١
كلام سائق الصباح هذا الصباح :
سائق الصباح موظف بلدية يعمل سائقا خارج ساعات الوظيفة ليزيد في دخله ، حتى ينفق على أسرته .
غالبا ما يبدأ السائق حديثه معي بالسؤال عن أخي الشهم ، ولأخي الشهم شعبية عريضة ، فقد غدا علما من أعلام المنطقة التي نقطن فيها - أي المساكن الشعبية الشرقية .
سائق الصباح هذا يذكرني بالناقد العراقي عبدالله ابراهيم فهو يشبهه شكلا - إن أحسنت التتشبيه .
ما الذي أراده السائق من وراء كلامه ؟
هو يتحدث وأنا أصمت ، ولم أتكلم إلا كلمة واحدة ، ما جعله في النهاية يصمت ، ولعله أدرك أنني لا أرغب في الكلام .
تحدث سائق الصباح عن قريب له في المنفى زار فلسطين بتأشيرة دخول ، فهو فاقد لهويته منذ1967 .
قريبه هذا لم ترق له أوضاع أهل فلسطين تحت الاحتلال ، وهكذا أخذ السائق يتحدث عن سوء أوضاعنا مقارنة بأوضاع من يقيم في بلد مثل الأردن ، حيث الإمكانات أرحب وحرية التنقل بلا حدود وجسور .
فجأة أخذ السائق يتحدث عن الفساد واللصوصية في السلطة ، ووضع اللوم كله على المرحوم أبي عمار .
لماذا أبو عمار ؟
السائق كرر مقولة ترد على لسان أبي عمار - أو هكذا يتردد - تقول إنه لا يستبدل الحرس القديم من المسؤؤلين بجدد لأن القدامى سرقوا وشبعوا ، فهل يأتي بجدد ليسرقوا . يكفي اللصوص القدامى الذين لم يعودوا بحاجة إلى السرقة .
هل ورد هذا الكلام حقا على لسان أبي عمار ؟
ما الذي رمى إليه السائق من وراء كلامه ؟
أنا فضلت الصمت والإصغاء ، ولما لاحظ السائق هذا قال لي ، وأنا أهبط من السيارة ،:
- يسر الله أمرك حبيبي .
فتذكرت إميل حبيبي
.
صباح الخير يا وطن !
٢٠١٢
٢
في رمضان لا تكتب في الصباح .
في رمضان خربش قبل الإفطار بساعة أو في الليل ، ولسوف تجد من يتابع ما تكتب .
بعد السحور يكون الناس هناك . يكونون في الأعالي يجلسون مع الملائكة ، ينتظرون دخول الجنة ، فيم تكون أنت تنتظر ( بروميثيوس ) وشعلته : النار .
٣
حديث في الحافلة :
في الحافلة ، اليوم عصرا ، كنت أصغي فقط ، ولم أرد حشر نفسي في أحاديث الركاب .
أحد الجالسين إلى جواري كان يشتم الآخرين ، وقد قال إن البهائم تخجل مما يفعله بعض الناس . لماذا ؟
لا أدري ، وكل ما لاحظته أن كشرته لا تسوى عشرة ولا حتى قشرة بصلة .
كنت أجلس في المقعد الخلفي ، ولما جاء الراكب الأخير ، وكان امرأة ، فقد نهض شاب في الثامنة عشرة من عمره ، وأجلسها على مقعده ، ليجلس بدوره إلى جانبي وإلى جانب آخرين اثنين . الشاب بدأ يتحدث مع أحد معارفه عما ينوي فعله .
قال الشاب لجاره :
- أريد أن أخرج تصريحا للعمل في الداخل ، في فلسطين /إسرائيل ،
وقال أيضآ :
- حتى لو كنت ناجحا في التوجيهية ، فلن أكترث للنتائج . سأظل أعمل . سأغيب مدة شهرين ثلاثة ، وإن لم أتمكن فسأذهب لمصنع الحليب والألبان هنا .
وتابع كلامه :
- كنت أمس أراجع المسؤول عن العمل ، وأخبرته أن جدي ، وكان جدي حل له مشكلة عويصة ، ولم يكن جدي يعلم بالأمر الذي أنا بشأنه ، قلت له :
- إن جدي يوصيك بأن تجد لي عملا في المصنع ،
وردد الشاب ما قاله له المسؤول :
- حين تأتي سأفصل عاملا جديدا لأعينك مكانه ، وأنا بانتظار قدومك .
