١
صباح الخير يا سيدة :
قال لي :
- الليلة رأيتها ، الليلة رأيتها تلك السيدة .
قال لي :
- أتذكر قصتي " أنى سريت " التي نشرتها الكترونيا مع عشر قصص أخرى تحت عنوان " الأشياء تأتي متأخرة " .
أوضح لي كيف تأتي فكرة كتابة القصة .
" الحلم أحيانا أكثر واقعية "
الليلة في المنام رأيتها ، " وتقرب الأحلام غير قريب ".
قال لي :
- قالت لي...
وصمت .
سأقول لها :
- صباح الخير يا سيدة ، وانتظري ....انتظري ما سأكتبه ذات نهار في دفاتر الأيام . انتظري ، لكن ليس الأسبوع القادم..
صباح الخير يا سيدة ..الليلة كنت لي وطنا
٢٠١٢
٢
حتى الالمان سراقون علميا :
الحمد لله أنني لم أسرق أي شيء علميا .
كل حرف نشرته باسمي وبأسمائي المستعارة زمن الاحتلال هو من كتابتي الشخصية .
هل أقول إن كل رسائل الماجستير التي أشرفت عليها كانت موضوعاتها مني أنا إلا رسالة كمال غنيم ؟ هذا شيء لا يحتاج إلى قول ، فهي رسائل لا يمكن أن يعرف موضوعاتها إلا قاريء ومثقف ثقافة أدبية فوق العادة .
ما دخل هذا بالعنوان؟
يوم الجمعة كنت أقرأ في جريدة الأيام الفلسطينية مقالة الكاتب فاروق وادي وأسفلها قرأت خبرا عن سرقات علمية لألمان ، منهم شخصيات مرموقة اعترفت مؤخرا بأنها ، وهي تكتب رسائل الدكتوراه ، سرقت .
الخبر من برلين ( دب ا ).
أتذكر شخصيا محاضرات الدكتور (جوجل ) ( كوجل ) ( ديك ) فقد دارت حول ( بريخت ) .
أأتحدث عن زميلة ألمانية كانت تدرس الأدب الالماني وهي ( ب . هوفمان ) .
لقد اقترحت علي أن تكتب لي البحث فرفضت . طبعا لا أنكر أن هناك طالبات ألمانيات ساعدنني في اللغة الألمانية .
هذا ليس سرقة . هذا يجيزه القانون ، كما أفهمتني أستاذتي التي طلبت مني أيضا أن أساعدها في النظر فيما كتبت باللغة العربية ، حتى تلقيه في العالم العربي .
لقد صححت لها أسلوبها فقط .
هذا أيضا ليس سرقة
الطريف هو عنوان الخبر ...
سياسيو ألمانيا مهووسون بالسرقات العلمية .
ونحن نسلم رسالة الدكتوراه في ألمانيا يطلب منا أن نوقع على ورقة تنص بأن الرسالة من كتابتنا ، وإذا ما اكتشف غير ذلك تسحب الشهادة منا
- هم الألمان يسحبون الشهادة من آل .... ممن سرقوا رسائلهم
٢٠١٢
٣
صباح مبكر :
لا شيء يسر هذ الصباح . الأجواء صيفية ، والمزاج معكر .
الطائرات الإسرائيلية تغير على الشام والشام لا تتعافى من جراحها .
ثمة حرب كونية ولا أحد يكترث ل 25 مليون مواطن سوري يذكرونني بنكبة 1948. ثمة قتلى وجرحى ونحن منقسمون فيما بيننا ! هل نحن مع النظام أم نحن مع المعارضة ؟ ولا أحد - على ما يبدو - مع الشعب السوري . لا نحن ولا النظام ولا المعارضة ولا الدول العربية
- هل يوجد شيء اسمه دول عربية ؟
- ولا أحد في العالم .
كأن السوريين يستعيرون الآن من شاعرنا محمود درويش ما قاله في 1982 :
" يا وحدنا " .
صباح مبكر والطريق من مكان سكناي شرق المدينة
- أ تذكر رجب في شرق المتوسط " شرق المتوسط لا يلد إلا الجراء " الطريق في جزء منها مملوءة بالحجارة .
كانت أخبار الصباح ذكرت عن اشتباكات بين شباب مخيم بلاطة والمستوطنين المدعومين بالجيش .
الإسرائيليون يحاصرونني ويدمرون الشام
إنهم نظام عربي من نوع آخر . (إما الكراسي وإما المآسي ) يقول الحاكم العربي وأما دولة اسرائيل فتقول ( إما دولة اليهود وإما خراب العالم)..
صباح مبكر...لا طعم لقهوة الصباح ولا رغبة في قراءة الجريدة.. كل شيء يبدو مملا هذا الصباح.. هل أكرر مع محمود درويش " لا شيء يعجبني " لا شيء يروق لي :
لا الطعام ولا الصحف ولا حديث ركاب السيارة وربما...ربما أنا لا أروق لأنا
٢٠١٣
٤
لا تعتذر عما كتبت :
لا تعتذر ، عما كتبت ، لا تعتذر حتى لأمك
وليعتذر الذين فعلوا أشياء لا تفعل ،
الذين يخافون الناس ولا يخافون الله
- الذي جن لكتابة ، وكان يرسل قريبته تتجسس عليك ، وتنقل أخبارك إليه ، ليعممها
- والذي أراد أن يؤذيك ، ليغطي ضعفه العلمي
- والذي يريد وظيفة ، فأخذ يشوهك أخلاقيا
- والذي زور في محاضر الجلسات
- والذين زوروا ، ووسطوا ، وارتشوا
" لا تعتذر عما كتبت
لا تعتذر حتى لأمك ، "
قصاصة الجريدة شاهدة
ومحاضر الجلسات شاهدة
والسيدة التي ارتبكت شاهدة
وتلك التي نسيت نظارتها شاهدة
وغرفة الغسيل في مبنى الطلبة في بامبرغ شاهدة
وأصابع الموز شاهدة ،
- فلا تعتذر حتى لأمك
- لا تعتذر أبدا ، وهيء نفسك لأكثر ، مما يجري
- الشاعر الذي جن
- والشاعر الذي
والذي باع نفسه
- والروائي الذي شاهدته في مكتب الوزارة يغازل سكرتيرته الروائي الوزير
وصديق الأمير
والبلاد التي كانت تحت الصفر وغدت فوق المريخ
وغدا أمراؤها أصدقاء
- والروائية التي أثرت من نقود ال ( ن . ج . اوز ) وهربت وما زالت تنظر للصمود
- والذي كان مناضلا ، وغدا مناضلا في التطبيع
و .. و .. و ..
و .. و ..
و " لا تعتذر حتى لأمك "
و و .. ولا تعتذر ، حتى لمحمود درويش .
٢٠١٤
٥
موشاف عين تمر :
لا أعرف أين يقع (موشاف) "عين تمر " . يا لي من جاهل لبلادي ، بلاد عدوي ! كل ما في الأمر أيها السادة أنني أشتري البطيخ ، والبطيخ الموجود في الأسواق ، في هذه الأيام ، إسرائيلي المنبت .
هكذا أنا بائس لا يقاطع البضاعة الإسرائيلية . إنها النفس الأمارة بالسوء ، النفس التي تشتهي ، فكيف لو لم أكن مصابا بالسكري؟
هل كان علي أن أنتظر أسبوعا أو أسبوعين أو شهرا أو شهرين ، حتى أشتري بطيخ جنين أو بطيخ الضفة ، فأكون فلسطينيا يقاطع البضاعة الإسرائيلية ؟
حقا إنها النفس الأمارة بالسوء ، ويقال إن المصاب بالسكري شغوف بالطعام ، وكل ممنوع مرغوب ، علما بأنني لست أكولا ، وأقمع نفسي .
(موشاف) " عين تمر "
لا أعرف أين يقع هذا الموشاف ، وكما كتبت :
" كم أنا جهول ببلادي/بلادهم/بلادنا !
أمس مساء رأيت أخي في مدخل الدار .
- ماذا بحوزتك يا شهم ؟
- بطيختان .
وكنت أنا من قبل اشتريت بطيخا مرتين ، وكنت اسأل عن منشئه ، فيقال لي من (ايلات) - يعني بطيخ زراعة إسرائيلية ، واشتريت .
لم اقاطع ، ولم اسأل عن السعر المرتفع جدا . هكذا أيضا يستغلنا الاسرائيليون . يبكرون بإنزال بضاعتهم إلى الأسواق ، فنشتري بأسعار مرتفعة . إنهم يعرفون أننا أكولون وشرهون ، وندفع للطعام ، ولا ندفع لإصلاح شارع أو لعمل عام .
ماذا في شوالك يا شهم؟
- بطيختان .
والشهم شهم ، واحدة لي والثانية خذها.
ختم البطيخة عليها . كأنها شهادة مختومة ، وليست مثل شهادة أبي جمال ؛شهادته مزورة ، وهو الذي يدقق في شهادات الآخرين إن كانت مزورة أو غير مزورة !
يا للمفارقة !
الحرامي هو المسؤول الذي يحاكم الآخرين .
