تعد رؤية (نقاط الاهتمام) التى تشغل الراوى فى القصة القصيرة من اللإشارات المهمة التى تناولها الناقد( إنريكي أندروسون )(1).. وفيها يشير إلى الوضع الجسدي، والموقف النفسي للرواى، موضحا موقفه من الأحداث، أي ميوله الذاتية ، وما الذى يثير فضوله والأساس الذى يبني عليه إعطاءه أهمية لهذا الجانب أو ذاك.
ولقد تناولتُ ـ من قبل ـ فى كتاب (نبوءة النص)(2) ..تموضعات الراوى، وها هنا فى قصص (تذكرة للعودة)(3) .. لكاتبها شحتة سليم، أعود لملاحظة الراوي ودوره فى السرد، وكيف أفاد الكاتب من تغيير تموضعات الراوى فى ال (13) قصة التى تشكلت منها المجموعة .. وما هى نقاط الاهتمام التى شغلته؟
تنوعت الرؤية الفنية، وتشكلت جماليا لإنجاز قصص المجموعة، مثل التركيز على تعدد زوايا الرؤية الفنية لذات الفكرة، وبدا هذا فى قصص (جمهورية الفيس بوك ، العقد ، الصرح الممرد ، الكمين ، الشهيد الحي ) وفيها تتوالد القصص من بعضها البعض ـ طبعا إذا تم إعادة توزيعها داخل المجموعة ، بنفس الترتيب كما أسلفنا ـ حيث يمكنها عندئذٍ أن تشكل متوالية قصصية ضافية ومعبرة عن منحى (الذات والموضوع)
ومن القصص ما جاء معبرا عن المرض والموت، من خلال التوقف أمام ظاهرة (جائحة كورونا) التى تم تناولها فى قصص ( بين صفحتين ، عيد ميلاد حماتي ، مملكة الموت ). وفى تلك القصص يلعب الراوى دور الحكاء الماكر، الخبير فى حبك قصصه، والخروج منها فى لحظات تنويرية فائقة الدلالة .
أما ظاهرة ثورات الربيع العربي فقد حضرت من خلال كولاج أقرب للفنتازيا السياسية كما فى قصتي ( الرئيس القادم ، الأفوكاتو الصغير )
أخيرا نلاحظ تواجد ثلاثة قصص منفردة فى موضوعاتها ، ومتحدة فى إبراز مسالب هذا المجتمع كخلفيات، للوحة فنية دقيقة كالمنمنات الدالة عن التحولات الجذرية فى القيم الاستبدالية لشخصيات فرم طموحاتها مجتمع يمور بالحركة والسعي لتحقيق أبسط وسائل التعايش، فنعيش نكران الزوجة والأولاد لوالدهم فى القصة التى حملت عنوان المجموعة (تذكرة للعودة) والتشدد الديني فى قصة (الهاتف) .. أما الانحلال الأخلاقي للزوجة فيحضر كنتيجة طبيعية لسحق المجتمع لها ولزوجها، وتنتهي بجريمة قتل الابن لأمه .. فى قصة (الهروب).
الاحساس بالرغبة فى العودة لاسترداد ما تم فقدانه، يتسرب ذلك الشعور المفعم بالأسى العميق والخيالات المقبضة، يتكرر فى كثير من الأحداث الصغيرة المشكلة لعصب أكثر من نص.. إحاس باطني يعتلج فى خلجات شخصياته، ويتضح جليا للقارئ فى إفضاءات الراوي، وتجلياته..
ثمة مفارقات يلمسها القارئ فى قصة تذكرة للعودة، مثل صعود نجم بطل القصة، وسقوطه، نلمحه مبثوثا بمهارة فنية فى ملامح ومفردات المكان التى يهتم الراوي بوصفها على لسان صديقه السارد الذى يتابع علو وخفوت صديقه القديم، فى الغربة؛ ونكران الزوجة، ومن بعدها الأولاد، قصة تستخرج من العادي والواقعي، قدر لا بأس به من المسكوت عنه، أو المطمور من مشاعر ورؤى غير عادية، تستخرج رؤى مقبضة، تعمل على توليد غير العادى من خلال البدء فى سرد العادي، لعل الحدث النمطي المتمثل فى سفر الشباب لتحسين أوضاعهم، وأوضاع عائلتهم كما حدث لبطل القصة، الساعي لتعويضهم ما عاناه فى طفولته من حرمان، وتوفيره، لزوجته وأولاده؛ غير أن الغدر، والنكران، صارا سمتين من سمات ضياع القيم والأصول. ومن ثم يتم هدم قوام وآليات مجتمع القيم، لصالح مجتمع العشوائية، والطموحات غير المشروعة.
