١
صباح الخير يا دكتور..
هكذا أكثرنا.مسخنا فلسطين إلى الفصيل ومسخنا الفصيل إلى القائد الرمز أو الأمين العام.
هذا شيء ليس جديدا علينا.أرجو أن تقرأ نصي القصصي (ليل الضفة الطويل) (1993)إن كان لديك وقت.هو على موقع جلامعة النجاح الوطنية\أعضاء هيئة التدريس\الكتب المنشورة أو في موقع ديوان العرب.أتابعك وقرأت رسلة الدكتوراه لخاصة بك عن إميل حبيبي.أرى أن تقرأ (المتشائل ثانية)أو دراستي إميل حبيبي أديبا ومفكرا\نقض الفكر الصهيوني.إميل كاتب إشكالي جدا وأرى أنه بحاجة لأكثر من قراءة.ربما نتوصل إلى غير ما توصلنا إليه في قراءاءت مع تحياتي لك
إلى
خضر محجز
٢٠١٢
٢
كلام سائق الحافلة هذا الصباح :
ماذا قال سائق الحافلة هذا الصباح ؟
عم دار الحديث ؟
الحديث دارحول البضاعة الإسرائيلية والبضاعة الوطنية .
كانت محطة محلية تتحدث عن البضاعة الإسرائيلية وموقف الناس منها .
المواطنون كانوا يعبرون من موقفهم المؤيد لمقاطعة البضائع الإسرائيلية .
هل صدقهم السائق ؟ بالطبع لا فنحن كذابون منافقون .
سأقول للسائق :
- أنا كنت أشتري البضاعة الإسرائيلية ، والآن أشتري القليل القليل منها . يعني لم أقاطعها كليا ، ولكني - إن وجدت البديل - لا أشتري البضاعة الإسرائيلية .
هل كنت صادقا أم كنت كاذبا ؟
سيقودنا الحديث عن شراء البضاعة الإسرائيلية إلى إجراء مقارنات بينها وبين البضاعة المنتجة وطنيا .
آراء أكثرنا تصب لصالح البضاعة الإسرائيلية ، فنحن لا نثق بتجارنا وبصناعتنا قدر ما نثق بالبضاعة الإسرائيلية وبأخلاق التجار اليهود . هذا ليس رأيي وحدي . هذا رأي أكثرنا ، على الرغم من أننا محتلون ومنتهكون من أبناء العمومة انتهاكا قلما عرف مثله .
هل نحن مازوخيون؟.
أبو يوسف مدح البضاعة الإسرائيلية ، وقال إنه لا يكترث لمصدر المنتج حين يدخل إلى السوبر ماركت \ البقالة . لقد عمل 20 عاما في مصانع أبناء العمومة فلماذا يقاطع بضاعتهم ؟
اللافت أنني ، حين قلت إن أبناء العمومة ليسوا ملائكة أيضا ، وأنهم يصنعون لنا بضاعة خاصة بنا ، اللافت أن أبا يوسف أقر بهذا .
لماذا أخذ أبو يوسف يتحدث عن شعبنا وبساطته ؟
هل نحن شعب بسيط حقا ؟
كلام أبي يوسف جعلني أقول كلاما آخر في شعبنا .
هل نحن حقا وادعون وطيبون وبسطاء ؟
لماذا إذا لا ندفع الضريبة للدولة ؟
ولماذا نسرق الكهرباء من البلدية - سابقا ؟
ولماذا نحبل البكر ؟
ولماذا نحشر أنفسنا في ما لنا به صلة وما ليس لنا به صلة ؟
ولماذا نكذب ونغش ونخدع ؟
ولماذا لدينا من المشاكل ما لا يعد ويحصى ؟
لا أدري إن كان أبو يوسف فهم بعض كلامي وأنا أتحدث عن فضول أكثرنا المخزي والمقرف ، من الناس العاديين إلى المواطنين غير العاديين .
فينا من الأمراض ما لا يعد ولا يحصى .
هل نحن طيبون وبسطاء ؟نحن كذلك بمقدار ما هي دولة اسرائيل ديموقراطية وعادلة وغير ظالمة ، وبمقدار ما هي دولة أسست على الحق والعدل وعدم ظلم الفلسطينيين .
ليغفر الله لي .
٢٠١٢
٣
الإنجليز يتعلمون منا :
في جريدة " الأيام " اليوم خبر عن مدارس إنجليزية تجند الأطفال للتجسس على معلميهم .
هل صار الإنجليز عربا أم أنهم هكذا منذ غدوا دولة مستعمرة ؟
أكثر أساتذة الجامعات العربية لا يوظفون إلا إذا وافقت الأجهزة الأمنية عليهم ، وقد تجندهم .
هل يجندون هم بدورهم بعض الطلاب ليتجسسوا على زملائهم ؟
الإجابة معروفة للداني والقاصي .
إدارات الجامعات تجند بعض الأساتذة جواسيس على زملائهم ، والعمداء يجندون رؤساء الأقسام جواسيس على أعضاء هيأة التدريس ، وأعضاء هيأة التدريس يجندون الطلاب للتجسس على زملائهم .
هل آتي بجديد حين أكتب هذا ؟
وهل في خبر " الأيام " جديد؟
أتذكر روايتي " الوطن عندما يخون " وأتذكر محمد الماغوط .
أنا لا أخون وطني .
أكثر أبناء وطني يمارسون الإخبار للدولة وللدول العربية وللدول الغربية ولأمريكا ولل " إن . جي . لوز " .
ورحم الله محمود درويش الذي قال إن الفصائل الفلسطينية كل منها تقريبا تابع لهذه الدولة العربية أو تلك ، ورحم الله أبا عمار الذي دفع ثمنا باهظا للحفاظ على قراره المستقل ..
٤
( غونتر غراس ) ثانية :
متى ستنتهي الضجة المثارة حول قصيدة الروائي الألماني ( غونتر غراس ) ؟
وكم ترجمة ستترجم إلى العبرية ؟
وهل سيترجمها الاسرائيليون مسقطين ما في داخل كل مترجم عليها ؟
وما هو موقف الاستشراق الألماني منها ؟ - أعني الألمان المهتمين بقضية الصراع العربي الإسرائيلي ؟
ما إن تفتح الصحيفة تقرأ عناوين مقالاتها ، حتى تلحظ غير مقال يخوض صاحبه في شأن القصيدة ، ومن المؤكد أننا سنقرأ آراء إسرائيلية متعارضة ، بعضها سيدين الكاتب وسيذكره بميوله المبكرة وآخرون ،مثل ( جدعون ليفي ) ، سيحاولون أن يقللوا من الأمر ، وإن كانوا سيعاتبون الكاتب .
أطرف ما في الأمر أن كتاب اليمين الإسرائيلي سيركزون على ماضي ( غراس ) واعترافاته ، قبل سنوات ، بماضيه يوم كان شابا صغيرا اندفع كما اندفع غيره من الألمان الذين بهرهم ال ( فوهرر هتلر ) وضللهم .
حتى لو كانت ميول ( غراس ) مجرد نزوة عابرة ، فإن كثيرا من الإسرائيليين سوف ينسون مواقفه التي دافع فيها عن اسرائيل ، ولن يذكروا له إلا " الفص الذي ضرطه حلاق القرية الفلسطنية " ، وسيظلون يذكرون له هذا ، على الرغم من توضيحاته بخصوص القصيدة .
الطريف أن ( غراس ) يذكر في القصيدة حق إسرائيل في العيش المشترك مع جيرانها ، وأنه كان مؤيدا للدولة الإسرائيلية ، وأنه سيظل مؤيدا لها .
ترى هل سيورد المترجمون الإسرائيليون للقصيدة أسطره هذه أم أنهم سيحذفونها وسيوردون بدلا منها عبارات تظهر عداءه لليهود .
كل من تابع الضجة التي أثيرت حول قصيدة محمود درويش " عابرون في كلام عابر " يلحظ الشيء نفسه .
اليهود هم أصحاب شعار " لا غفران ولا نسيان " ، ولهذا لن ينسوا ماضي غراس ، ولكنهم يطالبوننا بأن ننسى .
هل تذكرون ما قاله ( موشه دايان ) عن العرب :
" إنهم ينسون .
( غونتر غراس ) صباح الخير ولا تضعف . أنت نفسك كتبت " ما يجب أن يقال" حتى لا يفوت أمره .
" كان ينبغي قول هذا مبكرا ".
نحن نعرف ما تمرون به .
مرة قال لي شيخ ألماني جلست إلى جانبه ، في الحافلة إلى ( ميونيخ ) :
"- لسنا أول من أنشأ معسكرات الإبادة .... الإنجليز سبقونا ، ولكن .. ولكن نحن هزمنا ولا نستطيع أن نقول : " المنتصر يروي روايته ".
٢٠١٢
٥
(V. I. P):
اسرائيل تهدد رجال السلطة المهمين لها بسحب بطاقة " شخص مهم جدا " منهم .
الآن ثمة من يتحدث من هؤلاء عن انتفاضة ثالثة ، وان إسرائيل تعجل بانهيار السلطة ، وهناك من الأحزاب الإسرائيلية من تدعو لضم مناطق السلطة إلى الدولة العبرية .
كنت أسافر إلى الأردن ، عبر الجسر ، وكنت أتأمل في اولئك الأشخاص الذين يحبون المنفخة والتميز ويدفعون مائة دولار لكي يظهروا ( فري امبورتانت بيرسون / أشخاصا مهمين ) ، وأنا أحب أن أعاني مع من يعانون ، ما دام جسدي قادرا على الاحتمال . أحب أن أعاني لكي أكره الاحتلال أكثر ، ولكي أحتقر ال (very important person ) أكثر .
كنت أتساءل :
- ما معنى (فري امبورتانت بيرسون) في ظل الاحتلال ؟
أنا شخصيا أتوقع انتفاضة ثالثة منذ فترة ، بل وأتوقع أن نغدو جنوب افريقيا يوم كانت هذه دولة عنصرية ، وأرانا سنعود إلى فترة 2002 حتى 2007 وسنعيش واقعا أصعب ،وقد يطلق علينا الجنود النار ليقتلوا منا ما استطاعوا ، ولكن :
- وماذا بعد؟
فيروز تغني " امي يا ملاكي يا حبي الباقي الى الابد ، ولا تزال يداك ارجوحتي ولا ازال ولد "،
وأنا أقول أمي.....الخ...الخ،والفراولة هذه الأيام تذكرني بنصيحة أعرابي :
- كل الفواكه عند إقبالها واعرض عنها عند إدبارها .
واستغرب ممن ينصحني بالزواج وأنا في الستين . إننا فواكه مرهرطة ، واسرائيل غدت فوق الستين ، وستغرب شمسها ذات يوم ، وما يبقى على ما هو إلا هو...هو..هو
صباح الخير
٦
دعابات الحافلة هذا المساء :
كان المقعد اﻷمامي من الحافلة هذا المساء محجوزا . رجل ما لا أعرفه حجزه لزوجته وﻷطفاله . اللهم صلي على النبي . أربعة أطفال - إن أحسنت العد . بين كل طفل وطفل تسعة أشهر . هكذا أخمن وأتذكر عمي رحمه الله . مرة ولدت زوجته في العام مرتين . أول العام وآخره .
