١
جوخة 11 :
جوخة الحارثي : " عنصر التشويق في الرواية " :
لا يغيب عن ذهن جوخة الحارثي أن عنصر التشويق عنصر أساس ومهم من عناصر الفن الروائي ، ولذلك تعتمده عنصرا مهما وأساسيا من عناصر " سيدات القمر ".
لا تقول جوخة الأشياء كلها دفعة واحدة .إنها تترك قاريء روايتها في حيرة من أمره ، حتى يتابع القراءة . إن عنصر التشويق هنا لا يقوم على توتير اللغة ، وإنما على تأجيل النهاية التي تخص الأحداث ومصير الشخصيات ، ولو أخذنا مثالا واحدا هو والدة الراوي عبدالله . إننا لا نعرف كل شيء عن علاقتها بزوجها . لماذا انفصلا وماذا كانت نهايتها هي ؟
يظل الحديث عن هذه العلاقة يجري على ألسنة الشخصيات الروائية ، فتكثر الإشاعات والأقاويل والتخمينات والتوقعات ، ويبدو الأمر لغزا حقا .
في الصفحتين 208 و 209 من الرواية - أي قبل 15 صفحة من نهايتها نعرف السر على لسان مسعودة والدة شنة زوجة سنجر .
تصاب مسعودة بالزهايمر فتعود إلى الطفولة وتذكر ما كتمته :
" كان جالسا على طرف السرير ، وهي واقعة قبالته ، قالت بصوتها الخفيض دوما : " شفتها هي وسليم عبد الشيخ سعيد تحت شجرة الريحان " .
أخذ التاجر سليمان يرتجف ، فأكملت دون أن تغير نبرة صوتها : " ولا يهمك ، خليها علي " وخرجت .
كان على التاجر سليمان أن يسافر ذلك الصباح بالذات إلى صلالة لشؤون تجارته ، وبعد أن عاد بعد ثلاثة أشهر كانت زوجته قد ماتت تاركة عبدالله الرضيع في رعاية عمته ، وكان سليم عبد الشيخ سعيد قد اختفى .
وكانت مسعودة قد مسحت هذا الفجر المعتم من عقلها بكل قوة " .
زوجة السيد تخون زوجها مع عبده ، وزوجة شهريار في " ألف ليلة وليلة " خانت الملك مع العبد .
يرى ( يونغ ) أن الآثار الأدبية صدى لأساطير عريقة تتردد في حياة البشر .
وعموما سوف نقرأ اعتماد ليلى الأطرش في روايتها " ترانيم الغواية " 2014 شخصية نسوية مصابة بالزهايمر لتقص عن القدس في العهد العثمان
٢٠١٩
٢
عوالم شعرية معاصرة للدكتور جابر عصفور :
للدكتور جابر عصفور الناقد العربي ، المعروف من خلال كتبه النقدية اللافتة ومن خلال مقالاته في مجلة العربي وفي الصحف العربية ، صدر مؤخرا كتاب جديد تحت عنوان " عوالم شعرية معاصرة " عن سلسلة كتاب العربي الكويتية تناول فيه ثلاثة شعراء عرب كبار هم صلاح عبد الصبور وأمل دنقل ومحمود درويش .
الكتاب في الأصل سلسلة مقالات كتبها الدكتور جابر ونشرها على حلقات في مجلة العربي الشهيرة ، وتابعت شخصيا أكثرها لانبهاري بما يكتبه د.جابر من نقد يدل على تمكن من المصطلح النقدي وعلى سعة اطلاع أيضا ، بخاصة ما يكتبه عن الشاعرين المصريين اللذين جمعته بهما صداقة قوية . وهكذا لا يخلو نقده من جانب ذاتي شخصي يقرب نقده من النقد الانطباعي الملازم للنقد الأدبي المحترف .
بالإضافة إلى ما سبق فإن د.جابر غالبا ما يلجأ إلى المقارنة بين الشعراء الثلاثة والآداب العالمية ، ما يجعل من كتابه كتابا نقديا وكتابا في النقد المقارن أيضا .
وإذا كان لكل جواد كبوة -هناك جواد كل حياته كبوات - ولكل عالم زلة ، فإن د.جابر وقع - وهو يتناول محمود درويش - في هفوات كان يفترض أن يتلافاها وهو يعيد نشر مقالاته في كتاب . من هذه الهفوات والزلل ما كتبه عن ديوان محمود درويش " أثر الفراشة " ( 2006 ) وما كتبه أيضا عن حصار بيروت .
يذهب د.جابر الى أن " أثر الفراشة " هو ديوان صدر بعد وفاة الشاعر وأنه لم يشرف شخصيا على إصداره . ويذهب أيضا إلى أن حصار بيروت كان في 1983 لا في 1982 ، ويذهب إلى أن ديوان درويش الأول هو " أوراق الزيتون " و..و..و.. .
كنت أتمنى لو تأكد د.جابر من معلوماته ، وعلى الرغم من هذه الهفوات يبقى ما كتبه جديرا بالقراءة والمتابعة .
مبروك ل د . جابر إصداره.
٢٠١٢
٣
حول ال (فيزون ) في نابلس :
على الصفحة صور وتعليقات حول ارتداء شاب بنطال ( فيزون ) في نابلس .
أود أن أورد قصة ومعلومة ، ولا يعني هذا إبداء رأي شخصي ، وإن كان ال ( فيزون ) لا يروق لي ، لا من الشابات ولا من الشباب .
المعلومة أن ال ( فيزون ) كان موضة في 70 ق 20 وهو ما يعرف لدى الرجال بالبنطال المحقان والخصر الساحل ، ولدى الفتيات ببنطال ال (سترتش ) ، ولم تكن هناك اعتراضات حادة عليه إلا من كبار السن ، وقد كتب عن هذا د. عزمي بشارة في روايته "حب في منطقة الظل " ، وكنا نحن شبابا ، وحاولنا ارتداء البنطال الضيق ، ولكن أهلنا كانوا يعترضون .