أقرأ الكتابة العبرية . الإشارة حمراء . يعني بطيخ أحمر . على الموسى وعلم . واقرأ المنشأ : (يبولي هحميشه موشاف عين تمر ) ، وكم أنا جاهل ببلادي .
- أين يقع هذا الموشاب؟وفيروز تغني الآن :
" في ليل وشتي وصوت ومسموع....تغني عن اثنين عاشقين يحكيان دموعا
٢٠١٤
٦
كل ما أراه هو :
ما جرى في فلسطين هو عار بريطانيا
وما جرى في العراق هو عار ( بوش ) وأميركا وصدام حسين ،
وما يجري في سورية هو عار أميركا وروسيا ودول الخليج والدكتاتور الأب والابن وعار العالم كله .
لعل ما اعرفه خطأ
هل نسيت عارنا - أعني القبلية والطائفية والعشائرية والقطرية و...وإسرائيل؟
6 / 5 / 2016
٧
شاهد يهودي :
لا بد من شاهد يهودي حتى يصدقنا الغرب .
هذا السطر ورد في إحدى رسائل محمود درويش إلى سميح القاسم.
إلياس خوري في روايته " أولاد الغيتو ... اسمي أدم " يتركني أبحث في الجذور . إنه يعيدني إلى ( يزهار سميلانسكي ) 1950 وإلى روايته " خربة خزعة " التي نقلها إلى العربية توفيق فياض .
طبعا سأعود إلى راشد حسين وفصيدته " الحب .. والغيتو " .
روح الباحث الذي يحفر سثغلب على مقالة الأحد وهي فكرة الضحية / الجلاد ويهود اليهود .
6 / 5 / 2016
٨
خطبة الهباش :
خطبة الهباش هذا اليوم كانت عن إسراء الرسول( ص ) إلى القدس وموقف المشركين منه - أي الإسراء ، حيث لم يصدقوه على الرغم من أنه وصفها لهم كما طلبوا ، فقد وضعها الله أمامه وأخذ الرسول يصف .
رد الهباش على رواية الآخر التي تزعم أن القدس ليست مهمة للمسلمين ، إذ لو كانت مهمة لذكرت في القرآن .
أصر الهباش على حقنا في المدينة وأنها بوابة فلسطين .
6/5/2016
٩
الضحية / الجلاد : بذور الفكرة :
إلياس خوري : " اولاد الغيتو "
أين تكمن بذور لازمة /فكرة الضحية /الجلاد ؟ ومن كان أول من وظفها ؟
ربما يتذكر قراء الأدب العربي رواية ناصر الدين النشاشيبي " حبات اليرتقال " 1964 ، ففيها يأتي بطلها سابا على ما فعله معه اليهود الصهيونيون في ألمانيا ، إذ اتهموه ، لعلاقاته الجيدة مع فتيات يهوديات يرفضن الهجرة إلى فلسطين ، بالنازية ، وسيرحلونه من ألمانيا إلى فلسطين ، وسيكون ضحيتهم .
لم تحقق رواية النشاشيبي انتشارا واسعا ، وبالكاد يذكرها القراء ، وستحقق رواية كنفاني " عائد إلى حيفا " 1969 انتشارا أوسع ، وفيها يأتي بطلها سعيد.س على ما فعله النازيون باليهود ، وعلى ما فعلته الصهيونية بالفلسطينيين ، ولكن معالجة كنفاني لم تقف بأسلوب مباشر أمام اللازمة : الضحية التي تحولت إلى جلاد .
بعد 1982 وكتابة درويش " مديح الظل العالي " سيقرأ قراء كثيرون أسطره :
" ضحية
/قتلت
ضحيتها
وكانت لي هويتها .. "
بقية المقال في الأيام الفلسطينية 8/5/2016
١٠
محمود درويش :
ماذا كتب محمود درويش في قصيدته " قرويون من غير سوء " من ديوان " لماذا تركت الحصان وحيدا ؟ " ، ماذا كتب عن الشاحنات ؟
هل كان الشاعر رحل مع أهله من خلال شاحنات ؟ وهل عبر عن تجربة شخصية حقيقية ؟
الزمن الكتابي للقصيدة هو 1995 وأما الزمن الشعري فهو 1948 . ونحن نعرف أن الشاعر في ديوانه كتب ما يشبه السيرة .
وأنا اقرأ فصلا من رواية ( يزهار سميلانسكي ) " خربة خزعة " 1949 تذكرت مقطع درويش هذا .
يأتي ( سميلانسكي ) على ترحيل سكان قرية عربية في 1948 بالشاحنات .
أهو تشابه التجربة ؟ حتى لو لم يرحل درويش ، من البروة ، في 1948 ، بالشاحنات ، فإن الامر ليس تقليدا على الإطلاق ، ذلك أنه ، شاعرا وطنيا ، لا ينطق باسمه الشخصي ، وإنما ينطق باسم شعبه ، وهو ما تجسد في قصائد كثيرة أهمها قصيدة " عابرون في كلام عابر " وكم من قرية في 1948 رحل سكانها بالشاحنات ؟
ولا بأس من أن نسأل إخوة الشاعر عن هجرتهم إلى لبنان
6 / 5 / 2016
١١
أخلاق فتح وحماس الحميدة :
فتح وحماس فصيلان أخلاقهما كلها حميدة ، والمودة والرحمة والمحبة بينهما مثال يحتذى ويفتخر به ويدرس في الجامعات العالمية .
أحد طلابي أرسل إلي أمس كتابة ( بوستا ) عن رامي النجار - هناك مغزى للإرسال - يظهر فيه وفي التعليقات التي كتبت أسفله مدى الحب والاحترام والمودة والحرص على الوطن بينهما .
أحد المعلقين على الكتابة ( البوست ) كتب إنه لجأ إلى المخابرات الإسرائيلية لتمده بملفات أفراد الأجهزة الأمنية الفتحاوية ليفضحهم كما فضحوه من خلال الشائعات وهذا ما كان ، فجاءه من أشاع عنه راكعا يرجوه .
لم أستغرب بعض ما كتب عن أخلاق أفراد فتح وحماس ، فتجربتي مع اكثرهم ما شاء الله عنها !
التعليقات بعضها ( سكلانص ) .
إذا حدث تفاهم بين فتح وحماس لصالح القضية أعتذر علنا ، وهنا ، لكل أبناء الشعب الفلسطيني.
2017 / 5 / 6
١٢
الظاهرة النوابية في ( سكلانص ) :
اقترح علي بعض معارفي أن أتابع (سكلانص ) .
عدت بذاكرتي إلى شعراء النقائض وتذكرت أشعار مظفر النواب .
في النقد الأدبي هناك واقعية يطلق عليها " الواقعية البذيئة / القذرة ".
يعني إن ظاهرة ( سكلانص ) ظاهرة أدبية عرفت ابتداء في أميركا ورائدها هو شاعر يهودي أميركي ( ألن جنسنبرغ ) وله قصيدة عنوانها " عواء " وكانت في 50 ق 20 ممنوعة في أميركا نفسها وقد ترجمت إلى العربية .
١٣
زكريا محمد وأحمد دحبور :
أعجبني ما كتبه الكاتب زكريا محمد في مجلة الهلال المصرية عن الشاعر أحمد دحبور . ( آيار 2017 )
عين بصيرة متابعة .
أتمنى أن يدرج زكريا ما كتبه على صفحته .
صباح الخير يا عزيزي زكريا .
١٤
في معرض الكتاب :
أمس السبت في معرض الكتاب كان الزوار زرافات ووحدانا . كنت تجد العشرات يصطفون ليحاسبوا وليدفعوا أثمان الكتب التي يشترونها واما حفلات التوقيع فحدث ولا حرج .
لقد اقترح صديق أن يقام ثلاثة معارض للكتاب في العام الواحد حتى يقلل من شأن الاكتظاظ أو أن يقام في كل مدينة فلسطينية في الوقت نفسه معرض كتاب .
سألت بعض من كانوا معي عن الكتب التي اشتروها فأخبروني أنهم لكثرتها قاموا بشحنها .
ربما الفائدة الوحيدة لإقامة معارض الكتب تكمن في التقاء الناشرين معا . ربما !
6/5/2018
١٥
"كافر سبت " ورواية القدس :
كتبت ، وأصر ، إن الكتابة عن القدس من داخل القدس تختلف عن الكتابة عنها من خارجها .
أحاجج الكتاب وأجادلهم ولن أفرض رأيي عليهم .
أستطيع ، الآن ، بعد جولة في روايات القدس ، أن أطمئن .
من من كتاب الخارج الذين كتبوا عن القدس دون أن يقيموا فيها يخطر بباله عنوان " كافر سبت " الذي خطر ببال ابن المدينة عارف الحسيني؟
أعتمد في وجهة نظري عن الفرق بين أدباء الداخل وأدباء الخارج على عوامل نصية تماما ومنها :
-دقة الوصف وصحته
- اللغة.
-الموازنة بين الكتابة عن التعدد البشري ومدى واقعيته .
"كافر سبت" ( غوي شبت ) لا يمكن أن تخطر على بال أي كاتب إلا إذا عاش بين اليهود . أعتقد هذا.