نلاحظ أن حرمان بطل تذكرة للعودة، لم يتم تعويضه، فقد مات غريبا دونما يراهم. ويبدو قاسيا، فى الجملة الأخيرة للقصة التى نستبين منها مرارة النكران، وإبتذاله، وهوان الانسان على أقرب الناس الذين ضحى بعمره من أجلهم " إتصلتُ بولديه، وأخبرتهما بالفاجعة، شكراني ببرود، وطلبا مني أن أكمل إجراءات الدفن" ص35.
إن مفردة (ببرود) المبثوثة بعناية وبساطة هنا تجسد ما عنيته بالذكر فى البداية، وما يذهب اليه (إنريكي أندروسون) في رؤية (نقاط الاهتمام).
إذن الرغبة فى العودة لتعويض ما تم فقدانه تتحقق فى قصة تذكرة للعودة، لكنها لا تتحقق فى قصة (الهروب) ، (المكتوبة بأسلوب صحفي متعجل).. حول مجتمع مثلته شخصية الزوجة، مجتمع لن يتراجع عن مواقفه العدائية نحو من يسقطون تحت عجلات العوز والحاجة، فالزوجة إفتقدت البعدين المادي للإنفاق على علاج زوجها المريض، والمعنوي فى حاجتها له كأنثى، فباعت جسدها لمجتمع يشتري أجساد أمثالهن، بعدما يحولهن لخرق بالية، إن فعل القتل الذى أقدم عليه الابن فى الخلاص منها، ليس صادما، بقدر ما يجسد رؤية عامة حكمت على أمثالهن دون رحمة، أو أمل فى العلاج .. إذن حلم الحلم فى قصة الهروب، غير مطروح، لأنها قصة شخصية عادية ومتوفرة بكثرة، ونراها فى زوايا ومنعطفات ذلك الواقع، حيث تقوم الناس بالقتل المعنوي قبل المادي دونما تفجع، أو مراجعة.
تلك الخلفية السوداوية لمجتمع يمور بالتحولات، والتى تناولتها قصة (الهروب) .. لم تتبدل فى قصص أخري؛ بل عمد الكاتب إلى تعميقها فى الولوج إلى قصص الموت عبر الكتابة عن جائحة عالمية ألمت بالبشرية، ومن ثم نلاحظها معالجة الكاتب بشكل ساخر فى (عيد ميلاد حماتي) ، حيث تتخلص الزوجة من زوجها بالابلاغ عنه أنه مريض كورونا، وعندما يكتشف الأمر، والغرض منه شراء الزوجة بما تبقى من راتب الزوجة هدية لأمها، فيقوم هو الآخر بالابلاغ عنهما الاثنتين.
لكنه يعود لمعالجة الموضوع بشكل بديع محمل برؤية ناضجة فى قصة (بين صفحتين) حيث نلاحظ إستعادة الماضي، متجسدا فى الممرضة / محبوبته الأولي، وعن طريقها يتخلص من غدر الأبناء ونكرانهم لوجوده، وحياته، بعدما صاروا فى غير حاجة له.
والجميل هو عودة الحياة لقلب الحبيبة الأولى، الممرضة التى تقوم بتوزيع الأطعة، والابتسامات على المرضى.. الحب يجمع شمل الجميع فى إنسانية عظيمة، يؤكدها السرد، والابداع دائما.