السائق كان يقل حفيدته البيضاء كالثلج والتي لا تتجاوز العامين . وبدا لي أن العلاقة بين الطرفين شبه أسرية .
تحدث الرجل مع زوجته عن تبييض المنزل وماذا أنجز حتى اللحظة .
فجأة بدأ السائق والراكب يتحدثان وشاركتهما الزوجة . الحديث دار طبعا عن اﻷطفال .
- تمت الخطبة مبكرا .
- من ستختار العروس ؟
- المحامي أم الدكتور ؟
- أحدهما عصبي .
أخبرت اﻷم السائق حتى يكون على بينة من زوجة حفيدته المرتقبة . السائق أفصح أيضا عما تتصف به حفيدته .
- إنها شرسة .
وأوضح شيئا عن علاقتها بجدها الآخر والد أمها . هكذا تمت الخطبة ولكن لم نعرف على من وقع اختيار الطفلة . أوقع على المحامي أم على الدكتور ؟
كانت الحافلة تقترب من منزلي وكنت أستعد للهبوط وأدركت أنني لن أصغي هذا المساء ﻷم كلثوم فقد "فات الميعاد ".
وأنا أصغي إلى الحديث الذي فيه قدر من الدعابة والمزاح تذكرت رواية سليم بركات الكاتب السوري " فقهاء الظلام " التي ما إن قرأتها في1986 حتى تذكرت ( ماركيز ) وروايته " مائة عام من العزلة ".
هل انتهت رواية ( ماركيز ) بولادة طفل له ذنب خنزير ؟
خربشات المساء فيها دعابة .
أنا أستعد لكتابة مقال اﻷحد عن ( يورام كانيوك ) اﻷديب اﻷسرائيلي وكتابه " 1948 " فهل سأوفق ؟
٧
هل كنت أمس أنت الذي كنت ؟
هل كنت أنت من كتب أمس معقبا على ما يكتبه زياد خذاش :
" من يقرأ كتاباتك يظن أن فلسطين تقع في أوروبا وأنها دولة اسكندنافية " ؟
هل كنت أنت أمس ذلك الذي كان في العام 1988 ، وكان يسير في شارع ( هيجل شتراسه ) ؟
من كان ذلك الذي يتلفع في ثيابك أمس ؟
وهل كانت تلك التي رأيتها أمس فتاة اسمها بربارة ؟ تلك التي تعرفت إليك في محاضرات الأدب الألماني ، تلك التي قالت لك :
" sei stark , ich bin sch....geworden.
؟ "
هل كنت أنت أنت ؟
تسير في الشارع تنظر إليها وهي تحني رأسها كأنما تقول ...
و هل رأيت أمس ( ستيف ) ؟
يا لغرابات هذا العالم أو يا لكابوسيته !
ثمة من يحصي عليك حركاتك ويمعن النظر في كتاباتك ويعود إلى الملفات القديمة .
لست أنت وحدك من يتذكر الملفات . هناك آخرون أيضا يعودون إلى الملفات ،
هل ينسون ملف التعيين في المكتبة في 1980 ؟
من الذي زور وزور قبل عامين أيضا ؟ ومن زور في ؟
كم أنت كافكاوي . كم !
هل أنت حقا من يعيش في الشرق الأوسط ؟
كأنك مثل زياد خداش ، الآن ، وكأن فلسطين دولة اسكندنافية حقا .
٨
الهباش :
وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها .
الهباش يتحدث عن الرسول ومحاولات المشركين معه ، وهي عديدة ومتنوعة . مال نساء زعامة ... الخ حتى يتراجع عن دعوته .
لا أحد يستطيع أن يهزمك يا محمد ( ص ) مادام الله معك - . ص هذه مني أنا ، وصلوا عليه وسلموا - " بلش " الهباش يشتم أعداء الرسول وينعتهم بالأسافل .
هذه مقدمة لشتم جهة ما سينعتها بالأسافل .
الحمد لله بدأها بالاستيطان ومحاولات الاسرائيليين معنا - أي إنهم يريدون شراءنا ب .. و ب .. و .. ب .. ونحن نعاني لأننا نرفض عروض الاسرائيليين ( محمود درويش : ولكننا لم نقايض رغيف العدو بخبز الشجر ) .
الهباش يهاجم الأمة الإسلامية . هل أصبحت كغثاء السيل .
آخر تضحياتنا نحن استشهاد الأسير المحرر : أخرجوه ليموت . وهذا الشهيد علامة مضيئة لنا . إنها ضريبة الكفاح والرباط - وإن شاء الله سأسافر الى الرباط - ونحن لن نضعف أمام الاغراءات والتهديدات ، ومن لا يضعف حتما سوف ينتصر .
المصلون يدعون بناء على طلب الهباش ،
أما بعد ،
الهباش يدعو إلى تقوية بيتنا الداخلي لتحقيق هدفنا ، فالبيت أول ما يهدم يهدم من الداخل ، -يعني من ...الخ - وعلينا أن نكون على يقظة ، وعلينا أن نحذر مما سمعناه الليلة الماضية : تشكيل إدارة عليا لقطاع غزة . هذا يشبه ما يقوله الاسرائيليون ، ولا دولة في غزة ولا دولة بلا غزة ، كما القدس . هذه ألاعيب لا بد من كشفها ، وأحذر يا شعبنا من هذه الألاعيب : إنهم يحاولون أن يكرسوا مشروع دولة غزة ، وهو مشروع اسرائيلي . ومن يتساوق مع هذا المشروع فهو خائن لله ولشعبه ...الخ ، وهذه المؤامرات لن تمر ، وعلينا أن نرفع أحذيتنا في وجه هؤلاء المتآمرين .
نسأل الله أن ييسر لنا أمورنا وأشياء أخرى .
٩
نص القدس " التشابه والاختلاف ثانية " :
وأنا أحاضر عن القدس في القصة القصيرة وجدتني أتساءل :
- هل ما قلته عن التشابه والاختلاف في الشعر يمكن قوله والمرء يقرأ القصة القصيرة ؟
في 70 ق 20 صدرت مجموعتان قصصيتان لكاتبين متمرسين في كتابة القصة القصيرة هما خليل السواحري وتوفيق فياض ، والمجموعتان هما " مقهى الباشورة " و " البهلول " ، وحين يمعن المرء فيهما يثير السؤال التالي :
- هل كان توفيق فياض ، وهو يكتب قصته " ابو جابر الخليلي " ( 1978 ) قرأ قصة " فرج الهمشري " للسواحري ( 1969 ) ؟
في القصتين ذواتي الشكل التقليدي الناضج نحن أمام حارس ليلي يجوب شوارع القدس ليلا ليمارس عمله ، وكلاهما يبدي رأيه فيما صارت عليه المدينة بعد احتلال 1967 ، وإن بدت التحولات أكثر إفصاحا في قصة " ابو جابر الخليلي ".
بقية المقال الأحد في الايام الفلسطينية.
١٠
الدم / الماء :
لعله الشاعر المصري أمل دنقل هو الذي تساءل :
" هل يصير الدم ماء ؟ ".
كان الشاعر قومي التوجه يؤمن بنظرية الدم ( نوعا ما ).
فماذا قال الشاعر الفلسطيني أحمد دحبور بعد أن لوحقت الثورة ؟
" شاهدتهم ، ومعي شهودي :
أنت ،
والماء الذي يغدو دما ،
ودم لديهم صار ماء ،
والنخيل ،
شاهدتهم ... عين المخيم في لا تخطي - وكانوا :
تاجرا ،
ومقامرا ،
ومقنعا ،
كانوا دنانير النخيل
- ودخلت في موتي وحيدا استحيل
وطنا ، فمذبحة ، فغربة ،
وأتيت تسبقني يداي"
****
هل يصير الدم ماء ؟
لقد صار الدم العربي أرخص من الماء .
في أقوالنا مثل هو " الدم فوق بعضه ثقيل ". ولهذا يقتتل العرب بالسلاح الأميركي والروسي والفرنسي ، فهذا السلاح حلو . مثل ....
خليها على الله.
10/4/2017
( في رواية أخرى " كانوا دنانير الدخيل ).
١١
بعد 29 عاما من الوحدة تكتشف أنك أدمنت الوحدة ، وأنك لا تستطيع إلا أن تبقى وحيدا .
أهي مرض مزمن لا يمكن الشفاء منه ؟ تسأل نفسك التي تقول لك :
- ليس إلا المزيد من الوحدة ، فهي الداء والدواء كما هي الخمر لأبي نواس والخيام .
وستجد نفسك تكرر أسطر الشاعر العراقي سعدي يوسف :
" للبحر أنت تعود مرتبكا
والعمر تنشره وتطويه
لو كنت تعرف كل ما فيه
لمشيت فوق مياهه ملكا " .
هل أصاب مظفر النواب حين قال :
" كأن الغربة جرب في جسدي ! "
وأنا أقول :
لكأن الوحدة جرب في جسدي .
10 / 4 / 2018
Tawfik Fayad
١٢
اليوم اكتشفت أنني كويتب ونويقد و قصييص/ تصغير قصاص ، ورووييء/ تصغير روائي .
كيف ؟
وجدت في صندوق بريدي كتابا لشاعر كتب عنه الآتي :
" تم تكريمه أكثر من مائة وستين مرة من قبل مؤسسات ثقافية وأكاديمية وإعلامية وفكرية فلسطينية وعربية وإقليمية ".
شو ؟
نعم أكثر من مائة وستين مرة من مؤسسات ثقافية و أكاديمية وإعلامية وفكرية فلسطينية وعربية وإقليمية .
اما أنا كويتب ونويقد " بصحيح " .
على " ايش " شايف حالي ؟
والله معها حق سحر خليفة " تعمل " لي " بلوك ". يعني " بلكتني " على حد تعبير كاتبة .
ربما أكون كرمت ست سبع مرات .
" جاتني نيلة . شايف حالي " . شخص مغرور .
10 / 4 / 2018
١٣
الجامعة والبلدية والرصيف :
أعتقد أن على جامعة النجاح الوطنية أن تخاطب بلدية نابلس لحثها على ضرورة الاهتمام برصيف الشارع الذي ينحدر من الجامعة إلى المقبرة الغربية .
آلاف الطلاب يهبطون إلى المدينة مشيا ، وحال الرصيف بالويل وهذا قد يؤدي إلى حوادث دهس وما شابه .
رصيفا الشارع لا يصلحان لسير المشاة عليهما إطلاقا .
بعض أصحاب المحلات ، إن لم يكن أكثرهم ، غير مهتمين ، وبعض السائقين من أصحاب المركبات الخاصة لا يعرفون أن الرصيف للمشاة لا لسياراتهم .