هل وردت في أي نص روائي كتبه أديب من أدباء المنفى؟
6 / 5 / 2018
١٦
ترجمة الترجمة 3 : في ذكرى رحيل اميل حبيبي :
مرة كتبت ورقة عنوانها " ترجمة الترجمة " أتيت فيها على نص لاميل حبيبي ترجمه سلمان ناطور عن العبرية ولم يعد إلى نقله من " المتشائل " فكان نصا مختلفا كليا عن الأصل .
انظروا إلى نص اميل حبيبي الآتي من "المتشائل " وكيف غدا حين ترجمه د.خالد الجنفاوي عن الترجمة الانجليزية التي أنجزتها سلمى الخضراء الجيوسي .
النص الأصلي :
" إن حياتي التي عشتها في إسرائيل بعد ، هي فضلة هذه الدابة المسكينة...فكيف علينا أن نقوم حياتي يا أستاذ "
النص المترجم عن الترجمة الانجليزية :
" حياتي اللاحقة في إسرائيل إذن كانت بالفعل هبة من ذلك الحيوان السيء الحظ...اية قيمة يجب أن تكون لحياة مثل حياتي إذن يا سيدي المحترم "
فقرة من مقال جديد .
6 آيار 2019
١٧
الست كورونا واللاجيء الفلسطيني في لبنان ٧٣ :
لم تحل الست كورونا دون استمرار سياسة اضطهاد اللاجئين الفلسطينيين ، فلم توحد البشر لمواجهتها ، ويبدو أن ما يعمم من أن الفايروس هو ثمرة جهد يد بشرية صحيح ، وأن من كان وراء انتشاره يرمي إلى التخلص من خمسة مليارات من البشر غالبيتهم ستكون من الفقراء ، يبدو أنه صحيح .
كان الله في عون اللاجئين الفلسطينيين الذين عانوا منذ عام النكبة معاناة كبيرة .
أنا لاجيء فلسطيني وكنت كتبت مرة قصة قصيرة أوردت فيها عبارة نسبت إلى رئيس بلدية تسيء إلى اللاجئين " اسقي الماء لحمير الحجارة ولا اسقيه للاجئين " ولم أسمع العبارة شخصيا من فم رئيس البلدية ، ولكني سمعتها منسوبة إليه .
في طفولتنا لطالما كنا نكرر عبارات تفصح عن بؤس معاملة غير اللاجيء اللاجيء " حا .. حا .. وجهك وجه لاجيء " كان المواطن يخاطب حماره ، ورحم الله " أبو محمد العفن من قرية عسكر حيث كان يمنعنا من نهل الماء من نبع قريته .
التعميم الذي أصدرته سفارة لبنان لدى دولة الإمارات العربية المتحدة أعادني إلى تلك الأيام ؛ أيام الطفولة ، والتعميم بالأصل صادر عن المديرية العامة للأمن العام اللبناني وبموجبه لا يسمح بالعودة إلى لبنان على متن طائرات الإجلاء للأشخاص من التابعية الفلسطينية اللاجئة في لبنان من حملة الوثيقة اللبنانية أو حملة جواز السفر الفلسطيني .
في قصة سميرة عزام " لأنه يحبهم " يتجرأ الكل على الفلسطيني ، وحتى الفئران تتجرأ على أموال اللاجيء فترتع وتسمن من مخازن وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين .
" وجهك وجه لاجيء " وإلى أين يذهب الفلسطيني اللاجيء .
من جديد أعاد بعض الأصدقاء تعميم قصيدة عنوانها " وبتقولوا كورونا منين ؟ " وفيها يعزو صاحبها الفايروس ونشأته إلى الظلم ، وفي طاعون ١٣٤٨ في فلورنسة عزا الناس الطاعون إلى غضب السماء على البشر لقسوتهم على بعضهم البعض " فمن طريق كائنات سماوية ، أو بسبب أعمالنا الجائرة ، أصاب غضب الرب العادل البشر الفانين بهذا الوباء "
الأجواء اليوم كانت ماطرة ، وفي أيار ٢٠٠٢ عام الاجتياح الإسرائيلي لمدن الضفة الغربية هطلت الأمطار أيضا . الأمطار تهطل في الاجتياح وها هي تمطر في الجائحة وكله زي بعضه : الاحتلال والفايروس .
٦ أيار ٢٠٢٠
١٨
ذاكرة أمس ٥١ :
عيوننا إليك ترحل كل يوم " إلى القدس "
أمس ، وأنا في شارع فيصل ؛ الشارع الرئيس في نابلس ، تذكرت اقتراحا أبديته إلى الحاج عدلي يعيش ، يوم كان رئيس بلدية ، وكنا التقينا في مبنى النقابات بمناسبة عزاء . الاقتراح تعلق بحل أزمة السير المستفحلة في المدينة . والاقتراح هو أنه لا بد من هدم مبان في وسط شارع فيصل . يومها لم تكن أكثر المباني المقامة حاليا قائمة .
ابتسم الحاج ابتسامة ترى في الاقتراح خيالا ، فمن أنا حتى أقدم حلولا هندسية ، وبيني وبين الهندسة مساحات أوسع من المساحة التي تفصل قارة أفريقية عن أميركا .
كان الجو أمس حارا ، وفي الشقة أشعلت التلفاز لأشاهد الفضائية الفلسطينية . كان صوت فيروز يلعلع :
- عيوننا إليك ترحل كل يوم ، يا قدس .
ورحلت عيناي إلى القدس ويافا وحيفا وعكا ، وإلى هذه المدن رحلت عيون اللاجئين الفلسطينيين وما زالت ترحل .
وأمس واصلت قراءة رواية سليم بركات ، لأرى إلى أين يسير هذا الكردي السوري الذي كان صديقا لمحمود درويش ، وكان ذا حظوة لديه ، فخصه بقصيدة شعرية .
هل فوجئت حين قرأت ربطه بين حياة يهود سوريا وأكراد سورية ؟
هل تساءلت إن كان أبدى هذا الرأي من قبل ؟
شارع النصر أمس في السادسة مساء كان على حاله في أيام رمضان .
وأنا أقف أمام دكان أخي أوحى لي جار له ايحاءات لافتة . الشخص يحمل عصا مسطحة يمسكها من الوسط ويدخلها في ظهره . ( لقد فتشوا بيتك في غيابك ونظروا خلف الخزانة والمكتبة باحثين إن كنت تخبيء شيئا ) . سيمياء . سيمياء وسيماهم في وجوههم من أثر السجود والخيانة .
أمس صباحا قرأت قصة طه محمد علي ابن صفورية ، وهو شاعر بالدرجة الأولى ، " يسلموا دياتك يا بو مصطفى " ، ودياتك يا مصطفى ، وتمنيت أن يفوز ريال مدريد على تشلسي ، لما فعله الانتداب البريطاني بالفلسطينيين منذ وعد بلفور . والقصة تأتي على دور الإنجليز في تحويل الفلسطينيين إلى موظفين لتبعدهم عن الأرض حتى يبيعوها للحركة الصهيونية ، وتخرب على أبو مصطفى مهنته ؛ مهنة النجارة التي اشتهر بها الصفوريون ، حين تستورد البضاعة من إنجلترا .
ولكن يبدو أنني مثل المرحوم ياسر عرفات ، لا أقف مع جهة حتى تنهزم وينهزم معها ، فقد لعب تشلسي أفضل واستحق الفوز بجدارة .
هزمنا الإنجليز ما بين ١٩١٧ و١٩٤٨ ، وهزموا الليلة تعاطفنا مع الريال . لقد هزمونا مرتين .
٦ أيار ٢٠٢١
١٩
سليم بركات
سليم بركات في روايته " ماذا عن السيدة اليهودية راحيل ؟" :
هل يخاطب الدولة العبرية معبرا عن حب قديم لليهود ؟
في أثناء قراءة رواية سليم بركات التي نشرت في ٢٠١٩ يتساءل المرء إن كان كاتبها يقدم اعتذارا متأخرا لليهود ، عن عدم شجاعته يوم كان في سوريا أو في العالم العربي ، في التصريح بحبه القديم لهم ، وتحديدا ليهود سوريا .
الرواية حتى ص ٤٣٤ تقريبا بوح عن هذا الحب القديم غير المعلن في زمنه . أكل هذا من أجل عيون الفتاة اليهودية لينا التي أحبها كيهات الكردي أم أن وراء الكتابة ما وراءها ؟
كان مظفر النواب في فترة مبكرة عبر بجرأة عن موقفه من أنظمة القمع العربية ومن حزب البعث ، ولكنه أبدا لم يفعل ذلك من أجل مغازلة اليهود والصهيونية ، وظل على مواقفه .
صفحات كثيرة في رواية سليم بركات تهجو حزب البعث وتدينه وتدين دمويته عبر عنها الشاعر بأسطر :
- ماذا يدعى حزب الدولاب الدموي ببغداد كذا ؟!
- فإذا آمن بالحزب الحاكم ، فالجنة مأواه ، وويل للمارق ، فالأنظمة العربية تعدمه قدام الدنيا قاطبة " .