كل هذه التنويعات بين العشق وإستعادته، والسخرية المتبادلة، بين الزوجين، تتحول إلى دراما مأزومة، إلى كتابة متدفقة أقرب لانثيالات الرؤى، والخوف الانساني العميق، من (جائحة كورونا) فى قصة (مملكة الموت) فالأشباح الذين يبعثون الحياة فى المكان، من أجمل الرؤى الفنية التى قرأتها حتى الآن حول تناول أي كاتب مرَّ أو تخيل فكتب، فى هذا الصدد، قصة تقوم بتجسيد فقدان الحياة وإستعادتها عبر نفس متوترة خائفة من أشباح الرحيل، وتتبدى بانسيابية فريدة، وصولا لصنع حبكة فنية، مؤثرة، ومعبرة للغاية، بل أقول فاتنة فى تجسيد أشباح من رحلوا ، عندما يتوالدون من النار كالهشيم .." كانوا يشيرون إليَّ جميعا، يضربون كفا بكف، ويضحكون بأصواتهم العالية التى تكاد تحدث ثقوبا فى أذنيَّ، طنينهم يصيب بالغثيان، ترتفع ضربات القلب، ضربات متتالية فى الدماغ، أشبه بحلبة الملاكمة، الشعور بالاختناق، تحاشيت النظر فى وجوههم وكأني لا أراهم، لا أسمعهم، حاولت الخطوة الثانية سقطتُ، سمعتُ أصواتهم المتصارعة من حولي تعلن أحقيتها بي كعشاء هذه الليلة" ص 72.
أما المزج بين الحياة والموت، فتجسد مثل قنطرة للعبور عبر جسر من التضحيات للوطن.. فتتجلى ملامح الضابط الأب، والضابط الابن، والحبيب، وصولا لقصة (الشهيد الحي) التى افتتح بها الكاتب بوابة السرد فى المجموعة، وتصدرت المشهد، ولكل هذا دلالاته الخاصة، والأمر الأكثر ثراء، هو سرد القصة على لسان الشهد، الذى يتابع مشهده، وانعاكاسات هذا فى أعين الأم والأب، والزوجة/ الحبيبة.
مفهموم المتوالية القصصية التى تحدثنا عنها هنا يتجلى عندما يتم الطرح بشكل متضافر، ومتنامٍ بحيث نأخذ معرفة الضابط بالحبيبة، وتبادل الهدايا، ثم الزواج، وعلاقته ببناته، وعشقه لهم يمثل عشقا بديهيا للحياة، وللوطن، والاستشهاد بتلك الخسة، أمر ينشأ علاقة جديلية بين الموت / الاستشهاد، الدفاع عن الوطن، وبين الحياة، فى أعين عائلته وبناته.
الكتابة هنا تعتمد على تعميق الهوة بين الاتجاهين (الموت فى مواجهة الحياة، وإنتصار الحياة للشهيد، بالاستشهاد، فالشهداء أحياء عد ربهم يرزقون).
لعل قصة جمهورية الفيس بوك.. تأتي تدعيما لمفهوم قراءة الحياة، بايقاعها السريع، وتكنولوجيات التواصل عبر شبكات التواصل المتنوعة مثل الفيس بوك، التحول فى تلك القصة، يجسد أيضا فكرة الراوى/ بطل القصة حول مفهوم ( نقاط الاهتمام ) هو حذر، لا يصدق الفيس بوك، وهى تعيش حسب الايقاع السريع، ولا تنسى ذاتها، ولا تعبر إلا عن قناعاتها، هى والراوى البطل/ الصديق نقيضان لا يلتقيان، ولكن مهارة الكاتب برزت فى عقد لقاء فى نهاية القصة لتصعيد مفهوم الحبكة الفنية، وأثناء القاء، يتم الاعتراف ، وإلاق صفحة سابقة، وافتتاح صفحة جديدة للوعي الحداثي حول تقبل الآخر، وامتلاك خصوصية الذات، دون السقوط فى وهم العالم الافتراضى على حساب الذات الانسانية، وأمورها الخاصة، وحاجتها لتواصل، لكن بشكل مقنن، وبوعى مستنير.
يعمل الكاتب على هزَّ مشاعر القارئ، ومناقشة وعيه، والاشتباك معه ببساطة مدهشة من خلال طرح الحدث النمطى العادى ، ومن ثم التنقيب فى أعماقه عن المطمور من رؤى ومشاعر، منسية، وكأنه يناشد القارئ بضرورة وأهمية العودة لاستعادة ما إفتقده الانسان / القارئ فى خضم العشوائية، والايقاع السريع للحياة، وكأنه يقدم دعوى للتزواج بين الموضوعي والذاتى، بين الواقعي والمتخيل، بين الحياة والموت، ينسج كل ما سبق بجدية، وبروح مفعمة بالأسى، والشفافية.
هى كتابة تليق باكتشاف ما خفي عنا فى سعينا الموتور نحو ممارسة الحياة بدون الاهتمام بقيمة وأحقية أن يعيش الانسان، بدون مرض، وبدون إرهاب. حياة تحتفل بانسانية الانسان، وتجلياته.
