوفة من سنوات حيفا " الصادر في العام ٢٠٢٣ عن دار راية / حيفا لصاحبها بشير شلش . اليوم حصلت على نسخة منه حيث التقيت بالرسام والشاعر صاحب دار النشر .
في هذا الكتاب تقرأ قصائد كتبها الشاعر وهو في السادسة عشرة من عمره ، قصائد عادية جدا لا تجعلك تشعر بالخجل من بداياتك الأولى ومن كتابك الأول . محمود درويش قال إنه ولد على دفعات ولم يولد منذ بداياته شاعرا مكتملا ، مثل رامبو .
هذا الكتاب مهم جدا لمن تابع بدايات الشاعر وكتب عنها ، وأبرزهم الدكتور خليل الشيخ Khalil Al Sheikh والدكتور نادي ساري الديك ، وربما يهم أيضا الناقد فراس حاج محمد ، وكنت شخصيا توقفت أمام ظاهرة الحذف في أشعار محمود درويش في ثلاث دراسات ومقال ، وقد أتى مؤلف الكتاب الدكتور حسين حمزة ، في غير مكان من دراسته ، على دراستين منهما وعلى المقال أيضا ( صدرت الدراسات الثلاثة والمقال معا في كتاب " جدل الشعر والسياسة والذائقة : دراسة في ظاهرة الحذف والإضافة والتغيير في أشعار محمود درويش " ) .
شكرا عزيزي بشير .
٢٠ / ٢ / ٢٠٢٥
٢٠ شباط ٢٠١٣
١
هل هو الخازوق يا أستاذ صلاح جرار . أسعد الله صباحك . نحن هنا في فلسطين جالسون عليه منذ 1948 وعزز هذا اميل حبيبي في متشائله .
رحم الله أباك يا عزيزي سلمان ناطور . كلنا سنذهب إلى هناك وقد يكون الخازوق هناك أرحم لأن الله غفور رحيم خلافا ، لخلقه الساديين .
صباح الخير يا نائلة خليل .
أتمنى أن تقترح ثلاثون عائلة فلسطينية من فقراء الوطن على الرئيس أبي مازن أن يفطر معها في رمضان وأن تطبخ له بالضبط ما تطبخه لو لم يكن موجودا بينها ، ليلاحظ بنفسه إن كان أطعمها من جوع أو أمنها من خوف.
وأما للسيد خضر محجز فاكتب ! من شابه أباه فما ظلم . لقد تخرج ضباط الأمن الوقائي من سجون الاحتلال ومن التخلف الاجتماعي .
كان الله في عونهم ، ولكن هل نختلف نحن عنهم أم ترانا مثلهم ؟
لست أدري !
٢ -
قرأت هذا الصباح مقالي محمود شقير عن بيوت الفنانين ومقال أحمد دحبور عن الكاتب حنا ابراهيم .
أنا متابع جيد لما يكتبان ، وغالبا ما أشتري " الحياة الجديدة " لأجل مقال أحمد دحبور ، ومؤخرا لأجل مقال محمود شقير الذي أخذ ينشره حديثا تحت عنوان " تغريدة الصباح " .
لا أدري إن كان القاص يذكر أننا في 1980 \ 1981 كنا أيضا ننشر معا في صحيفة أردنية على الصفحة الأخيرة .
يومها كنت كاتبا مبتدئا ، ولكني كنت أنشر ما يشبه الوجدانيات .
أحيانا كثيرة تروق لي الكتابة الذاتية \ العامة أكثر من المقالات السياسية الجافة التي لا تثقف ولا تمتع .
أنا أيضا غالبا ما أزور الأماكن التي أنفقت فيها فترة . ويبدو أن الوقوف على الأطلال يلازم المرء بعد الخمسين من عمره - أي حين يقترب من ...
كتب الله لمحمود شقير ولي العمر المديد ، ولكن بلا أمراض وإلا ..
سأدرس هذا الفصل " طللية البروة " لمحمود درويش . لقد كان التاريخ معه ماكرا .
ونحن شباب نهاجم أشياء ، ثم ، حين يمتد بنا العمر ، نجد أنفسنا نمارسها . ليس هذا فصاما أو نسيانا أو تناقضا على الإطلاق .
لماذا وقف محمود درويش على الأطلال هو الذي هاجم في شبابه امرأ القيس لوقوف الأخير على الاطلال ؟
صباح الخير يا محمود شقير ويا أحمد دحبور ويا محمود درويش .
٢٠ شباط ٢٠١٣
١
" لا تصالح " :
إسرائيل تستجيب لأمل دنقل وتصرخ
" لا تصالح إلى أن يستجيب العدم " .
في أخبار الصباح أن اسرائيل تحذر غزة من اليوم التالي لمهاجمة حماس تل أبيب ، وتقول إن الرد سيكون قاسيا . ترى ما هي الضربة القاسية التي تنوي اسرائيل توجيهها لغزة ؟
خطر ببالي قصيدة أمل دنقل الشاعر المصري " لا تصالح " ، فهل قرأتها اسرائيل وأعجبت ببعض ما ورد فيها ؟
يركز أمل دنقل على عبارة " لا تصالح " ويجعلها دالا لافتا /-أي (موتيفا ) ، ويطلب من العربي ألا يصالح إلى أن يستجيب العدم ، وحتى تعود النجوم لميقاتها ، والكون لدورته الدائرة . - لماذا ؟
- لأن الدم لا يصالح عليه حتى بدم ، فدم الأخ ليس مثل دم الغريب .
وجهة نظر دنقل أن هناك أشياء لا يصالح عليها .
ويرى أنك إن لم تستطع تحقيق ما تريد ، فهناك من يأتي غدا ليشعل الحرب شاملة .
إسرائيل أعجبت بقول دنقل على ما يبدو ، وهي تريد أن تشعل حربها على غزة لتكون شاملة .
أنا تساءلت :
- هل تريد اسرائيل ضرب غزة بقنبلة ذرية محدودة ؟
كل شيء جائز ، ومن شابه أمريكا في اليابان فما ظلم .