في أثناء قراءة " ماذا عن السيدة اليهودية راحيل ؟" علينا أن ننتبه إلى تأثير الزمن الكتابي على الزمن الروائي المسترجع ، فثمة تأثيرات كثيرة ، وأظن أن الزمن المسترجع زمن أسقط عليه وعي الكاتب وهو يكتب .
٦ / ٥ / ٢٠٢١
٢٠
الرواة على بيدر الحكمة :
القصة القصيرة في فلسطين والأردن ١٩٥٠ - ٢٠٠٠
د. إبراهيم السعافين
في يوم الثلاثاء القادم ٩ / ٥ / ٢٠٢٣ ستكرم رابطة الكتاب الأردنيين ، في منطقة اربد في الشمال الأردني ، الدكتور إبراهيم السعافين .
لم أقرأ برنامج التكريم ، ولا أعرف إن كان أستاذ ما سيبدي رأيه في جهود الدكتور في دراسة القصة القصيرة .
للدكتور إبراهيم كتاب عنوانه " الرواة على بيدر الحكمة : القصة القصيرة في فلسطين والأردن ١٩٥٠ - ٢٠٠٠ " .
كان الدكتور كما يكتب في مقدمة الكتاب أعده بحثا في صورة موجزة جدا بتكليف من مؤسسة عبد الحميد شومان الثقافية ، ثم رأى أن الصورة لا تستقيم ، فأعاد النظر في منهج البحث والغاية منه ، حتى استوى على الصورة التي ظهر فيها في الكتاب الذي صدر عن دار شروق في رام الله وعمان في العام ٢٠٠٨ .
لا يقفل الدكتور باب دراسة القصة القصيرة في فلسطين والأردن فهي تحتاج كما يكتب " إلى دراسات متتابعة تنهض بمتابعتها وتحليلها وتفسيرها وبيان خصائصها البنائية والشكلية " .
لا أعرف كيف استقبل الدارسون وكتاب القصة القصيرة هذا الكتاب وماذا كتبوا عنه ، وأعتقد أن إبداء آرائهم فيه قد يفيد القصة القصيرة الفلسطينية والأردنية وقد يفيد الدارس أيضا .
٦ / ٥ / ٢٠٢٣ .
٢١
يوميات المقتلة والمهلكة ( ٢١٣ ) :
قفلة الشهر السابع . غسان كنفاني للمرة الألف .
عادل الاسطة
فجأة ألمت بي مساء الأحد ٥ / ٥ / ٢٠٢٤ حالة من الكآبة أوقعتني في حيرة :
- أأواصل الكتابة أم أكتفي بما كتبت ؟
لم تضع الحرب أوزارها ، ولو قليلا ، فتريح أهل غزة مما هم فيه من ابتلاء يعبرون عنه ، في كل لحظة من لحظات حياتهم ، كتابة وحديثا وعويلا وصراخا وشكوى ، بحيث صار قسم منهم مثل ذئاب الشنفرى :
" شكا وشكت ، ثم ارعوى بعد وارعوت
وللصبر إن لم ينفع الشكو أجمل "
ولم تضع الحرب أوزارها فتأخذنا الحياة إلى عوالم أخرى يحياها الناس العاديون . صرنا مرضى نكباتنا وهزائمنا ومقاومتنا المتواصلة .
في العام ١٩٩٩ أصدر محمود درويش ديوان غزل هو " سرير الغريبة " وسرعان ما اندلعت انتفاضة الأقصى ليكتب :
" كتبت عن الحب عشرين سطرا
فخيل لي
أن هذا الحصار
تراجع عشرين مترا ! ... " .
ومنذ سنوات نكتب المعاد المكرور .
أمس شاهدت شريط فيديو لطفل لاجيء من شمال قطاع غزة إلى جنوبها يبيع " الشيبس " ويصرخ مناديا :
- الشيبس . الشيبس .
فتذكرت قصة غسان كنفاني " كعك على الرصيف " التي كتبها في الكويت في العام ١٩٥٩ عن عمله معلما في مدارس وكالة غوث اللاجئين الفلسطينيين في دمشق ، وتذكرت طفولتنا أيضا .
يكتب غسان عن أحد التلاميذ ممن كان ، بعد المدرسة ، يعمل ، فيذهب في اليوم التالي إلى المدرسة منهكا تعبا فينام في الفصل الدراسي .
كان الطالب يمسح الأحذية ويبيع الكعك حتى ساعة متأخرة ليعيل أبا وأختين . فقد الأب زوجته وابنه فجن و ... .
عندما رأى السارد / معلم المدرسة الطفل وهو يمسح الأحذية تذكر طفولته هو ، بعد النكبة مباشرة ، فقد اضطرته الظروف في حينه إلى أن يمسح الأحذية .
جيل فلسطيني يورث الفقر والحرمان للجيل الذي يليه والكتابة تطول ، وشريط الفيديو يستحضر القصة والطفولة واللجوء والخيمة .
- ما اسمك يا شاطر ؟
- محمد .
- من أين أنت ؟
- من الشمال .
الشيبس الشيبس . يللا الشيبس ، وفي طفولتنا بعنا التمرية والاسكيمو والماء والمهلبية و ... .
اليوم تتم الحرب شهرها السابع ، ولا ضوء في النفق .
٦ / ٥ / ٢٠٢٤ .
٢٢
مفردات شخوص نصوص الحرب وأمنياتهم .
" هنا الناس إما شهداء وإما تحت الأنقاض وإما جرحى في المستشفيات وإما مكبلون بطقوس الحرب ينتظرون موتهم بلا إرادة " مثلنا " ..."
" لماذا نجوت ؟
كان يجب أن أموت معهم . كان يجب أن أكون في الجنة معهم . أن نكون كلنا سوية ......... أفقت في المستشفى بعد خمسة أيام أمضيتها في غيبوبة ........
لماذا نجوت ؟
كان يجب أن أموت معهم . هناك حيث صاروا . لماذا وحدي نجوت من الموت ؟ .....
لماذا بقيت على الكنبة ؟ .....
محظوظة الست حليمة أنها رحلت وارتاحت . لم يعد عليها أن تتعذب أكثر . الموت في مثل هذه الأوقات راحة ."
الموت راحة ..... من خيمة لخيمة ومن نزوح لآخر . من يموت يرتاح من كل ذلك .
الموت نجاة .
نعم لو مت حين قصفوا البيت كنت نجوت من كل هذا العذاب . على الأقل كنت سأكون بين اهلي وأبنائي ولم أكن لأتحسر عليهم .
الموت راحة "
( الشابة ممطوطة الطول مثل سقالة البناء . فقدت حوالي خمسين فردا من أفراد عائلتها وبقيت على قيد الحياة بالصدفة )
من رواية عاطف ابوسيف " القبر رقم 49 " .
في هذه الأيام ، فالزمن الروائي توقف عند ٢٩ / ٢ / ٢٠٢٤ ، أضيفت إليها مفردات الموت جوعا . الجوع . التكايا . الطحين . خبز العدس والمعكرونة .و ...
٦ / ٥ / ٢٠٢٥
٢٣
والد الشهيد حسن علاء يزف ابنه شهيدا :
" زفوا حسن لأمه ، الأقصى ب يجري في دمه " .
حسن هو الفتى الذي غنى :
" اشهد يا عالم علينا وهدموا بيوت "
مغيرا في كلمات الشاعر المرحوم أحمد دحبور المغناة :
" اشهد يا عالم علينا و ع بيروت ،
اشهد ع الحرب الشعبية " .
الفوهرر الإسرائيلي يتوسع في الحرب ، والطائرات الإسرائيلية تهاجم اليوم مطار صنعاء ردا على الصاروخ اليمني الذي أصاب مطار اللد / بن غوريون .
وفي صفحة مريم قوش قبل ست دقائق أن الطائرات الإسرائيلية قصفت مدرسة تأوي آلاف النازحين . مريم تصرخ : نحن بشر يا عالم !
خربشات ٦ / ٥ / ٢٠٢٥
٢٤
أهداني الدكتور عاطف ابوسيف كتابه الجديد " استعادات مقلقة : يوميات غزة . مائة كاتب وفنان من غزة يكتبون عن الحرب " الصادر عن الدار الأهلية في عمان ، في هذا العام ٢٠٢٥ .
يقع الكتاب في جزأين في حوالي ٦٠٠ صفحة .
من خلال ما قرأته يمكن القول إن الكتاب يضم شهادات شخصية عما مر به الكتاب المائة ، وإن الكتاب شهادات على الحرب لا يوميات عنها .
حتى اللحظة ربما أكون الكاتب الوحيد الذي كتب يوميات حرب طوفان الأقصى ، وآمل ألا ينطبق علي القول " مادح نفسه كذاب " . ما كتبته هو يوميات لا شهادة - عدا الأسبوعيات التي كتبتها في مقالي الأسبوعي في جريدة الأيام الفلسطينية. طبعا لا أنكر أن الشاعر خالد جمعة كتب يوميا ، ولكن ما كتبه أقرب إلى النصوص الإبداعية منها إلى اليوميات ، وهذا اجتهاد أيضا غير ملزم .
مبارك دكتور عاطف صدور الكتاب .