أمس أمعنت النظر ثانية في رصيفي الشارع للتأكد مما كتبت قبل يومين ثلاثة .
حافلات على الرصيف ورصيف مدمر في أماكن كثيرة و...
شارع الجامعة شارع حيوي جدا ورصيفاه مشغولان دائما ولا يجوز أن يظلا هكذا .
إنني أناشد إدارة الجامعة وأعضاء بلدية نابلس أن يهبطوا ظهرا أو عصرا ولو مرة واحدة إلى البلدة القديمة مشيا ليروا وليشاهدوا .
من أجل مدينة أفضل .
10 نيسان 2019
١٤
الست كورونا و" الحب في زمن الكورونا " ٤٢ :
لأول مرة أذهب اليوم إلى مخيم عسكر لأشتري بعض ما أحتاج إليه . شعرت أمس بضعف فلم آكل اللحمة منذ ١٥ يوما تقريبا وهذا نادر ، والمكملات الغذائية نفدت من شهر وأكثر ، ولم أتمكن من صرف دواء السكري تكاسلا .
المخيم شبه مهجور ، فالمحلات أكثرها مغلقة وحركة الناس ضعيفة والصيدلية في الرابعة عصرا مغلقة .
وأنا أتصفح منشورات الفيس قرأت اقتراحا من الصديق خليل حمد يطلب فيه من مجموعة أسماء أن تنجز رواية عنوانها " الحب في زمن الكورونا " وهو على استعداد لطباعة ٥٠٠ نسخة منها ، وقد اقترح الصديق أن تنجز الرواية في مدة ٨ أشهر .
أنا كاتب فاشل حين يطلب مني أن أكتب ، ولكن ما أكتبه برغبة وبدافع ذاتي يروق للقراء ، خلافا لما أكتبه تلبية لصديق أو جهة . ببساطة حين يمتليء الإناء يفيض ، وما أكتبه هو ما يفيض به الإناء . هل سأنجح في كتابة رواية " الحب في زمن الكورونا " وأنا في السادسة والستين والنفس مليئة بالخيبات والريبة والشك والعثة ؟
من أطرف أشرطة الفيديو التي شاهدتها اليوم شريط يأتي على علاقة المتزوجات ، في فترة الحجر الصحي ، بأزواجهن . المرأة تنظف المسدس والبندقية وتتحدث في الوقت نفسه عن دفء العلاقات الأسرية ، فيم تطلب من زوجها أن يواصل جلي الصحون ، وهو مغلوب على أمره .
وأنا أتصفح بعض المواقع الإلكترونية التي تهتم بالمشاهير والرياضة والساسة والأخبار الطريفة والأسواق قرأت خبرا مفجعا عن " الحب في زمن الكورونا " ، فقد أقدم ممرض إيطالي عمره ٢٨ عاما على قتل صديقته الدكتوره/ الطبيبة التي تصغره بعام ، لاعتقاده بأنها نقلت إليه الفايروس كوفيد ١٩ ، وحاول الانتحار بعد ذلك دون أن ينجز الانتحار ، فقد بقي على قيد الحياة ، إذ أنقذ .
عندما فحصت الطبيبة القتيلة اكتشف أنها خالية من الفايروس .
نحن غالبا ما نردد " ومن الحب ما قتل " .
الليلة الجمعة و ... المحبون الآن يمارسون الحب في زمن الكورونا ، ومن قلبه خال مثلي يكتب .
١٠ نيسان ٢٠٢٠
١٥
سهرة مع أبو إبراهيم ١٦ :
" الموز الأعوج "
في كتاب أبو حيان التوحيدي " الإمتاع والمؤانسة " ، والكتاب يتألف من أربعين ليلة تمحورت حول الأدب والثقافة والشؤون الاجتماعية والأدبية والفكرية ، ليلة مجون ، وأظنها الليلة الثامنة عشرة . في ليلة المجون هذه ينسى الوزير والعالم والمثقف والأديب الجد والصرامة والنقاش والفكر ويمرحون ويشربون ويتبادلون النكت والكاس والطاس . إنها ليلة خلاعية فالروح إن لم تمرح يصيبها الكلل والملل و ... و ... هل قرأ أبو إبراهيم كتاب التوحيدي المشار إليه .
أبو إبراهيم ابن شعبه ولم يهبط من السماء ، وبعض قصصه تدل على أنه خالط الناس وفهم كلامهم وخبر أساليبهم وعرف غمزهم ولمزهم ومعاني الكلمات القريبة والبعيدة ، وعنوان القصة " الموز الأعوج " يوحي ويلمح وإن كان لا يصرح ، وكم مرة في القصص استخدم السارد " وقال بخبث " أو " وقالت بخبث " وفي الوسط الشعبي غالبا ما يستخدم الناس ، وهم يتكلمون ، دال " بلا قافة " - أي لا أقصد أبعد مما تقوله الحروف . " الدال ثابت والمدلول متحرك " . يقول البنيويون ودال الموز له مدلولات و " المعنى في بطن الشاعر " حسب منهج " قصد المؤلف " و " المعنى في بطن القاريء والسامع " حسب نظرية التلقي ، ومثلنا قال " اللي على بال أم حسين بتحلم فيه بالليل " ورام الله فيها مغتربون يتكلمون العربيزية ويعربون الكلمات ويشتقون منها ، فبركن السيارة تعني أوقفها في البارك .
أبو إبراهيم في قصة " الموز الأعوج " يأخذنا إلى رام الله وشارع ركب وعالم الشباب والشابات والمعنى القريب والمعنى البعيد و " اللبيب بالإشارة يفهم " وكان الله في عون الشباب " و " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج " .
والفتاة تحب الموز وحين تنطق بهذا ، ببراءة وبساطة ، ترتفع درجة حرارة يوسف أكثر :
" وتابعت : الغريب لن تجد قرن موز واحد مش أعوج .
ثم سألت يوسف بدلع : ليش الموز أعوج ؟
احمر وجه يوسف ، ضحكنا بخبث " .
و
" - لماذا تحبين البوظة؟
- شو هالسؤال ؟ أستمتع عندما أحس أن البوظة تذوب في فمي .
- ليس فقط البوظة تذوب في فمك ..
- بتطقس علي يا محمود؟ "
والشباب نص كم ، والأجواء حارة ، والبنت مثل البوظة : حلوة وباردة وبتذوب في الفم ، و ... وما قرأتموه سابقا يعد كلاما مهذبا جدا لما ورد في ليلة التوحيدي المشار إليها .
لا أعرف إن كانت هناك وزارة شباب في وزارة أبو إبراهيم ، ولسوء حظه أن الكورونا حالت دون إقامة الأعراس في الصالات ، وإلا لطالبناه بإقامة أعراس جماعية تنفق عليها الدولة وتدفع نيابة عن العرسان وتتبرع لهم بالأدوات الكهربائية وغرف النوم وتدفع لهم مبالغ مالية كهبات .
كم من نكتة تمحورت حول فاكهة الموز ؟! و ... و ... وصباح الخير يا أبو إبراهيم ، وبعض الشباب " نص كم " و " صايعين ضايعين " وكلامهم ملغوم ، وناقل الكفر ليس بكافر ، والكاتب يكتب ولا يلام على نقله الواقع إلى القصص ، وفي أميركا شاعت واقعية هي " الواقعية البذيئة " وإن لم تخني الذاكرة فإن ( ألن جنسنبرغ ) كتب قصيدة " عواء " عن أبناء جيله ووصف ما كانوا عليه من شرب وحشيش ولواط ، وليس في قصتك بذاءة ، فهي توحي وتلمح ولا تصرح ، والحق كل الحق على ( سكلانص ) وشعراء النقائض .
مرة ثانية صباح الخير يا أبو إبراهيم .
١٠ نيسان ٢٠٢١ .
١٦
محمود شقير في " حليب الضحى " ٢
هل ثمة رغبة دفينة لدى القاص محمود شقير بكتابة الشعر ؟
عرفنا ظاهرة الشعراء الذين تحولوا إلى كتابة الرواية ، وعرفنا ظاهرة كتاب القصة القصيرة الذين صاروا يكتبون الرواية وهجروا القصة القصيرة ، ولكننا لم نعرف عن روائيين أو كتاب قصة قصيرة تحولوا إلى كتابة الشعر .
حليب الضحى في قسمها الأخير / الرابع توحي لنا بأن محمود شقير غدا أسير الإيقاع والسجع أيضا . كما لو أنه يسعى إلى القافية سعيا ، فهل يسعى ، وهو في الثمانين من عمره ، إلى كتابة الشعر ؟
كتبت أمس إن " حليب الضحى " تذكرنا بمجموعة محمود درويش " حالة حصار " ، واليوم وأنا أقرأ القسم الرابع الأخير منها تعزز لدي هذا الرأي ولي غير دليل منها ما يمس الموضوع ومنها ما يمس الشكل ، عدا سمة البوح والابتعاد عن المباشرة .
خذ مثلا القصتين " شهيد " و " بدم بارد " في الصفحتين ١٨٦ و ١٨٧ وقارن موضوعهما بموضوع قصائد " حالة حصار " ، ومثلهما قصتا " حب " و " حرية " في الصفحتين ١٩٣ و ١٩٤ ، وانظر في الأخيرتين ولاحظ جنوح شقير إلى الإيقاع .
طبعا أنا أقدم قراءة ولا أزعم أنها القراءة الوحيدة .
١٠ نيسان ٢٠٢١
١٧
لا أريد أن أسيء إلى الكلاب :
لا أريد أن أسيء إلى الكلاب وأكتب إن كلبا بن كلب قد عبث ببريدي الالكتروني وأنجز لي ما لم أطلبه منه .
فوجئت هذا الصباح ببريد الكتروني جديد لي على صفحة الفيس بوك يحتاج إلى رقم سري لا أعرفه .
من أسبوعين كتب زياد خداش في زاويته التي لم يعد أكثرها يروق لي ، كتب زاوية راقت لي كثيرا .
فجأة وجدتني أكتب له رسالة خلوية أقول له فيها
" لقد أسأت إلى الكلاب يا رجل . إنهم أفضل منا جميعا ونحن الذين نحتاج الى شتيمة " .
أمس أو أول أمس كان شخص ما يحاورني عن الحمير في الأدب فقلت له ما نقوله عادةومنذ أزمان :
" الحمير لا تسيء لأحد . إنها تقدم لنا خدمات . نحن نسيء لأنفسنا "
" بحبك يا حمار " .