خربشات ٢٠١٤
٢
" لا سكاكين في مطابخ هذه المدينة " لخالد خليفة :
أقرأ في رواية خالد خليفة .
هل حقا ما زال المؤلف في الشام ودمشق ؟ وما دلالة هذا النقد الجريء للنظام السوري ؟ وماذا يعني أن النظام لم يسجنه أيضا ؟
قبل سنوات نشر المؤلف روايته " مديح الكراهية " وسمح لها أن توزع في الشام ثم صودرت ، ومع ذلك لم يعتقل المؤلف . شيء يربك من يعيش خارج الشام ، والطريف أن الروايتين تأتيان على الخراب الذي ألحقه حكم الفرد ممثلا بالنظام في رأسه بالشعب السوري .
لقد أفسد الرئيس القائد الحياة كلها .
عالم الخراب والموت هو ما يطغى على الرواية منذ صفحاتها الأولى :
المخابرات والملاحقة والسجن والتضييق على من لا يهتف للرئيس وينشد نشيد الحزب ؛هكذا يفصل جان عبد المسيح من عمله معلما ، فقط ﻷنه لم يردد نشيد الحزب الذي عهر مسؤولوه الفتيات والحياة .
ما زلت أقرأ في الرواية ، ولقد أنهيت الفصل اﻷول منها . وكما ذكرت فإن أسلوب المؤلف يذكرنا بأسلوب ( غابرييل غارسيا ماركيز ) في روايته " خريف البطريرك " ، بل إن الرواية عموما تذكرنا بروايات الدكتاتور في أدب أمريكا اللاتينية .
الدكتاتور أفسد كل شيء في وطنه ؛ أفسد الناس والمكان والحياة وسمم نفسيات أبناء شعبه .
الخوف والعزلة والهجرة والرعب ؛ هذه هي اﻷشياء التي يحياها الناس ويفكرون فيها .
أم كلثوم تغني وأنا أصغي إليها :
" للصبر حدود يا حبيبي " .
نعم .. نعم .. للصبر حدود يا أم كلثوم التي وحد صوتها العالم العربي أكثر من أي حاكم . أليس الغناء أفضل من خطب الدكتاتور غير الموزونة إطلاقا ؟
خربشات ٢٠١٤
٣
مساء الخير يا عادل الأسطة :
- مساء الخير يا عزيزي ! هل قرأت ما كتبه ( ع ) على صفحة الفيس بوك ؟
- لم أقرأ مع أن د . ( م ) اقترح علي أن أقرأ .
- وهل ألمح لك شخص شيئا ما بخصوص الكتابة ؟
- لا يعنيني اﻷمر كثيرا ولم أعد أكترث لكلام النسوة اﻷكاديميات .
- ولكنه ..
- لا لكنه ولا لعله ولا إنه ولا كان ..
- أمرك عجيب !
- واﻷعجب هو أن أقرأ إنجازا علميا للمدعو ( ع ) ، فأنا أعرف أنه منذ عشر سنوات لم يكتب شيئا ذا قيمة .
- ولكنه يزعم أنه ناقد روأئي كبير .
- يزعم والماء يكذب الغطاس .
- وهل تعرف أنه سيشكوك ؟
- أعرف . وماذا بعد؟
- قد يوجهون إليك إنذارا .
- أضيفه إلى الإنذار السابق وأفتخر به .
- ألهذا الحد أنت مستهتر ؟
- أنا أنجز ثقافة ولا أزور .
- ولكنك كتبت مرارا عن مسرحية توفيق الحكيم " لكل مجتهد نصيب " ؟
- صحيح وأعرف مغزاها أيضا .
- هل أنت عبثي وعدمي ؟
- أنا واقعي جدا ولا أمارس العبث ؟
- وهل ستشكوه ؟
- أنا لا أشكو أحدا . أنا أنجز والكلام الذي قاله مثل الضراط على البلاط ، مع أنني لا أعرف ماذا يعني الضراط على البلاط .
- ماذا تفعل هذا المساء يا عادل اﻷسطة ؟
- أشرب قهوة خفيفة وسأستمع إلى " رباعيات الخيام " وأتابع الجزيرة وما تورده عن الحرب العبثية في سورية والعراق وأحزن ﻷوضاع اللاجئين في سورية .
- هل كتبت مقال اﻷحد؟
- لا ، وكنت كتبت مقالا عن مدن راشد حسين ولعله سينشر .
- طيب ماذا ستقرأ ؟
- مزاجي ليس رائقا . ربما أخرج ﻷقف تحت المطر ، ففي الصباح قررت أن أتصرف كما لو أنني في ألمانيا . نظفت الدرج وأزلت الثلج .
- هل تفكر في الماضي يا عادل اﻷسطة ؟
- أفكر في النوم أكثر ولا يروق لي قول محمود درويش في قصيدة الرمل
" والماضي هو الماضي سيأتي سيد اﻷيام " .
الماضي جاء في داعش .
- هل تريد شيئا يا عادل اﻷسطة؟
- أريد أن أشرب القهوة مع أن المغنية غنت " طلب القهوة وما شربهاش ".
خربشات ٢٠١٥
٤
من يشتري سهرا بنوم أو بعشرة دولارات : سبع ساعات بعشرة دولارات ليليا ؟
٥
في بداية سبعينيات القرن الماضي كتب مظفر النواب قصيدته الطويلة الأشهر في نتاجه الشعري حتى اليوم " وتريات ليلية " ، وفيها ورد السطر الشعري الأشهر في القدس وما تعنيه للحكام العرب :
" فإذا أجن الليل تطق الأكواب بأن القدس عروس عروبتنا " .
نحن مثل حكامنا على ما يبدو :
" فإذا أجن الليل تطق الأكواب ..... " .
كل يدعي كما ادعى الحاكم العربي :
- اللص يدعي النظافة والأمانة
- الفاسد يدعي الشفافية والنزاهة .