Adel Al-osta
٦ / ٥ / ٢٠٢٥
٦ أيار ٢٠٢٦
صباح الخير يا سيدة :
قال لي :
- الليلة رأيتها ، الليلة رأيتها تلك السيدة .
قال لي :
- أتذكر قصتي " أنى سريت " التي نشرتها الكترونيا مع عشر قصص أخرى تحت عنوان " الأشياء تأتي متأخرة " .
أوضح لي كيف تأتي فكرة كتابة القصة .
" الحلم أحيانا أكثر واقعية "
الليلة في المنام رأيتها ، " وتقرب الأحلام غير قريب ".
قال لي :
- قالت لي...
وصمت .
سأقول لها :
- صباح الخير يا سيدة ، وانتظري ....انتظري ما سأكتبه ذات نهار في دفاتر الأيام . انتظري ، لكن ليس الأسبوع القادم..
صباح الخير يا سيدة ..الليلة كنت لي وطنا
٢٠١٢
٢
حتى الالمان سراقون علميا :
الحمد لله أنني لم أسرق أي شيء علميا .
كل حرف نشرته باسمي وبأسمائي المستعارة زمن الاحتلال هو من كتابتي الشخصية .
هل أقول إن كل رسائل الماجستير التي أشرفت عليها كانت موضوعاتها مني أنا إلا رسالة كمال غنيم ؟ هذا شيء لا يحتاج إلى قول ، فهي رسائل لا يمكن أن يعرف موضوعاتها إلا قاريء ومثقف ثقافة أدبية فوق العادة .
ما دخل هذا بالعنوان؟
يوم الجمعة كنت أقرأ في جريدة الأيام الفلسطينية مقالة الكاتب فاروق وادي وأسفلها قرأت خبرا عن سرقات علمية لألمان ، منهم شخصيات مرموقة اعترفت مؤخرا بأنها ، وهي تكتب رسائل الدكتوراه ، سرقت .
الخبر من برلين ( دب ا ).
أتذكر شخصيا محاضرات الدكتور (جوجل ) ( كوجل ) ( ديك ) فقد دارت حول ( بريخت ) .
أأتحدث عن زميلة ألمانية كانت تدرس الأدب الالماني وهي ( ب . هوفمان ) .
لقد اقترحت علي أن تكتب لي البحث فرفضت . طبعا لا أنكر أن هناك طالبات ألمانيات ساعدنني في اللغة الألمانية .
هذا ليس سرقة . هذا يجيزه القانون ، كما أفهمتني أستاذتي التي طلبت مني أيضا أن أساعدها في النظر فيما كتبت باللغة العربية ، حتى تلقيه في العالم العربي .
لقد صححت لها أسلوبها فقط .
هذا أيضا ليس سرقة
الطريف هو عنوان الخبر ...
سياسيو ألمانيا مهووسون بالسرقات العلمية .
ونحن نسلم رسالة الدكتوراه في ألمانيا يطلب منا أن نوقع على ورقة تنص بأن الرسالة من كتابتنا ، وإذا ما اكتشف غير ذلك تسحب الشهادة منا
- هم الألمان يسحبون الشهادة من آل .... ممن سرقوا رسائلهم
٢٠١٢
٣
صباح مبكر :
لا شيء يسر هذ الصباح . الأجواء صيفية ، والمزاج معكر .
الطائرات الإسرائيلية تغير على الشام والشام لا تتعافى من جراحها .
ثمة حرب كونية ولا أحد يكترث ل 25 مليون مواطن سوري يذكرونني بنكبة 1948. ثمة قتلى وجرحى ونحن منقسمون فيما بيننا ! هل نحن مع النظام أم نحن مع المعارضة ؟ ولا أحد - على ما يبدو - مع الشعب السوري . لا نحن ولا النظام ولا المعارضة ولا الدول العربية
- هل يوجد شيء اسمه دول عربية ؟
- ولا أحد في العالم .
كأن السوريين يستعيرون الآن من شاعرنا محمود درويش ما قاله في 1982 :
" يا وحدنا " .
صباح مبكر والطريق من مكان سكناي شرق المدينة
- أ تذكر رجب في شرق المتوسط " شرق المتوسط لا يلد إلا الجراء " الطريق في جزء منها مملوءة بالحجارة .
كانت أخبار الصباح ذكرت عن اشتباكات بين شباب مخيم بلاطة والمستوطنين المدعومين بالجيش .
الإسرائيليون يحاصرونني ويدمرون الشام
إنهم نظام عربي من نوع آخر . (إما الكراسي وإما المآسي ) يقول الحاكم العربي وأما دولة اسرائيل فتقول ( إما دولة اليهود وإما خراب العالم)..
صباح مبكر...لا طعم لقهوة الصباح ولا رغبة في قراءة الجريدة.. كل شيء يبدو مملا هذا الصباح.. هل أكرر مع محمود درويش " لا شيء يعجبني " لا شيء يروق لي :
لا الطعام ولا الصحف ولا حديث ركاب السيارة وربما...ربما أنا لا أروق لأنا
٢٠١٣
٤
لا تعتذر عما كتبت :
لا تعتذر ، عما كتبت ، لا تعتذر حتى لأمك
وليعتذر الذين فعلوا أشياء لا تفعل ،
الذين يخافون الناس ولا يخافون الله
- الذي جن لكتابة ، وكان يرسل قريبته تتجسس عليك ، وتنقل أخبارك إليه ، ليعممها
- والذي أراد أن يؤذيك ، ليغطي ضعفه العلمي
- والذي يريد وظيفة ، فأخذ يشوهك أخلاقيا
- والذي زور في محاضر الجلسات
- والذين زوروا ، ووسطوا ، وارتشوا
" لا تعتذر عما كتبت
لا تعتذر حتى لأمك ، "
قصاصة الجريدة شاهدة
ومحاضر الجلسات شاهدة
والسيدة التي ارتبكت شاهدة
وتلك التي نسيت نظارتها شاهدة
وغرفة الغسيل في مبنى الطلبة في بامبرغ شاهدة
وأصابع الموز شاهدة ،
- فلا تعتذر حتى لأمك
- لا تعتذر أبدا ، وهيء نفسك لأكثر ، مما يجري
- الشاعر الذي جن
- والشاعر الذي
والذي باع نفسه
- والروائي الذي شاهدته في مكتب الوزارة يغازل سكرتيرته الروائي الوزير
وصديق الأمير
والبلاد التي كانت تحت الصفر وغدت فوق المريخ
وغدا أمراؤها أصدقاء
- والروائية التي أثرت من نقود ال ( ن . ج . اوز ) وهربت وما زالت تنظر للصمود
- والذي كان مناضلا ، وغدا مناضلا في التطبيع
و .. و .. و ..
و .. و ..
و " لا تعتذر حتى لأمك "
و و .. ولا تعتذر ، حتى لمحمود درويش .
٢٠١٤
٥
موشاف عين تمر :
لا أعرف أين يقع (موشاف) "عين تمر " . يا لي من جاهل لبلادي ، بلاد عدوي ! كل ما في الأمر أيها السادة أنني أشتري البطيخ ، والبطيخ الموجود في الأسواق ، في هذه الأيام ، إسرائيلي المنبت .
هكذا أنا بائس لا يقاطع البضاعة الإسرائيلية . إنها النفس الأمارة بالسوء ، النفس التي تشتهي ، فكيف لو لم أكن مصابا بالسكري؟
هل كان علي أن أنتظر أسبوعا أو أسبوعين أو شهرا أو شهرين ، حتى أشتري بطيخ جنين أو بطيخ الضفة ، فأكون فلسطينيا يقاطع البضاعة الإسرائيلية ؟
حقا إنها النفس الأمارة بالسوء ، ويقال إن المصاب بالسكري شغوف بالطعام ، وكل ممنوع مرغوب ، علما بأنني لست أكولا ، وأقمع نفسي .
(موشاف) " عين تمر "
لا أعرف أين يقع هذا الموشاف ، وكما كتبت :
" كم أنا جهول ببلادي/بلادهم/بلادنا !
أمس مساء رأيت أخي في مدخل الدار .
- ماذا بحوزتك يا شهم ؟
- بطيختان .
وكنت أنا من قبل اشتريت بطيخا مرتين ، وكنت اسأل عن منشئه ، فيقال لي من (ايلات) - يعني بطيخ زراعة إسرائيلية ، واشتريت .
لم اقاطع ، ولم اسأل عن السعر المرتفع جدا . هكذا أيضا يستغلنا الاسرائيليون . يبكرون بإنزال بضاعتهم إلى الأسواق ، فنشتري بأسعار مرتفعة . إنهم يعرفون أننا أكولون وشرهون ، وندفع للطعام ، ولا ندفع لإصلاح شارع أو لعمل عام .
ماذا في شوالك يا شهم؟
- بطيختان .
والشهم شهم ، واحدة لي والثانية خذها.
ختم البطيخة عليها . كأنها شهادة مختومة ، وليست مثل شهادة أبي جمال ؛شهادته مزورة ، وهو الذي يدقق في شهادات الآخرين إن كانت مزورة أو غير مزورة !
يا للمفارقة !
الحرامي هو المسؤول الذي يحاكم الآخرين .
