١
ساق البامبو وبوكر :
أنفقت الجمعة والسبت بعض ساعات في قراءة الرواية الفائزة بجائزة بوكر لهذا العام لسعد السنعوسي " ساق البامبو " .
ربما يكون مقالي الأحد القادم عن الجائزة والرواية .
أسلوب الرواية ليس بالجديد ولكن ثمة خصوصية لموضوعها .
هل سبب فوزها هو موضوعها ؟
حرفية الياس خوري في " سينالكول " لا يعلى عليها وكنت أرشحها للفوز لهذا .
أسلوب " ساق البامبو " لا يختلف كثيرا عن " عزازيل " يوسف زيدان.
مبروك لسعد و...
٢٠١٣
٢
لا شيء يعجبني :
لا شيء يعجبني .
لا أبحاث الطلاب ولا تقاريرهم الدراسية والمخابراتية .
لا شيء يعجبني في الدراسات العليا . لا عدد الطلاب ولا اجتهادهم أو نشاطهم .
لا شيء يعجبني . لا رسائل الماجستير ولا حتى رسائل الدكتوراه في جامعات اخرى .
لا الإشراف ولا التعديل ولا النقاش ولا حتى صرامتي .
لا شيء يعجبني ، ولا أنا أعجب أنا .
صباح الخير ومبروك خطبة روزا يا أبا روزا !
٣
مجنون ليلى والمصلون :
مر مجنون ليلى بقوم يصلون فما رآهم لشدة هيامه بليلى ، فلما عاد نادى القوم عليه وقالوا له :
- ألهذا الحد أعماك حب ليلى ، فمررت بنا ولم ترنا ، فتطرح علينا السلام .
فأجابهم :
- والله ما رأيتكم ، ولكن لو كنتم تحبون الله حبي ليلى لما رأيتموني ، ولكنكم لا تحبون الله حبي لليلى ، فقد كنتم تصلون وكنتم تتابعون الآخرين منصرفين عن حبكم الله .
٤
الكتابة المواربة / والساخرة :
كم قراءة يمكن أن تنجز عن كتابة ساخرة مواربة ، مثل رواية " المتشائل " ؟
أمس قررت أن أكتب كتابة مواربة / ساخرة ولاذعة جدا . لماذا ؟ لأن بعض الأصدقاء طلب مني ألا أخربش عما جرى في اللقاء ، وقررت أن أخربش ،ولكن بطريقة مواربة ، ولاحظت التعليقات التي كانت على قدر كبير من الاختلاف ، فبعض القراء أخذوا الكلام على ظاهره ، مع أنه ممتليء بالمفارقات ، وآخرون ، ممن حضروا ، فهموا أن الأمر مختلف جدا ، وفهموا الشيفرات التي يحفل بها النص .
أطرف ما في الأمر أن بعض الحضور لم يمعن النظر في الكتابة ، فاتكأ على الظاهر ، في حين أن قارئا لم يحضر اللقاء استطاع أن يفهم المقصود جيدا .
بعض الحضور يكون غائبا ، وبعض الغياب يكون حاضرا .
٥
تأثير المجتمع في الجامعة :
في تعقيب أستاذ العلوم السياسية في جامعة بير زيت عماد غضاضة على نتائج انتخابات طلبة جامعة بير زيت قال إن الجامعة ما عادت تؤثر في المجتمع كما كانت تؤثر من قبل .
ما يحدث الآن هو أن المجتمع يؤثر في الجامعة .
هذا كلام صحيح جدا وليس فيه مبالغة وأنا أعاني من هذا شخصيا .
الكل يوظف والكل يفصل والكل يثمن ويقيم . كأن لا أسوار إطلاقا بين الجامعة وما حولها . هل أنا ضد هذا أم ان هذا هو الأصل ؟ وأنا أمارسه حين أنشر في الصحف .
28 / 4 / 2016
٦
من أخلاق أبناء العمومة الحميدة :
من أخلاق أبناء العمومة الحميدة حرصهم علينا . مثلا هم يرون أن المدينة أو القربة أو المخيم أو العائلة ، أن هذه كلها لدينا يجب ان تكون يدا واحدة ، فشاعرنا العربي قال :
" تأبى العصي إذا اجتمعن تكسرا
وإذا افترقن تكسرت أحادا " .
وأبناء العمومة أدركوا هذا ،
ولحرصهم على وحدتنا اخترعوا لنا فكرة " العقاب الجماعي ".
2017/ 4/28
٧
اسمي احمد/ وأبي من يغسل موتاكم:
بقلم: عادل الاسطة
في ديوانه "طائر الوحدات" 1973 يقدم أحمد دحبور افادته في القصيدة التي صدر بها الديوان "الإفادة " ، فيكتب:
"اسمي احمد
وأبي من يغسل موتاكم
ويسحركم في شهر الصوم
التهمة: جوال،
حسن هذا لا يرضي مولاكم
ودفاعي أني لم أسلم عيني إلى سلطان النوم
فصعدت إلى الشارع " . ( عمان 11/ 1970) .
وأرى أن هذه الإفادة تصلح مدخلا لقراءة حياة الشاعر وثنائياته التي حفلت بها مجموعاته الأولى: السلطة/ الشارع ، الأغنياء/ الفقراء ،وانحيازه بالتأكيد إلى الشارع والفقراء.
ليست الثنائيات التي أشرت إليها هي ما أود معالجته في هذه المقالة، فما أنوي مقاربته هو علاقة أحمد بوالده، وهي علاقة، كما تقول القصائد، كان يشوبها التوتر والقلق، ولم يتصاف الاثنان إلا حين أهدى أحمد أباه، بعد وفاة الأب، قصيدته " هل كنا غريبين؟ " ( 14/9/1998)
تقرؤون بقية هذا المقال الممتع
صباح الأحد القادم في جريدة الأيام الفلسطينية
2017/ 4/30
٨
الألمان بشر نحن مثلهم :
في جريدة الأيام الفلسطينية اليوم خبر من ألمانيا وقصة صحفية من مصر عنوانها " الزوج الثالث ".
نص عنوان الخبر هو " الفاجعة : أب يقتل طفليه ثم ينتحر أمام أعين طفلته الأصغر " ، وأما الزوج المصري الثالث فقد قتل زوجته وحفيديها .
السبب في قتل الطفلين هو مشاكل عائلية والسبب في قتل الزوجة وحفيديها طمع الزوج في المنزل .
على فكرة الزوج أصغر من الزوجة ب 10 سنوات . يعني لا تستغربوا أن يقتل المرشح الفرنسي ( ماكرون ) زوجته طمعا أو لإعجابه بفتاة شابة .
مرة حدثتني بروفيسورة ألمانية ، بأسى وحزن ، عن ترك زوجها لها لأنه أحب فتاة أصغر منها .
2017
٩
خلاصة خطبة د.محمود الهباش :
رئيس رابطة علماء فلسطين غلام ؛ مجرد غلام . لماذا ؟
لأنه ليس ضد موت الأسرى ، ولأنه يحرض على قتل الرئيس " أبو مازن ".