هوامش
ولقد تناولتُ ـ من قبل ـ فى كتاب (نبوءة النص)(2) ..تموضعات الراوى، وها هنا فى قصص (تذكرة للعودة)(3) .. لكاتبها شحتة سليم، أعود لملاحظة الراوي ودوره فى السرد، وكيف أفاد الكاتب من تغيير تموضعات الراوى فى ال (13) قصة التى تشكلت منها المجموعة .. وما هى نقاط الاهتمام التى شغلته؟
تنوعت الرؤية الفنية، وتشكلت جماليا لإنجاز قصص المجموعة، مثل التركيز على تعدد زوايا الرؤية الفنية لذات الفكرة، وبدا هذا فى قصص (جمهورية الفيس بوك ، العقد ، الصرح الممرد ، الكمين ، الشهيد الحي ) وفيها تتوالد القصص من بعضها البعض ـ طبعا إذا تم إعادة توزيعها داخل المجموعة ، بنفس الترتيب كما أسلفنا ـ حيث يمكنها عندئذٍ أن تشكل متوالية قصصية ضافية ومعبرة عن منحى (الذات والموضوع)
ومن القصص ما جاء معبرا عن المرض والموت، من خلال التوقف أمام ظاهرة (جائحة كورونا) التى تم تناولها فى قصص ( بين صفحتين ، عيد ميلاد حماتي ، مملكة الموت ). وفى تلك القصص يلعب الراوى دور الحكاء الماكر، الخبير فى حبك قصصه، والخروج منها فى لحظات تنويرية فائقة الدلالة .
أما ظاهرة ثورات الربيع العربي فقد حضرت من خلال كولاج أقرب للفنتازيا السياسية كما فى قصتي ( الرئيس القادم ، الأفوكاتو الصغير )
أخيرا نلاحظ تواجد ثلاثة قصص منفردة فى موضوعاتها ، ومتحدة فى إبراز مسالب هذا المجتمع كخلفيات، للوحة فنية دقيقة كالمنمنات الدالة عن التحولات الجذرية فى القيم الاستبدالية لشخصيات فرم طموحاتها مجتمع يمور بالحركة والسعي لتحقيق أبسط وسائل التعايش، فنعيش نكران الزوجة والأولاد لوالدهم فى القصة التى حملت عنوان المجموعة (تذكرة للعودة) والتشدد الديني فى قصة (الهاتف) .. أما الانحلال الأخلاقي للزوجة فيحضر كنتيجة طبيعية لسحق المجتمع لها ولزوجها، وتنتهي بجريمة قتل الابن لأمه .. فى قصة (الهروب).
الاحساس بالرغبة فى العودة لاسترداد ما تم فقدانه، يتسرب ذلك الشعور المفعم بالأسى العميق والخيالات المقبضة، يتكرر فى كثير من الأحداث الصغيرة المشكلة لعصب أكثر من نص.. إحاس باطني يعتلج فى خلجات شخصياته، ويتضح جليا للقارئ فى إفضاءات الراوي، وتجلياته..
ثمة مفارقات يلمسها القارئ فى قصة تذكرة للعودة، مثل صعود نجم بطل القصة، وسقوطه، نلمحه مبثوثا بمهارة فنية فى ملامح ومفردات المكان التى يهتم الراوي بوصفها على لسان صديقه السارد الذى يتابع علو وخفوت صديقه القديم، فى الغربة؛ ونكران الزوجة، ومن بعدها الأولاد، قصة تستخرج من العادي والواقعي، قدر لا بأس به من المسكوت عنه، أو المطمور من مشاعر ورؤى غير عادية، تستخرج رؤى مقبضة، تعمل على توليد غير العادى من خلال البدء فى سرد العادي، لعل الحدث النمطي المتمثل فى سفر الشباب لتحسين أوضاعهم، وأوضاع عائلتهم كما حدث لبطل القصة، الساعي لتعويضهم ما عاناه فى طفولته من حرمان، وتوفيره، لزوجته وأولاده؛ غير أن الغدر، والنكران، صارا سمتين من سمات ضياع القيم والأصول. ومن ثم يتم هدم قوام وآليات مجتمع القيم، لصالح مجتمع العشوائية، والطموحات غير المشروعة.