ولا أدري مدى صحة كلامه ، وقد أردت أن اسأله إن كان يقبل أن يعمل مكان آخر سيتم فصله ، ثم آثرت الصمت .
ليس ما سبق المهم .
ما كان مهما لي هو تفضيل الشاب العمل على متابعة الدراسة :
- حتى لو نجحت فسأواصل العمل ولن أكترث للنتيجة .
وربما يدرك الشاب واقع المتعلمين في فلسطين جيدا ، فالخريجون ، كما يقول الباعة حين يكون عرض البضاعة كثيرا ، فالخريجون على قفا مين يشيل - من - ولا بأس من مفردة عامية .
كنت أصغي ، وكنت أصغي ، وكانت الحافلة تتابع طريقها .
العام الماضي تقدم لألف وظيفة ثمانية وثلاثون ألف خريج .
اللهم زد وبارك ، وإن الرسول سيباهي بنا الأمم يوم القيامة ، وعلى رأسنا داعش والنصرة والقذافي وصدام والأسد الابن والأب ايضا ، و ...و .. و عزمي بشارة ومحمد دحلان أيضا ، وقطر ورأس الخيمة ووتد الخيمة أيضا .
٤
يا بلاش يا كرز :
اليوم وصل سعر الكرز إلى أدنى مستوياته ، فقد كان البائع ينادي :
- كيلو ونصف بعشرة شيكل .
أنا اشتري الكرز ولو كان الكيلو بأربعين شيكلا ، كما في بداية هذا العام أو لو كانت بدايته بثمانين شيكلا كما في بداية العام المنصرم . ذلك ﻷنه يحرض البنكرياس على إفراز اﻷنسولين ، وعلى رأي بائع :
- سبع حبات كرز تعادل حبة دواء سكري .
بائع آخر قال حين كنت أتحدث وزميلي عن فوائد الكرز :
- إنه ضرب من الفياغرا . مثل البطيخ .
أنا أشتري الكرز كنوع من العلاج الطبيعي ، ولكنني أشتريه وعيني على قصة زكريا تامر وبعض الوزراء ممن تشابهوا وبطل القصة " يا أيها الكرز المنسي " ولعل قراء القصة يعرفون قصة أبي فياض وعمر القاسم الذي لم يجد معه كرز الفقراء من أهل الضيعة ، فقد نسيهم يوم غدا وزيرا .
الكرز اليوم كان مثل الدم العربي في هذا العصر ومنذ قرون . لقد وصل الى أدنى مستوياته .
ألا نقول : وصل الدولار إلى أدنى مستوياته
ووصل برميل النفط إلى أدنى مستوياته و ..
و ...
ووصل حال العالم العربي إلى أدنى مستوياته .
٢٠١٥
٥
إميل حبيبي وحضوره في الرواية العربية:
أولاد الغيتو،اسمي ادم نموذجا
بقلم :عادل الاسطة
توقف الدارسون ،وهم يدرسون إميل حبيبي،أمام تأثره بالادبين ؛العالمي والعربي،ولم يدرسوا تأثيره في الأدب العربي،علما بأن المنهج الاجتماعي الماركسي يركز على دراسة تأثير الأديب وأدبه في مجتمعه وغير مجتمعه.وكنت،من قبل أشرت إلى تأثير الروائي في الرواية العربية والفلسطينية:غائب طعمة فرمان واحمد حرب ورجاء الصانع وابراهيم نصرالله وصاحب رواية "مقدسية أنا ".
يبدو تأثير إميل حبيبي أوضح ما يكون في رواية إلياس خوري،ولا يخفي إلياس تأثره برواية "المتشائل" وبصاحبها،بل إن بطله آدم يأتي مرارا على ذكر رواية إميل ،ولا يأتي على أية رواية أخرى لحبيبي،ما يعني أن "المتشائل" هي رواية إميل الأكثر تأثيرا وحضورا بين نتاجه.
ولقد حاولت أن احصي الصفحات التي ورد ذكر إميل فيها مباشرة أو بشكل غير مباشر فوجدتها لا تقل عن عشر صفحات هي:116‘153‘154‘239‘264‘273‘279‘303‘362‘‘383،ويقر آدم /إلياس باستاذية إميل :
".....