والقصة ملخصها أنه بعد شيوع البنطال المحقان شاعت موضة ال ( شارلستون ) ، وقد حاول بعض الطلاب ارتداءه ، ولكن مديرية التربية والتعليم منعتهم .
كان المرحوم الشاعر د. عبد اللطيف عقل مدرسا في الجاحظ ، وكان ، يوم اتخاذ القرار ، مناوبا ، ولما قرأ مدير المدرسة القرار ، أراد عقل تنفيذه فورا ، وما كان منه إلا أن أمسك ببنطال طالب ومزقه ، وقال للطلاب :
- كل من يأتي غدا مرتديا بنطال ( شارلستون ) فسوف أمزقه . ومزق بنطال طالب حيث شده من جيبه .
مرت سنة سنتان وغدا ال ( شارلستون ) موضة و ألفه الناس ، وما كان من الاستاذ عقل إلا أن ارتداه أيضا .
هل سيرتدي الذين يحاربون اليوم الفيزون ، غدا ، الفيزون ؟
من يدري !
كل جديد مستغرب ومستهجن ، حتى الدعوة الإسلامية حوربت في بداياتها حربا عنيفة ، ثم غدت ديانة يحارب من يحاربها ، ولا أريد أن أفلسف الأمر نظريا ونقديا وأدرسه وفق نظرية التلقي الألمانية .
٢٠١٤
٤
مقالي غدا في اﻷيام الفلسطينية :
" حزيران...واتساع رقعة المنفى
محمود درويش في " نزل على بحر " " .
وفيه أقارب نصوصا أتى أصحابها على منفى الفلسطيني بعد 1948 من عبد الكريم الكرمي ( أبو سلمى ) إلى سامية عيسى في رواية " حليب التين " .
٢٠١٤
٥
إلحاح :
لماذا يلح علي سطر محمود درويش في إحدى قصائد ديوانه " محاولة رقم 7 " :
" قلت للكرمل الملتهب ، الآن ، أمضي
وتتسع الأرض بين السماء ومدخل جرحي ؟ "
أنا لست أدري ، فأنا لا أفكر في الرحيل ، لأنني غالبا ما أكرر قول راشد حسين :
" واقف كلي مذلة في مطار القاهرة
ليتني كنت طليقا في سجون الناصرة " .
هل من عاقل يغادر الآن إلى الوطن العربي؟
انظروا ما يجري في ليبيا والعراق واليمن وسورية و...و،.،
شيء محزن ،ورب الكعبة ، بل وأكثر .
٢٠١٥
٦
( ليبرمان ) سيسي آخر ،
والصحافة العبرية جزيرة أخرى :
الصحافة العبرية تتتبع تصريحات ( ليبرمان ) وزير الدفاع الإسرائيلي الجديد وتبرزها ، كما تفعل الجزيرة مع السيسي و تصريحاته .
تفضح الجزيرة الرئيس المصري من خلال تناقض تصريحاته الفاضح ، والصحافة العبرية توقفت أمام تصريحات ( ليبرمان ) قبل أن يغدو وزير دفاع و تصريحاته أمس ، بشأن الدولتين والأسرى في غزة .
( ليبرمان )تحول ، كما تقول الصحافة العبرية ، من شخص يعرض عضلاته ، وهو في المعارضة ، إلى نوع من الكلاب الصغيرة ، ولم أحفظ اسم الكلب الذي نعت به .
نحن دائما شيوعيون أصحاب ملايين ، كما كتب نجاتي صدقي القاص الفلسطيني .
31/5/2016
٧
في الحافلة :
في الحافلة كان الحديث عن الله والأعمار والمكتوب على الجبين ( لازم تشوفه العين ) ، وهناك لغة الجسد التي تقول شيئا آخر أو تريد أن تتأكد من شيء .
هناك دائما لغتان يتحدث بهما أكثر معارفي ؛ لغة الظاهر ولغة الإشارة - أي المقصود الذي يشبع الفضول الذي تسعى إليه الناس .
وأنا لا أريد أن أقدم إجابات - يعني أنا تنح ومتنح وسأظل ، ولن يأخذ مني الآخرون شيئا .
هل كان الجالس إلى جانبي يختبرني؟
إنه الفضول يا سادة ، وعند جهينة - أي أنا - الخبر اليقين ، ولا أريد أن أفصح . دع الآخرين يتعذبون،أو يتعذبوا ..مرفوع او مجزوم أو ...
كان الحديث يدور حول الأدوية والمكملات الغذائية وأعمار أمتي من 60 إلى 70 وأنا لا أصمت .
هل اشتم الراكبان من كلامي أنني لا أؤمن ، حين أصررت على ضرورة الاهتمام بالجسد والأخذ بالأسباب .
الراكبان حملاني سلامات لأخي المصاب وغادرت وهما مقتنعان بأن لا يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ،
ماذا أفعل ؟
مرة قال لي د .فوزي ابراهيم غانم إننا ، نحن المتعلمين ، نغلب الأطباء أكثر من الناس البسطاء العاديين ، لأننا نسأل عن الأعراض الجانبية للدواء ، خلافاللبسطاء ، ولهذا لا تزبط معنا وتزبط مع البسطاء .
ما أريد أن أكتبه أننا بوجهين ، غالبا ، ولهذا لن نكون وجهاء عند الله ، لأن ذا الوجهين لا يكون عند الله وجيها .
أكثرنا بوجهين والحمد لله .
30 / 5 / 2016
٨
حزن :
وأنا أقرأ أشعار الشاعر أحمد دحبور انتابتني حالة من الحزن .
كان أحمد يشعر بالأسى والحزن لعدم الالتفات إليه وإقصائه ، ومن هنا كتب قصيدته التي جعلها عنوانا لأحد دواوينه ، وهي " كشيء لا لزوم له ".