نلاحظ أن حرمان بطل تذكرة للعودة، لم يتم تعويضه، فقد مات غريبا دونما يراهم. ويبدو قاسيا، فى الجملة الأخيرة للقصة التى نستبين منها مرارة النكران، وإبتذاله، وهوان الانسان على أقرب الناس الذين ضحى بعمره من أجلهم " إتصلتُ بولديه، وأخبرتهما بالفاجعة، شكراني ببرود، وطلبا مني أن أكمل إجراءات الدفن" ص35.
إن مفردة (ببرود) المبثوثة بعناية وبساطة هنا تجسد ما عنيته بالذكر فى البداية، وما يذهب اليه (إنريكي أندروسون) في رؤية (نقاط الاهتمام).
إذن الرغبة فى العودة لتعويض ما تم فقدانه تتحقق فى قصة تذكرة للعودة، لكنها لا تتحقق فى قصة (الهروب) ، (المكتوبة بأسلوب صحفي متعجل).. حول مجتمع مثلته شخصية الزوجة، مجتمع لن يتراجع عن مواقفه العدائية نحو من يسقطون تحت عجلات العوز والحاجة، فالزوجة إفتقدت البعدين المادي للإنفاق على علاج زوجها المريض، والمعنوي فى حاجتها له كأنثى، فباعت جسدها لمجتمع يشتري أجساد أمثالهن، بعدما يحولهن لخرق بالية، إن فعل القتل الذى أقدم عليه الابن فى الخلاص منها، ليس صادما، بقدر ما يجسد رؤية عامة حكمت على أمثالهن دون رحمة، أو أمل فى العلاج .. إذن حلم الحلم فى قصة الهروب، غير مطروح، لأنها قصة شخصية عادية ومتوفرة بكثرة، ونراها فى زوايا ومنعطفات ذلك الواقع، حيث تقوم الناس بالقتل المعنوي قبل المادي دونما تفجع، أو مراجعة.
تلك الخلفية السوداوية لمجتمع يمور بالتحولات، والتى تناولتها قصة (الهروب) .. لم تتبدل فى قصص أخري؛ بل عمد الكاتب إلى تعميقها فى الولوج إلى قصص الموت عبر الكتابة عن جائحة عالمية ألمت بالبشرية، ومن ثم نلاحظها معالجة الكاتب بشكل ساخر فى (عيد ميلاد حماتي) ، حيث تتخلص الزوجة من زوجها بالابلاغ عنه أنه مريض كورونا، وعندما يكتشف الأمر، والغرض منه شراء الزوجة بما تبقى من راتب الزوجة هدية لأمها، فيقوم هو الآخر بالابلاغ عنهما الاثنتين.
لكنه يعود لمعالجة الموضوع بشكل بديع محمل برؤية ناضجة فى قصة (بين صفحتين) حيث نلاحظ إستعادة الماضي، متجسدا فى الممرضة / محبوبته الأولي، وعن طريقها يتخلص من غدر الأبناء ونكرانهم لوجوده، وحياته، بعدما صاروا فى غير حاجة له.
والجميل هو عودة الحياة لقلب الحبيبة الأولى، الممرضة التى تقوم بتوزيع الأطعة، والابتسامات على المرضى.. الحب يجمع شمل الجميع فى إنسانية عظيمة، يؤكدها السرد، والابداع دائما.
كل هذه التنويعات بين العشق وإستعادته، والسخرية المتبادلة، بين الزوجين، تتحول إلى دراما مأزومة، إلى كتابة متدفقة أقرب لانثيالات الرؤى، والخوف الانساني العميق، من (جائحة كورونا) فى قصة (مملكة الموت) فالأشباح الذين يبعثون الحياة فى المكان، من أجمل الرؤى الفنية التى قرأتها حتى الآن حول تناول أي كاتب مرَّ أو تخيل فكتب، فى هذا الصدد، قصة تقوم بتجسيد فقدان الحياة وإستعادتها عبر نفس متوترة خائفة من أشباح الرحيل، وتتبدى بانسيابية فريدة، وصولا لصنع حبكة فنية، مؤثرة، ومعبرة للغاية، بل أقول فاتنة فى تجسيد أشباح من رحلوا ، عندما يتوالدون من النار كالهشيم .." كانوا يشيرون إليَّ جميعا، يضربون كفا بكف، ويضحكون بأصواتهم العالية التى تكاد تحدث ثقوبا فى أذنيَّ، طنينهم يصيب بالغثيان، ترتفع ضربات القلب، ضربات متتالية فى الدماغ، أشبه بحلبة الملاكمة، الشعور بالاختناق، تحاشيت النظر فى وجوههم وكأني لا أراهم، لا أسمعهم، حاولت الخطوة الثانية سقطتُ، سمعتُ أصواتهم المتصارعة من حولي تعلن أحقيتها بي كعشاء هذه الليلة" ص 72.