إنه - أي رئيس رابطة علماء فلسطين - سفيه أحمق حتى وإن حمل شهادة علمية ، فبعض حملة الشهادات العلمية حمقى .
وكان د . الهباش في بداية الخطبة هاجم الاحتلال الذي يحول دون قيام الدولة ، وأصر د . الهباش على أنه ليس أمامنا إلا أن ننتصر أو ننتصر .
١٠
دراسات ومقالات عن الشاعر أحمد دحبور
1 -أ حمد دحبور: وصلت حيفا ولم أعد إليها (جريدة البلاد، صيف 1997 وأعيد النشر في كتاب "أدب المقاومة من تفاؤل البدايات إلى خيبة النهايات 1998/ 2006 ).
2 - أحمد دحبور: البحث عن الناصرة في الناصرة ( الحياة الجديدة 6 / 1 / 2000 ).
3 - أحمد دحبور: هل يهدم القصيدة أم يبنيها؟ ( الأيام الفلسطينية 13/ 6 / 2000
والأتحاد الحيفاوية
16 / 6 / 2000 ).
4 - في زيارة الشاعر أحمد دحبور (نشرت اليوميات الفيسبوكية معا في موقع " قصة وشعر " في العام 2016 ).
5-أحمد دحبور: طموح الشاعر ( موقع رمان )
6 - أحمد دحبور: راوية المخيم ( موقع رمان ).
7 - أحمد دحبور: جيل الذبيحة ( الأيام الفلسطينية ، 16/ 4 / 2017 ).
أحمد دحبور: قالت رحاب ( الأيام الفلسطينية
23 / 4 / 2017 ).
8 .-أحمد دحبور: مجنون حيفا (.مجلة الهلال المصرية ،
عدد أيار 2017 )
9 - اسمي أحمد وأبي من يغسل موتاكم ( الأيام الفلسطينية )
10.- أحمد دحبور...جزى الله أمي مغفرة ( الأيام الفلسطينية 2017 / 5 / 7 ). .
11 - في ذكرى النكبة: استحضار حيفا (الأيام الفلسطينية
2017 / 5 / 14).
12 - أحمد دحبور: الاسم الحركي....يسار الشعبي
( الأيام الفلسطينية
2017./ 5/ 21) .
13- جيل الذبيحة...جيل الخيبة ( الأيام الفلسطينيةو/ الأحد 2017 / 5 / 28).
14- أكتب لأنني أحيا
(موقع رمان 29/ 5 / 2017)
15- أحمد دحبور: حياة فلسطيني ( لم يحدد مكان النشر ).
و..
13 - القدس في الشعر العربي الحديث/ قصيدة "سؤال شخصي للقدس " .1998. مجلة كنعان أيار 1998.
( نشرت أكثر هذه الدراسات في كتاب عنوانه " أحمد دحبور ... مجنون حيفا " صدر في رام الله عن وزارة الثقافة في ٢٠١٨ )
١١
أم المسيرات :
أعادنا السيد اسماعيل هنية إلى أيام صدام حسين الرئيس العراقي - وليس أي صدام حسين ممن تسموا باسمه.
كان صدام يتحدث عن أم المعارك .
هل انتظرناها على أحر من الجمر ؟ ربما ، فنحن كنا نردد قول الشاعر الفلسطيني علي فودة - رحمه الله - :
" بقلبي أريحا
وكنا نحن ولو لحظة لانتصار " .
لم يدخل صدام في " أم معاركه " الفرح إلى قلوبنا . لقد اعترتنا حالة من الكآبة ، فما أكثر ما هزمنا ! وما أكثر هزائمنا !
اليوم استشهد ثلاثة فلسطينيين وجرح عدد يزيد على المائة ، ولما تبدأ أم المعارك بعد .
أخشى أن نغني مع عبد الحليم حافظ :
"يا أهلا بالمعارك.." ، ثم نجد أنفسنا أمام دير ياسين وقبية وكفر قاسم والطنطورة و...و...
يبدو أنني سأكتب ذات يوم :
"إن مقالي القادم سيكون أبا المقالات "وروايتي القادمة هي " أم الروايات " . يبدو ، ولذا استبشروا أيها القراء فقد انهزم عما قريب ولكن...
لكن من كان في 1988 يصدق أن " أم المسيرات " حدثت في المانيا الشرقية فهدمت جدار برلين .
لا تيأسوا وانتظروا روايتي "أم الروايات " ومقالي "أبو المقالات ".
زغردي يا انشراح.
28/ 4/2018
١٢
عمر يظهر في القدس :
عمر يظهر في القدس من أوائل الروايات العربية التي كتبت في العالم العربي بعد هزيمة حزيران وظهر اسم القدس في عنوانها .
مؤلف الرواية نجيب الكيلاني كاتب ذو توجه إسلامي وعلمت أنه زار القدس قبل 1966 زيارة عابرة .
هل تعد روايته هذه 1970 رواية مكان - رواية قدس؟
هذا هو السؤال الذي يثيره المرء وهو يتصفح الرواية .
يختلف نجيب الكيلاني عن جبرا ابراهيم جبرا في روايتيه "صيادون في شارع ضيق "1960 و"السفينة "1970 في الكتابة اختلافا كليا.
يأتي بطلا جبرا جميل ووديع على القدس إتياناعابرا ولا يشكل حضور المدينة في الروايتين حضورا لافتا ، وتدور رواية الكيلاني كلها في القدس ، ولكن السؤال هو هل يتحسس القاريء المدينة ويراها ويشم رائحتها فيها ؟
أشك في ذلك.
28/ 4/2018
١٣
محاضرة أمس والجمهور الغفير :
ألقيت أمس محاضرة في جامعة القدس المفتوحة في نابلس عن القدس في الأدب العربي .
كانت المحاضرة مشاركة في مؤتمر بمناسبة إعلان القدس عاصمة للثقافة الإسلامية .
لما شاهدت الحضور عددتهم مرتين ولم يتجاوزوا ال 20 ، بمن فيهم المشاركون الخمسة .
بدأت المحاضرة بالحديث عن ندوات اتحاد الكتاب العرب في سورية ، فقد روي لي أن محاضرا ذهب إلى مقر الاتحاد ليلقي محاضرة مدفوعة الأجر ، ولما لم يحضر سوى واحد ، فقد ألقى المحاضر محاضرته وأخذ مكافأته ومضى .
مرة طلب مني أن ألقي في مؤسسة المرحوم ظافر المصري محاضرة عن جدارية محمود درويش ، وذهبت فلم يحضر سواي والدكتور الذي سيقدمني ومدير المؤسسة ، ولم تكن المحاضرة مقابل مكافأة .
أمس قلت للجمهور :
" تعيرنا أنا قليل عديدنا
فقلت لها إن الكرام قليل " .
كان الطلاب مقابل مدخل الجامعة يحتفلون بتخرجهم . غنوا ودبكوا ورقصوا وظلوا يحتفلون حتى السادسة مساء ، فلقد كان صدى الاحتفال يصل من عيبال إلى جرزيم حيث شقتي .
" ونحن نحب الحياة إذا ما استطعنا إليها سبيلا ".