ينهي الشاعر قصيدته بالأسطر الآتية :
هل كان يكفي أنني حاولت؟
لكن الغريب أنا
وقد أخرجت من وقتي
ومن يدري إذا ما كان ينصفني الذي يأتي
ولكن لن أكون هنا " .
لقد شعرت أنه كان يتنبأ بأنه سينصف بعد موته .
لي مجموعة قصصية عنوانها " الأشياء تأتي متاخرة " .
2017 / 5 / 31
٩
المبذرون :
إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين .
هل يبذر المسلمون في رمضان؟
هل يعد ما قامت به السعودية مع ( ترامب ) تبذيرا ؟
الملعون أمل دنقل الشاعر المصري - رحمه الله - كتب :
" المجد للشيطان معبود الرياح
من قال : لا ، في وجه
من قالوا : نعم ".
اللهم لا تجعلنا في رمضان مبذرين .
رمضان . نعم رمضان . ورمضان تورية.
2017/ 5 /31
١٠
نعمة النسيان :
لنسيان أخبار غزة التي لا تنسى ، ولنسيان الاحتلال الذي مستوطناته على مرمى العصا وجنوده على الحواجز والجسور ، ولنسيان هموم الفقراء - ما أكثرها في رمضان - ولنسيان مكائد العمل والحاكم الضرورة والدكتاتوريين الصغار ، ولنسيان أوجاع قدمي الليلية - ما أكثرها - ولنسيان امرأة ما ، أو صديق ما ، أو أخ ما ، أو مقال ما ، أو شتيمة ما ،
لنسيان كل ما سبق - إن استطعت - قررت أن أشطف الدرج والساحة وأن أمسح الحذاء الذي انتعل . قلت :
- ثمة في هذه الدنيا ما يشعرك بقليل من الفرح . هناك شطف الدرج والماء وتنظيف الحذاء
31/ 5 /2018
١١
تلخيص حال الشوارع في مدينة نابلس :
شوارع المنطقة الشرقية لا تضاهيهها شوارع باريس ولندن وبرلين وميونيخ من حيث صلاحيتها وكثرة اهتمام البلدية والأشغال العامة بها ، وأما شوارع المدينة في قسمها الغربي فالحال على النحو الآتي :
الأرصفة للسيارات والشوارع المخصصة للسيارات مخصصة للمشاة .
خذوا شارع الجامعة القديمة مثالا ، من المقبرة الغربية حتى مشفى نابلس التخصصي ، وكنت قبل شهرين كتبت عن الأرصفة التي تضاهي أرصفة الريفيرا في باريس .
ألا توجد سيارة شرطة واحدة تجوب في تلك الشوارع ، أم أن الشرطة مطمئنة إلى مواطنيها وإحساسهم الزائد عن حده بالمسؤولية؟
من يدري فقد تكون نابلس هي المدينة الفاضلة وأنا مصاب بالنزعة المازوخية - أي التلذذ بجلد الذات ! ربما !
اعذرونا .
31 آيار 2019
١٢
الست كورونا : استدراك ثالث : حذر وريبة وتخوف ١٠٠ :
هل تسرعت بعض الدول ومنها دولة أبناء العمومة وسلطتنا الوطنية الفلسطينية في إصدار قرار بعودة الحياة إلى طبيعتها ؟
أمس قررت الدولة اليهودية ، كما ترغب هي أن تكون ، أن تمنع الطلاب من الذهاب إلى المدارس بسبب اكتشاف حالات جديدة مصابة بفيروس كوفيد ١٩ ، وفي منطقة قلقيلية التابعة للسلطة لم يؤد طلاب التوجيهي الامتحان الأول ، خلافا لأقرانهم في مناطق أخرى ، وتم تأجيله إلى وقت لاحق ، ومثل هذا لم يحدث من قبل . إنه عام كوروني حقا .
نابلس كانت مزدهرة وفلسطينيو الداخل زاروا المدينة وتبضعوا ، كعادتهم قبل فرض الحجر الصحي .
في السوق المزدحمة التقيت بسائق سيارة " شتل " يعمل على خط جامعة النجاح الوطنية القديم ، وقد سألته عن صحته وعمله وأحواله ، فأجابني إنه لم يعمل منذ بداية الحجر وأن الوضع سيبقى على حاله في الفصل الصيفي إن لم يمتد للفصل الدراسي الأول من العام ٢٠٢٠ / ٢٠٢١ - يعني " أكلنا هوا " قال السائق وأخبرني أنه لم يحصل على مبلغ ال ٧٠٠ شيكل .
في محل شي اللحمة شوى لي صاحبه نصف كيلو دجاج ، ولاحظت أن بلدية نابلس أخذت ترمم بعض المباني في سوق الحدادين ، ولم يكن محل الشواء مكتظا .
لأول مرة أدعى إلى الاحتفال بعرس في زمن الكورونا .
عادت المياه إلى مجاريها ، ولكنني كنت متوجسا وقلقا وحذرا . العرس هو لابنة أختي ومكان الاحتفال هو صالة الماسة ، وكان لا بد من المشاركة ولو رمزيا .
لم أدخل الصالة ولم أمكث في المكان ، فأنا الآن أنهي عامي السادس والستين وكثيرون يحذرون من هم في سني من الاختلاط والتردد على الأماكن العامة .
والصحيح أنني بدأت أقلق مما نمر فيه . أمس شعرت بالخواء والهزال الجسدي ، كما لو أن الكورونا ستصيبني بالعين لا باللمس ، فهل سأكون في الليلة المائة مثل الشنفرى :
دعست على غطش وبغش
وصحبتي سعار وارزيز ووجر وأفكل .
الأجواء ما زالت باردة منذ أربعة أيام تقريبا ، ويبدو أن وراء كل موجة حر موجة مطر وبرد .