تقرؤون البقية في جريدة الايام الفلسطينية ،يوم الاحد،26/6/2019
٦
ثلاث علامات في الرواية الفلسطينية لفاروق وادي :
يعد كتاب فاروق وادي ( 1985) من أخطر كتب النقد في الأدب الفلسطيني ، ومع أنه صدر قبل 29 عاما تقريبا ، إلا أن عنوانه مازال مؤثرا وفاعلا ، كما لو أنه صدر هذا العام ، ولقد حجب العنوان أية علامة جديدة في الأدب الفلسطيني ، ومع أن أحد النقاد ، وهو نادي ساري الديك ، كتب كتابا في النقد الروائي ، واختار له عنوانا متمما لعنوان وادي " علامات متجددة في الادب الفلسطيني " إلا أن هذه العلامات المتجددة ماتت بموت كتاب المؤلف وعدم تداوله ، ويبدو أنه ظل أسير رفوف مكتبات من اقتنوه .
وعلى الرغم من صدور عشرات الروايات الفلسطينية ، إن لم يكن مئات ، بعد صدور الكتاب ، وبعد العلامات الثلاثة وهم كنفاني وحبيبي وجبرا ، إلا أن ما صدر مازال ، بسبب عنوان كتاب وادي ، محجوبا .
ولم تنجح محاولات روائيين كثر يعتقدون أنهم شكلوا إضافات للرواية الفلسطينية ، لم تنجح محاولاتهم في فرض أسمائهم وأعمالهم على أنها تشكل علامات جديدة تجاوزت العلامات السابقة أو أضافت إليها ، بل إن جهود وادي نفسه الذي كتب عن رواية الروائي ابراهيم نصرالله " قناديل ملك الجليل " ، لم تنجح في ترسيخ إبراهيم علامة رابعة ، وربما تنجح جهود وادي إذا ما أعاد طباعة كتابه وغير في العنوان وفي عدد العلامات ، فجعلها أربعة أو خمسة أو ستة أو سبعة .
وعلى العموم فإن كتاب وادي يحتاج إلى إعادة إصدار ، بعد أن يجري فيه مؤلفه تعديلات كثيرة ، بخاصة المدخل التاريخي للرواية الفلسطينية .
لقد كتب وادي هذا المدخل متكئا على مراجع وكتب فيها من الأخطاء ما فيها ، وهي أخطاء حفل بها المدخل ، عدا أنه لم يطلع على الأصول الروائية لعدم امتلاكه لها ، والآن غدت بعض هذه الأصول متوفرة .
وكان وادي أشار ، بعد صدور كتابه بسنوات ، إلى أن رواية " مرقص العميان " لعارف العارف هي لكاتب لبناني يحمل اسم المؤلف الفلسطيني والمؤرخ الشهير عارف العارف ، وليست كما ذهب الدارسون ومنهم وادي نفسه على أنها للفلسطيني . وقد كتبت مقالة حول هذا ونشرتها في الأيام الفلسطينية .
وإنا أنظر في كتاب وادي لاحظت ما كتبه عن رواية اسكندر الخوري البيتجالي " الحياة بعد الموت " 1920، وكتابته كتابة باهتة ، لأن الكتابة التي اعتمد عليها كانت باهتة وبائسة ، والآن توفرت الرواية وستطبع من جديد،وبما أن الكاتب مازال على قيد الحياة ، وفي صحة جيدة،مع ضعف نظره ، فإنني أتمنى أن يقوم بإعداد طبعة جديدة من كتابه ، بعد أن يجري عليها التعديلات ، وأن يعيد النظر كليا في المدخل الذي كتبه .
مع تحياتي للناقد فاروق وادي وأمنياتي له بالصحة والسلامة .
24 / 6 / 2016
٧
تغييرات وإدخالات مارك ( الفيس ) :
لا يراعي ( مارك ) فارق الذكاء بين الشعوب ، بل وبين الأجيال ، حين يجري تعديلات على الفيس.
أرجو إبلاغه أن مخنا ثقيل وكلما كبرنا ازداد سماكة .
يعني ( شوي شوي ) في التطويرات يا سيد (مارك) والشكر ل Riyad Awad الذي لفت نظري اليوم وها أنا الأحظ التغييرات .
مليح أننا بدأنا نجيد ولو قليلا التعامل مع التكنولوجيا .
يا عمي والله أيام زمان حين كانت التكنولوجيا معدومة ما كنا نعاني من الوحدة والقلق . كنا اجتماعيين وشعبويين وكانت الجبهة الشعبية شعبية . اليوم صرنا نخبويين وكله بفضل الأجهزة التي حلت محل العقول .