لقد كان جمهور المحاضرة غفيرا .
28 نيسان 2019
١٤
الست كورونا وحكم القبلة من وراء الكمامة في شهر الصيام ٦٤ :
هل تفسد القبلة من وراء الكمامة صيام الصائم ؟
هذا اليوم زرت مخيمي عسكر القديم والجديد ، نوعا من صلة الرحم في شهر رمضان ، وهذا ما لم أفعله في شهر شعبان الذي يشعبن فيه أهل نابلس ، وأظنهم في هذا العام لم يشعبنوا .
وأنا عائد اشتريت بطيخة إسرائيلية المنشأ ولم ألتزم بقرار المقاطعة ، فالكورونا ، كما أنستنا صفقة القرن ، أنستنا أيضا مقاطعة البضائع الإسرائيلية وصرنا نخوض أكثر في شأن العمال الفلسطينيين في مصانع الاحتلال وورشه وما شابه .
سعر كيلو البطيخ من ٦ شيكل إلى ٩ والبطيخة الواحدة تشبع عائلة .
طبشتها واشتريت بطيخة ب ٤٧ شيكلا وعلى الموس وعلم . الأولى كانت قرعة والثانية حمرة .
وأنا اتفقد الماسنجر شاهدت شريط فيديو أرسله إلي المحامي علي رافع للشيخ السوري خفيف الدم والظريف والمختلف فيه أهو مع الحكومة أم ضدها فتحي الصافي الذي توفي في دمشق في ٢ / ٥ / ٢٠١٩ وعنوان الشريط " حكم القبلة في الصيام " .
الشيخ خفيف الدم والظريف والمختلف فيه قال رأيا طريفا فيها . إنها مجازة لكبار السن وليست مجازة للشباب ، وحين اعترض شاب متسائلا كيف تجوز لكبار السن ولا تجوز للشباب ، علما بأن دين الشباب هو دين كبار السن ، أجاب الشيخ خفيف الدم إنها تحرك الشهوة لدى الشباب في حين أن سبعين قبلة لا تحرك شيئا لدى الختايرة .
وأنا أشاهد الفيديو تذكرت الليلة الثامنة عشرة من ليالي الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي ، وهي ليلة مجونية .
اللافت في زمن الكورونا هو الالتفات إلى أدب الأوبئة وإلى السخرية والمزاح والدعابة فيه لمواجهة الواقع .
الصديق غسان عبدالله حول لي شريط فيديو عن نوح ابراهيم . وأنا أصغي إلى نوح يغني :
" دبرها يا مستر دل
بركن على ايدك تنحل "
وجدتني أقول :
" دبرها يا خواجة ترامب
بركن على ايدك تنضب " .
هل ستنضب الست كورونا ؟
والفعل تنضب يحتمل معنيين هما النضوب / الجفاف - أي تنتهي الكورونا ، والعودة إلى الاستقامة بعد الفجور .
صباح الخير
خربشات
٢٨ نيسان ٢٠٢٠
١٥
سليم بركات :
" ماذا عن السيدة اليهودية راحيل ؟" ٢٠١٩
لم أتابع كل ما كتب الكاتب سليم بركات ، والرواية الوحيدة التي قرأتها له هي " فقهاء الظلام " وقد راقت لي يوم قرأتها وكتبت عنها في جريدة " الشعب " المقدسية مقالا قصيرا تساءلت فيه إن كان يقلد في لجوئه إلى الغرابة واللامعقول ( غابرييل جارسيا ماركيز ) في روايته " مائة عام من العزلة " .
كنت أقرأ ما ينشره في مجلة " الكرمل " ولم يأسرني ، وقد يكون الخلل في ذائقتي أنا لا فيما يكتب .
الآن أجبر نفسي على قراءة روايته الأخيرة " ماذا عن السيدة اليهودية راحيل ؟" ، وكما هي عادة سليم فإنه يحتفل باللغة احتفالا لافتا ؛ احتفالا لدرجة التكلف والتصنع .
هل تحتمل الرواية كل هذا البذخ اللغوي ؟
الرواية تثير سؤالا يتطلب إجابة ، وأنت تبحث عنها تضيع في تصنع الكاتب وتكلفه وبذخه اللغوي وقد لا تخرج بطائل .
لو رحمتنا يا عزيزي سليم وكتبت بلغة متقشفة تناسب الفن الروائي ! لو كتبت روايتك بمائتي صفحة ووفرت علينا متابعة أسلوبك الذي لا يتناسب وفن الرواية . هل أردت أن تقول لنا إنك قادر على الوصف .
أيها الكتاب ! ارحموا القراء فقد يرحمكم النقاد!
إن شاء الله تتقبل هذه الأسطر واعتبرني قارئا بسيطا يقرأ الرواية التي قال فيها الروائي الفلسطيني خليل بيدس إنها تكتب للعامة .
٢٨ نيسان ٢٠٢١
١٦
غزة ( ٢٠٥ ) :
طوفان الجامعات :
تنال الجامعات العربية نصيبها من الشتائم ، ويقلل ناشطون فيسبوكيون من شأنها وينظرون إليها على أنها صفر ، تماما مثل الجامعة العربية والأنظمة العربية التي حظيت في الأشهر الأولى من الحرب بنصيب وافر من التقريع ، ولا أريد أن أقول : والشعوب العربية . ولعلكم تتذكرون تداول صفحات عديدة مقولة مريد البرغوثي بخصوص الجامعة العربية " لا تعلموا أولادكم كلمات بذيئة مثل الجامعة العربية " ، بل وبيت الشاعر عبد الكريم الكرمي آبو سلمى :
" لنا دول - ليتها لم تكن -
مطايا وأذناب مستعمرين "
و :
" وجامعة لم تزل دمية
يخف إليها الرجيم اللعين "
ومن شابه أباه فما ظلم أمه .
تتبعوا وسائل التواصل الاجتماعي في اليومين الأخيرين بعد طوفان الجامعات في الولايات المتحدة الأمريكية وبعض الدول العالمية .
أعتقد أن رصد ما كتب والنظر فيه يستحق .
هل هي مؤامرة تهدف إلى تأكيد ما قاله الأمريكي الأرعن الأزعر ( رونا..لد ترام.. ب ) من أن العرب لا يستحقون الحياة أو قريبا من هذا ؟
لا غالب إلا الله ، ويبدو أن قسما منا سوف يعزز ما قاله ( داروين ) : البقاء لله وللأصلح والأقوى .
هل أكرر قول محمود درويش :
" لغة تفتش عن بنيها
تموت ككل من فيها
وترمى في المعاجم "
ولكن :
أليس ما يحدث الآن في العالم سببه ما فعله قلة من العرب في غزة ؟
ثانية يبدو أنني سأكرر قول محمود درويش :
" للحقيقة وجهان والثلج أسود فوق مدينتنا "
ويبدو أن مظفر النواب لم يجانب الصواب حين قال :
" إننا أمة ، لو جهنم صبت فوق رأسها ، واقفة " .
ها هي غزة توقظ العالم وتحرر أمريكا ، كما رأى بعض الأمريكان في بداية المقتلة والمهلكة وحرب الإبادة .