نحن الآن في آخر يوم من أيار قبل حزيران بيوم ، ولي نص سيري عنوانه " حزيران الذي لا ينتهي " وهو أشبه بسيرة ذاتية وأدبية لسنوات من حياتي هي السنوات من ١٩٦٧ حتى ١٩٨٢ . هل ما أكتبه هنا تحت عنوان " الست كورونا " شبيه بما كتبته قبل عامين تقريبا عن شهر حزيران ؟
نحن مقبلون على صيف حار من حيث الطقس ومن حيث ضم مناطق من الضفة الغربية إلى الدولة المصونة ومن حيث البطالة .
كان الشنفرى قرر أن يقتل مائة من بني سلامان ، حين عرف أنهم سبوه صغيرا وعايروه بهذا كبيرا ، ويقال إنه قتل ٩٩ ولم يوف بنذره ، إذ كمن له جماعة من بني سلامان وأردوه قتيلا وظلت جمجمته في الصحراء ، ومر بجمجمته شخص من بني سلامان فضرب الجمجمة بقدمه وهنا تكتمل الحكاية ، إذ يقتل عظمها الرجل المائة وهكذا يوفي الشنفرى بوعده .
٣١ أيار ٢٠٢٠
١٣
كلمة في افتتاحية مؤتمر " التمثيلات ":
شعار اعرف عدوك .
غسان .
معين .
الاهتمام بالشخصية في الرواية العربية في القرن الماضي .
خفوتها في الأدب العربي ... .
لماذا الخفوت ؟
هل اختلف الأمر في الأدب الفلسطيني ؟
الدراسات حول الموضوع :
- قلتها
- ندرتها .
- سبب قلتها ؟ ماذا تقول لنا رواية سليم بركات " ماذا عن السيدة اليهودية راحيل ؟" حول الالتفات إلى اللغة العبرية في سوريا في ٦٠ ق ٢٠ ؟ مدخل مهم وإن جاء متأخرا .
انقلاب الأمر واختلافه في القرن الحالي : الحادي والعشرين .
تفسيرات وتأويلات .
علاقة الكتاب بشخصياتهم بيهود بلادهم افتعال الكتابة .
- إيقاع الأدب وإيقاع السياسة .
دفعي للحصول على روايات قرأت عنها ولم أقرأها دفعي لقراءتها : سليم بركات والحبيب السايح .
- دفعي لمراجعة دراسات جديدة كتبت في الموضوع . مجلة الجديد / مجلة أفكار .
- دفعي لجمع روايات كتبت في الموضوع ولم ألحظ تناولها . ليلى الأطرش مثالا " لا تشبه صورتها " .
- صدور روايات جديدة تعيد إنتاج الصورة مثل محمد علي طه " نوار العلت " .
- تساؤلي عن السبب / السر وراء الكتابة / المنهج ... إلخ .
- عمل بيبلوغرافيا بالروايات التي حضر فيها اليهود والدراسات التي أنجزت حولها .
- إعادة النظر في بعض الدراسات التي اقتصرت على عمل واحد للكاتب ودراسته في ضوء مجمل أعمال الكاتب وفي ضوء سيرته . مثلا بعد أن كتبت عن الحبيب السايح تكاتبنا فابلغني أن هناك رواية ثانية له " تلك المحبة " .
في المقابل :
- هل كتب هؤلاء الكتاب عن الفلسطيني ؟
ماذا عن صورة اليهودي في رواية في ضوء :
- الرواية المحلية الوطنية
- في ضوء الرواية العربية
- في ضوء الأدب العالمي .
١٤
غزة ( ٢٣٨ ) :
آخر الأخبار : قصف غزة بقنابل ارتجاجية
آخر الأخبار تقول إنه تم قصف مدينة غزة بقنابل ارتجاجية .
في حرب العام ١٩٨٢ تم قصف مدينة بيروت بقنابل فراغية ، فهدمت البنايات أيضا على من فيها . قنبلة وتسقط البناية المكونة من عدة طوابق .
ما الأسلحة التي ستجربها أيضا إسرائيل ؟
مرة قال مواطن غزاوي :
- اقصفونا بقنبلة نووية وريحونا مرة واحدة .
هل أخطأ محمود درويش في قصيدته " مديح الظل العالي " حين ربط بين ما جرى في بيروت وهيروشيما .
" والموت يأتينا بكل سلاحه البري والبحري والجوي
هيروشيما هيروشيما " .
" حرب وجود " يعني حرب إبادة ومحو ، وفي الصباح أرسل إلي صديق شريط فيديو ل ( نيكي هيلي Niki Haley) الأمريكية تكتب على القذائف الصاروخية :
" اقضوا عليهم "
وأرسل إلي صديق آخر شريطا لناشط اجتماعي يقابل طفلة معها أخوها تتحدث فيه عن حياتها في الخيام . الفتاة تسعى لرزق أهلها بشبشب تالف وتشتهي أكل الدجاج ولا دجاج . ثمانية عشر فردا في الخيمة في ظل هذا الحر اللاهب و ... و ... صارت الكتابة تتشابه والأيام تتشابه حوادثها ، وما أحزنني قبل أيام هو رد النائب العربي في الكنيست الإسرائيلي أحمد الطيبي على خطاب رئيس الوزراء الإسرائيلي ( بنيامين نتنياهو ) :
- قد تفلت من عقاب محكمة العدل الدولية ومن عقاب محكمة الجنايات الدولية ، ولكن كيف ستفلت من عقاب رب العالمين ( إن بطش ربك لشديد ) .
لقد أدركت ذل العجز .
ولا حول ولا قوة إلا بالله !
هل ستشتعل الحرب في الشمال ؟
" اقضوا عليهم " تكتب ( نيكي هيلي ) و ( رونالد ترامب ) الرئيس الأمريكي الأسبق الأرعن والمرشح للرئاسة القادمة و
" أمريكا هي الطاعون
والطاعون أمريكا
لأمريكا سنحفر ظلنا
ونشخ مزيكا ".