هل تتصورون أنني أكتب أرقام هواتفي على ورقة خوفا من النسيان .
24/ 6 /2017
٨
غدا يوم الفسيخ :
راقبت الأسواق اليوم ، بخاصة المسمكة لأرى الفسيخ .
غدا يوم الفسيخ .
منذ الصباح الباكر ساستنشق رائحة الفسيخ كما لو أنني على أسوار عكا .
رحم الله أمي فقد كانت تفسخ صيامها وتودع رمضان وتستقبل العيد بالفسيخ .
لماذا كنا نقول للشخص الضعيف بدنيا : " يا فسيخة " ؟
ألم نكن نعلم أن العيد يبدأ بالفسيخ ؟
فسيخ وبصل وبندورة . وبناء على ما اقترحه رئيس الوزراء د . رامي الحمد الله ينقص العدس .
هل يوجد في عالم الفسيخ فسيخ يهودي وثان مسيحي وثالث إسلامي ورابع علماني ؟
استعدوا للفسيخ .
غدا نفسخ رمضان - أعني شهر رمضان لا صديقي رمضان .
24/ 6 /2017
٩
الفسيخ ورائحة العطر :
من رائحة الفسيخ والسمك في أسواق باريس قبل قرنين وأكثر خرج أمهر صانع عطور في العالم .
ولد الطفل وأمه تبيع السمك في السوق وتميز بامتلاك أنف ذي قدرة على الشم عجيبة .
من شعر المرأة التي يقتلها تبرز موهبته . ولقد رقص المدينة كلها وبرأ نفسه من ارتكاب جرائمه .
هل قرأتم رواية " العطر " للألماني (باتريك سوسكند )
إن لم تكونوا قرأتموها فشاهدوا الفيلم .
باتريك سوسكند ، و( سوس ) تعني حلو و ( كند ) تعني طفل .
١٠
واسيني 25 : " العائلة "
الصورة التي تظهر في رواية واسيني لعائلة مي تتخذ شكلين ؛ الأول علاقة مي بوالديها ، وهي علاقة ودية جدا تقوم على المحبة والعطف والحنان والتقدير ، وحين تفقد والديها ينهار عالمها ، ويظل للوالدين حضور طاغ ، وكلما عانت مي من ضيم أو ظلم ، وما أكثر ما تعرضت له ، تذكرت أباها وأمها وشعرت بحاجتها الماسة إليهما .
والثاني علاقتها بعائلتها الواسعة الممتدة وكانت في بدايتها علاقة عادية ، ولكنها اختلفت بعد وفاة والدي مي ، وبعد أن آلت الثروة التي تركها الأب إليها .
طمع الأقارب بالثروة واستغلوا انهيار مي العصبي ليتهموها بالجنون وليزجوا بها في العصفورية بلعبة مدبرة شاركت فيها العائلة كلها واول أفرادها جوزيف / يوسف الذي أحبته ووثقت به وفضلته على أدباء عصرها كلهم " ظلموني يا بلوهارت . ظلموني جدا لدرجة أن حولوني إلى مجنونة . إلى الآن لست مؤمنة بأن ما حدث لي هو مجرد صدفة . ترتيب جوزيف لم يكن عبثا . لقد استولت العائلة على كل شيء " ( 146 ) "
- لا تظن أنني أهذي بروفيسور ؟ أنا هنا عن طريق الصدفة ، وربما الغلط . متأكدة من ذلك . قصتي لا تتعلق بالجنون ، ولكن بمجموعة من الأخطاء ، انتهت بي إلى السقوط في شرك لعبة قاسية ، أكبر مني . لقد استولى بعض أقاربي على مالي وبيتي العائلي و أراضينا ، وحجزوا علي ، ثم رموني هنا من خلال سلسلة من التواطؤات السرية ، صفقة لا أملك كل خيوطها ، من داخل هذه العصفورية نفسها ، وإلا كيف استمعوا إلى جوزيف ساعات طويلة ، ولم يسألني أحد عن الجرح الذي يصعب أن يندمل " ( 160 ) .
كان نعوم خطب مي وأراد الزواج منها ، ولكنها مالت إلى أخيه جوزيف ، وفشل زواجها من نعوم الذي كان صديقه يكتب له رسائل الحب إليها .
تخلى جوزيف عن حب مي وسافر إلى باريس وتزوج من فرنسية أكبر منه بعشرين عاما ، وظلت مي تحبه وتكتب له الرسائل ، وحين انهارت عصبيا وكلته بأملاكها فزج بها في العصفورية وهذا آخر ما توقعته .