كل حدث قد يقود إلى تأويلات كثيرة لا يخطر بعضها على البال ، وقد تنتج عنه نتائج ليست في الحسبان ؛ نتائج لم يتوقعها أحد . وقد يجد المرء أحيانا نفسه جاحظيا يدافع عن الشيء ونقيضه ، وقد يتبنى ، لفترة ، رأيا وسرعان ما يؤمن بنقيضه . إنها الحيرة لعدم وضوح الأمور . قد تدافع عما فعلته حماس في ٧ أكتوبر ، وفي الوقت نفسه قد تأخذ بوجهة نظر مختلفة مغايرة . وقد تجد لوجهتي النظر المتعارضتين ما يبررهما ويسوغ كلا منهما .
هل علينا أن ننتظر عشرين عاما لنحدد موقفا ونتبنى وجهة نظر واحدة ستثبت الأيام أنها هي الصحيحة ؟
أحيانا أجد نفسي ( كنديديا ) يمدح ما جرى ، لأن البديل قد يكون أسوأ ، وقبل كنديد ردد أجدادنا المقولة " لو اطلعتم على الغيب لاخترتم الواقع " و " الخيرة فيما اختاره الله " و " المكتوب على الجبين لازم تشوفوا العين " و :
" مشيناها خطى كتبت علينا ومن كتبت عليه خطى مشاها
ومن كانت منيته بأرض فليس يموت في أرض سواها "
و ... و ... إلخ
وما يجري ونتابعه مربك ومحير ، وغالبا ما رددنا " لا يصح إلا الصحيح " وغالبا ما نعتنا زمننا بأنه زمن النذالة والخسة وأنه زمن الرويبضة و ... و ... وغالبا ما نكرر مقولة أن زمن العبودية ولى وانتهى و ...
٢٨ / ٤ / ٢٠٢٤
١٧
جائزة البوكر للرواية العربية :
من مفارقات حياة الفلسطينيين أن فلسطين تعيد جائزة البوكر للإمارات وفلسطين تتسلمها أيضا منها .
في بداية الحرب الدائرة في غزة أعاد الروائي ربعي المدهون الجائزة التي حصل عليها من دولة الإمارات العربية المتحدة ، بسبب موقفها من دولة إسرائيل . رواية المدهون التي فازت هي " مصائر " .
وفي الشهر السابع من الحرب تمنح الإمارات الجائزة للأسير الروائي باسم الخندقجي عن روايته " قناع بلون السماء " .
لا تعليق .
١٨
أفلا يدوم سوى المؤقت يا زمان البحر فينا ؟
عاطف ابوسيف " القبر رقم 49 "
أ . د عـــــــادل الأسطــــــة
وأنت تقرأ القسم الأول " كتاب الحياة " من رواية عاطف ابوسيف الجديدة " القبر رقم 49 " ، الصادرة طبعتها الأولى في هذا العام ، تتذكر سطر محمود درويش الشعري " أفلا يدوم سوى المؤقت يا زمان البحر فينا ؟" من قصيدته " نزل على بحر " من ديوان " هي أغنية .. هي أغنية " ( ١٩٨٥ ) .
يأتي القسم الأول على حياة حليمة المولودة في يافا في العام ١٩٤٠ والمتوفاة بتاريخ ٢٩ / ٢ / ٢٠٢٤ ، وما بين التاريخين نقرأ عن رحلة حياتها من يافا إلى مخيم جباليا في غزة ، ثم نزوحها ، هي وحفيدها الباقي ، إلى رفح بعد واحد وعشرين يوما من حرب ٧ أكتوبر ٢٠٢٣ .
لقد نجت حليمة والحفيد من الموت الذي حصد ٢٢ فردا من أفراد عائلتها بالصدفة ، ففي الوقت الذي نسفت فيه الطائرات الإسرائيلية المغيرة العمارة المكونة من أربعة طوابق ، كانت هي وحفيدها في زيارة لزوجة أخيها الأصغر المقاربة لها عمرا .
عاشت حليمة نكبة العام ١٩٤٨ إذ غادر والدها المختار مدينته يافا وأقاموا لسنوات ، مع بقية أفراد أسرتهما ، في الخيام . تعلمت وصارت معلمة وتزوجت وأنجبت وصارت جدة وظلت تحلم بالعودة إلى مدينتها الأولى وتنظر إلى المخيم على أنه مؤقت وإقامتها فيه مؤقتة ، ولكن هذا المؤقت دام وليتها قضت عمرها فيه ولم تشهد نكبة ثانية تجبرها على الإقامة في الخيام من جديد . من الخيمة إلى الخيمة وما رأته مؤقتا لم يدم وحسب بل دمر ، وكما كان اللاجئون في خيام الخمسينيات من القرن العشرين يحنون إلى البلاد ويأملون بالعودة إلى مدنهم وقراهم ، صار نازحو ٢٠٢٣ في خيامهم يحنون إلى بيوتهم في المخيم . يجلسون مساء كل يوم في خيمة حليمة ويتذكرون حياتهم الماضية .
تحت عنوان " حياة مؤقتة ، حياة دائمة " نقرأ :
" لم تفلح في التخلص من فكرة تحول حياتها المؤقتة إلى حياة دائمة . ما تظن أنه لن يدوم ليوم أو اثنين يدوم لسنوات ، ثم يصبح ثابتا لا أمل في تغييره ، وكما حدث هذا في زمن بعيد تخشى أن يحدث الآن . وهي طفلة صدقت والدها حين قال يوم أو اثنان ثم نرجع للبيت ، وبعد سبعين سنة ظلت تقنع نفسها أنها تصدقه ، وها هي الآن بعد أكثر من تسعين يوما من خروجها من بيتها في الشمال تحاول أن تقنع نفسها أن الحرب لن تستمر طويلا وأنها ستعود أدراجها للشمال " .
إن المقارنة بين ما ألم بأهل قطاع غزة في ٧ أكتوبر ٢٠٢٣ وما ألم باللاجيئن الفلسطينيين في العام ١٩٤٨ ، وحياتهم في بيوتهم وحياتهم في اللجوء يكاد يشكل عصبا رئيسا في الرواية في قسمها الأول .
وأنا أقرأ عن حياة حليمة تذكرت فريال ابنة عمي عبد القادر الأسطة التي ولدت في خيمة في مخيم عسكر وتزوجت في حي الرمال في قطاع غزة واقامت في بيت فاخر ثم أجبرتها الحرب الأخيرة إلى النزوح إلى رفح لتقيم من جديد في خيمة قبل أن تتمكن من السفر إلى مصر . وهي في الخيمة مرضت وكادت تموت وفقدت لأيام ذاكرتها . وكنت دونت قصتها في الحلقات الثمانية التي كتبتها في بداية الحرب تحت عنوان " في غزة لي أصدقاء وذكريات " .
عاطف ابوسيف روائي مهم وأنا منحاز لصوته الروائي منذ قرأت روايته " حياة معلقة " ٢٠١٤ .
مبروك لعاطف هذا الإصدار .