- المقصر يدعي الكمال
- الزاني يدعي الشرف والطهارة .
- المراوغ يدعي الاستقامة .
- الكاذبة تدعي الصدق .
و .. و ... و... وهلم جرا .
هل أكرر مع مظفر النواب :
" - ما أوسخنا ! ونكابر! " ؟ .
اشترت الفستان لترتديه في حفل زفافها ثم ...
فجأة وجدتني أتذكر نجاة الصغيرة :
"حتى فساتيني التي أهملتها فرحت به " .
صباح الخير
خربشات 20 / 2 / 2018
٦
المعايير العالمية لجامعة النجاح الوطنية :
كل التحية والتقدير والاحترام لجامعة النجاح الوطنية للمعايير العالمية المتميزة التي تتطلب توفرها في أعضاء هيأة التدريس فيها .
مثلا انا أصدرت كتابين أحدهما عن دار نشر عالمية وثانيهما عن وزارة الثقافة في السلطة الفلسطينية ، وكتبت ورقتين علميتين ، واحدة لمجمع القاسمي والثانية للجامعة الأردنية ونشرت في كتاب المؤتمر ، وألقيت محاضرات وكتبت سبعين مقالا ، كل مقال قيمته قيمة بحث مما يكتب غيري ، ولم يعجب هذا إدارة الجامعة لأنه لا يصل إلى الحد الأقصى من معاييرها فجاءني التقييم بأن أدائي غير مرض .
أكيد في العام القادم سوف تحتل الجامعة المركز الأول في الجامعات العالمية .
صباح الخير
خربشات 20 شباط 2019
٧
الياس خوري " نجمة البحر " 17 :
" الدم الألماني والدم اليهودي " :
في قصته الطويلة " الصورة الأخيرة في الألبوم " 1979 يقتبس سميح القاسم فقرة من كتاب ( ادوولف هتتلر ) " كفاحي " Mein kampf ) r ) يحذر فيها الفتيات الألمانيات من إقامة علاقة مع الساميين ، والمعنيون هم اليهود .
على الدم الآري أن يظل نقيا وألا يتلوث بدماء شعوب أخرى أقل رقيا من الشعب الآري .
غالبا ما يتذكر الكتاب الماركسيون كلام ( هتلر ) وهم يكتبون أو يتحدثون عن العنصرية والعنصريين الذين يؤمنون بنظرية الدم .
كان اليهود الغربيون ينظرون إلى غيرهم نظرة تعال وازدراء ، ولم يتعالوا على الفلسطينيين وحسب ، بل تعالوا على اليهود الشرقيين .
في قصة القاسم يكاد والد روتي الاشكتازي يجن حين يعلم أن ابنته تحب يهوديا شرقيا سفارديا ، ويعبر عن غضبه من تفكير ابنته بالزواج منه ، ويبدي وجهة نظره السلبية في هؤلاء اليهود الكسالى الذين لا يعرفون سوى التكاثر كالأرانب .
يحاول غابرييل والد رفقة أن يجعل من آدم الفلسطيني يهوديا ، ويقرر أن يخضعه لعملية تطهير كي يصير يهوديا مثل اليهود ، فيخبره آدم أنه لا يحتاج إلى ذلك لأن أمه طهرته عند ولادته ، ويتعجب غابرييل ويسأل آدم إن كانت أمه يهودية . ( الختان من حيث هو معيار هوية ظهر في رواية ممدوح عدوان " أعدائي " وجبور الدويهي" شريد المنازل " ).
ويخبر آدم أن أمه مسيحية وأباه مسلم " ونحن المسلمون نطهر الأطفال الذكور عملا بشريعة ابراهيم " فأبناء ابراهيم مسلمون كلهم ، فالإسلام هدى البشر إلى الحق بالحق .
هل اقتنع غابرييل بكلام آدم التي هي في الأصل عبارة ذي النون ؟
يغدو غابريبل الذي التقط آدم وتبناه واتخذه أخا صغيرا عوضا عن أخيه شلومو الذي سقط في معارك حيفا ، غابرييل الذي قال إنه يحب العرب وأن عمال كراجه عرب ، يغدو ، حين يعلم أن آدم فض بكارة ابنته رفقة ، يغدو مثل الآريين المتعصبين للدم الآري .
" لماذا فقد غابرييل أعصابه عندما علم بأن هذا " العربي القذر " ضاجع ابنته
؟ رفقة قالت إن أباها استخدم هذه العبارة ، بل قال أكثر من ذلك . قال إنها لوثت نفسها بالوسخ ، وإنها في حاجة إلى التطهر بالماء من قمة رأسها حتى أخمص قدميها ".
أعتقد أن كثيرا مما ورد في رواية " أولاد الغيتو " بجزأيها يحتاج إلى نقاش حوله وحول مشروع الياس نفسه .
هل رواية الياس " أولاد الغيتو : نجمة البحر " رواية مكان عن حيفا أم أنها رواية أفكار ؟ والسؤال نفسه أثيره أيضا حول رواية غسان كنفاني " عائد إلى حيفا "
الأربعاء
20 شباط 2019
٨
اضطررت أن أكتب اسمي على الحلقات ال17 التي كتبتها في الأيام ال 20 الأخيرة لاعتقادي أن هناك من يسرقها ويتصرف بها .
إنني أدرجها على صفحتي للقراء و أرسلها للروائي الياس خوري و أدرجها ثانية على صفحاتي الأخرى .
لعلم الاصدقاء إن سرقتها سراقة تتابعني أو سراق باسم أنثى .
لقد أدرجت معلومات على صفحتي الجامعية وبقدرة قادر اختفت و ....