أقرأ الكتابة العبرية . الإشارة حمراء . يعني بطيخ أحمر . على الموسى وعلم . واقرأ المنشأ : (يبولي هحميشه موشاف عين تمر ) ، وكم أنا جاهل ببلادي .
- أين يقع هذا الموشاب؟وفيروز تغني الآن :
" في ليل وشتي وصوت ومسموع....تغني عن اثنين عاشقين يحكيان دموعا
٢٠١٤
٦
كل ما أراه هو :
ما جرى في فلسطين هو عار بريطانيا
وما جرى في العراق هو عار ( بوش ) وأميركا وصدام حسين ،
وما يجري في سورية هو عار أميركا وروسيا ودول الخليج والدكتاتور الأب والابن وعار العالم كله .
لعل ما اعرفه خطأ
هل نسيت عارنا - أعني القبلية والطائفية والعشائرية والقطرية و...وإسرائيل؟
6 / 5 / 2016
٧
شاهد يهودي :
لا بد من شاهد يهودي حتى يصدقنا الغرب .
هذا السطر ورد في إحدى رسائل محمود درويش إلى سميح القاسم.
إلياس خوري في روايته " أولاد الغيتو ... اسمي أدم " يتركني أبحث في الجذور . إنه يعيدني إلى ( يزهار سميلانسكي ) 1950 وإلى روايته " خربة خزعة " التي نقلها إلى العربية توفيق فياض .
طبعا سأعود إلى راشد حسين وفصيدته " الحب .. والغيتو " .
روح الباحث الذي يحفر سثغلب على مقالة الأحد وهي فكرة الضحية / الجلاد ويهود اليهود .
6 / 5 / 2016
٨
خطبة الهباش :
خطبة الهباش هذا اليوم كانت عن إسراء الرسول( ص ) إلى القدس وموقف المشركين منه - أي الإسراء ، حيث لم يصدقوه على الرغم من أنه وصفها لهم كما طلبوا ، فقد وضعها الله أمامه وأخذ الرسول يصف .
رد الهباش على رواية الآخر التي تزعم أن القدس ليست مهمة للمسلمين ، إذ لو كانت مهمة لذكرت في القرآن .
أصر الهباش على حقنا في المدينة وأنها بوابة فلسطين .
6/5/2016
٩
الضحية / الجلاد : بذور الفكرة :
إلياس خوري : " اولاد الغيتو "
أين تكمن بذور لازمة /فكرة الضحية /الجلاد ؟ ومن كان أول من وظفها ؟
ربما يتذكر قراء الأدب العربي رواية ناصر الدين النشاشيبي " حبات اليرتقال " 1964 ، ففيها يأتي بطلها سابا على ما فعله معه اليهود الصهيونيون في ألمانيا ، إذ اتهموه ، لعلاقاته الجيدة مع فتيات يهوديات يرفضن الهجرة إلى فلسطين ، بالنازية ، وسيرحلونه من ألمانيا إلى فلسطين ، وسيكون ضحيتهم .
لم تحقق رواية النشاشيبي انتشارا واسعا ، وبالكاد يذكرها القراء ، وستحقق رواية كنفاني " عائد إلى حيفا " 1969 انتشارا أوسع ، وفيها يأتي بطلها سعيد.س على ما فعله النازيون باليهود ، وعلى ما فعلته الصهيونية بالفلسطينيين ، ولكن معالجة كنفاني لم تقف بأسلوب مباشر أمام اللازمة : الضحية التي تحولت إلى جلاد .
بعد 1982 وكتابة درويش " مديح الظل العالي " سيقرأ قراء كثيرون أسطره :
" ضحية
/قتلت
ضحيتها
وكانت لي هويتها .. "
بقية المقال في الأيام الفلسطينية 8/5/2016
١٠
محمود درويش :
ماذا كتب محمود درويش في قصيدته " قرويون من غير سوء " من ديوان " لماذا تركت الحصان وحيدا ؟ " ، ماذا كتب عن الشاحنات ؟
هل كان الشاعر رحل مع أهله من خلال شاحنات ؟ وهل عبر عن تجربة شخصية حقيقية ؟
الزمن الكتابي للقصيدة هو 1995 وأما الزمن الشعري فهو 1948 . ونحن نعرف أن الشاعر في ديوانه كتب ما يشبه السيرة .
وأنا اقرأ فصلا من رواية ( يزهار سميلانسكي ) " خربة خزعة " 1949 تذكرت مقطع درويش هذا .
يأتي ( سميلانسكي ) على ترحيل سكان قرية عربية في 1948 بالشاحنات .
أهو تشابه التجربة ؟ حتى لو لم يرحل درويش ، من البروة ، في 1948 ، بالشاحنات ، فإن الامر ليس تقليدا على الإطلاق ، ذلك أنه ، شاعرا وطنيا ، لا ينطق باسمه الشخصي ، وإنما ينطق باسم شعبه ، وهو ما تجسد في قصائد كثيرة أهمها قصيدة " عابرون في كلام عابر " وكم من قرية في 1948 رحل سكانها بالشاحنات ؟
ولا بأس من أن نسأل إخوة الشاعر عن هجرتهم إلى لبنان
6 / 5 / 2016
١١
أخلاق فتح وحماس الحميدة :
فتح وحماس فصيلان أخلاقهما كلها حميدة ، والمودة والرحمة والمحبة بينهما مثال يحتذى ويفتخر به ويدرس في الجامعات العالمية .
أحد طلابي أرسل إلي أمس كتابة ( بوستا ) عن رامي النجار - هناك مغزى للإرسال - يظهر فيه وفي التعليقات التي كتبت أسفله مدى الحب والاحترام والمودة والحرص على الوطن بينهما .
أحد المعلقين على الكتابة ( البوست ) كتب إنه لجأ إلى المخابرات الإسرائيلية لتمده بملفات أفراد الأجهزة الأمنية الفتحاوية ليفضحهم كما فضحوه من خلال الشائعات وهذا ما كان ، فجاءه من أشاع عنه راكعا يرجوه .
لم أستغرب بعض ما كتب عن أخلاق أفراد فتح وحماس ، فتجربتي مع اكثرهم ما شاء الله عنها !
التعليقات بعضها ( سكلانص ) .
إذا حدث تفاهم بين فتح وحماس لصالح القضية أعتذر علنا ، وهنا ، لكل أبناء الشعب الفلسطيني.
2017 / 5 / 6
١٢
الظاهرة النوابية في ( سكلانص ) :
اقترح علي بعض معارفي أن أتابع (سكلانص ) .
عدت بذاكرتي إلى شعراء النقائض وتذكرت أشعار مظفر النواب .
في النقد الأدبي هناك واقعية يطلق عليها " الواقعية البذيئة / القذرة ".
يعني إن ظاهرة ( سكلانص ) ظاهرة أدبية عرفت ابتداء في أميركا ورائدها هو شاعر يهودي أميركي ( ألن جنسنبرغ ) وله قصيدة عنوانها " عواء " وكانت في 50 ق 20 ممنوعة في أميركا نفسها وقد ترجمت إلى العربية .
١٣
زكريا محمد وأحمد دحبور :
أعجبني ما كتبه الكاتب زكريا محمد في مجلة الهلال المصرية عن الشاعر أحمد دحبور . ( آيار 2017 )
عين بصيرة متابعة .
أتمنى أن يدرج زكريا ما كتبه على صفحته .
صباح الخير يا عزيزي زكريا .
١٤
في معرض الكتاب :
أمس السبت في معرض الكتاب كان الزوار زرافات ووحدانا . كنت تجد العشرات يصطفون ليحاسبوا وليدفعوا أثمان الكتب التي يشترونها واما حفلات التوقيع فحدث ولا حرج .
لقد اقترح صديق أن يقام ثلاثة معارض للكتاب في العام الواحد حتى يقلل من شأن الاكتظاظ أو أن يقام في كل مدينة فلسطينية في الوقت نفسه معرض كتاب .
سألت بعض من كانوا معي عن الكتب التي اشتروها فأخبروني أنهم لكثرتها قاموا بشحنها .
ربما الفائدة الوحيدة لإقامة معارض الكتب تكمن في التقاء الناشرين معا . ربما !
6/5/2018
١٥
"كافر سبت " ورواية القدس :
كتبت ، وأصر ، إن الكتابة عن القدس من داخل القدس تختلف عن الكتابة عنها من خارجها .
أحاجج الكتاب وأجادلهم ولن أفرض رأيي عليهم .
أستطيع ، الآن ، بعد جولة في روايات القدس ، أن أطمئن .
من من كتاب الخارج الذين كتبوا عن القدس دون أن يقيموا فيها يخطر بباله عنوان " كافر سبت " الذي خطر ببال ابن المدينة عارف الحسيني؟
أعتمد في وجهة نظري عن الفرق بين أدباء الداخل وأدباء الخارج على عوامل نصية تماما ومنها :
-دقة الوصف وصحته
- اللغة.
-الموازنة بين الكتابة عن التعدد البشري ومدى واقعيته .
"كافر سبت" ( غوي شبت ) لا يمكن أن تخطر على بال أي كاتب إلا إذا عاش بين اليهود . أعتقد هذا.