وأنا أكتب تحت عنوان " الشرق البائس " أتيت على استغراب مي مما فعله جوزيف الذي درس في باريس معها . عاد من باريس وكأنه لم يقم فيها . حاله حال طه حسين ورواد الحداثة الذين ظل موقفهم من المرأة موقف مجتمعهم منها .
كانت مي قررت أن تكتب يومياتها لكي تفضح العائلة وما فعلته معها . ربما لهذا ضاعت يوميات مي ومخطوطاتها التي سعى ياسين الأبيض / واسيني الأعرج للبحث عنها .
٢٠١٨
١١
جوخة ٣٦ :
جوخة الحارثي : معاناة المرأة العربية
حين يقرأ القاريء الفلسطيني الفصل الذي يأتي على زفاف أسماء يتوقف أمام مقولات الأم تصف حالتها يوم تسليم ابنتها لأهل عريسها .
لا تذهب سالمة مع ابنتها إلى بيت أهل عريسها ، فهذا ما تقره العادات والتقاليد وتبقى في بيتها ما يجعلها تشعر بالأسى والحزن وهنا تكرر سالمة العبارة "نربيهن ليأخذهن الأغراب " .
ما تلفظت به المرأة العمانية تتلفظ به المرأة الفلسطينية ، ولهذا يقول أهلنا أيضا : " ابن بنتك مش إلك ، ابن ابنك إلك " ، وعرفت مؤخرا الفرق بين الحفيد والسبط .
في هذه الأثناء تربط الكاتبة بين الأحداث فتجعل سالمة في ليلة زفاف ابنتها تتذكر ليلة زفافها ، فالشيء بالشيء يذكر ، وهذا أسلوب قصصي مألوف في السرد العربي القديم والحديث عموما .
في ليلة عرس أسماء تفرش سالمة فرشتها في الغرفة الوسطى التي أصبحت تنام فيها منذ هجر عزان فراشها وتعود بها الذاكرة إلى عرسها ويوم زفافها .
كانت في الثالثة عشرة حين اوعزت زوجة عمها الشيخ سعيد له أن يرسلها لأمها ، فترك الشيخ سعيد أرملة أخيه تتوسل إليه لمرة أخيرة قبل أن يوافق على أن تعيش سالمة معها على أن يبقى أخوها معاذ في بيت عمه - لنلاحظ عدم التفريط بالذكر - وتعيش سالمة في بيت خالها الذي لا ينجب ، فرعاها وأحسن تربيتها ، ولكن فرحها لم يدم طويلا ، إذ يقرر عمها تزويجها لعزان ، ولم تكن والدتها ترغب في ذلك .
يقف خال سالمة إلى جانب أخته ، فعزان شاب طري العود ثم قد يعود إلى زنجبار ، ولكن العم يصر على تزويج ابنة أخيه ، وهنا يرسل رجاله إلى بيت خال سالمة ليحضرها بالقوة ، ويفتح رجال الشيخ سعيد الباب ويهاجمونه من الفلج لتصبح سالمة عروس عزان بعذ بضع ساعات وتلقب ب "عروس الفلج " وهو لقب سيظل يرافقها طيلة حياتها .
تعاني سالمة في طفولتها معاناة كبيرة ، فبعد موت أبيها تتربى في بيت عمها ، وكانت معاملة زوجة عمها لها معاملة قاسية ، إذ كانت حين يجلسون إلى الطعام تنظر إلى سالمة والأخيرة تأكل ، فتصوب نظراتها إلى يدها ما يجعل سالمة تشعر " أن يدها كبيرة جدا كلما امتدت إلى الصحن ، وأن فمها ضخم وقبيح " وفي ببت عمها تعرف الجوع " إن لم يكن هناك ضيوف سيدق الفاشغ ويخلط بالبصل والليمون والماء ويقدم مع التمر للغداء ، فالأرز كان غاليا لدرجة أنه لا يقدم لغير المرضى . كانت تكره رائحة الفاشغ لكن بطنها يؤلمها غالبا من شدة الجوع فتأكل.
نعم ، الجوع . هذا ما تتذكر من حياتها في بيت عمها " .
عانت سالمة إثر وفاة أبيها وعانت في بيت عمها ، وعرفت الفرح في بيت خالها لفترة ، ثم أجبرت على الزواج فانتقلت إلى بيت عزان ، وهجرها هذا وأقام علاقة مع نجية وصار ينفق لياليه في البادية مع البدو ولاحقا في حضن نجية ، واستمرت معاناة سالمة وتوجت بموت أخيها معاذ وهو شاب في الحرب .