٣١ / ٥ / ٢٠٢٤
جوخة 11 :
جوخة الحارثي : " عنصر التشويق في الرواية " :
لا يغيب عن ذهن جوخة الحارثي أن عنصر التشويق عنصر أساس ومهم من عناصر الفن الروائي ، ولذلك تعتمده عنصرا مهما وأساسيا من عناصر " سيدات القمر ".
لا تقول جوخة الأشياء كلها دفعة واحدة .إنها تترك قاريء روايتها في حيرة من أمره ، حتى يتابع القراءة . إن عنصر التشويق هنا لا يقوم على توتير اللغة ، وإنما على تأجيل النهاية التي تخص الأحداث ومصير الشخصيات ، ولو أخذنا مثالا واحدا هو والدة الراوي عبدالله . إننا لا نعرف كل شيء عن علاقتها بزوجها . لماذا انفصلا وماذا كانت نهايتها هي ؟
يظل الحديث عن هذه العلاقة يجري على ألسنة الشخصيات الروائية ، فتكثر الإشاعات والأقاويل والتخمينات والتوقعات ، ويبدو الأمر لغزا حقا .
في الصفحتين 208 و 209 من الرواية - أي قبل 15 صفحة من نهايتها نعرف السر على لسان مسعودة والدة شنة زوجة سنجر .
تصاب مسعودة بالزهايمر فتعود إلى الطفولة وتذكر ما كتمته :
" كان جالسا على طرف السرير ، وهي واقعة قبالته ، قالت بصوتها الخفيض دوما : " شفتها هي وسليم عبد الشيخ سعيد تحت شجرة الريحان " .
أخذ التاجر سليمان يرتجف ، فأكملت دون أن تغير نبرة صوتها : " ولا يهمك ، خليها علي " وخرجت .
كان على التاجر سليمان أن يسافر ذلك الصباح بالذات إلى صلالة لشؤون تجارته ، وبعد أن عاد بعد ثلاثة أشهر كانت زوجته قد ماتت تاركة عبدالله الرضيع في رعاية عمته ، وكان سليم عبد الشيخ سعيد قد اختفى .
وكانت مسعودة قد مسحت هذا الفجر المعتم من عقلها بكل قوة " .
زوجة السيد تخون زوجها مع عبده ، وزوجة شهريار في " ألف ليلة وليلة " خانت الملك مع العبد .
يرى ( يونغ ) أن الآثار الأدبية صدى لأساطير عريقة تتردد في حياة البشر .
وعموما سوف نقرأ اعتماد ليلى الأطرش في روايتها " ترانيم الغواية " 2014 شخصية نسوية مصابة بالزهايمر لتقص عن القدس في العهد العثمان
٢٠١٩
٢
عوالم شعرية معاصرة للدكتور جابر عصفور :
للدكتور جابر عصفور الناقد العربي ، المعروف من خلال كتبه النقدية اللافتة ومن خلال مقالاته في مجلة العربي وفي الصحف العربية ، صدر مؤخرا كتاب جديد تحت عنوان " عوالم شعرية معاصرة " عن سلسلة كتاب العربي الكويتية تناول فيه ثلاثة شعراء عرب كبار هم صلاح عبد الصبور وأمل دنقل ومحمود درويش .
الكتاب في الأصل سلسلة مقالات كتبها الدكتور جابر ونشرها على حلقات في مجلة العربي الشهيرة ، وتابعت شخصيا أكثرها لانبهاري بما يكتبه د.جابر من نقد يدل على تمكن من المصطلح النقدي وعلى سعة اطلاع أيضا ، بخاصة ما يكتبه عن الشاعرين المصريين اللذين جمعته بهما صداقة قوية . وهكذا لا يخلو نقده من جانب ذاتي شخصي يقرب نقده من النقد الانطباعي الملازم للنقد الأدبي المحترف .
بالإضافة إلى ما سبق فإن د.جابر غالبا ما يلجأ إلى المقارنة بين الشعراء الثلاثة والآداب العالمية ، ما يجعل من كتابه كتابا نقديا وكتابا في النقد المقارن أيضا .
وإذا كان لكل جواد كبوة -هناك جواد كل حياته كبوات - ولكل عالم زلة ، فإن د.جابر وقع - وهو يتناول محمود درويش - في هفوات كان يفترض أن يتلافاها وهو يعيد نشر مقالاته في كتاب . من هذه الهفوات والزلل ما كتبه عن ديوان محمود درويش " أثر الفراشة " ( 2006 ) وما كتبه أيضا عن حصار بيروت .
يذهب د.جابر الى أن " أثر الفراشة " هو ديوان صدر بعد وفاة الشاعر وأنه لم يشرف شخصيا على إصداره . ويذهب أيضا إلى أن حصار بيروت كان في 1983 لا في 1982 ، ويذهب إلى أن ديوان درويش الأول هو " أوراق الزيتون " و..و..و.. .
كنت أتمنى لو تأكد د.جابر من معلوماته ، وعلى الرغم من هذه الهفوات يبقى ما كتبه جديرا بالقراءة والمتابعة .
مبروك ل د . جابر إصداره.
٢٠١٢
٣
حول ال (فيزون ) في نابلس :
على الصفحة صور وتعليقات حول ارتداء شاب بنطال ( فيزون ) في نابلس .
أود أن أورد قصة ومعلومة ، ولا يعني هذا إبداء رأي شخصي ، وإن كان ال ( فيزون ) لا يروق لي ، لا من الشابات ولا من الشباب .
المعلومة أن ال ( فيزون ) كان موضة في 70 ق 20 وهو ما يعرف لدى الرجال بالبنطال المحقان والخصر الساحل ، ولدى الفتيات ببنطال ال (سترتش ) ، ولم تكن هناك اعتراضات حادة عليه إلا من كبار السن ، وقد كتب عن هذا د. عزمي بشارة في روايته "حب في منطقة الظل " ، وكنا نحن شبابا ، وحاولنا ارتداء البنطال الضيق ، ولكن أهلنا كانوا يعترضون .