20 شباط 2019
٩٠
أنا والجامعة 21 :
اللغة و اسئلة الأحاجي والألغاز :
لقد غدا تدريس مساق اللغة العربية في الجامعة يسيء إلى اللغة العربية وينفر الطلاب منها أكثر مما يحببهم فيها ويخدمها ويحسن أداء الطلاب فيها ؛ كتابة ونطقا وقراءة . فالطلاب لا يقرؤون في المحاضرة ، لأن عددهم في المدرج ١٧٠ طالبا وفي الشعبة ٦٠ وأكثر ، ثم إنهم لا يكتبون بضع فقرات في البيت ليقرأها لهم مدرسهم ، ونادرا ما يقف الطالب فيهم ليلقي ملخص قصة أو بحث أمام زملائه ، فيعرف الأستاذ قدرة طالبه على التحدث بلغته .
صارت الأسئلة كما ذكرت أشبه بأحاجي (؟) وألغاز تتطلب دقة انتباه ومعرفة بحيل لغوية يخبرها المتخصصون وقد تخفى على قسم منهم ، وفي أحد الامتحانات تفذلك أستاذ فوضع سؤالا لم يجب عنه إلا دكتور قرأ القرآن ، وللمفارقة كانت إجابة واضع السؤال خاطئة . ( كان أحد واضعي الأسئلة يقول لي :
أتحدى أن يجيب نصف أساتذة القسم الأسئلة كلها إجابات صحيحة .
وأنا كنت أتساءل :
إذا كانت الأسئلة تصعب إجابتها على المدرسين ، فكيف نطالب طلاب السنة الأولى بالإجابة عنها ؟ ).
أذكر أننا حين درسنا مادة الصرف ، في الجامعة الأردنية ، أذكر أننا رسبنا في المساق للجوء مدرسه الدكتور نهاد الموسى إلى تبصيرنا بدقة اللغة وحيلها ، وكان ذلك يخفى علينا ، فمرة كتب المثال الآتي وطلب منا إعرابه :
" اشترى الأمير قصرا وضيعا بمليون دينار " وكان المليون في حينه يعادل المليار الآن ، ولا أظن أن أيا منا أفلح في إعراب " وضيعا " وذهب أكثرنا إلى أنها صفة للقصر ، دون أن نلتفت إلى المعنى ، فكيف يكون القصر الوضيع بمليون دينار لنا نحن الطلاب الذين كنا ننفق عشرين دينارا طيلة الشهر ؟
فلما قرأها الدكتور نهاد ، وقد شكلها ، عرفنا أن الواو حرف عطف وأن ضيعا جمع ضيعة .
حين أخذت أدرس مساق اللغة العربية كنت ، في بداية الفصل ، أكتب هذا المثال ، على السبورة ، للطلاب وأطلب منهم إعرابه ، وبالكاد كانوا ينجحون ، إن لم أشكله .
في السنوات التي استعان القسم فيها بحملة الماجستير لتدريس اللغة العربية ازداد المتقدمون منهم وكان لزاما على القسم أن يجري اختبارا ليختار عددا منهم . وفي امتحان الاختيار اخترت بيتا شعريا لأبي فراس الحمداني ، دون أن أشكله ، وطلبت من الممتحنين أن يشرحوا معناه وأن يعربوه ، وكانت النتيجة أن طالبا واحدا فقط من ٢٠ هو من استطاع فهمه وإعرابه ، والبيت هو :
" أيا أم الأسير لمن تربى وقد مت الذوائب والشعور " .
وللمفارقة فإن أحد الطلاب ممن لم يحسنوا فهم البيت ، وبالتالي لم يعربوه إعرابا صحيحا ، صار أستاذا متخصصا في النحو وله باع فيه حتى إنني كنت استشيره أحيانا في بعض المسائل النحوية ، وهذه القصة ذات دلالة كبيرة وعميقة ، فلا يولد المرء فينا أفصح من سيبويه ، ولكننا تعلمنا اللغة ونحوها وصرفها والكتابة فيها عبر سنين لا في مساق واحد .
وأنا أنظر في أبحاث حملة الدكتوراه في الأدب العربي ألاحظ أنها لا تخلو من أخطاء عديدة ، فأقوم بتصحيحها لهم . ولا يختلف طلبة الماجستير الذين أدرسهم وأشرف عليهم كثيرا ، فما من بحث كتبوه أو رسالة أنجزوها خلت من أخطاء .
لم أكن شخصيا أستاء من الأخطاء النحوية والصرفية والإملائية إذا ما كان أسلوب الطالب قويا ومتينا ، ولعل أحد طلابي ممن كتبوا عن العنوان في الرواية الفلسطينية كان ، من حيث الأسلوب ، هو الأفضل ، ولكنه لم يكن يتقن النحو ، فكنت أصوب له أخطاءه بسرور كبير وبراحة نفسية ، إذ أن عبارته قوية وصياغته متينة . ومثل هذا الطالب كان طلاب الفلسفة .
لقد حكمت بحثين لدارسي الفلسفة ولاحظت قوة لغتهم وإن لم تخل كتابتهم أحيانا من رفع المنصوب ونصب المرفوع .
لقد أيقنت من خلال تجربتي في التدريس والكتابة أن إتقان اللغة لا يتم بمعرفة النحو والصرف فقط ، وأنه لا بد من قراءة نصوص جيدة وتدرب على الكتابة والقراءة . ومما لاحظته أيضا أن طلاب الطب والهندسة وبعض طلاب الكليات العلمية من الأوائل يتقنون النحو ويجيبون عن الأسئلة لذكائهم وهم بذلك ليسوا بحاجة أصلا لدراسة المساق ، فدراسته وعدمها لهم سواء.
هل آتي على أبناء العربية من غير المتحصصين فيها ممن يحملون درجة الدكتوراه في الأدب الإنجليزي واللغة الانجليزية على سبيل المثال ، وهل آتي أيضا على مستوى بعض أساتذة العلوم السياسية وبعض العاملين في الإدارة ممن تبوؤا مناصب عليا ؟
يبدو أنني بحاجة إلى حلقة ثالثة للكتابة عن اللغة وعن لغتي الألمانية والانجليزية والعبرية التي طالما أراد كثيرون اختباري فيها حتى يمنحوني الدكتوراه أو يسحبوها مني .