٢٨ / ٤ / ٢٠٢٥
ساق البامبو وبوكر :
أنفقت الجمعة والسبت بعض ساعات في قراءة الرواية الفائزة بجائزة بوكر لهذا العام لسعد السنعوسي " ساق البامبو " .
ربما يكون مقالي الأحد القادم عن الجائزة والرواية .
أسلوب الرواية ليس بالجديد ولكن ثمة خصوصية لموضوعها .
هل سبب فوزها هو موضوعها ؟
حرفية الياس خوري في " سينالكول " لا يعلى عليها وكنت أرشحها للفوز لهذا .
أسلوب " ساق البامبو " لا يختلف كثيرا عن " عزازيل " يوسف زيدان.
مبروك لسعد و...
٢٠١٣
٢
لا شيء يعجبني :
لا شيء يعجبني .
لا أبحاث الطلاب ولا تقاريرهم الدراسية والمخابراتية .
لا شيء يعجبني في الدراسات العليا . لا عدد الطلاب ولا اجتهادهم أو نشاطهم .
لا شيء يعجبني . لا رسائل الماجستير ولا حتى رسائل الدكتوراه في جامعات اخرى .
لا الإشراف ولا التعديل ولا النقاش ولا حتى صرامتي .
لا شيء يعجبني ، ولا أنا أعجب أنا .
صباح الخير ومبروك خطبة روزا يا أبا روزا !
٣
مجنون ليلى والمصلون :
مر مجنون ليلى بقوم يصلون فما رآهم لشدة هيامه بليلى ، فلما عاد نادى القوم عليه وقالوا له :
- ألهذا الحد أعماك حب ليلى ، فمررت بنا ولم ترنا ، فتطرح علينا السلام .
فأجابهم :
- والله ما رأيتكم ، ولكن لو كنتم تحبون الله حبي ليلى لما رأيتموني ، ولكنكم لا تحبون الله حبي لليلى ، فقد كنتم تصلون وكنتم تتابعون الآخرين منصرفين عن حبكم الله .
٤
الكتابة المواربة / والساخرة :
كم قراءة يمكن أن تنجز عن كتابة ساخرة مواربة ، مثل رواية " المتشائل " ؟
أمس قررت أن أكتب كتابة مواربة / ساخرة ولاذعة جدا . لماذا ؟ لأن بعض الأصدقاء طلب مني ألا أخربش عما جرى في اللقاء ، وقررت أن أخربش ،ولكن بطريقة مواربة ، ولاحظت التعليقات التي كانت على قدر كبير من الاختلاف ، فبعض القراء أخذوا الكلام على ظاهره ، مع أنه ممتليء بالمفارقات ، وآخرون ، ممن حضروا ، فهموا أن الأمر مختلف جدا ، وفهموا الشيفرات التي يحفل بها النص .
أطرف ما في الأمر أن بعض الحضور لم يمعن النظر في الكتابة ، فاتكأ على الظاهر ، في حين أن قارئا لم يحضر اللقاء استطاع أن يفهم المقصود جيدا .
بعض الحضور يكون غائبا ، وبعض الغياب يكون حاضرا .
٥
تأثير المجتمع في الجامعة :
في تعقيب أستاذ العلوم السياسية في جامعة بير زيت عماد غضاضة على نتائج انتخابات طلبة جامعة بير زيت قال إن الجامعة ما عادت تؤثر في المجتمع كما كانت تؤثر من قبل .
ما يحدث الآن هو أن المجتمع يؤثر في الجامعة .
هذا كلام صحيح جدا وليس فيه مبالغة وأنا أعاني من هذا شخصيا .
الكل يوظف والكل يفصل والكل يثمن ويقيم . كأن لا أسوار إطلاقا بين الجامعة وما حولها . هل أنا ضد هذا أم ان هذا هو الأصل ؟ وأنا أمارسه حين أنشر في الصحف .
28 / 4 / 2016
٦
من أخلاق أبناء العمومة الحميدة :
من أخلاق أبناء العمومة الحميدة حرصهم علينا . مثلا هم يرون أن المدينة أو القربة أو المخيم أو العائلة ، أن هذه كلها لدينا يجب ان تكون يدا واحدة ، فشاعرنا العربي قال :
" تأبى العصي إذا اجتمعن تكسرا
وإذا افترقن تكسرت أحادا " .
وأبناء العمومة أدركوا هذا ،
ولحرصهم على وحدتنا اخترعوا لنا فكرة " العقاب الجماعي ".
2017/ 4/28
٧
اسمي احمد/ وأبي من يغسل موتاكم:
بقلم: عادل الاسطة
في ديوانه "طائر الوحدات" 1973 يقدم أحمد دحبور افادته في القصيدة التي صدر بها الديوان "الإفادة " ، فيكتب:
"اسمي احمد
وأبي من يغسل موتاكم
ويسحركم في شهر الصوم
التهمة: جوال،
حسن هذا لا يرضي مولاكم
ودفاعي أني لم أسلم عيني إلى سلطان النوم
فصعدت إلى الشارع " . ( عمان 11/ 1970) .
وأرى أن هذه الإفادة تصلح مدخلا لقراءة حياة الشاعر وثنائياته التي حفلت بها مجموعاته الأولى: السلطة/ الشارع ، الأغنياء/ الفقراء ،وانحيازه بالتأكيد إلى الشارع والفقراء.
ليست الثنائيات التي أشرت إليها هي ما أود معالجته في هذه المقالة، فما أنوي مقاربته هو علاقة أحمد بوالده، وهي علاقة، كما تقول القصائد، كان يشوبها التوتر والقلق، ولم يتصاف الاثنان إلا حين أهدى أحمد أباه، بعد وفاة الأب، قصيدته " هل كنا غريبين؟ " ( 14/9/1998)
تقرؤون بقية هذا المقال الممتع
صباح الأحد القادم في جريدة الأيام الفلسطينية
2017/ 4/30
٨
الألمان بشر نحن مثلهم :
في جريدة الأيام الفلسطينية اليوم خبر من ألمانيا وقصة صحفية من مصر عنوانها " الزوج الثالث ".
نص عنوان الخبر هو " الفاجعة : أب يقتل طفليه ثم ينتحر أمام أعين طفلته الأصغر " ، وأما الزوج المصري الثالث فقد قتل زوجته وحفيديها .
السبب في قتل الطفلين هو مشاكل عائلية والسبب في قتل الزوجة وحفيديها طمع الزوج في المنزل .
على فكرة الزوج أصغر من الزوجة ب 10 سنوات . يعني لا تستغربوا أن يقتل المرشح الفرنسي ( ماكرون ) زوجته طمعا أو لإعجابه بفتاة شابة .
مرة حدثتني بروفيسورة ألمانية ، بأسى وحزن ، عن ترك زوجها لها لأنه أحب فتاة أصغر منها .
2017
٩
خلاصة خطبة د.محمود الهباش :
رئيس رابطة علماء فلسطين غلام ؛ مجرد غلام . لماذا ؟
لأنه ليس ضد موت الأسرى ، ولأنه يحرض على قتل الرئيس " أبو مازن ".