هل يريد من عبث ببريدي الالكتروني أن يوصل لي رسالة؟
ما دمنا نحن العرب أذكياء بما فيه الكفاية ، فلماذا نحن مهزومون؟
أمس ليلا ، وأول أمس ليلا أيضا ، كنت أقرأ في الأعمال الكاملة لمظفر النواب . لم أقرأ قصيدته " وتريات ليلية " وسطره :" ما أوسخنا
ما أوسخنا
ما أوسخنا
ونكابر
ما أوسخنا "
كنت أقرأ في قصيدته " من الدفتر لسري لإمام المغنين " علني أكتب عنه كتابا يشبه كتابي " أرض القصيدة..جدارية محمود درويش وصلتها بأعماله "
(2000 \ 2001)
هذا الصباح لا مزاج لي لشتيمة ما . إنني ارتدي بنطالا بني اللون ناعما .
هل ثمة صلة ما بين نفسيتي وما ارتدي من ملابس ؟ ربما !
صباح الخير .. المزاج رايق ومرتاح . نسبة السكر في دمي منذ خمسة أيام عادية جدا ، حتى دون تناول أدوية .
١٠ / ٤ / ٢٠٢٣ .
١٨
" أم الياسمين " والشاعر عبد اللطيف عقل : الحلقة ١٩ وصورة نابلس المظلمة :
وأنا أشاهد الحلقة ١٩ من " أم الياسمين " تذكرت الشاعر المرحوم عبد اللطيف عقل وموقفه ، في دواوينه الأولى ، من المدينة .
كانت أول دراسة أنجزها بعد البكالوريوس هي دراستي " عبد اللطيف عقل والمدينة " وبدت علاقته بها سلبية ، فلم ترق المدينة له ، هو القادم من الريف ، ولم ترق له أيضا العلاقات الاجتماعية فيها ، ولم يكن يقلد الشعراء العرب الذين وفدوا من الريف إلى المدن ، فما كتبه صدر أيضا عن تجربة .
هجا الشاعر المدينة وقسا عليها ، ومع أنه أقام فيها عقدين ونصف تقريبا إلا أنه لم يتصالح معها ، وفي النهاية غادرها إلى رام الله وسرعان ما توفي .
بدت نابلس في الحلقة ١٩ مدينة مظلمة أهلها متخلفون اجتماعيا يمتازون بالفظاظة والجلافة وعدم التماسك ، يغلب عليهم الحقد ( أبو أدهم ) والنميمة والفساد ( سعيد ) وتحكم العاطفة فيهم والتسرع في اتخاذ القرار ( أدهم وأكرم ) وتسلط المرأة وتدخلها في اتخاذ القرار ( بدرية ) ، ولم يحكم عقله منهم سوى قلة ( الشيخ وأبو أكرم ) والأنانية والفجاجة وعدم الانتماء للمجتمع ( أبو نادر / طاهر باكير ) و ... .
من منكم يتذكر مقاطع شعرية كتبها عقل في نابلس ؟
من لا يتذكر فليعد إلى دراستي التي نشرتها في مجلة " البيادر " في العام ١٩٧٧ .
" هذه المدينة ليس تعمرها الحكايا "
" مدينتي استريحي هدني تعبي
أثاروا في شهوة الكلمات ولم أتب " .
نابلس الليلة في " أم الياسمين " بدت لي مدينة سوداء .
اعذروني !!!
١٠ / ٤ / ٢٠٢٣
١٩
غزة ( ١٨٦ ) :
ثلاثة أبناء ثلاثة إخوة أحفاد وأبناء الإخوة :
غالبا ما أزور أنا وأخي ، في اليوم الثاني من أيام العيد ، أختي في قرى رام الله والقدس ، ودائما نصطحب معنا أبناءه الثلاثة الذين ينتظرون ، على أحر من الجمر ، الزيارة .
منذ صباح اليوم زرنا معا أخواتي وبنات إخوتي . أنفقنا سبع ساعات نتنقل من بيت إلى بيت نشرب القهوة والشاي ونأكل النواشف ( البقلاوة والبلورية ) وكعك العيد ( المعمول ) ونهرس المكسرات بين أسناننا .
وكلما أردت أن أمازحهم معا أقترح عليهم ألا يذهبوا معنا غدا ، وحجتي أن طرق التنقل بين مدن الضفة الغربية وقراها غير مأمونة ، فالمستوطنون قد يعربدون فيها ، ويصر الثلاثة على الذهاب .
الستار هو الله ، وللمرة المائة أكرر بيتي الشعر :
" مشيناها خطى كتبت علينا ومن كتبت عليه خطى مشاها
ومن كانت منيته بأرض فليس يموت في أرض سواها " .
هل طلبت من أخي جادا ألا يصطحبهم معنا ؟
غالبا ما أتذكر وصية سيدنا يعقوب لأبنائه في أثناء سفرهم إلى مصر ( لا تدخلوا مصر من باب واحدة ) ، وكان يخاف عليهم من التعرض معا للصوص أو قطاعي طرق أخرى أو ... .
وغالبا ما امتنعت عن السفر مع إخوتي في حافلة واحدة وفضلت الأخذ بوصية سيدنا يعقوب . أهو مرض نفسي أعاني منه اكتسبته من الوصية ومما جرى لأبناء " أم فايز " في مخيم عسكر القديم في العام ١٩٧٥ ، وقد كتبت في وفاتها قصتها أرثيها ؟
لقد مات اثنان من أبنائها في حادث طرق ونجا الثالث ( نضال عبد الجواد ) وكان ابناها بسام و الشاعر راضي عبد الجواد صديقين يدرسان في الجامعة معي . أهو رهاب فردي أم صار رهابا فلسطينيا جمعيا ؟
اليوم ، أول أيام عيد الفطر ، شاهدت شريط فيديو بلغ فيه اسماعيل هنية رئيس المكتب السياسي لحركة خماس عن ارتقاء ثلاثة من أبنائه ، مع بعض أبنائهم ، بسبب قصف الطائرات الإسرائيلية مخيم الشاطيء حيث كانوا يزورون معارف أو أقارب لهم .
بدا أبو العبد رابط الجأش حين نعاهم ، وقال إنهم مثل أبناء شعبنا ، وهذا قدره .
شخصيا تذكرت بعض نشطاء الفيس بوك ، ممن كتبوا عن إقامة القيادات في فنادق الدوحة ، متخلين عن أبناء الشعب يواجهون الموت ، فيما هم يستجمون . ولم يصدر الاتهام عن بعض معارضي حماس ، فقد نطق به الداعية الإسلامية الصهيوني الإسرائيلي ( أفيخاي درعي ) الحريص على ديننا وشعبنا .
كنت في أثناء متابعة الحرب كتبت عن الفرق بين من يده في الماء ومن يده في النار ، ثم اكتشفت ان فلسطينيي فلسطين كلهم أيديهم في النار . هل شعرت بتأنيب ضمير ؟
قبل أيام طلب مني صديق أن أكتب له سطر محمود درويش عن الأب الذي يمشي في جنازة ابنه .
" الشهيد يحذرني : لا تصدق زغارديهن
وصدق أبي حين ينظر في صورتي باكيا ،
كيف تبدلت أدوارنا يا بني ؛
وسرت أمامي ؟
أنا أولا
وأنا أولا ؟ " .
حتى نعمة المشي في جنازة الابن لن يحظى بها من اتهم - أي اسماعيل هنية - بأنه يستجم في فنادق الدوحة .
الله المستعان ورحم الله الشاعر المصري نجيب سرور ، وهذه المرة مش شتيمة الرئيس أبو مازن " ك. س أخت الصين " . هذه المرة عنوان قصيدة نجيب سرور " ك. س أمياتنا " !!
١٠ / ٤ / ٢٠٢٤
٢٠
أبو فراس الحمداني :
" قد ضج سيفك من طول القتال به
وقد شكتك إلينا الخيل والإبل
وقد درى الروم مذ جاورت أرضهم
أن ليس يعصمهم سهل ولا جبل "
وأنا أرسل مقال الأحد لجريدة الأيام الفلسطينية " هوامش من وحي ما يجري في غزة : من يشتري مني العرب ؟"
تذكرت قصتين كتبتا في العام ١٩٧٩ ؛ الأولى لأكرم هنية " النابغة الذبياني يهجو النعمان بن المنذر " ، وظهرت في مجموعته القصصية الأولى " السفينة الأخيرة ... الميناء الأخير " ، والثانية لي وهي " الحمداني يعيد النظر في لاميته " وضمتها مجموعتي القصصية الأولى " فصول في توقيع الاتفاقية " .
كتب هنية عن علاقة الشاعر بكل من الحاكم والجمهور ، وأتيت أنا على واقع العرب في القرن العشرين بعد توقيع اتفاقية السلام بين مصر وإسرائيل / السادات وبيغن .
يردد الجمهور القصيدة إن هجا الشاعر الحاكم ، ويبتعد عن الشاعر وينفر منه إن اقترب من الحاكم ، ويصحو الحمداني من قبره وينظر في واقع العرب ، فلا يروق له ويفضل العودة إلى قبره .
بعد أربعين عاما تقريبا ستشيع قصيدتان هما محور مقالي القادم ؛ قصيدة الشاعر اليمني فتحي مسعود " سنبيعكم لكن لمن ؟! " وقد كتبها في العام ٢٠١١ ونشرها في العام ٢٠١٩ ، وقصيدة الشاعر الأردني فايز أبو جيش " من يشتري مني العرب ؟! " وكتبها في ٢٠١٩ تقريبا .
المضمون هو المضمون والحالة هي الحالة ... كأننا لا رحنا ولا جينا .
حالة تعبانة يا ليلى !
١٠ / ٤ / ٢٠٢٥
٢١
صمت غزة وصمت جنوب لبنان
عادل الاسطة
لا جديد من غزة ولا جديد من جنوب لبنان . صارت الحرب من طرف واحد يصول ويجول . يقصف ويغير . يقتل ويجرح . يهدم المباني ويدمر الأنفاق . يهاجم صباح مساء . يغير على السيارات والدراجات ، ولا صوت للمقاومة . حتى العبارة التي حفظناها من الإعلام السوري السابق : الرد في الزمان والمكان المناسبين ، حتى هذه العبارة لم تعد تطرق أسماعنا . صمت كصمت القبور .
الأجواء في هذا النهار شتوية . برودة أقرب إلى برودة المربعانية ، والصفير الوحيد ربما تحدثه الطائرات الإسرائيلية في قطاع غزة وجنوب لبنان وقد يمتد إلى الضاحية الجنوبية في بيروت ، و ... و ...
و
خلا لك الجو فبيضي واصفري
ونقري ما شئت أن تنقري
قد رحل الصياد عنك فأبشري
أو رفع الفخ ، فماذا تحذري
هل أكمل ؟
لا بد من صيدك يوما فاصبري ؟!
أم .... ؟
ولا شيء يثير الروح ويهز الوجدان !
بعد هزيمة حزيران ١٩٦٧ كتب نزار قباني قصيدته " هوامش على دفتر النكسة " واليوم وجدتني أعيد قراءتها ، واليوم أعدت إدراجها على صفحتي ، واليوم أشعر أنني هزمت للمرة كذا !
١٠ / ٤ / ٢٠٢٥
Adel Al-osta
صباح الخير يا دكتور..