الخميس
٢٠ شباط ٢٠٢
١٠
الست كورونا : هل بدأت الدعاية الانتخابية لتحرير الشعب الفلسطيني من الفايروس ؟ ( 197 )
كانت أجواء أمس الجمعة باردة وماطرة وربما لهذا سمح للمصلين بتأدية صلاة الجمعة في المساجد .
ليس أمام عجوز مثلي في أجواء كهذه إلا البقاء في المنزل والتواصل مع الآخرين من خلال ال ( فيس بوك ) والهاتف وال ( واتس اب ) ولكن ماذا أفعل إن حننت إلى الطبيعة ؟
سأتمشى مساء مدة ربع ساعة في الحديقة المنزلية وسوف أتحسر على طفولة أبناء المخيمات الفلسطينية وكل أطفال العالم الذين لا حدائق في بيوتهم ولا يشمون رائحة التراب في أيام المطر ولا يرون الحامض أو الخشخاش أو أوراق الأشجار قرب بيوتهم .
هل يشعر السيد محمد دحلان المقيم في الإمارات العربية ، وهو ابن مخيم أيضا ، بما شعرت به أمس ؟
أبو فادي استطاع تأمين عشرين ألف عبوة لقاح روسي ضد الكورونا لأبناء قطاع غزة على أمل تحريره من الفايروس والبقية تأتي ، فقد وعد ووعد الحر دين ، فكيف إذا كان ابن مخيم فقيرا ومعدما وفتحاويا ويقيم في الإمارات العربية المتحدة ؟
وأنا أقرأ الخبر الذي أدرجه الصحفي سامر خويرة أردت التأكد منه فعدت إلى صفحة " أبو فادي " لأقرأ التعليقات . ( إن كانت الكورونا في قطاع غزة من السلالة الجنوب أفريقية فاللقاح عديم الجدوى )
مرة كتبت دراسة عنوانها " الشحاد اليهودي والشحاد الفلسطيني " وأتيت فيها على لازمة الشحاد في الأدب العالمي ، ومنذ طردنا من ديارنا في ١٩٤٨ صرنا نمدح كل من يلقي لنا عظمة في أول الشهر أو في آخره .
قبل بضعة أيام أرسل إلي صاحب صفحة باسم Abdullah Hourani يسألني إن كنت أرغب في أن يحول إلي من وكالة الغوث راتبا شهريا مقداره ٣٠٠ دولار لمدة عشرة أشهر ، وقبلها ببضعة أسابيع جاءني ليلا طلب صداقة من شابتين يهوديتين ترغبان في علاقة ما ، وأنا أسأل الله العافية ونظافة الجيب .
هل النقود مكورنة ومثلها الشاباتان اليهوديتان؟
من المؤكد أن بعض أبناء الشعب الفلسطيني أو أبناء الشعب العربي سيكررون المثل " الله ببعث الفول / أو اللحم للي مالوش سنان " وأسناني صارت في السابعة والستين من العمر .
لقد بدأت الدعاية الانتخابية وما أخشاه - بل ما أتوقعه - هو أنه لا انتخابات ولا بطيخ أصفر .
صباح الخير
خربشات ٢٠ شباط ٢٠٢٠
١١
هكذا في المنام كنت عدوانيا أيضا :
هل أخطأ ( سارتر ) حين كتب أن الآخرين هم الجحيم .
أمس أصغيت إلى صديق يتحدث عن الزواج في مجتمعنا ، فالزواج يكون بين عائلتين ، لا بين فردين ، وهذه فكرة ناقشها حليم بركات في كتابه " المجتمع العربي المعاصر " ، ومن المؤكد أنني عقبت ، فأنا ألعن العائلتين معا ، كما لعن محمود درويش سارة وهاجر .
ولن يعرف سوء أن يكون الزواج بين عائلتين ، إلا من عانى من زواج فاشل ، وساعتها سيلعن العائلتين معا ، سارة وهاجر ، وإذا كان فلسطينيا ، فسيلعن ، وهو يلعن العائلتين معا ، سيلعن الفصائل والدول إن غدت مشكلته عالمية .
أمس ذكرت محدثي برواية ابراهيم نصرالله " قناديل ملك الجليل " فقد أهدى أحد الكبار أهدى ملك الجليل ظاهر العمر ابنته الصغيرة زوجة له .
الفتاة لم تعص أمر أبيها ، ولكنها كانت على علاقة حب مع ابن عمها ، وحدث أن كان ابن عمها يزورها بعد زواجها ، ومرة عاد ظاهر إلى بيته فوجدهما معا .
الزوجة اعترفت لزوجها بحبها ابن عمها ، والطريف كان موقف ظاهر .
أعطى ظاهر زوجته حقوقها وأعادها إلى أهلها ، وطلقها لتتزوج من ابن عمها .
طبعا ابراهيم اطلع على حياة ظاهر ، وقد تكون القصة حقيقية وقد تكون إسقاطا ، ليجعل من بطله سابقا لعصره بآلاف السنوات ، لا بمئات ، فمجتمعنا ، والحمد لله ، ما زال جاهليا ، وربما إلى الف سنة أخرى ، أو هكذا أرى أنا .
مجتمعنا متخلف جدا ، وحتى مثقفوه لم يخرجوا من معطف العادات والتقاليد ، ولا أحد يزاود علي في هذا ، فقد خبرتهم ورأيتهم أكثر تخلفا من أمي وأبي وإخوتي المتدينين الذين يحشرون أنوفهم فيما لا يعنيهم بحجة الدفاع عني ، وأنا لا أطلب منهم هذا ، وأما أهل ال ... فأكثر تخلفا ، حتى الأخ المتعلم الدكتور كان جبانا ونذلا ،
هكذا رأيتني أكتب في المنام .
هل ما دونته في المنام هو ما أعيد تدوينه هنا .
في المنام رأيتني أخلط السبت بالأحد ، وأصرخ .