والقصة ملخصها أنه بعد شيوع البنطال المحقان شاعت موضة ال ( شارلستون ) ، وقد حاول بعض الطلاب ارتداءه ، ولكن مديرية التربية والتعليم منعتهم .
كان المرحوم الشاعر د. عبد اللطيف عقل مدرسا في الجاحظ ، وكان ، يوم اتخاذ القرار ، مناوبا ، ولما قرأ مدير المدرسة القرار ، أراد عقل تنفيذه فورا ، وما كان منه إلا أن أمسك ببنطال طالب ومزقه ، وقال للطلاب :
- كل من يأتي غدا مرتديا بنطال ( شارلستون ) فسوف أمزقه . ومزق بنطال طالب حيث شده من جيبه .
مرت سنة سنتان وغدا ال ( شارلستون ) موضة و ألفه الناس ، وما كان من الاستاذ عقل إلا أن ارتداه أيضا .
هل سيرتدي الذين يحاربون اليوم الفيزون ، غدا ، الفيزون ؟
من يدري !
كل جديد مستغرب ومستهجن ، حتى الدعوة الإسلامية حوربت في بداياتها حربا عنيفة ، ثم غدت ديانة يحارب من يحاربها ، ولا أريد أن أفلسف الأمر نظريا ونقديا وأدرسه وفق نظرية التلقي الألمانية .
٢٠١٤
٤
مقالي غدا في اﻷيام الفلسطينية :
" حزيران...واتساع رقعة المنفى
محمود درويش في " نزل على بحر " " .
وفيه أقارب نصوصا أتى أصحابها على منفى الفلسطيني بعد 1948 من عبد الكريم الكرمي ( أبو سلمى ) إلى سامية عيسى في رواية " حليب التين " .
٢٠١٤
٥
إلحاح :
لماذا يلح علي سطر محمود درويش في إحدى قصائد ديوانه " محاولة رقم 7 " :
" قلت للكرمل الملتهب ، الآن ، أمضي
وتتسع الأرض بين السماء ومدخل جرحي ؟ "
أنا لست أدري ، فأنا لا أفكر في الرحيل ، لأنني غالبا ما أكرر قول راشد حسين :
" واقف كلي مذلة في مطار القاهرة
ليتني كنت طليقا في سجون الناصرة " .
هل من عاقل يغادر الآن إلى الوطن العربي؟
انظروا ما يجري في ليبيا والعراق واليمن وسورية و...و،.،
شيء محزن ،ورب الكعبة ، بل وأكثر .
٢٠١٥
٦
( ليبرمان ) سيسي آخر ،
والصحافة العبرية جزيرة أخرى :
الصحافة العبرية تتتبع تصريحات ( ليبرمان ) وزير الدفاع الإسرائيلي الجديد وتبرزها ، كما تفعل الجزيرة مع السيسي و تصريحاته .
تفضح الجزيرة الرئيس المصري من خلال تناقض تصريحاته الفاضح ، والصحافة العبرية توقفت أمام تصريحات ( ليبرمان ) قبل أن يغدو وزير دفاع و تصريحاته أمس ، بشأن الدولتين والأسرى في غزة .
( ليبرمان )تحول ، كما تقول الصحافة العبرية ، من شخص يعرض عضلاته ، وهو في المعارضة ، إلى نوع من الكلاب الصغيرة ، ولم أحفظ اسم الكلب الذي نعت به .
نحن دائما شيوعيون أصحاب ملايين ، كما كتب نجاتي صدقي القاص الفلسطيني .
31/5/2016
٧
في الحافلة :
في الحافلة كان الحديث عن الله والأعمار والمكتوب على الجبين ( لازم تشوفه العين ) ، وهناك لغة الجسد التي تقول شيئا آخر أو تريد أن تتأكد من شيء .
هناك دائما لغتان يتحدث بهما أكثر معارفي ؛ لغة الظاهر ولغة الإشارة - أي المقصود الذي يشبع الفضول الذي تسعى إليه الناس .
وأنا لا أريد أن أقدم إجابات - يعني أنا تنح ومتنح وسأظل ، ولن يأخذ مني الآخرون شيئا .
هل كان الجالس إلى جانبي يختبرني؟
إنه الفضول يا سادة ، وعند جهينة - أي أنا - الخبر اليقين ، ولا أريد أن أفصح . دع الآخرين يتعذبون،أو يتعذبوا ..مرفوع او مجزوم أو ...
كان الحديث يدور حول الأدوية والمكملات الغذائية وأعمار أمتي من 60 إلى 70 وأنا لا أصمت .
هل اشتم الراكبان من كلامي أنني لا أؤمن ، حين أصررت على ضرورة الاهتمام بالجسد والأخذ بالأسباب .
الراكبان حملاني سلامات لأخي المصاب وغادرت وهما مقتنعان بأن لا يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ،
ماذا أفعل ؟
مرة قال لي د .فوزي ابراهيم غانم إننا ، نحن المتعلمين ، نغلب الأطباء أكثر من الناس البسطاء العاديين ، لأننا نسأل عن الأعراض الجانبية للدواء ، خلافاللبسطاء ، ولهذا لا تزبط معنا وتزبط مع البسطاء .
ما أريد أن أكتبه أننا بوجهين ، غالبا ، ولهذا لن نكون وجهاء عند الله ، لأن ذا الوجهين لا يكون عند الله وجيها .
أكثرنا بوجهين والحمد لله .
30 / 5 / 2016
٨
حزن :
وأنا أقرأ أشعار الشاعر أحمد دحبور انتابتني حالة من الحزن .
كان أحمد يشعر بالأسى والحزن لعدم الالتفات إليه وإقصائه ، ومن هنا كتب قصيدته التي جعلها عنوانا لأحد دواوينه ، وهي " كشيء لا لزوم له ".