إنه - أي رئيس رابطة علماء فلسطين - سفيه أحمق حتى وإن حمل شهادة علمية ، فبعض حملة الشهادات العلمية حمقى .
وكان د . الهباش في بداية الخطبة هاجم الاحتلال الذي يحول دون قيام الدولة ، وأصر د . الهباش على أنه ليس أمامنا إلا أن ننتصر أو ننتصر .
١٠
دراسات ومقالات عن الشاعر أحمد دحبور
1 -أ حمد دحبور: وصلت حيفا ولم أعد إليها (جريدة البلاد، صيف 1997 وأعيد النشر في كتاب "أدب المقاومة من تفاؤل البدايات إلى خيبة النهايات 1998/ 2006 ).
2 - أحمد دحبور: البحث عن الناصرة في الناصرة ( الحياة الجديدة 6 / 1 / 2000 ).
3 - أحمد دحبور: هل يهدم القصيدة أم يبنيها؟ ( الأيام الفلسطينية 13/ 6 / 2000
والأتحاد الحيفاوية
16 / 6 / 2000 ).
4 - في زيارة الشاعر أحمد دحبور (نشرت اليوميات الفيسبوكية معا في موقع " قصة وشعر " في العام 2016 ).
5-أحمد دحبور: طموح الشاعر ( موقع رمان )
6 - أحمد دحبور: راوية المخيم ( موقع رمان ).
7 - أحمد دحبور: جيل الذبيحة ( الأيام الفلسطينية ، 16/ 4 / 2017 ).
أحمد دحبور: قالت رحاب ( الأيام الفلسطينية
23 / 4 / 2017 ).
8 .-أحمد دحبور: مجنون حيفا (.مجلة الهلال المصرية ،
عدد أيار 2017 )
9 - اسمي أحمد وأبي من يغسل موتاكم ( الأيام الفلسطينية )
10.- أحمد دحبور...جزى الله أمي مغفرة ( الأيام الفلسطينية 2017 / 5 / 7 ). .
11 - في ذكرى النكبة: استحضار حيفا (الأيام الفلسطينية
2017 / 5 / 14).
12 - أحمد دحبور: الاسم الحركي....يسار الشعبي
( الأيام الفلسطينية
2017./ 5/ 21) .
13- جيل الذبيحة...جيل الخيبة ( الأيام الفلسطينيةو/ الأحد 2017 / 5 / 28).
14- أكتب لأنني أحيا
(موقع رمان 29/ 5 / 2017)
15- أحمد دحبور: حياة فلسطيني ( لم يحدد مكان النشر ).
و..
13 - القدس في الشعر العربي الحديث/ قصيدة "سؤال شخصي للقدس " .1998. مجلة كنعان أيار 1998.
( نشرت أكثر هذه الدراسات في كتاب عنوانه " أحمد دحبور ... مجنون حيفا " صدر في رام الله عن وزارة الثقافة في ٢٠١٨ )
١١
أم المسيرات :
أعادنا السيد اسماعيل هنية إلى أيام صدام حسين الرئيس العراقي - وليس أي صدام حسين ممن تسموا باسمه.
كان صدام يتحدث عن أم المعارك .
هل انتظرناها على أحر من الجمر ؟ ربما ، فنحن كنا نردد قول الشاعر الفلسطيني علي فودة - رحمه الله - :
" بقلبي أريحا
وكنا نحن ولو لحظة لانتصار " .
لم يدخل صدام في " أم معاركه " الفرح إلى قلوبنا . لقد اعترتنا حالة من الكآبة ، فما أكثر ما هزمنا ! وما أكثر هزائمنا !
اليوم استشهد ثلاثة فلسطينيين وجرح عدد يزيد على المائة ، ولما تبدأ أم المعارك بعد .
أخشى أن نغني مع عبد الحليم حافظ :
"يا أهلا بالمعارك.." ، ثم نجد أنفسنا أمام دير ياسين وقبية وكفر قاسم والطنطورة و...و...
يبدو أنني سأكتب ذات يوم :
"إن مقالي القادم سيكون أبا المقالات "وروايتي القادمة هي " أم الروايات " . يبدو ، ولذا استبشروا أيها القراء فقد انهزم عما قريب ولكن...
لكن من كان في 1988 يصدق أن " أم المسيرات " حدثت في المانيا الشرقية فهدمت جدار برلين .
لا تيأسوا وانتظروا روايتي "أم الروايات " ومقالي "أبو المقالات ".
زغردي يا انشراح.
28/ 4/2018
١٢
عمر يظهر في القدس :
عمر يظهر في القدس من أوائل الروايات العربية التي كتبت في العالم العربي بعد هزيمة حزيران وظهر اسم القدس في عنوانها .
مؤلف الرواية نجيب الكيلاني كاتب ذو توجه إسلامي وعلمت أنه زار القدس قبل 1966 زيارة عابرة .
هل تعد روايته هذه 1970 رواية مكان - رواية قدس؟
هذا هو السؤال الذي يثيره المرء وهو يتصفح الرواية .
يختلف نجيب الكيلاني عن جبرا ابراهيم جبرا في روايتيه "صيادون في شارع ضيق "1960 و"السفينة "1970 في الكتابة اختلافا كليا.
يأتي بطلا جبرا جميل ووديع على القدس إتياناعابرا ولا يشكل حضور المدينة في الروايتين حضورا لافتا ، وتدور رواية الكيلاني كلها في القدس ، ولكن السؤال هو هل يتحسس القاريء المدينة ويراها ويشم رائحتها فيها ؟
أشك في ذلك.
28/ 4/2018
١٣
محاضرة أمس والجمهور الغفير :
ألقيت أمس محاضرة في جامعة القدس المفتوحة في نابلس عن القدس في الأدب العربي .
كانت المحاضرة مشاركة في مؤتمر بمناسبة إعلان القدس عاصمة للثقافة الإسلامية .
لما شاهدت الحضور عددتهم مرتين ولم يتجاوزوا ال 20 ، بمن فيهم المشاركون الخمسة .
بدأت المحاضرة بالحديث عن ندوات اتحاد الكتاب العرب في سورية ، فقد روي لي أن محاضرا ذهب إلى مقر الاتحاد ليلقي محاضرة مدفوعة الأجر ، ولما لم يحضر سوى واحد ، فقد ألقى المحاضر محاضرته وأخذ مكافأته ومضى .
مرة طلب مني أن ألقي في مؤسسة المرحوم ظافر المصري محاضرة عن جدارية محمود درويش ، وذهبت فلم يحضر سواي والدكتور الذي سيقدمني ومدير المؤسسة ، ولم تكن المحاضرة مقابل مكافأة .
أمس قلت للجمهور :
" تعيرنا أنا قليل عديدنا
فقلت لها إن الكرام قليل " .
كان الطلاب مقابل مدخل الجامعة يحتفلون بتخرجهم . غنوا ودبكوا ورقصوا وظلوا يحتفلون حتى السادسة مساء ، فلقد كان صدى الاحتفال يصل من عيبال إلى جرزيم حيث شقتي .
" ونحن نحب الحياة إذا ما استطعنا إليها سبيلا ".