هكذا أكثرنا.مسخنا فلسطين إلى الفصيل ومسخنا الفصيل إلى القائد الرمز أو الأمين العام.
هذا شيء ليس جديدا علينا.أرجو أن تقرأ نصي القصصي (ليل الضفة الطويل) (1993)إن كان لديك وقت.هو على موقع جلامعة النجاح الوطنية\أعضاء هيئة التدريس\الكتب المنشورة أو في موقع ديوان العرب.أتابعك وقرأت رسلة الدكتوراه لخاصة بك عن إميل حبيبي.أرى أن تقرأ (المتشائل ثانية)أو دراستي إميل حبيبي أديبا ومفكرا\نقض الفكر الصهيوني.إميل كاتب إشكالي جدا وأرى أنه بحاجة لأكثر من قراءة.ربما نتوصل إلى غير ما توصلنا إليه في قراءاءت مع تحياتي لك
إلى
خضر محجز
٢٠١٢
٢
كلام سائق الحافلة هذا الصباح :
ماذا قال سائق الحافلة هذا الصباح ؟
عم دار الحديث ؟
الحديث دارحول البضاعة الإسرائيلية والبضاعة الوطنية .
كانت محطة محلية تتحدث عن البضاعة الإسرائيلية وموقف الناس منها .
المواطنون كانوا يعبرون من موقفهم المؤيد لمقاطعة البضائع الإسرائيلية .
هل صدقهم السائق ؟ بالطبع لا فنحن كذابون منافقون .
سأقول للسائق :
- أنا كنت أشتري البضاعة الإسرائيلية ، والآن أشتري القليل القليل منها . يعني لم أقاطعها كليا ، ولكني - إن وجدت البديل - لا أشتري البضاعة الإسرائيلية .
هل كنت صادقا أم كنت كاذبا ؟
سيقودنا الحديث عن شراء البضاعة الإسرائيلية إلى إجراء مقارنات بينها وبين البضاعة المنتجة وطنيا .
آراء أكثرنا تصب لصالح البضاعة الإسرائيلية ، فنحن لا نثق بتجارنا وبصناعتنا قدر ما نثق بالبضاعة الإسرائيلية وبأخلاق التجار اليهود . هذا ليس رأيي وحدي . هذا رأي أكثرنا ، على الرغم من أننا محتلون ومنتهكون من أبناء العمومة انتهاكا قلما عرف مثله .
هل نحن مازوخيون؟.
أبو يوسف مدح البضاعة الإسرائيلية ، وقال إنه لا يكترث لمصدر المنتج حين يدخل إلى السوبر ماركت \ البقالة . لقد عمل 20 عاما في مصانع أبناء العمومة فلماذا يقاطع بضاعتهم ؟
اللافت أنني ، حين قلت إن أبناء العمومة ليسوا ملائكة أيضا ، وأنهم يصنعون لنا بضاعة خاصة بنا ، اللافت أن أبا يوسف أقر بهذا .
لماذا أخذ أبو يوسف يتحدث عن شعبنا وبساطته ؟
هل نحن شعب بسيط حقا ؟
كلام أبي يوسف جعلني أقول كلاما آخر في شعبنا .
هل نحن حقا وادعون وطيبون وبسطاء ؟
لماذا إذا لا ندفع الضريبة للدولة ؟
ولماذا نسرق الكهرباء من البلدية - سابقا ؟
ولماذا نحبل البكر ؟
ولماذا نحشر أنفسنا في ما لنا به صلة وما ليس لنا به صلة ؟
ولماذا نكذب ونغش ونخدع ؟
ولماذا لدينا من المشاكل ما لا يعد ويحصى ؟
لا أدري إن كان أبو يوسف فهم بعض كلامي وأنا أتحدث عن فضول أكثرنا المخزي والمقرف ، من الناس العاديين إلى المواطنين غير العاديين .
فينا من الأمراض ما لا يعد ولا يحصى .
هل نحن طيبون وبسطاء ؟نحن كذلك بمقدار ما هي دولة اسرائيل ديموقراطية وعادلة وغير ظالمة ، وبمقدار ما هي دولة أسست على الحق والعدل وعدم ظلم الفلسطينيين .
ليغفر الله لي .
٢٠١٢
٣
الإنجليز يتعلمون منا :
في جريدة " الأيام " اليوم خبر عن مدارس إنجليزية تجند الأطفال للتجسس على معلميهم .
هل صار الإنجليز عربا أم أنهم هكذا منذ غدوا دولة مستعمرة ؟
أكثر أساتذة الجامعات العربية لا يوظفون إلا إذا وافقت الأجهزة الأمنية عليهم ، وقد تجندهم .
هل يجندون هم بدورهم بعض الطلاب ليتجسسوا على زملائهم ؟
الإجابة معروفة للداني والقاصي .
إدارات الجامعات تجند بعض الأساتذة جواسيس على زملائهم ، والعمداء يجندون رؤساء الأقسام جواسيس على أعضاء هيأة التدريس ، وأعضاء هيأة التدريس يجندون الطلاب للتجسس على زملائهم .
هل آتي بجديد حين أكتب هذا ؟
وهل في خبر " الأيام " جديد؟
أتذكر روايتي " الوطن عندما يخون " وأتذكر محمد الماغوط .
أنا لا أخون وطني .
أكثر أبناء وطني يمارسون الإخبار للدولة وللدول العربية وللدول الغربية ولأمريكا ولل " إن . جي . لوز " .
ورحم الله محمود درويش الذي قال إن الفصائل الفلسطينية كل منها تقريبا تابع لهذه الدولة العربية أو تلك ، ورحم الله أبا عمار الذي دفع ثمنا باهظا للحفاظ على قراره المستقل ..
٤
( غونتر غراس ) ثانية :
متى ستنتهي الضجة المثارة حول قصيدة الروائي الألماني ( غونتر غراس ) ؟
وكم ترجمة ستترجم إلى العبرية ؟
وهل سيترجمها الاسرائيليون مسقطين ما في داخل كل مترجم عليها ؟
وما هو موقف الاستشراق الألماني منها ؟ - أعني الألمان المهتمين بقضية الصراع العربي الإسرائيلي ؟
ما إن تفتح الصحيفة تقرأ عناوين مقالاتها ، حتى تلحظ غير مقال يخوض صاحبه في شأن القصيدة ، ومن المؤكد أننا سنقرأ آراء إسرائيلية متعارضة ، بعضها سيدين الكاتب وسيذكره بميوله المبكرة وآخرون ،مثل ( جدعون ليفي ) ، سيحاولون أن يقللوا من الأمر ، وإن كانوا سيعاتبون الكاتب .
أطرف ما في الأمر أن كتاب اليمين الإسرائيلي سيركزون على ماضي ( غراس ) واعترافاته ، قبل سنوات ، بماضيه يوم كان شابا صغيرا اندفع كما اندفع غيره من الألمان الذين بهرهم ال ( فوهرر هتلر ) وضللهم .
حتى لو كانت ميول ( غراس ) مجرد نزوة عابرة ، فإن كثيرا من الإسرائيليين سوف ينسون مواقفه التي دافع فيها عن اسرائيل ، ولن يذكروا له إلا " الفص الذي ضرطه حلاق القرية الفلسطنية " ، وسيظلون يذكرون له هذا ، على الرغم من توضيحاته بخصوص القصيدة .
الطريف أن ( غراس ) يذكر في القصيدة حق إسرائيل في العيش المشترك مع جيرانها ، وأنه كان مؤيدا للدولة الإسرائيلية ، وأنه سيظل مؤيدا لها .
ترى هل سيورد المترجمون الإسرائيليون للقصيدة أسطره هذه أم أنهم سيحذفونها وسيوردون بدلا منها عبارات تظهر عداءه لليهود .
كل من تابع الضجة التي أثيرت حول قصيدة محمود درويش " عابرون في كلام عابر " يلحظ الشيء نفسه .
اليهود هم أصحاب شعار " لا غفران ولا نسيان " ، ولهذا لن ينسوا ماضي غراس ، ولكنهم يطالبوننا بأن ننسى .
هل تذكرون ما قاله ( موشه دايان ) عن العرب :
" إنهم ينسون .
( غونتر غراس ) صباح الخير ولا تضعف . أنت نفسك كتبت " ما يجب أن يقال" حتى لا يفوت أمره .
" كان ينبغي قول هذا مبكرا ".
نحن نعرف ما تمرون به .
مرة قال لي شيخ ألماني جلست إلى جانبه ، في الحافلة إلى ( ميونيخ ) :
"- لسنا أول من أنشأ معسكرات الإبادة .... الإنجليز سبقونا ، ولكن .. ولكن نحن هزمنا ولا نستطيع أن نقول : " المنتصر يروي روايته ".
٢٠١٢
٥
(V. I. P):
اسرائيل تهدد رجال السلطة المهمين لها بسحب بطاقة " شخص مهم جدا " منهم .
الآن ثمة من يتحدث من هؤلاء عن انتفاضة ثالثة ، وان إسرائيل تعجل بانهيار السلطة ، وهناك من الأحزاب الإسرائيلية من تدعو لضم مناطق السلطة إلى الدولة العبرية .
كنت أسافر إلى الأردن ، عبر الجسر ، وكنت أتأمل في اولئك الأشخاص الذين يحبون المنفخة والتميز ويدفعون مائة دولار لكي يظهروا ( فري امبورتانت بيرسون / أشخاصا مهمين ) ، وأنا أحب أن أعاني مع من يعانون ، ما دام جسدي قادرا على الاحتمال . أحب أن أعاني لكي أكره الاحتلال أكثر ، ولكي أحتقر ال (very important person ) أكثر .
كنت أتساءل :
- ما معنى (فري امبورتانت بيرسون) في ظل الاحتلال ؟
أنا شخصيا أتوقع انتفاضة ثالثة منذ فترة ، بل وأتوقع أن نغدو جنوب افريقيا يوم كانت هذه دولة عنصرية ، وأرانا سنعود إلى فترة 2002 حتى 2007 وسنعيش واقعا أصعب ،وقد يطلق علينا الجنود النار ليقتلوا منا ما استطاعوا ، ولكن :
- وماذا بعد؟
فيروز تغني " امي يا ملاكي يا حبي الباقي الى الابد ، ولا تزال يداك ارجوحتي ولا ازال ولد "،
وأنا أقول أمي.....الخ...الخ،والفراولة هذه الأيام تذكرني بنصيحة أعرابي :
- كل الفواكه عند إقبالها واعرض عنها عند إدبارها .
واستغرب ممن ينصحني بالزواج وأنا في الستين . إننا فواكه مرهرطة ، واسرائيل غدت فوق الستين ، وستغرب شمسها ذات يوم ، وما يبقى على ما هو إلا هو...هو..هو
صباح الخير
٦
دعابات الحافلة هذا المساء :
كان المقعد اﻷمامي من الحافلة هذا المساء محجوزا . رجل ما لا أعرفه حجزه لزوجته وﻷطفاله . اللهم صلي على النبي . أربعة أطفال - إن أحسنت العد . بين كل طفل وطفل تسعة أشهر . هكذا أخمن وأتذكر عمي رحمه الله . مرة ولدت زوجته في العام مرتين . أول العام وآخره .