ينهي الشاعر قصيدته بالأسطر الآتية :
هل كان يكفي أنني حاولت؟
لكن الغريب أنا
وقد أخرجت من وقتي
ومن يدري إذا ما كان ينصفني الذي يأتي
ولكن لن أكون هنا " .
لقد شعرت أنه كان يتنبأ بأنه سينصف بعد موته .
لي مجموعة قصصية عنوانها " الأشياء تأتي متاخرة " .
2017 / 5 / 31
٩
المبذرون :
إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين .
هل يبذر المسلمون في رمضان؟
هل يعد ما قامت به السعودية مع ( ترامب ) تبذيرا ؟
الملعون أمل دنقل الشاعر المصري - رحمه الله - كتب :
" المجد للشيطان معبود الرياح
من قال : لا ، في وجه
من قالوا : نعم ".
اللهم لا تجعلنا في رمضان مبذرين .
رمضان . نعم رمضان . ورمضان تورية.
2017/ 5 /31
١٠
نعمة النسيان :
لنسيان أخبار غزة التي لا تنسى ، ولنسيان الاحتلال الذي مستوطناته على مرمى العصا وجنوده على الحواجز والجسور ، ولنسيان هموم الفقراء - ما أكثرها في رمضان - ولنسيان مكائد العمل والحاكم الضرورة والدكتاتوريين الصغار ، ولنسيان أوجاع قدمي الليلية - ما أكثرها - ولنسيان امرأة ما ، أو صديق ما ، أو أخ ما ، أو مقال ما ، أو شتيمة ما ،
لنسيان كل ما سبق - إن استطعت - قررت أن أشطف الدرج والساحة وأن أمسح الحذاء الذي انتعل . قلت :
- ثمة في هذه الدنيا ما يشعرك بقليل من الفرح . هناك شطف الدرج والماء وتنظيف الحذاء
31/ 5 /2018
١١
تلخيص حال الشوارع في مدينة نابلس :
شوارع المنطقة الشرقية لا تضاهيهها شوارع باريس ولندن وبرلين وميونيخ من حيث صلاحيتها وكثرة اهتمام البلدية والأشغال العامة بها ، وأما شوارع المدينة في قسمها الغربي فالحال على النحو الآتي :
الأرصفة للسيارات والشوارع المخصصة للسيارات مخصصة للمشاة .
خذوا شارع الجامعة القديمة مثالا ، من المقبرة الغربية حتى مشفى نابلس التخصصي ، وكنت قبل شهرين كتبت عن الأرصفة التي تضاهي أرصفة الريفيرا في باريس .
ألا توجد سيارة شرطة واحدة تجوب في تلك الشوارع ، أم أن الشرطة مطمئنة إلى مواطنيها وإحساسهم الزائد عن حده بالمسؤولية؟
من يدري فقد تكون نابلس هي المدينة الفاضلة وأنا مصاب بالنزعة المازوخية - أي التلذذ بجلد الذات ! ربما !
اعذرونا .
31 آيار 2019
١٢
الست كورونا : استدراك ثالث : حذر وريبة وتخوف ١٠٠ :
هل تسرعت بعض الدول ومنها دولة أبناء العمومة وسلطتنا الوطنية الفلسطينية في إصدار قرار بعودة الحياة إلى طبيعتها ؟
أمس قررت الدولة اليهودية ، كما ترغب هي أن تكون ، أن تمنع الطلاب من الذهاب إلى المدارس بسبب اكتشاف حالات جديدة مصابة بفيروس كوفيد ١٩ ، وفي منطقة قلقيلية التابعة للسلطة لم يؤد طلاب التوجيهي الامتحان الأول ، خلافا لأقرانهم في مناطق أخرى ، وتم تأجيله إلى وقت لاحق ، ومثل هذا لم يحدث من قبل . إنه عام كوروني حقا .
نابلس كانت مزدهرة وفلسطينيو الداخل زاروا المدينة وتبضعوا ، كعادتهم قبل فرض الحجر الصحي .
في السوق المزدحمة التقيت بسائق سيارة " شتل " يعمل على خط جامعة النجاح الوطنية القديم ، وقد سألته عن صحته وعمله وأحواله ، فأجابني إنه لم يعمل منذ بداية الحجر وأن الوضع سيبقى على حاله في الفصل الصيفي إن لم يمتد للفصل الدراسي الأول من العام ٢٠٢٠ / ٢٠٢١ - يعني " أكلنا هوا " قال السائق وأخبرني أنه لم يحصل على مبلغ ال ٧٠٠ شيكل .
في محل شي اللحمة شوى لي صاحبه نصف كيلو دجاج ، ولاحظت أن بلدية نابلس أخذت ترمم بعض المباني في سوق الحدادين ، ولم يكن محل الشواء مكتظا .
لأول مرة أدعى إلى الاحتفال بعرس في زمن الكورونا .
عادت المياه إلى مجاريها ، ولكنني كنت متوجسا وقلقا وحذرا . العرس هو لابنة أختي ومكان الاحتفال هو صالة الماسة ، وكان لا بد من المشاركة ولو رمزيا .
لم أدخل الصالة ولم أمكث في المكان ، فأنا الآن أنهي عامي السادس والستين وكثيرون يحذرون من هم في سني من الاختلاط والتردد على الأماكن العامة .
والصحيح أنني بدأت أقلق مما نمر فيه . أمس شعرت بالخواء والهزال الجسدي ، كما لو أن الكورونا ستصيبني بالعين لا باللمس ، فهل سأكون في الليلة المائة مثل الشنفرى :
دعست على غطش وبغش
وصحبتي سعار وارزيز ووجر وأفكل .
الأجواء ما زالت باردة منذ أربعة أيام تقريبا ، ويبدو أن وراء كل موجة حر موجة مطر وبرد .