وأنت تقرأ عن رحلة الجوع التي عاشتها سالمة في بيت عمها تتذكر بدر شاكر السياب وقصيدته " أنشودة المطر " وسطره " ما مر عام والعراق ليس فيه جوع " . إن موضوع الفقر والجوع لتحفل به أدبيات عربية كثيرة .
المهم فيما سبق أيضا الجانب الفني الذي تتسم به الرواية في بعض أقسامها ، فالحكاية تستحضر الحكاية والحاضر يسترجع الماضي .
في أثناء زفاف ميا تستحضر وصايا الأعرابية لابنتها ، وفي أثناء زفاف مريم تستحضر أمها الموروث الشعبي ، وفي أثناء زفاف أسماء تستحضر سالمة حكاية عرسها وليلة زفافها .
من النساء اللاتي تظهر معاناتهن وصمتهن والدة شنة ، فمنذ فتحت شنة عينيها على هذه الدنيا وأمها محنية " عيونها منتفخة بلا أهداب ويداها يابستان متشققتان ، " وقد تقوس ظهرها - كما قيل لشنة - من شدة انحنائها على مكنسة الخوص ، ومن حمل الحطب ، وقد قضت حياتها تحتطب وتكنس الأرض ، ومع ذلك كانت تقضي الليالي مع زوجها الذي كان يعطف عليها يتسامران ويضحكان . كان الزوج / والد شنة قويا وكان يمكن أن يتزوج وينجب إخوة وأخوات لشنة ولكنه لم يفعل .
واللافت أن علاقة شنة بأمها وبأهل العوافي كلهم لم تكن حسنة ، فقد كانت تنفر من أمها وتمقت أهل العوافي كلهم .
وقد جنت والدة شنة بعد وفاة زوجها .
٢٠١٩
١٢
سعدي يوسف والأمير محمد بن سلمان :
لقد لفتت تحية الشاعر العراقي سعدي يوسف التي وجهها للأمير محمد بن سلمان ، مؤخرا ، انتباهي .
سعدي يوسف واحد من أربعة شعراء تقريبا اشتريت ، في أثناء سفري إلى عمان في العشرين سنة الماضية ، بعض مجموعاتهم .
- محمود درويش
- سعدي يوسف
- مظفر النواب
- أحمد دحبور .
هل ندمت لذلك ؟ وهل خطر ببالي أن أفعل ما قرر معين بسيسو فعله بالأعمال الشعرية للشاعر العراقي محمد مهدي الجواهري : إحراقها ؟
تحية الشاعر سعدي يوسف إلى الأمير السعودي شغلتني ، وأنا لست مسؤولا إلا عما أنشر فقط .
٢٤ حزيران ٢٠٢٠
١٣
الست كورونا : البضائع متوفرة والمشترون غائبون ( ٥ )
تبدو الحركة في نابلس شبه ضعيفة ؛ خفيفة وباهتة فالحكومة لم تصرف رواتب شهر أيار وها هو حزيران يكاد ينقضي . يعني ثمة شهران بلا رواتب ل١٦٠ ألف موظف إن لم يكونوا ازدادوا عددا ؛ فهذه إحصائية قديمة .
السؤال عما يجري اقترن بأسئلة أخرى منها ما يقترن بالكورونا مثل عودة العالقين منذ آذار في بلدان أخرى كمصر وتركيا ، ومنها ما يتعلق بضم دولة أبناء العمومة لمناطق من الضفة الغربية . هل سينفذون قرار الضم في تموز ؟
لا طلاب جامعات والمدارس في عطلتها الصيفية والكمامات على الأفواه وقليل منها ملقى في الشوارع وحافلات العمومي في مجمع السيارات حيث تقل الركاب تنتظر ويطول انتظارها " ثمة سيارات ولا ركاب ، كما لو أن زمن أزمة المواصلات مساء ولى . أهو ما ستكون عليه بعد أن تقضي الكورونا على مليارات البشر؟ " .
وأنا في الحافلة تحدث السائق عن ضعف حركة السيارات والسفر بين مدن الضفة وعن سبب عدم وضعه كمامة داخل المدينة .
- " أكاد أختنق ، واليهود رفعوا قيمة مخالفة من لا يضع الكمامة من ٢٠٠ شيكل إلى ٥٠٠ شيكل " .