السائق كان يقل حفيدته البيضاء كالثلج والتي لا تتجاوز العامين . وبدا لي أن العلاقة بين الطرفين شبه أسرية .
تحدث الرجل مع زوجته عن تبييض المنزل وماذا أنجز حتى اللحظة .
فجأة بدأ السائق والراكب يتحدثان وشاركتهما الزوجة . الحديث دار طبعا عن اﻷطفال .
- تمت الخطبة مبكرا .
- من ستختار العروس ؟
- المحامي أم الدكتور ؟
- أحدهما عصبي .
أخبرت اﻷم السائق حتى يكون على بينة من زوجة حفيدته المرتقبة . السائق أفصح أيضا عما تتصف به حفيدته .
- إنها شرسة .
وأوضح شيئا عن علاقتها بجدها الآخر والد أمها . هكذا تمت الخطبة ولكن لم نعرف على من وقع اختيار الطفلة . أوقع على المحامي أم على الدكتور ؟
كانت الحافلة تقترب من منزلي وكنت أستعد للهبوط وأدركت أنني لن أصغي هذا المساء ﻷم كلثوم فقد "فات الميعاد ".
وأنا أصغي إلى الحديث الذي فيه قدر من الدعابة والمزاح تذكرت رواية سليم بركات الكاتب السوري " فقهاء الظلام " التي ما إن قرأتها في1986 حتى تذكرت ( ماركيز ) وروايته " مائة عام من العزلة ".
هل انتهت رواية ( ماركيز ) بولادة طفل له ذنب خنزير ؟
خربشات المساء فيها دعابة .
أنا أستعد لكتابة مقال اﻷحد عن ( يورام كانيوك ) اﻷديب اﻷسرائيلي وكتابه " 1948 " فهل سأوفق ؟
٧
هل كنت أمس أنت الذي كنت ؟
هل كنت أنت من كتب أمس معقبا على ما يكتبه زياد خذاش :
" من يقرأ كتاباتك يظن أن فلسطين تقع في أوروبا وأنها دولة اسكندنافية " ؟
هل كنت أنت أمس ذلك الذي كان في العام 1988 ، وكان يسير في شارع ( هيجل شتراسه ) ؟
من كان ذلك الذي يتلفع في ثيابك أمس ؟
وهل كانت تلك التي رأيتها أمس فتاة اسمها بربارة ؟ تلك التي تعرفت إليك في محاضرات الأدب الألماني ، تلك التي قالت لك :
" sei stark , ich bin sch....geworden.
؟ "
هل كنت أنت أنت ؟
تسير في الشارع تنظر إليها وهي تحني رأسها كأنما تقول ...
و هل رأيت أمس ( ستيف ) ؟
يا لغرابات هذا العالم أو يا لكابوسيته !
ثمة من يحصي عليك حركاتك ويمعن النظر في كتاباتك ويعود إلى الملفات القديمة .
لست أنت وحدك من يتذكر الملفات . هناك آخرون أيضا يعودون إلى الملفات ،
هل ينسون ملف التعيين في المكتبة في 1980 ؟
من الذي زور وزور قبل عامين أيضا ؟ ومن زور في ؟
كم أنت كافكاوي . كم !
هل أنت حقا من يعيش في الشرق الأوسط ؟
كأنك مثل زياد خداش ، الآن ، وكأن فلسطين دولة اسكندنافية حقا .
٨
الهباش :
وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها .
الهباش يتحدث عن الرسول ومحاولات المشركين معه ، وهي عديدة ومتنوعة . مال نساء زعامة ... الخ حتى يتراجع عن دعوته .
لا أحد يستطيع أن يهزمك يا محمد ( ص ) مادام الله معك - . ص هذه مني أنا ، وصلوا عليه وسلموا - " بلش " الهباش يشتم أعداء الرسول وينعتهم بالأسافل .
هذه مقدمة لشتم جهة ما سينعتها بالأسافل .
الحمد لله بدأها بالاستيطان ومحاولات الاسرائيليين معنا - أي إنهم يريدون شراءنا ب .. و ب .. و .. ب .. ونحن نعاني لأننا نرفض عروض الاسرائيليين ( محمود درويش : ولكننا لم نقايض رغيف العدو بخبز الشجر ) .
الهباش يهاجم الأمة الإسلامية . هل أصبحت كغثاء السيل .
آخر تضحياتنا نحن استشهاد الأسير المحرر : أخرجوه ليموت . وهذا الشهيد علامة مضيئة لنا . إنها ضريبة الكفاح والرباط - وإن شاء الله سأسافر الى الرباط - ونحن لن نضعف أمام الاغراءات والتهديدات ، ومن لا يضعف حتما سوف ينتصر .
المصلون يدعون بناء على طلب الهباش ،
أما بعد ،
الهباش يدعو إلى تقوية بيتنا الداخلي لتحقيق هدفنا ، فالبيت أول ما يهدم يهدم من الداخل ، -يعني من ...الخ - وعلينا أن نكون على يقظة ، وعلينا أن نحذر مما سمعناه الليلة الماضية : تشكيل إدارة عليا لقطاع غزة . هذا يشبه ما يقوله الاسرائيليون ، ولا دولة في غزة ولا دولة بلا غزة ، كما القدس . هذه ألاعيب لا بد من كشفها ، وأحذر يا شعبنا من هذه الألاعيب : إنهم يحاولون أن يكرسوا مشروع دولة غزة ، وهو مشروع اسرائيلي . ومن يتساوق مع هذا المشروع فهو خائن لله ولشعبه ...الخ ، وهذه المؤامرات لن تمر ، وعلينا أن نرفع أحذيتنا في وجه هؤلاء المتآمرين .
نسأل الله أن ييسر لنا أمورنا وأشياء أخرى .
٩
نص القدس " التشابه والاختلاف ثانية " :
وأنا أحاضر عن القدس في القصة القصيرة وجدتني أتساءل :
- هل ما قلته عن التشابه والاختلاف في الشعر يمكن قوله والمرء يقرأ القصة القصيرة ؟
في 70 ق 20 صدرت مجموعتان قصصيتان لكاتبين متمرسين في كتابة القصة القصيرة هما خليل السواحري وتوفيق فياض ، والمجموعتان هما " مقهى الباشورة " و " البهلول " ، وحين يمعن المرء فيهما يثير السؤال التالي :
- هل كان توفيق فياض ، وهو يكتب قصته " ابو جابر الخليلي " ( 1978 ) قرأ قصة " فرج الهمشري " للسواحري ( 1969 ) ؟
في القصتين ذواتي الشكل التقليدي الناضج نحن أمام حارس ليلي يجوب شوارع القدس ليلا ليمارس عمله ، وكلاهما يبدي رأيه فيما صارت عليه المدينة بعد احتلال 1967 ، وإن بدت التحولات أكثر إفصاحا في قصة " ابو جابر الخليلي ".
بقية المقال الأحد في الايام الفلسطينية.
١٠
الدم / الماء :
لعله الشاعر المصري أمل دنقل هو الذي تساءل :
" هل يصير الدم ماء ؟ ".
كان الشاعر قومي التوجه يؤمن بنظرية الدم ( نوعا ما ).
فماذا قال الشاعر الفلسطيني أحمد دحبور بعد أن لوحقت الثورة ؟
" شاهدتهم ، ومعي شهودي :
أنت ،
والماء الذي يغدو دما ،
ودم لديهم صار ماء ،
والنخيل ،
شاهدتهم ... عين المخيم في لا تخطي - وكانوا :
تاجرا ،
ومقامرا ،
ومقنعا ،
كانوا دنانير النخيل
- ودخلت في موتي وحيدا استحيل
وطنا ، فمذبحة ، فغربة ،
وأتيت تسبقني يداي"
****
هل يصير الدم ماء ؟
لقد صار الدم العربي أرخص من الماء .
في أقوالنا مثل هو " الدم فوق بعضه ثقيل ". ولهذا يقتتل العرب بالسلاح الأميركي والروسي والفرنسي ، فهذا السلاح حلو . مثل ....
خليها على الله.
10/4/2017
( في رواية أخرى " كانوا دنانير الدخيل ).
١١
بعد 29 عاما من الوحدة تكتشف أنك أدمنت الوحدة ، وأنك لا تستطيع إلا أن تبقى وحيدا .
أهي مرض مزمن لا يمكن الشفاء منه ؟ تسأل نفسك التي تقول لك :
- ليس إلا المزيد من الوحدة ، فهي الداء والدواء كما هي الخمر لأبي نواس والخيام .
وستجد نفسك تكرر أسطر الشاعر العراقي سعدي يوسف :
" للبحر أنت تعود مرتبكا
والعمر تنشره وتطويه
لو كنت تعرف كل ما فيه
لمشيت فوق مياهه ملكا " .
هل أصاب مظفر النواب حين قال :
" كأن الغربة جرب في جسدي ! "
وأنا أقول :
لكأن الوحدة جرب في جسدي .
10 / 4 / 2018
Tawfik Fayad
١٢
اليوم اكتشفت أنني كويتب ونويقد و قصييص/ تصغير قصاص ، ورووييء/ تصغير روائي .
كيف ؟
وجدت في صندوق بريدي كتابا لشاعر كتب عنه الآتي :
" تم تكريمه أكثر من مائة وستين مرة من قبل مؤسسات ثقافية وأكاديمية وإعلامية وفكرية فلسطينية وعربية وإقليمية ".
شو ؟
نعم أكثر من مائة وستين مرة من مؤسسات ثقافية و أكاديمية وإعلامية وفكرية فلسطينية وعربية وإقليمية .
اما أنا كويتب ونويقد " بصحيح " .
على " ايش " شايف حالي ؟
والله معها حق سحر خليفة " تعمل " لي " بلوك ". يعني " بلكتني " على حد تعبير كاتبة .
ربما أكون كرمت ست سبع مرات .
" جاتني نيلة . شايف حالي " . شخص مغرور .
10 / 4 / 2018
١٣
الجامعة والبلدية والرصيف :
أعتقد أن على جامعة النجاح الوطنية أن تخاطب بلدية نابلس لحثها على ضرورة الاهتمام برصيف الشارع الذي ينحدر من الجامعة إلى المقبرة الغربية .
آلاف الطلاب يهبطون إلى المدينة مشيا ، وحال الرصيف بالويل وهذا قد يؤدي إلى حوادث دهس وما شابه .
رصيفا الشارع لا يصلحان لسير المشاة عليهما إطلاقا .
بعض أصحاب المحلات ، إن لم يكن أكثرهم ، غير مهتمين ، وبعض السائقين من أصحاب المركبات الخاصة لا يعرفون أن الرصيف للمشاة لا لسياراتهم .