لقد كان جمهور المحاضرة غفيرا .
28 نيسان 2019
١٤
الست كورونا وحكم القبلة من وراء الكمامة في شهر الصيام ٦٤ :
هل تفسد القبلة من وراء الكمامة صيام الصائم ؟
هذا اليوم زرت مخيمي عسكر القديم والجديد ، نوعا من صلة الرحم في شهر رمضان ، وهذا ما لم أفعله في شهر شعبان الذي يشعبن فيه أهل نابلس ، وأظنهم في هذا العام لم يشعبنوا .
وأنا عائد اشتريت بطيخة إسرائيلية المنشأ ولم ألتزم بقرار المقاطعة ، فالكورونا ، كما أنستنا صفقة القرن ، أنستنا أيضا مقاطعة البضائع الإسرائيلية وصرنا نخوض أكثر في شأن العمال الفلسطينيين في مصانع الاحتلال وورشه وما شابه .
سعر كيلو البطيخ من ٦ شيكل إلى ٩ والبطيخة الواحدة تشبع عائلة .
طبشتها واشتريت بطيخة ب ٤٧ شيكلا وعلى الموس وعلم . الأولى كانت قرعة والثانية حمرة .
وأنا اتفقد الماسنجر شاهدت شريط فيديو أرسله إلي المحامي علي رافع للشيخ السوري خفيف الدم والظريف والمختلف فيه أهو مع الحكومة أم ضدها فتحي الصافي الذي توفي في دمشق في ٢ / ٥ / ٢٠١٩ وعنوان الشريط " حكم القبلة في الصيام " .
الشيخ خفيف الدم والظريف والمختلف فيه قال رأيا طريفا فيها . إنها مجازة لكبار السن وليست مجازة للشباب ، وحين اعترض شاب متسائلا كيف تجوز لكبار السن ولا تجوز للشباب ، علما بأن دين الشباب هو دين كبار السن ، أجاب الشيخ خفيف الدم إنها تحرك الشهوة لدى الشباب في حين أن سبعين قبلة لا تحرك شيئا لدى الختايرة .
وأنا أشاهد الفيديو تذكرت الليلة الثامنة عشرة من ليالي الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي ، وهي ليلة مجونية .
اللافت في زمن الكورونا هو الالتفات إلى أدب الأوبئة وإلى السخرية والمزاح والدعابة فيه لمواجهة الواقع .
الصديق غسان عبدالله حول لي شريط فيديو عن نوح ابراهيم . وأنا أصغي إلى نوح يغني :
" دبرها يا مستر دل
بركن على ايدك تنحل "
وجدتني أقول :
" دبرها يا خواجة ترامب
بركن على ايدك تنضب " .
هل ستنضب الست كورونا ؟
والفعل تنضب يحتمل معنيين هما النضوب / الجفاف - أي تنتهي الكورونا ، والعودة إلى الاستقامة بعد الفجور .
صباح الخير
خربشات
٢٨ نيسان ٢٠٢٠
١٥
سليم بركات :
" ماذا عن السيدة اليهودية راحيل ؟" ٢٠١٩
لم أتابع كل ما كتب الكاتب سليم بركات ، والرواية الوحيدة التي قرأتها له هي " فقهاء الظلام " وقد راقت لي يوم قرأتها وكتبت عنها في جريدة " الشعب " المقدسية مقالا قصيرا تساءلت فيه إن كان يقلد في لجوئه إلى الغرابة واللامعقول ( غابرييل جارسيا ماركيز ) في روايته " مائة عام من العزلة " .
كنت أقرأ ما ينشره في مجلة " الكرمل " ولم يأسرني ، وقد يكون الخلل في ذائقتي أنا لا فيما يكتب .
الآن أجبر نفسي على قراءة روايته الأخيرة " ماذا عن السيدة اليهودية راحيل ؟" ، وكما هي عادة سليم فإنه يحتفل باللغة احتفالا لافتا ؛ احتفالا لدرجة التكلف والتصنع .
هل تحتمل الرواية كل هذا البذخ اللغوي ؟
الرواية تثير سؤالا يتطلب إجابة ، وأنت تبحث عنها تضيع في تصنع الكاتب وتكلفه وبذخه اللغوي وقد لا تخرج بطائل .
لو رحمتنا يا عزيزي سليم وكتبت بلغة متقشفة تناسب الفن الروائي ! لو كتبت روايتك بمائتي صفحة ووفرت علينا متابعة أسلوبك الذي لا يتناسب وفن الرواية . هل أردت أن تقول لنا إنك قادر على الوصف .
أيها الكتاب ! ارحموا القراء فقد يرحمكم النقاد!
إن شاء الله تتقبل هذه الأسطر واعتبرني قارئا بسيطا يقرأ الرواية التي قال فيها الروائي الفلسطيني خليل بيدس إنها تكتب للعامة .
٢٨ نيسان ٢٠٢١
١٦
غزة ( ٢٠٥ ) :
طوفان الجامعات :
تنال الجامعات العربية نصيبها من الشتائم ، ويقلل ناشطون فيسبوكيون من شأنها وينظرون إليها على أنها صفر ، تماما مثل الجامعة العربية والأنظمة العربية التي حظيت في الأشهر الأولى من الحرب بنصيب وافر من التقريع ، ولا أريد أن أقول : والشعوب العربية . ولعلكم تتذكرون تداول صفحات عديدة مقولة مريد البرغوثي بخصوص الجامعة العربية " لا تعلموا أولادكم كلمات بذيئة مثل الجامعة العربية " ، بل وبيت الشاعر عبد الكريم الكرمي آبو سلمى :
" لنا دول - ليتها لم تكن -
مطايا وأذناب مستعمرين "
و :
" وجامعة لم تزل دمية
يخف إليها الرجيم اللعين "
ومن شابه أباه فما ظلم أمه .
تتبعوا وسائل التواصل الاجتماعي في اليومين الأخيرين بعد طوفان الجامعات في الولايات المتحدة الأمريكية وبعض الدول العالمية .
أعتقد أن رصد ما كتب والنظر فيه يستحق .
هل هي مؤامرة تهدف إلى تأكيد ما قاله الأمريكي الأرعن الأزعر ( رونا..لد ترام.. ب ) من أن العرب لا يستحقون الحياة أو قريبا من هذا ؟
لا غالب إلا الله ، ويبدو أن قسما منا سوف يعزز ما قاله ( داروين ) : البقاء لله وللأصلح والأقوى .
هل أكرر قول محمود درويش :
" لغة تفتش عن بنيها
تموت ككل من فيها
وترمى في المعاجم "
ولكن :
أليس ما يحدث الآن في العالم سببه ما فعله قلة من العرب في غزة ؟
ثانية يبدو أنني سأكرر قول محمود درويش :
" للحقيقة وجهان والثلج أسود فوق مدينتنا "
ويبدو أن مظفر النواب لم يجانب الصواب حين قال :
" إننا أمة ، لو جهنم صبت فوق رأسها ، واقفة " .
ها هي غزة توقظ العالم وتحرر أمريكا ، كما رأى بعض الأمريكان في بداية المقتلة والمهلكة وحرب الإبادة .