هل وردت في أي نص روائي كتبه أديب من أدباء المنفى؟
6 / 5 / 2018
١٦
ترجمة الترجمة 3 : في ذكرى رحيل اميل حبيبي :
مرة كتبت ورقة عنوانها " ترجمة الترجمة " أتيت فيها على نص لاميل حبيبي ترجمه سلمان ناطور عن العبرية ولم يعد إلى نقله من " المتشائل " فكان نصا مختلفا كليا عن الأصل .
انظروا إلى نص اميل حبيبي الآتي من "المتشائل " وكيف غدا حين ترجمه د.خالد الجنفاوي عن الترجمة الانجليزية التي أنجزتها سلمى الخضراء الجيوسي .
النص الأصلي :
" إن حياتي التي عشتها في إسرائيل بعد ، هي فضلة هذه الدابة المسكينة...فكيف علينا أن نقوم حياتي يا أستاذ "
النص المترجم عن الترجمة الانجليزية :
" حياتي اللاحقة في إسرائيل إذن كانت بالفعل هبة من ذلك الحيوان السيء الحظ...اية قيمة يجب أن تكون لحياة مثل حياتي إذن يا سيدي المحترم "
فقرة من مقال جديد .
6 آيار 2019
١٧
الست كورونا واللاجيء الفلسطيني في لبنان ٧٣ :
لم تحل الست كورونا دون استمرار سياسة اضطهاد اللاجئين الفلسطينيين ، فلم توحد البشر لمواجهتها ، ويبدو أن ما يعمم من أن الفايروس هو ثمرة جهد يد بشرية صحيح ، وأن من كان وراء انتشاره يرمي إلى التخلص من خمسة مليارات من البشر غالبيتهم ستكون من الفقراء ، يبدو أنه صحيح .
كان الله في عون اللاجئين الفلسطينيين الذين عانوا منذ عام النكبة معاناة كبيرة .
أنا لاجيء فلسطيني وكنت كتبت مرة قصة قصيرة أوردت فيها عبارة نسبت إلى رئيس بلدية تسيء إلى اللاجئين " اسقي الماء لحمير الحجارة ولا اسقيه للاجئين " ولم أسمع العبارة شخصيا من فم رئيس البلدية ، ولكني سمعتها منسوبة إليه .
في طفولتنا لطالما كنا نكرر عبارات تفصح عن بؤس معاملة غير اللاجيء اللاجيء " حا .. حا .. وجهك وجه لاجيء " كان المواطن يخاطب حماره ، ورحم الله " أبو محمد العفن من قرية عسكر حيث كان يمنعنا من نهل الماء من نبع قريته .
التعميم الذي أصدرته سفارة لبنان لدى دولة الإمارات العربية المتحدة أعادني إلى تلك الأيام ؛ أيام الطفولة ، والتعميم بالأصل صادر عن المديرية العامة للأمن العام اللبناني وبموجبه لا يسمح بالعودة إلى لبنان على متن طائرات الإجلاء للأشخاص من التابعية الفلسطينية اللاجئة في لبنان من حملة الوثيقة اللبنانية أو حملة جواز السفر الفلسطيني .
في قصة سميرة عزام " لأنه يحبهم " يتجرأ الكل على الفلسطيني ، وحتى الفئران تتجرأ على أموال اللاجيء فترتع وتسمن من مخازن وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين .
" وجهك وجه لاجيء " وإلى أين يذهب الفلسطيني اللاجيء .
من جديد أعاد بعض الأصدقاء تعميم قصيدة عنوانها " وبتقولوا كورونا منين ؟ " وفيها يعزو صاحبها الفايروس ونشأته إلى الظلم ، وفي طاعون ١٣٤٨ في فلورنسة عزا الناس الطاعون إلى غضب السماء على البشر لقسوتهم على بعضهم البعض " فمن طريق كائنات سماوية ، أو بسبب أعمالنا الجائرة ، أصاب غضب الرب العادل البشر الفانين بهذا الوباء "
الأجواء اليوم كانت ماطرة ، وفي أيار ٢٠٠٢ عام الاجتياح الإسرائيلي لمدن الضفة الغربية هطلت الأمطار أيضا . الأمطار تهطل في الاجتياح وها هي تمطر في الجائحة وكله زي بعضه : الاحتلال والفايروس .
٦ أيار ٢٠٢٠
١٨
ذاكرة أمس ٥١ :
عيوننا إليك ترحل كل يوم " إلى القدس "
أمس ، وأنا في شارع فيصل ؛ الشارع الرئيس في نابلس ، تذكرت اقتراحا أبديته إلى الحاج عدلي يعيش ، يوم كان رئيس بلدية ، وكنا التقينا في مبنى النقابات بمناسبة عزاء . الاقتراح تعلق بحل أزمة السير المستفحلة في المدينة . والاقتراح هو أنه لا بد من هدم مبان في وسط شارع فيصل . يومها لم تكن أكثر المباني المقامة حاليا قائمة .
ابتسم الحاج ابتسامة ترى في الاقتراح خيالا ، فمن أنا حتى أقدم حلولا هندسية ، وبيني وبين الهندسة مساحات أوسع من المساحة التي تفصل قارة أفريقية عن أميركا .
كان الجو أمس حارا ، وفي الشقة أشعلت التلفاز لأشاهد الفضائية الفلسطينية . كان صوت فيروز يلعلع :
- عيوننا إليك ترحل كل يوم ، يا قدس .
ورحلت عيناي إلى القدس ويافا وحيفا وعكا ، وإلى هذه المدن رحلت عيون اللاجئين الفلسطينيين وما زالت ترحل .
وأمس واصلت قراءة رواية سليم بركات ، لأرى إلى أين يسير هذا الكردي السوري الذي كان صديقا لمحمود درويش ، وكان ذا حظوة لديه ، فخصه بقصيدة شعرية .
هل فوجئت حين قرأت ربطه بين حياة يهود سوريا وأكراد سورية ؟
هل تساءلت إن كان أبدى هذا الرأي من قبل ؟
شارع النصر أمس في السادسة مساء كان على حاله في أيام رمضان .
وأنا أقف أمام دكان أخي أوحى لي جار له ايحاءات لافتة . الشخص يحمل عصا مسطحة يمسكها من الوسط ويدخلها في ظهره . ( لقد فتشوا بيتك في غيابك ونظروا خلف الخزانة والمكتبة باحثين إن كنت تخبيء شيئا ) . سيمياء . سيمياء وسيماهم في وجوههم من أثر السجود والخيانة .
أمس صباحا قرأت قصة طه محمد علي ابن صفورية ، وهو شاعر بالدرجة الأولى ، " يسلموا دياتك يا بو مصطفى " ، ودياتك يا مصطفى ، وتمنيت أن يفوز ريال مدريد على تشلسي ، لما فعله الانتداب البريطاني بالفلسطينيين منذ وعد بلفور . والقصة تأتي على دور الإنجليز في تحويل الفلسطينيين إلى موظفين لتبعدهم عن الأرض حتى يبيعوها للحركة الصهيونية ، وتخرب على أبو مصطفى مهنته ؛ مهنة النجارة التي اشتهر بها الصفوريون ، حين تستورد البضاعة من إنجلترا .
ولكن يبدو أنني مثل المرحوم ياسر عرفات ، لا أقف مع جهة حتى تنهزم وينهزم معها ، فقد لعب تشلسي أفضل واستحق الفوز بجدارة .
هزمنا الإنجليز ما بين ١٩١٧ و١٩٤٨ ، وهزموا الليلة تعاطفنا مع الريال . لقد هزمونا مرتين .
٦ أيار ٢٠٢١
١٩
سليم بركات
سليم بركات في روايته " ماذا عن السيدة اليهودية راحيل ؟" :
هل يخاطب الدولة العبرية معبرا عن حب قديم لليهود ؟
في أثناء قراءة رواية سليم بركات التي نشرت في ٢٠١٩ يتساءل المرء إن كان كاتبها يقدم اعتذارا متأخرا لليهود ، عن عدم شجاعته يوم كان في سوريا أو في العالم العربي ، في التصريح بحبه القديم لهم ، وتحديدا ليهود سوريا .
الرواية حتى ص ٤٣٤ تقريبا بوح عن هذا الحب القديم غير المعلن في زمنه . أكل هذا من أجل عيون الفتاة اليهودية لينا التي أحبها كيهات الكردي أم أن وراء الكتابة ما وراءها ؟
كان مظفر النواب في فترة مبكرة عبر بجرأة عن موقفه من أنظمة القمع العربية ومن حزب البعث ، ولكنه أبدا لم يفعل ذلك من أجل مغازلة اليهود والصهيونية ، وظل على مواقفه .
صفحات كثيرة في رواية سليم بركات تهجو حزب البعث وتدينه وتدين دمويته عبر عنها الشاعر بأسطر :
- ماذا يدعى حزب الدولاب الدموي ببغداد كذا ؟!
- فإذا آمن بالحزب الحاكم ، فالجنة مأواه ، وويل للمارق ، فالأنظمة العربية تعدمه قدام الدنيا قاطبة " .