هل إذا تصرف المرء تصرف ظاهر العمر في رواية ابراهيم نصرالله يكون ملكا أم يكون نذلا وحمارا أيضا ؟
خربشات مجرد خربشات ، ولا انصحكم بأخذها مأخذ الجد ، وما أسوأ أن يكون لك أخ ينطق بلسانك وأنت تطلب منه ألا ينطق ...
ولقد عانيت من تخلف شعراء وأدباء يزعمون أنهم ذوو وعي انساني ، ولكنهم لم يختلفوا عن عامة الناس . هل أرثي لهم أم أرثيهم .
خربشات 20 / 2 / 2014
١٢
محمود درويش" نزل على بحر "
" تتمة "
هل يمكن فهم أشعار محمود درويش دون الالتفات إلى اللحظة التاريخية التي قال فيها قصائده وإلى ما كان عليه الفلسطينيون يوم كتب قصيدته ؟
من المؤكد أن البنيويين يفعلون هذا ويطالبون به ، ولكن النقد الاجتماعي يرفضه رفضا تاما ويرى أنه لا بد من قراءة النص دون إغفال اللحظة التاريخية .
الناقد الذي لا موقف له ولا يريد أن يزعج نفسه مع هذا النظام أو ذاك يفعل هذا - أي لا يلتفت إلى اللحظة التاريخية ولا يدرس النص مشيرا إلى زمن كتابته وما كان عليه الشاعر وقضية وطنه ، أما الناقد الاجتماعي الماركسي فلا يفعل هذا ولا بد من اتخاذ موقف .
الشاعر نفسه ، كما ذكرت بدأ شاعرا ايديولوجيا وكتب أشعاره وهو يحدد موقفا من العالم .
كان درويش يريد من قصائده أن تسر أصدقاءه وأن تغيط أعداءه ، وكان يرى أن الشاعر إن مر فلا بد لخطاه من أن تؤثر ولا بد للحجر من أن يتطاير ، وحين زار حيفا - كما ذكرت - بعد 32 عاما قال :
" لم يكن الشعر بريئا "
- أحد معا رفي ممن تجادلت معهم أعجب بدراساتي للشاعر ؛ دراساتي التي عزلت فيها الشاعر عن نصه ولم ترق له دراساتي التي ربطت فيها بين الشاعر ونصه واللحظة التاريخية . صديقي هذا ليس له أي موقف ايديولوجي في حياته ، وهو في بلد تسبب له الدراسة الايديولوجية إشكالات عديدة . وقد لاحظت وأنا أقرأ دراساته أنه - حين يغفل المعطيات التاريخية يقع في اخطاء .
كنت أنوي أن أكتب دراسة عن تناول درويش بنيويا وتناوله ماركسيا والإشكالات التي يقع فيها النقاد البنيويون حين يفسرون النصوص .
للأسف لم أشارك في مؤتمر في المغرب لإنجاز هذه الدراسة ، مؤتمر كنت أرسلت له ملخصا في الموضوع ولم أتبع الإجراءات -.
حقا كيف يمكن أن نفهم مقاطع عديدة من قصيدة " نزل على بحر " إذا أغفلنا اللحظة التاريخية التي كان عليها الفلسطينيون يوم كتب الشاعر القصيدة ؟
أرى أننا سنقع في مزالق كثيرة ، والمنهج الاجتماعي هو الذي ينقذنا منها - طبعا يمكن أن نستعين بمناهج أخرى .
لعل هذا ما سأوضحه لاحقا في وقت آخر ، فالآن حان وقت المحاضرة ولا بد من الذهاب إليها فاعذروني .
20 / 2 / 2012
١٣
القدس في .....
لو كنت عضوا في لجنة مؤتمر يعقد حول القدس وجاءني ملخص لدراسة عن القدس في شعر محمود درويش وتميم البرغوثي لرفضت إشراك صاحبها في المؤتمر إلا إذا قدم لي تصورا يبين فيه اختلاف ما سيأتي به عما كتب من قبل عن الشاعرين وصورة القدس في شعرهما .
في كل مؤتمر تقرأ عنوانا للملخص الآتي :
" صورة القدس في شعر محمود درويش وتميم البرغوثي "
وقد تكرر العنوان في مؤتمرات عديدة .
كتبت عن قصائد الشاعرين المذكورين في العام ١٩٩٨ و ٢٠٠٩ ،
ثم كتب المرحوم فاروق مواسي
ثم كتب Ahmad M. Harb
ثم كتب مأمون مباركة
ثم كتب فيصل طحيمر غوادرة
ثم كتب محمد حور
ثم كتب وكتبت وكتب وكتبت !
ألا يوجد شعراء جدد آخرون تجاوزت قصائدهم قصائد الشاعرين ؟
أحيانا أتساءل :
- هل قال الشاعران في قصائدهما كل ما قيل وما ينبغي أن يقال أم أن معارف الدارسين الجدد وقفت عند قصائد الاسمين المذكورين ؟
حقا يجب مساءلة الظاهرة ، ويجب التوقف أمام عنوان :
- القدس في شعر محمود درويش وتميم البرغوثي
- القدس في شعر محمود درويش وتميم البرغوثي
- القدس في شعر محمود درويش وتميم البرغوثي
- القدس في شعر محمود درويش وتميم البرغوثي
- القدس في شعر محمود درويش وتميم البرغوثي .
خربشات 20 / 2 / 2023
١٤
مصطفى الكرد :
" إو ع فيوم عن أرضك ترحل "
في حرب أكتوبر ١٩٧٣ توفي طه حسين فأقيمت له ، إن لم تخني الذاكرة ، جنازة عادية ، وإن لم تخني الذاكرة أيضا فإن أحد أساتذتنا ، في قسم اللفة العربية في الجامعة الأردنية ، أتى في المحاضرة على ذكره قائلا إن جنازته كان يمكن أن تكون مختلفة ، لولا أن وفاته وقعت في أجواء حرب عظيمة .