كل حدث قد يقود إلى تأويلات كثيرة لا يخطر بعضها على البال ، وقد تنتج عنه نتائج ليست في الحسبان ؛ نتائج لم يتوقعها أحد . وقد يجد المرء أحيانا نفسه جاحظيا يدافع عن الشيء ونقيضه ، وقد يتبنى ، لفترة ، رأيا وسرعان ما يؤمن بنقيضه . إنها الحيرة لعدم وضوح الأمور . قد تدافع عما فعلته حماس في ٧ أكتوبر ، وفي الوقت نفسه قد تأخذ بوجهة نظر مختلفة مغايرة . وقد تجد لوجهتي النظر المتعارضتين ما يبررهما ويسوغ كلا منهما .
هل علينا أن ننتظر عشرين عاما لنحدد موقفا ونتبنى وجهة نظر واحدة ستثبت الأيام أنها هي الصحيحة ؟
أحيانا أجد نفسي ( كنديديا ) يمدح ما جرى ، لأن البديل قد يكون أسوأ ، وقبل كنديد ردد أجدادنا المقولة " لو اطلعتم على الغيب لاخترتم الواقع " و " الخيرة فيما اختاره الله " و " المكتوب على الجبين لازم تشوفوا العين " و :
" مشيناها خطى كتبت علينا ومن كتبت عليه خطى مشاها
ومن كانت منيته بأرض فليس يموت في أرض سواها "
و ... و ... إلخ
وما يجري ونتابعه مربك ومحير ، وغالبا ما رددنا " لا يصح إلا الصحيح " وغالبا ما نعتنا زمننا بأنه زمن النذالة والخسة وأنه زمن الرويبضة و ... و ... وغالبا ما نكرر مقولة أن زمن العبودية ولى وانتهى و ...
٢٨ / ٤ / ٢٠٢٤
١٧
جائزة البوكر للرواية العربية :
من مفارقات حياة الفلسطينيين أن فلسطين تعيد جائزة البوكر للإمارات وفلسطين تتسلمها أيضا منها .
في بداية الحرب الدائرة في غزة أعاد الروائي ربعي المدهون الجائزة التي حصل عليها من دولة الإمارات العربية المتحدة ، بسبب موقفها من دولة إسرائيل . رواية المدهون التي فازت هي " مصائر " .
وفي الشهر السابع من الحرب تمنح الإمارات الجائزة للأسير الروائي باسم الخندقجي عن روايته " قناع بلون السماء " .
لا تعليق .
١٨
أفلا يدوم سوى المؤقت يا زمان البحر فينا ؟
عاطف ابوسيف " القبر رقم 49 "
أ . د عـــــــادل الأسطــــــة
وأنت تقرأ القسم الأول " كتاب الحياة " من رواية عاطف ابوسيف الجديدة " القبر رقم 49 " ، الصادرة طبعتها الأولى في هذا العام ، تتذكر سطر محمود درويش الشعري " أفلا يدوم سوى المؤقت يا زمان البحر فينا ؟" من قصيدته " نزل على بحر " من ديوان " هي أغنية .. هي أغنية " ( ١٩٨٥ ) .
يأتي القسم الأول على حياة حليمة المولودة في يافا في العام ١٩٤٠ والمتوفاة بتاريخ ٢٩ / ٢ / ٢٠٢٤ ، وما بين التاريخين نقرأ عن رحلة حياتها من يافا إلى مخيم جباليا في غزة ، ثم نزوحها ، هي وحفيدها الباقي ، إلى رفح بعد واحد وعشرين يوما من حرب ٧ أكتوبر ٢٠٢٣ .
لقد نجت حليمة والحفيد من الموت الذي حصد ٢٢ فردا من أفراد عائلتها بالصدفة ، ففي الوقت الذي نسفت فيه الطائرات الإسرائيلية المغيرة العمارة المكونة من أربعة طوابق ، كانت هي وحفيدها في زيارة لزوجة أخيها الأصغر المقاربة لها عمرا .
عاشت حليمة نكبة العام ١٩٤٨ إذ غادر والدها المختار مدينته يافا وأقاموا لسنوات ، مع بقية أفراد أسرتهما ، في الخيام . تعلمت وصارت معلمة وتزوجت وأنجبت وصارت جدة وظلت تحلم بالعودة إلى مدينتها الأولى وتنظر إلى المخيم على أنه مؤقت وإقامتها فيه مؤقتة ، ولكن هذا المؤقت دام وليتها قضت عمرها فيه ولم تشهد نكبة ثانية تجبرها على الإقامة في الخيام من جديد . من الخيمة إلى الخيمة وما رأته مؤقتا لم يدم وحسب بل دمر ، وكما كان اللاجئون في خيام الخمسينيات من القرن العشرين يحنون إلى البلاد ويأملون بالعودة إلى مدنهم وقراهم ، صار نازحو ٢٠٢٣ في خيامهم يحنون إلى بيوتهم في المخيم . يجلسون مساء كل يوم في خيمة حليمة ويتذكرون حياتهم الماضية .
تحت عنوان " حياة مؤقتة ، حياة دائمة " نقرأ :
" لم تفلح في التخلص من فكرة تحول حياتها المؤقتة إلى حياة دائمة . ما تظن أنه لن يدوم ليوم أو اثنين يدوم لسنوات ، ثم يصبح ثابتا لا أمل في تغييره ، وكما حدث هذا في زمن بعيد تخشى أن يحدث الآن . وهي طفلة صدقت والدها حين قال يوم أو اثنان ثم نرجع للبيت ، وبعد سبعين سنة ظلت تقنع نفسها أنها تصدقه ، وها هي الآن بعد أكثر من تسعين يوما من خروجها من بيتها في الشمال تحاول أن تقنع نفسها أن الحرب لن تستمر طويلا وأنها ستعود أدراجها للشمال " .
إن المقارنة بين ما ألم بأهل قطاع غزة في ٧ أكتوبر ٢٠٢٣ وما ألم باللاجيئن الفلسطينيين في العام ١٩٤٨ ، وحياتهم في بيوتهم وحياتهم في اللجوء يكاد يشكل عصبا رئيسا في الرواية في قسمها الأول .
وأنا أقرأ عن حياة حليمة تذكرت فريال ابنة عمي عبد القادر الأسطة التي ولدت في خيمة في مخيم عسكر وتزوجت في حي الرمال في قطاع غزة واقامت في بيت فاخر ثم أجبرتها الحرب الأخيرة إلى النزوح إلى رفح لتقيم من جديد في خيمة قبل أن تتمكن من السفر إلى مصر . وهي في الخيمة مرضت وكادت تموت وفقدت لأيام ذاكرتها . وكنت دونت قصتها في الحلقات الثمانية التي كتبتها في بداية الحرب تحت عنوان " في غزة لي أصدقاء وذكريات " .
عاطف ابوسيف روائي مهم وأنا منحاز لصوته الروائي منذ قرأت روايته " حياة معلقة " ٢٠١٤ .
مبروك لعاطف هذا الإصدار .
٢٨ / ٤ / ٢٠٢٥