أمس أمعنت النظر ثانية في رصيفي الشارع للتأكد مما كتبت قبل يومين ثلاثة .
حافلات على الرصيف ورصيف مدمر في أماكن كثيرة و...
شارع الجامعة شارع حيوي جدا ورصيفاه مشغولان دائما ولا يجوز أن يظلا هكذا .
إنني أناشد إدارة الجامعة وأعضاء بلدية نابلس أن يهبطوا ظهرا أو عصرا ولو مرة واحدة إلى البلدة القديمة مشيا ليروا وليشاهدوا .
من أجل مدينة أفضل .
10 نيسان 2019
١٤
الست كورونا و" الحب في زمن الكورونا " ٤٢ :
لأول مرة أذهب اليوم إلى مخيم عسكر لأشتري بعض ما أحتاج إليه . شعرت أمس بضعف فلم آكل اللحمة منذ ١٥ يوما تقريبا وهذا نادر ، والمكملات الغذائية نفدت من شهر وأكثر ، ولم أتمكن من صرف دواء السكري تكاسلا .
المخيم شبه مهجور ، فالمحلات أكثرها مغلقة وحركة الناس ضعيفة والصيدلية في الرابعة عصرا مغلقة .
وأنا أتصفح منشورات الفيس قرأت اقتراحا من الصديق خليل حمد يطلب فيه من مجموعة أسماء أن تنجز رواية عنوانها " الحب في زمن الكورونا " وهو على استعداد لطباعة ٥٠٠ نسخة منها ، وقد اقترح الصديق أن تنجز الرواية في مدة ٨ أشهر .
أنا كاتب فاشل حين يطلب مني أن أكتب ، ولكن ما أكتبه برغبة وبدافع ذاتي يروق للقراء ، خلافا لما أكتبه تلبية لصديق أو جهة . ببساطة حين يمتليء الإناء يفيض ، وما أكتبه هو ما يفيض به الإناء . هل سأنجح في كتابة رواية " الحب في زمن الكورونا " وأنا في السادسة والستين والنفس مليئة بالخيبات والريبة والشك والعثة ؟
من أطرف أشرطة الفيديو التي شاهدتها اليوم شريط يأتي على علاقة المتزوجات ، في فترة الحجر الصحي ، بأزواجهن . المرأة تنظف المسدس والبندقية وتتحدث في الوقت نفسه عن دفء العلاقات الأسرية ، فيم تطلب من زوجها أن يواصل جلي الصحون ، وهو مغلوب على أمره .
وأنا أتصفح بعض المواقع الإلكترونية التي تهتم بالمشاهير والرياضة والساسة والأخبار الطريفة والأسواق قرأت خبرا مفجعا عن " الحب في زمن الكورونا " ، فقد أقدم ممرض إيطالي عمره ٢٨ عاما على قتل صديقته الدكتوره/ الطبيبة التي تصغره بعام ، لاعتقاده بأنها نقلت إليه الفايروس كوفيد ١٩ ، وحاول الانتحار بعد ذلك دون أن ينجز الانتحار ، فقد بقي على قيد الحياة ، إذ أنقذ .
عندما فحصت الطبيبة القتيلة اكتشف أنها خالية من الفايروس .
نحن غالبا ما نردد " ومن الحب ما قتل " .
الليلة الجمعة و ... المحبون الآن يمارسون الحب في زمن الكورونا ، ومن قلبه خال مثلي يكتب .
١٠ نيسان ٢٠٢٠
١٥
سهرة مع أبو إبراهيم ١٦ :
" الموز الأعوج "
في كتاب أبو حيان التوحيدي " الإمتاع والمؤانسة " ، والكتاب يتألف من أربعين ليلة تمحورت حول الأدب والثقافة والشؤون الاجتماعية والأدبية والفكرية ، ليلة مجون ، وأظنها الليلة الثامنة عشرة . في ليلة المجون هذه ينسى الوزير والعالم والمثقف والأديب الجد والصرامة والنقاش والفكر ويمرحون ويشربون ويتبادلون النكت والكاس والطاس . إنها ليلة خلاعية فالروح إن لم تمرح يصيبها الكلل والملل و ... و ... هل قرأ أبو إبراهيم كتاب التوحيدي المشار إليه .
أبو إبراهيم ابن شعبه ولم يهبط من السماء ، وبعض قصصه تدل على أنه خالط الناس وفهم كلامهم وخبر أساليبهم وعرف غمزهم ولمزهم ومعاني الكلمات القريبة والبعيدة ، وعنوان القصة " الموز الأعوج " يوحي ويلمح وإن كان لا يصرح ، وكم مرة في القصص استخدم السارد " وقال بخبث " أو " وقالت بخبث " وفي الوسط الشعبي غالبا ما يستخدم الناس ، وهم يتكلمون ، دال " بلا قافة " - أي لا أقصد أبعد مما تقوله الحروف . " الدال ثابت والمدلول متحرك " . يقول البنيويون ودال الموز له مدلولات و " المعنى في بطن الشاعر " حسب منهج " قصد المؤلف " و " المعنى في بطن القاريء والسامع " حسب نظرية التلقي ، ومثلنا قال " اللي على بال أم حسين بتحلم فيه بالليل " ورام الله فيها مغتربون يتكلمون العربيزية ويعربون الكلمات ويشتقون منها ، فبركن السيارة تعني أوقفها في البارك .
أبو إبراهيم في قصة " الموز الأعوج " يأخذنا إلى رام الله وشارع ركب وعالم الشباب والشابات والمعنى القريب والمعنى البعيد و " اللبيب بالإشارة يفهم " وكان الله في عون الشباب " و " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج " .
والفتاة تحب الموز وحين تنطق بهذا ، ببراءة وبساطة ، ترتفع درجة حرارة يوسف أكثر :
" وتابعت : الغريب لن تجد قرن موز واحد مش أعوج .
ثم سألت يوسف بدلع : ليش الموز أعوج ؟
احمر وجه يوسف ، ضحكنا بخبث " .
و
" - لماذا تحبين البوظة؟
- شو هالسؤال ؟ أستمتع عندما أحس أن البوظة تذوب في فمي .
- ليس فقط البوظة تذوب في فمك ..
- بتطقس علي يا محمود؟ "
والشباب نص كم ، والأجواء حارة ، والبنت مثل البوظة : حلوة وباردة وبتذوب في الفم ، و ... وما قرأتموه سابقا يعد كلاما مهذبا جدا لما ورد في ليلة التوحيدي المشار إليها .
لا أعرف إن كانت هناك وزارة شباب في وزارة أبو إبراهيم ، ولسوء حظه أن الكورونا حالت دون إقامة الأعراس في الصالات ، وإلا لطالبناه بإقامة أعراس جماعية تنفق عليها الدولة وتدفع نيابة عن العرسان وتتبرع لهم بالأدوات الكهربائية وغرف النوم وتدفع لهم مبالغ مالية كهبات .
كم من نكتة تمحورت حول فاكهة الموز ؟! و ... و ... وصباح الخير يا أبو إبراهيم ، وبعض الشباب " نص كم " و " صايعين ضايعين " وكلامهم ملغوم ، وناقل الكفر ليس بكافر ، والكاتب يكتب ولا يلام على نقله الواقع إلى القصص ، وفي أميركا شاعت واقعية هي " الواقعية البذيئة " وإن لم تخني الذاكرة فإن ( ألن جنسنبرغ ) كتب قصيدة " عواء " عن أبناء جيله ووصف ما كانوا عليه من شرب وحشيش ولواط ، وليس في قصتك بذاءة ، فهي توحي وتلمح ولا تصرح ، والحق كل الحق على ( سكلانص ) وشعراء النقائض .
مرة ثانية صباح الخير يا أبو إبراهيم .
١٠ نيسان ٢٠٢١ .
١٦
محمود شقير في " حليب الضحى " ٢
هل ثمة رغبة دفينة لدى القاص محمود شقير بكتابة الشعر ؟
عرفنا ظاهرة الشعراء الذين تحولوا إلى كتابة الرواية ، وعرفنا ظاهرة كتاب القصة القصيرة الذين صاروا يكتبون الرواية وهجروا القصة القصيرة ، ولكننا لم نعرف عن روائيين أو كتاب قصة قصيرة تحولوا إلى كتابة الشعر .
حليب الضحى في قسمها الأخير / الرابع توحي لنا بأن محمود شقير غدا أسير الإيقاع والسجع أيضا . كما لو أنه يسعى إلى القافية سعيا ، فهل يسعى ، وهو في الثمانين من عمره ، إلى كتابة الشعر ؟
كتبت أمس إن " حليب الضحى " تذكرنا بمجموعة محمود درويش " حالة حصار " ، واليوم وأنا أقرأ القسم الرابع الأخير منها تعزز لدي هذا الرأي ولي غير دليل منها ما يمس الموضوع ومنها ما يمس الشكل ، عدا سمة البوح والابتعاد عن المباشرة .
خذ مثلا القصتين " شهيد " و " بدم بارد " في الصفحتين ١٨٦ و ١٨٧ وقارن موضوعهما بموضوع قصائد " حالة حصار " ، ومثلهما قصتا " حب " و " حرية " في الصفحتين ١٩٣ و ١٩٤ ، وانظر في الأخيرتين ولاحظ جنوح شقير إلى الإيقاع .
طبعا أنا أقدم قراءة ولا أزعم أنها القراءة الوحيدة .
١٠ نيسان ٢٠٢١
١٧
لا أريد أن أسيء إلى الكلاب :
لا أريد أن أسيء إلى الكلاب وأكتب إن كلبا بن كلب قد عبث ببريدي الالكتروني وأنجز لي ما لم أطلبه منه .
فوجئت هذا الصباح ببريد الكتروني جديد لي على صفحة الفيس بوك يحتاج إلى رقم سري لا أعرفه .
من أسبوعين كتب زياد خداش في زاويته التي لم يعد أكثرها يروق لي ، كتب زاوية راقت لي كثيرا .
فجأة وجدتني أكتب له رسالة خلوية أقول له فيها
" لقد أسأت إلى الكلاب يا رجل . إنهم أفضل منا جميعا ونحن الذين نحتاج الى شتيمة " .
أمس أو أول أمس كان شخص ما يحاورني عن الحمير في الأدب فقلت له ما نقوله عادةومنذ أزمان :
" الحمير لا تسيء لأحد . إنها تقدم لنا خدمات . نحن نسيء لأنفسنا "
" بحبك يا حمار " .