كما لو أنه " الزمن الأصفر " ، وكما لو أن الريح هي " الريح الأصفر " ، وهذان عنوان كتاب للكاتب الإسرائيلي ( ديفيد غروسمان ) أصدره في ١٩٨٨ إبان الانتفاضة الأولى ، واصفا حياة أهل الضفة الغربية وقطاع غزة نحت الاحتلال الإسرائيلي .
الآن يجتمع على الفلسطينيين في هذه المناطق الاحتلال والكورونا وسوء الأوضاع الاقتصادية والسياسية والحديث عن فساد رموز فتح في السلطة وثراء قادة حماس في غزة ومليارات خالد مشعل واسماعيل هنية وبحبحة أقارب كبار المتنفذين و ...
كل الحق على المفتي ودبرها يا " مستر دل " بركن على ايديك ... إلخ ... إلخ ، وثمة شهيد فلسطيني في بيت لحم يبلغ من العمر ٢٧ عاما ارتقى برصاص الاحتلال الإسرائيلي .
٢٤ حزيران ٢٠٢٠
١٤
ذاكرة أمس ١٠٠ :
" أنت ومالك لأبيك " فلسطين وما عليها ومن عليها للدولة ال ... .
كان يمكن أن أتوقف أمام العنوان الذي اخترته " ذاكرة أمس " عند الحلقة ٩١ ؛ لأتحرر من العنوان ، ولكي لا أجبر نفسي على الكتابة ، فأقع في التكرار وأفتعل الكتابة ويكون هناك بون بين العنوان وما يدرج تحته .
الصديق محمد طه اقترح علي أن أتوقف عند الحلقة ١٠٠ ، ووعدته بأن أحاول " كرمى لعيون " والده صديقي عدنان طه " أبو محمد " وكنا نناديه ب " أبو النفوذ / ز " ، يوم كان يحضر إلى نادي مخيم عسكر القديم ، فيلعب مع الشباب طاولة النرد ، فيعلو صراخ اللاعبين ويندمج المشاهدون ويشربون الشاي باليانسون ، محورين اليانسون إلى يتذكرون ، ولو عرف محمود درويش " أبو النفوذ / ز " في مخيم عسكر لكتب " لاعب النرد " في سبعينيات القرن العشرين .
كان أبو النفوذ / ز في شبابه ، بعد النكبة ، مثل أهالي المخيم كلهم ، فقيرا معدما ، فاضطر إلى الاقتراب من الشيوعيين ، ووزع منشوراتهم ، وكان يدفنها إن اشتدت الرقابة في المقبرة ، ولطالما تحدث عن تلك الأيام وحلم بأن يتعلم أبناؤه ، وهو ما كان ، ولكن بعد وفاته .
أمس صباحا تحدث شاهر سعد آمين سر النقابات في الضفة الغربية منذ بدء الخليقة إلى اليوم ، أمس تحدث في إذاعة " أجيال " عن ثمانية عشر مليار شيكل حقوقا للعمال الفلسطينيين ، منذ ١٩٦٧ ، في ذمة الدولة العبرية ، فقد خصمت من مستحقاتهم واحتفظت بالمال ، مميزة بين عمالها وعمال الضفة الغربية وقطاع غزة .
كما لو أن الدولة الإسرائيلية تؤمن بما كان أبي يقوله لي " أنت ومالك لأبيك " ، ففلسطين وما عليها كله للدولة ، بما فيها السلطة الفلسطينية .
كما ذكرت من قبل فإنني سأتحرر من العنوان فقط لا من الكتابة ، ولكني قد لا أكتب يوميا ، فالكتابة اليومية تحت العنوان نفسه أمر مرهق .
تعادل الألمان والمجريون والفرنسيون والبرتغاليون وخرج الفريق المجري . و ...
٢٤ حزيران ٢٠٢١
١٥
بمناسبة " رحيل " الناشط نزار بنات :
عندما أرسلت مخطوط " ليل الضفة الطويل " للكاتب أفنان القاسم المقيم في باريس قرأه وكتب عنه مقالة ، ومما ورد فيها :
" لقد دخلت الضفة عصر الدولة البوليسية قبل أن تقام مثل هذه الدولة ، وبعد كل هذا ، ألنا حاجة بأن تقام ؟ ... " .
ولا أريد أن أخوض في أمر شخصي بهذه المناسبة المحزنة.