وفي كانون الأول من العام ٢٠٠٣ توفيت الشاعرة فدوى طوقان ، وكانت الأجواء مطيرة وحصار نابلس في أوجه ، ولما سألت عن جنازتها التي لم أشارك فيها ، لأنني كنت في المحاضرة ، أجبت بأن عدد المشاركين فيها قليل .
في حرب ٧ أكتوبر هذه توفي الفنان الفلسطيني المغني المقيم في القدس مصطفى الكرد ( أبو درويش ) .
القدس محاصرة والطرق في الضفة غير سالكة بسهولة والعيون كلها نحو غزة ، والشمال الفلسطيني / الحنوب اللبناني الذي اشتعل القتال فيه أمس ، كما لم يكن من قبل ، يوحي ببوادر حرب قادمة كما في غزة .
إسرائيل توسع مجلس حربها المصغر وتضم إليه ( ايتمار بن غفير ) وغيره من المتطرفين .
التقيت بمصطفى الكرد مرات قليلة ، هنا وفي ألمانيا التي أقام فيها مدة من الوقت ، حيث كان متزوجا من الألمانية ( هيلجا باومجارتن ) التي صارت لفترة من الوقت مسؤولة شؤون البعثات في مؤسسة ال DAAD الألمانية التي درست في ألمانيا على نفقتها .
ولكن ما لا أنساه هو أن هذا الفنان الوطني الملتزم كان يضيق عليه بسبب أغانيه الوطنية .
في صيف العام ١٩٧٦ أرادت القوى الوطنية في نابلس إحياء حفل يغني فيه أبو درويش ، ولما علمت إدارة الحكم العسكري في المدينة أرسلت دوريات جنودها ليحاصروا المكان ويحولوا دون الحفل .
" هات السكة وعدي المنجل
إو ع فيوم عن أرضك ترحل "
ويبدو أن الكلمات قيد على صاحبها ، فالفنان الذي سافر إلى ألمانيا لفترة ، سرعان ما عاد إلى القدس ليموت فيها ويدفن في ترابها .
ما زالت المقتلة والمهلكة وحرب الإبادة في ، غزة ، مستمرة .
صباح الخير يا غزة
خربشات ٢٠ / ٢ / ٢٠٢٤
فجر اليوم ( ١٣٧ ) من المقتلة والمهلكة وحرب الإبادة
١٥
" من يستطيع البحث عن أمم أتانا صمتها عبر الخيول الفاتحة
وتزوجت لغة العدو ، تعلمت أديانه واستسلمت لغيابها "
إن كان يجوز تفسير الشعر بالشعر ، فإن الأسطر السابقة من قصيدة محمود درويش " من فضة الموت الذي لا موت فيه " من ديوان " هي أغنية .. هي أغنية "( ١٩٨٥ ) تفسرها أفضل تفسير أسطره في قصيدته " مديح الظل العالي " ( ١٩٨٢ ) :
" عرب وباعوا روحهم
عرب وضاعوا " .
و
" لغة تفتش عن بنيها تموت ككل من فيها وترمى في المعاجم "
وليست هناك مسافة زمنية واسعة بين كتابة القصيدتين .
صمت العرب أمام الغزاة وتزوجوا لغتهم وخضعوا لروايتهم وقبلوا بأساطيرهم وغابوا عن المشهد فلم يعد لهم حضور . أطاعوا غزاتهم وباعوا الروح العربية وضاعوا . ماتت لغتهم كما ماتوا وألقيت في المعاجم .
لا أعرف سبب عدم لمس رئيس الوزراء الإسرائيلي ( بنيامين نتنياهو ) يد المسؤول الإماراتي ورفض أخذ الميكروفون منه . هذا ما بدا في الشريط الأكثر تداولا منذ مساء أمس ، أو على الأقل هذا ما لاحظته أنا ، وقد يكون غيري التفت إلى مشاهد أخرى ، كالرغيف الغزاوي في شكله الأخير . قرص من التبن والشعير يبدو مثل رغيف خبز حمص لاقتراب تاريخ صلاحيته . يا ليته كان كذلك !!
ما السبب الحقيقي حقا لحركة ( أبو يائير ) ، علما بأن بعض الحاخامات اليهود في فترة انتشار الكورونا بخروا سياسيين من الإمارات ! ( في التعليقات نبه الصديق Saadeh Soudah إلى أن الشريط يعود إلى فترة سابقة هي فترة انتشار الكورونا . لاحظوا تأثير اللحظة )
" بستاهلوا " - أي الإماراتيين . عقب صديق على الشريط .
قبل شهر تقريبا أوقف جندي إسرائيلي سائق سيارة فلسطيني من إحدى قرى نابلس القريبة وسأله :
- انت خماس ؟ هل تؤيد خماس ؟
والسائق يريد أن يمر فنفى ، ولنفيه أحضر الجندي له ظرف شيبس وأطعمه ليمر بسلام ، وأما ابو مريم فقد روى لي أن الجنود سألوه إن كان خماس فأجابهم بأنه يحب الانبساط وشرب الفودكا !
الإسرائيليون يعلنون أن عملياتهم في شمال قطاع غزة توشك أن تنتهي فلم يبق الكثير للنصر الكبير ، وخماس ترد بأن هذا النصر يلعب في عقل " أبو يائير " ووزير حربه ، واليوم أعلن الإسرائيليون أن عدد جرحى معارك ال ٢٤ ساعة الأخيرة بلغ ٤٦ ضابطا وجنديا ، وجنديا قتيلا .
ما زالت الخضار والفواكه تصل إلى الإسرائيليين عبر أراضي دول عربية . هذا ما يقوله الإسرائيليون ليهزموا الشعب الفلسطيني :
- موتوا بغيظكم . لقد صمت العرب وتزوجوا لغتنا وتعلموا ديننا واستسلموا لغيابهم .
موتوا بغيظكم أيها الفلسطينيون وظلوا رددوا :
" وامعتصماه "
و ... و ... و ... واقرأوا أشعار نزار قباني ومحمود درويش ومظفر النواب وأشعار غيرهم . ألم يكتب نزار " متى يعلنون وفاة العرب ؟ " .