هل يريد من عبث ببريدي الالكتروني أن يوصل لي رسالة؟
ما دمنا نحن العرب أذكياء بما فيه الكفاية ، فلماذا نحن مهزومون؟
أمس ليلا ، وأول أمس ليلا أيضا ، كنت أقرأ في الأعمال الكاملة لمظفر النواب . لم أقرأ قصيدته " وتريات ليلية " وسطره :" ما أوسخنا
ما أوسخنا
ما أوسخنا
ونكابر
ما أوسخنا "
كنت أقرأ في قصيدته " من الدفتر لسري لإمام المغنين " علني أكتب عنه كتابا يشبه كتابي " أرض القصيدة..جدارية محمود درويش وصلتها بأعماله "
(2000 \ 2001)
هذا الصباح لا مزاج لي لشتيمة ما . إنني ارتدي بنطالا بني اللون ناعما .
هل ثمة صلة ما بين نفسيتي وما ارتدي من ملابس ؟ ربما !
صباح الخير .. المزاج رايق ومرتاح . نسبة السكر في دمي منذ خمسة أيام عادية جدا ، حتى دون تناول أدوية .
١٠ / ٤ / ٢٠٢٣ .
١٨
" أم الياسمين " والشاعر عبد اللطيف عقل : الحلقة ١٩ وصورة نابلس المظلمة :
وأنا أشاهد الحلقة ١٩ من " أم الياسمين " تذكرت الشاعر المرحوم عبد اللطيف عقل وموقفه ، في دواوينه الأولى ، من المدينة .
كانت أول دراسة أنجزها بعد البكالوريوس هي دراستي " عبد اللطيف عقل والمدينة " وبدت علاقته بها سلبية ، فلم ترق المدينة له ، هو القادم من الريف ، ولم ترق له أيضا العلاقات الاجتماعية فيها ، ولم يكن يقلد الشعراء العرب الذين وفدوا من الريف إلى المدن ، فما كتبه صدر أيضا عن تجربة .
هجا الشاعر المدينة وقسا عليها ، ومع أنه أقام فيها عقدين ونصف تقريبا إلا أنه لم يتصالح معها ، وفي النهاية غادرها إلى رام الله وسرعان ما توفي .
بدت نابلس في الحلقة ١٩ مدينة مظلمة أهلها متخلفون اجتماعيا يمتازون بالفظاظة والجلافة وعدم التماسك ، يغلب عليهم الحقد ( أبو أدهم ) والنميمة والفساد ( سعيد ) وتحكم العاطفة فيهم والتسرع في اتخاذ القرار ( أدهم وأكرم ) وتسلط المرأة وتدخلها في اتخاذ القرار ( بدرية ) ، ولم يحكم عقله منهم سوى قلة ( الشيخ وأبو أكرم ) والأنانية والفجاجة وعدم الانتماء للمجتمع ( أبو نادر / طاهر باكير ) و ... .
من منكم يتذكر مقاطع شعرية كتبها عقل في نابلس ؟
من لا يتذكر فليعد إلى دراستي التي نشرتها في مجلة " البيادر " في العام ١٩٧٧ .
" هذه المدينة ليس تعمرها الحكايا "
" مدينتي استريحي هدني تعبي
أثاروا في شهوة الكلمات ولم أتب " .
نابلس الليلة في " أم الياسمين " بدت لي مدينة سوداء .
اعذروني !!!
١٠ / ٤ / ٢٠٢٣
١٩
غزة ( ١٨٦ ) :
ثلاثة أبناء ثلاثة إخوة أحفاد وأبناء الإخوة :
غالبا ما أزور أنا وأخي ، في اليوم الثاني من أيام العيد ، أختي في قرى رام الله والقدس ، ودائما نصطحب معنا أبناءه الثلاثة الذين ينتظرون ، على أحر من الجمر ، الزيارة .
منذ صباح اليوم زرنا معا أخواتي وبنات إخوتي . أنفقنا سبع ساعات نتنقل من بيت إلى بيت نشرب القهوة والشاي ونأكل النواشف ( البقلاوة والبلورية ) وكعك العيد ( المعمول ) ونهرس المكسرات بين أسناننا .
وكلما أردت أن أمازحهم معا أقترح عليهم ألا يذهبوا معنا غدا ، وحجتي أن طرق التنقل بين مدن الضفة الغربية وقراها غير مأمونة ، فالمستوطنون قد يعربدون فيها ، ويصر الثلاثة على الذهاب .
الستار هو الله ، وللمرة المائة أكرر بيتي الشعر :
" مشيناها خطى كتبت علينا ومن كتبت عليه خطى مشاها
ومن كانت منيته بأرض فليس يموت في أرض سواها " .
هل طلبت من أخي جادا ألا يصطحبهم معنا ؟
غالبا ما أتذكر وصية سيدنا يعقوب لأبنائه في أثناء سفرهم إلى مصر ( لا تدخلوا مصر من باب واحدة ) ، وكان يخاف عليهم من التعرض معا للصوص أو قطاعي طرق أخرى أو ... .
وغالبا ما امتنعت عن السفر مع إخوتي في حافلة واحدة وفضلت الأخذ بوصية سيدنا يعقوب . أهو مرض نفسي أعاني منه اكتسبته من الوصية ومما جرى لأبناء " أم فايز " في مخيم عسكر القديم في العام ١٩٧٥ ، وقد كتبت في وفاتها قصتها أرثيها ؟
لقد مات اثنان من أبنائها في حادث طرق ونجا الثالث ( نضال عبد الجواد ) وكان ابناها بسام و الشاعر راضي عبد الجواد صديقين يدرسان في الجامعة معي . أهو رهاب فردي أم صار رهابا فلسطينيا جمعيا ؟
اليوم ، أول أيام عيد الفطر ، شاهدت شريط فيديو بلغ فيه اسماعيل هنية رئيس المكتب السياسي لحركة خماس عن ارتقاء ثلاثة من أبنائه ، مع بعض أبنائهم ، بسبب قصف الطائرات الإسرائيلية مخيم الشاطيء حيث كانوا يزورون معارف أو أقارب لهم .
بدا أبو العبد رابط الجأش حين نعاهم ، وقال إنهم مثل أبناء شعبنا ، وهذا قدره .
شخصيا تذكرت بعض نشطاء الفيس بوك ، ممن كتبوا عن إقامة القيادات في فنادق الدوحة ، متخلين عن أبناء الشعب يواجهون الموت ، فيما هم يستجمون . ولم يصدر الاتهام عن بعض معارضي حماس ، فقد نطق به الداعية الإسلامية الصهيوني الإسرائيلي ( أفيخاي درعي ) الحريص على ديننا وشعبنا .
كنت في أثناء متابعة الحرب كتبت عن الفرق بين من يده في الماء ومن يده في النار ، ثم اكتشفت ان فلسطينيي فلسطين كلهم أيديهم في النار . هل شعرت بتأنيب ضمير ؟
قبل أيام طلب مني صديق أن أكتب له سطر محمود درويش عن الأب الذي يمشي في جنازة ابنه .
" الشهيد يحذرني : لا تصدق زغارديهن
وصدق أبي حين ينظر في صورتي باكيا ،
كيف تبدلت أدوارنا يا بني ؛
وسرت أمامي ؟
أنا أولا
وأنا أولا ؟ " .
حتى نعمة المشي في جنازة الابن لن يحظى بها من اتهم - أي اسماعيل هنية - بأنه يستجم في فنادق الدوحة .
الله المستعان ورحم الله الشاعر المصري نجيب سرور ، وهذه المرة مش شتيمة الرئيس أبو مازن " ك. س أخت الصين " . هذه المرة عنوان قصيدة نجيب سرور " ك. س أمياتنا " !!
١٠ / ٤ / ٢٠٢٤
٢٠
أبو فراس الحمداني :
" قد ضج سيفك من طول القتال به
وقد شكتك إلينا الخيل والإبل
وقد درى الروم مذ جاورت أرضهم
أن ليس يعصمهم سهل ولا جبل "
وأنا أرسل مقال الأحد لجريدة الأيام الفلسطينية " هوامش من وحي ما يجري في غزة : من يشتري مني العرب ؟"
تذكرت قصتين كتبتا في العام ١٩٧٩ ؛ الأولى لأكرم هنية " النابغة الذبياني يهجو النعمان بن المنذر " ، وظهرت في مجموعته القصصية الأولى " السفينة الأخيرة ... الميناء الأخير " ، والثانية لي وهي " الحمداني يعيد النظر في لاميته " وضمتها مجموعتي القصصية الأولى " فصول في توقيع الاتفاقية " .
كتب هنية عن علاقة الشاعر بكل من الحاكم والجمهور ، وأتيت أنا على واقع العرب في القرن العشرين بعد توقيع اتفاقية السلام بين مصر وإسرائيل / السادات وبيغن .
يردد الجمهور القصيدة إن هجا الشاعر الحاكم ، ويبتعد عن الشاعر وينفر منه إن اقترب من الحاكم ، ويصحو الحمداني من قبره وينظر في واقع العرب ، فلا يروق له ويفضل العودة إلى قبره .
بعد أربعين عاما تقريبا ستشيع قصيدتان هما محور مقالي القادم ؛ قصيدة الشاعر اليمني فتحي مسعود " سنبيعكم لكن لمن ؟! " وقد كتبها في العام ٢٠١١ ونشرها في العام ٢٠١٩ ، وقصيدة الشاعر الأردني فايز أبو جيش " من يشتري مني العرب ؟! " وكتبها في ٢٠١٩ تقريبا .
المضمون هو المضمون والحالة هي الحالة ... كأننا لا رحنا ولا جينا .
حالة تعبانة يا ليلى !
١٠ / ٤ / ٢٠٢٥
٢١
صمت غزة وصمت جنوب لبنان
عادل الاسطة
لا جديد من غزة ولا جديد من جنوب لبنان . صارت الحرب من طرف واحد يصول ويجول . يقصف ويغير . يقتل ويجرح . يهدم المباني ويدمر الأنفاق . يهاجم صباح مساء . يغير على السيارات والدراجات ، ولا صوت للمقاومة . حتى العبارة التي حفظناها من الإعلام السوري السابق : الرد في الزمان والمكان المناسبين ، حتى هذه العبارة لم تعد تطرق أسماعنا . صمت كصمت القبور .
الأجواء في هذا النهار شتوية . برودة أقرب إلى برودة المربعانية ، والصفير الوحيد ربما تحدثه الطائرات الإسرائيلية في قطاع غزة وجنوب لبنان وقد يمتد إلى الضاحية الجنوبية في بيروت ، و ... و ...
و
خلا لك الجو فبيضي واصفري
ونقري ما شئت أن تنقري
قد رحل الصياد عنك فأبشري
أو رفع الفخ ، فماذا تحذري
هل أكمل ؟
لا بد من صيدك يوما فاصبري ؟!
أم .... ؟
ولا شيء يثير الروح ويهز الوجدان !
بعد هزيمة حزيران ١٩٦٧ كتب نزار قباني قصيدته " هوامش على دفتر النكسة " واليوم وجدتني أعيد قراءتها ، واليوم أعدت إدراجها على صفحتي ، واليوم أشعر أنني هزمت للمرة كذا !
١٠ / ٤ / ٢٠٢٥
Adel Al-osta