أما المزج بين الحياة والموت، فتجسد مثل قنطرة للعبور عبر جسر من التضحيات للوطن.. فتتجلى ملامح الضابط الأب، والضابط الابن، والحبيب، وصولا لقصة (الشهيد الحي) التى افتتح بها الكاتب بوابة السرد فى المجموعة، وتصدرت المشهد، ولكل هذا دلالاته الخاصة، والأمر الأكثر ثراء، هو سرد القصة على لسان الشهد، الذى يتابع مشهده، وانعاكاسات هذا فى أعين الأم والأب، والزوجة/ الحبيبة.
مفهموم المتوالية القصصية التى تحدثنا عنها هنا يتجلى عندما يتم الطرح بشكل متضافر، ومتنامٍ بحيث نأخذ معرفة الضابط بالحبيبة، وتبادل الهدايا، ثم الزواج، وعلاقته ببناته، وعشقه لهم يمثل عشقا بديهيا للحياة، وللوطن، والاستشهاد بتلك الخسة، أمر ينشأ علاقة جديلية بين الموت / الاستشهاد، الدفاع عن الوطن، وبين الحياة، فى أعين عائلته وبناته.
الكتابة هنا تعتمد على تعميق الهوة بين الاتجاهين (الموت فى مواجهة الحياة، وإنتصار الحياة للشهيد، بالاستشهاد، فالشهداء أحياء عد ربهم يرزقون).
لعل قصة جمهورية الفيس بوك.. تأتي تدعيما لمفهوم قراءة الحياة، بايقاعها السريع، وتكنولوجيات التواصل عبر شبكات التواصل المتنوعة مثل الفيس بوك، التحول فى تلك القصة، يجسد أيضا فكرة الراوى/ بطل القصة حول مفهوم ( نقاط الاهتمام ) هو حذر، لا يصدق الفيس بوك، وهى تعيش حسب الايقاع السريع، ولا تنسى ذاتها، ولا تعبر إلا عن قناعاتها، هى والراوى البطل/ الصديق نقيضان لا يلتقيان، ولكن مهارة الكاتب برزت فى عقد لقاء فى نهاية القصة لتصعيد مفهوم الحبكة الفنية، وأثناء القاء، يتم الاعتراف ، وإلاق صفحة سابقة، وافتتاح صفحة جديدة للوعي الحداثي حول تقبل الآخر، وامتلاك خصوصية الذات، دون السقوط فى وهم العالم الافتراضى على حساب الذات الانسانية، وأمورها الخاصة، وحاجتها لتواصل، لكن بشكل مقنن، وبوعى مستنير.
يعمل الكاتب على هزَّ مشاعر القارئ، ومناقشة وعيه، والاشتباك معه ببساطة مدهشة من خلال طرح الحدث النمطى العادى ، ومن ثم التنقيب فى أعماقه عن المطمور من رؤى ومشاعر، منسية، وكأنه يناشد القارئ بضرورة وأهمية العودة لاستعادة ما إفتقده الانسان / القارئ فى خضم العشوائية، والايقاع السريع للحياة، وكأنه يقدم دعوى للتزواج بين الموضوعي والذاتى، بين الواقعي والمتخيل، بين الحياة والموت، ينسج كل ما سبق بجدية، وبروح مفعمة بالأسى، والشفافية.
هى كتابة تليق باكتشاف ما خفي عنا فى سعينا الموتور نحو ممارسة الحياة بدون الاهتمام بقيمة وأحقية أن يعيش الانسان، بدون مرض، وبدون إرهاب. حياة تحتفل بانسانية الانسان، وتجلياته.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هوامش
- ـ القصة القصيرة بين النظرية والتطبيق ـ إنريكي أندرسون إمبرت ـ المجلس الأعلى للثقافة ـ المشروع القومي للترجمة العدد 148 ـ 2000م
- ـ نبوءة النص ـ العربى عبدالوهاب ـ دراسات فى القصة والرواية ـ أسرار الأسبوع ـ 2019م
- ـ تذكرة للعودة ـ شحتة سليم ـ قصص ـ دار ميتا بوك ـ 2021م