عرب وطاعوا رومهم
عرب وضاعوا .
مساء الخير يا غزة
خربشات ٢٠ / ٢ / ٢٠٢٤
مساء اليوم ( ١٣٧ ) للمقتلة وحرب الإبادة والمهلكة .
١٦
سميرة عزام وغسان كنفاني 2 :
أتيت من قبل على التأثر والتأثير في قصص سميرة عزام وغسان كنفاني واقتبست فقرة من قصص الثاني ( ٩ / ٢ / ٢٠٢٥ ) . أدرج اليوم مقطعا من قصة الأولى " فلسطيني " من مجموعتها " الساعة والإنسان " ، ففيها كتبت عن فقدان الفلسطيني في المنفى ملامحه الفردية الخاصة وتحوله إلى حالة كما لو أنه فرد من قطيع لا خصوصية له ، فلا اسم ولا خصوصية .
أعتقد أن القصة تحكي عن الفلسطينيين في خارج فلسطين ، ففي داخلها حيث الكل فلسطينيون استخدمت كلمة " اللاجيء / لاجيء " وصار اللاجئون كلهم قطيعا لا ملامح فردية لهم ولا خصوصية " وجهك وجه لاجيء " وفي فترات لاحقة صار التمييز بين فلسطينيي الأرض المحتلة في العام ١٩٤٨ وفلسطينيي الضفة الغربية وفلسطينيي غزة " الغزازوة " ، و ... و ... والكتابة تطول .
في أثناء قراءة الفقرات المقتبسة أرجو الالتفات إلى زمنها الكتابي ( خمسينيات وبداية ستينيات القرن العشرين ) فالزمن تغير والأحوال اختلفت ، وفي بلدان عربية عديدة اختلط الفلسطيني بغيره وضعفت حدة التمييز ، وفي داخل الوطن حدث الشيء نفسه . خذوا مدينة نابلس مثالا ، فهي الآن مدينة اختلط سكانها بلاجئيها ، بل وبقروييها ، ومنذ نشوء حركة حماس وازدياد أنصارها صار التمييز يقوم غالبا على أساس ثنائية فتحاوي / حمساوي .
كان قصدي من وراء إدراج الفقرات هو التشابه بين قصتي عزام و كنفاني المذكورتين .
من قصة " فلسطيني "
" فهو في هذا الركن الذي تقوم فيه دكان لا تختلف في شيء عن أكثر الدكاكين ليس أكثر من " فلسطيني " ... بهذا ينادونه ، ويعرفونه ، ويشتمونه إذا ما اقتضى الأمر ، شأنه شأن ذلك الأرمني الإسكافي الذي عرفه في صباه ، الذي سلخ من عمره ثلاثين عاما متداركا نعال الحي بالرفع فلم يبال به أحد .. "
" وقبل سنوات لم يهضم أن يدفع ربعه ليبحث عن جد له في قرية لبنانية طيبة ، وليبتعث تاريخا جديدا لجده أبي صالح الذي ولد فيما يعلم أيضا ، في " الرامة " وبهذا لا يكون قد أنكره قبل صياح الديك ثلاثا ، ولكنه يستأذنه في أن يعدل من صدفة جغرافية تعفيه من كلمة " فلسطيني " تشده إلى قطيع امحت فيه معالم الفردية ، يتلفظون بها مشفقين حين يرفض أن يكون موضع شفقة ، أو ساخطين دون مبرر لسخط ، أو متوعدين كلما نفث منافسوه من أصحاب الدكاكين الصغيرة حقدهم ونسجوه إشاعات يفسرون بها الأحداث على هواهم تلتف حوله خيوطا واهية ولكنها متكاثفة ضبابة قلق تحسسه أنه وحانوته هذا وأولاده الأربعة وزوجه ليسوا أكثر من ألهية يتعابث بها مفسرو الحوادث ، وأن ضمانته الوحيدة من الترحيل إلى مجهول من اللجوء المركب هي أن يكون متجنسا "
" وتمد المرأة صوتها الأرعن جسرا عبر الشارع تبلغ به صبي الكراج المواجه وتقول له بلهجتها الممطوطة الخلية " وينك يا ولد : قل للفلسطيني " أن يضع في السلة زجاجة كوكا كولا " ...
٢٠ / ٢ / ٢٠٢٥ .
١٧
كتاب الدكتور حسين حمزة " هندسة البدايات في شعر محمود درويش : متبوعا ب : من يملك القصيدة . القصائد المحذوفة من سنوات حيفا " الصادر في العام ٢٠٢٣ عن دار راية / حيفا لصاحبها بشير شلش . اليوم حصلت على نسخة منه حيث التقيت بالرسام والشاعر صاحب دار النشر .
في هذا الكتاب تقرأ قصائد كتبها الشاعر وهو في السادسة عشرة من عمره ، قصائد عادية جدا لا تجعلك تشعر بالخجل من بداياتك الأولى ومن كتابك الأول . محمود درويش قال إنه ولد على دفعات ولم يولد منذ بداياته شاعرا مكتملا ، مثل رامبو .
هذا الكتاب مهم جدا لمن تابع بدايات الشاعر وكتب عنها ، وأبرزهم الدكتور خليل الشيخ Khalil Al Sheikh والدكتور نادي ساري الديك ، وربما يهم أيضا الناقد فراس حاج محمد ، وكنت شخصيا توقفت أمام ظاهرة الحذف في أشعار محمود درويش في ثلاث دراسات ومقال ، وقد أتى مؤلف الكتاب الدكتور حسين حمزة ، في غير مكان من دراسته ، على دراستين منهما وعلى المقال أيضا ( صدرت الدراسات الثلاثة والمقال معا في كتاب " جدل الشعر والسياسة والذائقة : دراسة في ظاهرة الحذف والإضافة والتغيير في أشعار محمود درويش " ) .
شكرا عزيزي بشير .
٢٠ / ٢ / ٢٠٢٥