في أثناء قراءة " ماذا عن السيدة اليهودية راحيل ؟" علينا أن ننتبه إلى تأثير الزمن الكتابي على الزمن الروائي المسترجع ، فثمة تأثيرات كثيرة ، وأظن أن الزمن المسترجع زمن أسقط عليه وعي الكاتب وهو يكتب .
٦ / ٥ / ٢٠٢١
٢٠
الرواة على بيدر الحكمة :
القصة القصيرة في فلسطين والأردن ١٩٥٠ - ٢٠٠٠
د. إبراهيم السعافين
في يوم الثلاثاء القادم ٩ / ٥ / ٢٠٢٣ ستكرم رابطة الكتاب الأردنيين ، في منطقة اربد في الشمال الأردني ، الدكتور إبراهيم السعافين .
لم أقرأ برنامج التكريم ، ولا أعرف إن كان أستاذ ما سيبدي رأيه في جهود الدكتور في دراسة القصة القصيرة .
للدكتور إبراهيم كتاب عنوانه " الرواة على بيدر الحكمة : القصة القصيرة في فلسطين والأردن ١٩٥٠ - ٢٠٠٠ " .
كان الدكتور كما يكتب في مقدمة الكتاب أعده بحثا في صورة موجزة جدا بتكليف من مؤسسة عبد الحميد شومان الثقافية ، ثم رأى أن الصورة لا تستقيم ، فأعاد النظر في منهج البحث والغاية منه ، حتى استوى على الصورة التي ظهر فيها في الكتاب الذي صدر عن دار شروق في رام الله وعمان في العام ٢٠٠٨ .
لا يقفل الدكتور باب دراسة القصة القصيرة في فلسطين والأردن فهي تحتاج كما يكتب " إلى دراسات متتابعة تنهض بمتابعتها وتحليلها وتفسيرها وبيان خصائصها البنائية والشكلية " .
لا أعرف كيف استقبل الدارسون وكتاب القصة القصيرة هذا الكتاب وماذا كتبوا عنه ، وأعتقد أن إبداء آرائهم فيه قد يفيد القصة القصيرة الفلسطينية والأردنية وقد يفيد الدارس أيضا .
٦ / ٥ / ٢٠٢٣ .
٢١
يوميات المقتلة والمهلكة ( ٢١٣ ) :
قفلة الشهر السابع . غسان كنفاني للمرة الألف .
عادل الاسطة
فجأة ألمت بي مساء الأحد ٥ / ٥ / ٢٠٢٤ حالة من الكآبة أوقعتني في حيرة :
- أأواصل الكتابة أم أكتفي بما كتبت ؟
لم تضع الحرب أوزارها ، ولو قليلا ، فتريح أهل غزة مما هم فيه من ابتلاء يعبرون عنه ، في كل لحظة من لحظات حياتهم ، كتابة وحديثا وعويلا وصراخا وشكوى ، بحيث صار قسم منهم مثل ذئاب الشنفرى :
" شكا وشكت ، ثم ارعوى بعد وارعوت
وللصبر إن لم ينفع الشكو أجمل "
ولم تضع الحرب أوزارها فتأخذنا الحياة إلى عوالم أخرى يحياها الناس العاديون . صرنا مرضى نكباتنا وهزائمنا ومقاومتنا المتواصلة .
في العام ١٩٩٩ أصدر محمود درويش ديوان غزل هو " سرير الغريبة " وسرعان ما اندلعت انتفاضة الأقصى ليكتب :
" كتبت عن الحب عشرين سطرا
فخيل لي
أن هذا الحصار
تراجع عشرين مترا ! ... " .
ومنذ سنوات نكتب المعاد المكرور .
أمس شاهدت شريط فيديو لطفل لاجيء من شمال قطاع غزة إلى جنوبها يبيع " الشيبس " ويصرخ مناديا :
- الشيبس . الشيبس .
فتذكرت قصة غسان كنفاني " كعك على الرصيف " التي كتبها في الكويت في العام ١٩٥٩ عن عمله معلما في مدارس وكالة غوث اللاجئين الفلسطينيين في دمشق ، وتذكرت طفولتنا أيضا .
يكتب غسان عن أحد التلاميذ ممن كان ، بعد المدرسة ، يعمل ، فيذهب في اليوم التالي إلى المدرسة منهكا تعبا فينام في الفصل الدراسي .
كان الطالب يمسح الأحذية ويبيع الكعك حتى ساعة متأخرة ليعيل أبا وأختين . فقد الأب زوجته وابنه فجن و ... .
عندما رأى السارد / معلم المدرسة الطفل وهو يمسح الأحذية تذكر طفولته هو ، بعد النكبة مباشرة ، فقد اضطرته الظروف في حينه إلى أن يمسح الأحذية .
جيل فلسطيني يورث الفقر والحرمان للجيل الذي يليه والكتابة تطول ، وشريط الفيديو يستحضر القصة والطفولة واللجوء والخيمة .
- ما اسمك يا شاطر ؟
- محمد .
- من أين أنت ؟
- من الشمال .
الشيبس الشيبس . يللا الشيبس ، وفي طفولتنا بعنا التمرية والاسكيمو والماء والمهلبية و ... .
اليوم تتم الحرب شهرها السابع ، ولا ضوء في النفق .
٦ / ٥ / ٢٠٢٤ .
٢٢
مفردات شخوص نصوص الحرب وأمنياتهم .
" هنا الناس إما شهداء وإما تحت الأنقاض وإما جرحى في المستشفيات وإما مكبلون بطقوس الحرب ينتظرون موتهم بلا إرادة " مثلنا " ..."
" لماذا نجوت ؟
كان يجب أن أموت معهم . كان يجب أن أكون في الجنة معهم . أن نكون كلنا سوية ......... أفقت في المستشفى بعد خمسة أيام أمضيتها في غيبوبة ........
لماذا نجوت ؟
كان يجب أن أموت معهم . هناك حيث صاروا . لماذا وحدي نجوت من الموت ؟ .....
لماذا بقيت على الكنبة ؟ .....
محظوظة الست حليمة أنها رحلت وارتاحت . لم يعد عليها أن تتعذب أكثر . الموت في مثل هذه الأوقات راحة ."
الموت راحة ..... من خيمة لخيمة ومن نزوح لآخر . من يموت يرتاح من كل ذلك .
الموت نجاة .
نعم لو مت حين قصفوا البيت كنت نجوت من كل هذا العذاب . على الأقل كنت سأكون بين اهلي وأبنائي ولم أكن لأتحسر عليهم .
الموت راحة "
( الشابة ممطوطة الطول مثل سقالة البناء . فقدت حوالي خمسين فردا من أفراد عائلتها وبقيت على قيد الحياة بالصدفة )
من رواية عاطف ابوسيف " القبر رقم 49 " .
في هذه الأيام ، فالزمن الروائي توقف عند ٢٩ / ٢ / ٢٠٢٤ ، أضيفت إليها مفردات الموت جوعا . الجوع . التكايا . الطحين . خبز العدس والمعكرونة .و ...
٦ / ٥ / ٢٠٢٥
٢٣
والد الشهيد حسن علاء يزف ابنه شهيدا :
" زفوا حسن لأمه ، الأقصى ب يجري في دمه " .
حسن هو الفتى الذي غنى :
" اشهد يا عالم علينا وهدموا بيوت "
مغيرا في كلمات الشاعر المرحوم أحمد دحبور المغناة :
" اشهد يا عالم علينا و ع بيروت ،
اشهد ع الحرب الشعبية " .
الفوهرر الإسرائيلي يتوسع في الحرب ، والطائرات الإسرائيلية تهاجم اليوم مطار صنعاء ردا على الصاروخ اليمني الذي أصاب مطار اللد / بن غوريون .
وفي صفحة مريم قوش قبل ست دقائق أن الطائرات الإسرائيلية قصفت مدرسة تأوي آلاف النازحين . مريم تصرخ : نحن بشر يا عالم !
خربشات ٦ / ٥ / ٢٠٢٥
٢٤
أهداني الدكتور عاطف ابوسيف كتابه الجديد " استعادات مقلقة : يوميات غزة . مائة كاتب وفنان من غزة يكتبون عن الحرب " الصادر عن الدار الأهلية في عمان ، في هذا العام ٢٠٢٥ .
يقع الكتاب في جزأين في حوالي ٦٠٠ صفحة .
من خلال ما قرأته يمكن القول إن الكتاب يضم شهادات شخصية عما مر به الكتاب المائة ، وإن الكتاب شهادات على الحرب لا يوميات عنها .
حتى اللحظة ربما أكون الكاتب الوحيد الذي كتب يوميات حرب طوفان الأقصى ، وآمل ألا ينطبق علي القول " مادح نفسه كذاب " . ما كتبته هو يوميات لا شهادة - عدا الأسبوعيات التي كتبتها في مقالي الأسبوعي في جريدة الأيام الفلسطينية. طبعا لا أنكر أن الشاعر خالد جمعة كتب يوميا ، ولكن ما كتبه أقرب إلى النصوص الإبداعية منها إلى اليوميات ، وهذا اجتهاد أيضا غير ملزم .
مبارك دكتور عاطف صدور الكتاب .
Adel Al-osta
٦ / ٥ / ٢٠٢٥
٦ أيار ٢٠٢٦