نحن الآن في آخر يوم من أيار قبل حزيران بيوم ، ولي نص سيري عنوانه " حزيران الذي لا ينتهي " وهو أشبه بسيرة ذاتية وأدبية لسنوات من حياتي هي السنوات من ١٩٦٧ حتى ١٩٨٢ . هل ما أكتبه هنا تحت عنوان " الست كورونا " شبيه بما كتبته قبل عامين تقريبا عن شهر حزيران ؟
نحن مقبلون على صيف حار من حيث الطقس ومن حيث ضم مناطق من الضفة الغربية إلى الدولة المصونة ومن حيث البطالة .
كان الشنفرى قرر أن يقتل مائة من بني سلامان ، حين عرف أنهم سبوه صغيرا وعايروه بهذا كبيرا ، ويقال إنه قتل ٩٩ ولم يوف بنذره ، إذ كمن له جماعة من بني سلامان وأردوه قتيلا وظلت جمجمته في الصحراء ، ومر بجمجمته شخص من بني سلامان فضرب الجمجمة بقدمه وهنا تكتمل الحكاية ، إذ يقتل عظمها الرجل المائة وهكذا يوفي الشنفرى بوعده .
٣١ أيار ٢٠٢٠
١٣
كلمة في افتتاحية مؤتمر " التمثيلات ":
شعار اعرف عدوك .
غسان .
معين .
الاهتمام بالشخصية في الرواية العربية في القرن الماضي .
خفوتها في الأدب العربي ... .
لماذا الخفوت ؟
هل اختلف الأمر في الأدب الفلسطيني ؟
الدراسات حول الموضوع :
- قلتها
- ندرتها .
- سبب قلتها ؟ ماذا تقول لنا رواية سليم بركات " ماذا عن السيدة اليهودية راحيل ؟" حول الالتفات إلى اللغة العبرية في سوريا في ٦٠ ق ٢٠ ؟ مدخل مهم وإن جاء متأخرا .
انقلاب الأمر واختلافه في القرن الحالي : الحادي والعشرين .
تفسيرات وتأويلات .
علاقة الكتاب بشخصياتهم بيهود بلادهم افتعال الكتابة .
- إيقاع الأدب وإيقاع السياسة .
دفعي للحصول على روايات قرأت عنها ولم أقرأها دفعي لقراءتها : سليم بركات والحبيب السايح .
- دفعي لمراجعة دراسات جديدة كتبت في الموضوع . مجلة الجديد / مجلة أفكار .
- دفعي لجمع روايات كتبت في الموضوع ولم ألحظ تناولها . ليلى الأطرش مثالا " لا تشبه صورتها " .
- صدور روايات جديدة تعيد إنتاج الصورة مثل محمد علي طه " نوار العلت " .
- تساؤلي عن السبب / السر وراء الكتابة / المنهج ... إلخ .
- عمل بيبلوغرافيا بالروايات التي حضر فيها اليهود والدراسات التي أنجزت حولها .
- إعادة النظر في بعض الدراسات التي اقتصرت على عمل واحد للكاتب ودراسته في ضوء مجمل أعمال الكاتب وفي ضوء سيرته . مثلا بعد أن كتبت عن الحبيب السايح تكاتبنا فابلغني أن هناك رواية ثانية له " تلك المحبة " .
في المقابل :
- هل كتب هؤلاء الكتاب عن الفلسطيني ؟
ماذا عن صورة اليهودي في رواية في ضوء :
- الرواية المحلية الوطنية
- في ضوء الرواية العربية
- في ضوء الأدب العالمي .
١٤
غزة ( ٢٣٨ ) :
آخر الأخبار : قصف غزة بقنابل ارتجاجية
آخر الأخبار تقول إنه تم قصف مدينة غزة بقنابل ارتجاجية .
في حرب العام ١٩٨٢ تم قصف مدينة بيروت بقنابل فراغية ، فهدمت البنايات أيضا على من فيها . قنبلة وتسقط البناية المكونة من عدة طوابق .
ما الأسلحة التي ستجربها أيضا إسرائيل ؟
مرة قال مواطن غزاوي :
- اقصفونا بقنبلة نووية وريحونا مرة واحدة .
هل أخطأ محمود درويش في قصيدته " مديح الظل العالي " حين ربط بين ما جرى في بيروت وهيروشيما .
" والموت يأتينا بكل سلاحه البري والبحري والجوي
هيروشيما هيروشيما " .
" حرب وجود " يعني حرب إبادة ومحو ، وفي الصباح أرسل إلي صديق شريط فيديو ل ( نيكي هيلي Niki Haley) الأمريكية تكتب على القذائف الصاروخية :
" اقضوا عليهم "
وأرسل إلي صديق آخر شريطا لناشط اجتماعي يقابل طفلة معها أخوها تتحدث فيه عن حياتها في الخيام . الفتاة تسعى لرزق أهلها بشبشب تالف وتشتهي أكل الدجاج ولا دجاج . ثمانية عشر فردا في الخيمة في ظل هذا الحر اللاهب و ... و ... صارت الكتابة تتشابه والأيام تتشابه حوادثها ، وما أحزنني قبل أيام هو رد النائب العربي في الكنيست الإسرائيلي أحمد الطيبي على خطاب رئيس الوزراء الإسرائيلي ( بنيامين نتنياهو ) :
- قد تفلت من عقاب محكمة العدل الدولية ومن عقاب محكمة الجنايات الدولية ، ولكن كيف ستفلت من عقاب رب العالمين ( إن بطش ربك لشديد ) .
لقد أدركت ذل العجز .
ولا حول ولا قوة إلا بالله !
هل ستشتعل الحرب في الشمال ؟
" اقضوا عليهم " تكتب ( نيكي هيلي ) و ( رونالد ترامب ) الرئيس الأمريكي الأسبق الأرعن والمرشح للرئاسة القادمة و
" أمريكا هي الطاعون
والطاعون أمريكا
لأمريكا سنحفر ظلنا
ونشخ مزيكا ".
٣١ / ٥ / ٢٠٢٤