رحم الله الناشط نزار بنات الذي ولد له قبل أسابيع مولود جديد ، وأعتقد أنه يجب التحقيق في أمر وفاته .
لا تعليق أكثر .
١٦
( فتاة نابلس ٤ )
نابلس والنميمة ورجالها يفقن نساءها :
لنقرأ الفقرة الآتية عن مدينة نابلس في رواية " فتاة نابلس " ل ( DEAN DILLEY ) :
"His mother stiffened , slightly embarrassed . " You would be surprised at the gossip that goes on during a tracheal intubation , and the doctors are even worse than the nurse . Nothing goes on in Nablus that isn't critiqued by a thousand amateur judges of morality and fashion .."
هذا هو رأي والدة أمير الشخصية المحورية في الرواية حتى الفصل الرابع في أهل نابلس .
والدة أمير تعمل ممرضة في أحد مستشفيات المدينة وقد عاشت مع والدها فترة في إيران في زمن الشاه ، حيث كان والدها مهندسا .
أعتقد أن الرواية تقدم صورة لمدينة نابلس يمكن مقارنتها بالصورة التي ظهرت للمدينة في روايات سحر خليفة .
أين هم مثقفو المدينة ليقرأوا ويبدوا آراء هم في الصورة التي تقدمها لهم الرواية الأمريكية .؟
والسؤال هو :
- هل ستعلن نابلس الحرب على أميركا أم أن " ضرب الحبيب الزبيب " ؟
نابلس ٢٤ / ٦ / ٢٠٢٣ .
١٧
غزة ٢٦٢ :
" كأني أعود إلى ما مضى "
العنوان " كأني أعود إلى ما مضى " سطر شعري لمحمود درويش ورد في قصيدته " الأرض " ١٩٧٦ ، وما ذكرني به هو ما قرأته في صفحة الكاتب شجاع الصفدي حيث دون مشاهداته في دير البلح أمس عن توقف محطة تحلية المياه وتوفير المياه للمواطنين وما تبع ذلك من مشاكل أقلها تنمر ثلاثة شخوص على طالبي المياه .
في ستينيات القرن العشرين عشنا في مخيمات اللجوء تجربة مشابهة وأقسى ، وقد دونت قسما منها في قصة قصيرة عنوانها " ثلاثة أيام حزيرانية في حياة يوسف . م " وفي بعص قصص " فصول في توقيع الاتفاقية " ١٩٧٩ .
كنا في مخيم عسكر القديم نعاني الأمرين في الحصول على المياه . ننتظر وننتظر وننتظر وقد تتدخل شرطة المخفر في الموضوع ، فتحضر ليلا سيارة تضع فيها كل جالوناتنا وتنكاتنا وترميها في وادي الباذان .
عن المشاكل الناجمة بين الناس لتوفير المياه ، خلال ساعات الانتظار ، حدث ولا حرج ، ومرة بصقت في ابريق فخار العيادة لأن الممرضة زكية اعتدت على دوري ، فاستدعت لي الشرطي واقتادني إلى المخفر وضربني بقشطه العريض .
" كأني أعود إلى ما مضى " رددت وأنا أقرأ ما كتبه شجاع الصفدي . كأنني أعود إلى العام ١٩٦٤ والأعوام التي تلته حيث طفولتنا البائسة ، ومع ذلك فإن ما مررنا به لا يكاد يذكر اذا قسنا على معاناة أهل قطاع غزة .
هل هدأت ، أمس ، الجبهات ؟
الأخبار جد شحيحة والناس ترجو الله أن تهدأ الأوضاع قليلا ، وقسم منهم أخذ يفكر في ما سيكون عليه المواطنون هناك إن توقفت الحرب ، وهو ما كتبه يوسف فارس في صفحته وكنت كتبت عنه عن غزة في زمن الاشتباك الذي قد يتواصل لعشرين ثلاثين أربعين عاما وأكثر .
لا مبرر إطلاقا لوحشية جيش الاحتلال الإسرائيلي فيما فعله بالمباني والمرافق الصحية والبنية التحتية . إنه إيغال في التوحش ليس إلا .
٢٤ / ٦ / ٢٠٢٤
١٨
تداعيات حرب ٢٠٢٣ / ٢٠٢٤ :
البعوض والحرب والشعر
في الشعر العربي بيت لا يقلل من صغائر الأمور ، فدقيقها مما يهيج له العظيم ، ومثله :
" لا تحقرن صغيرا في مخاصمة
إن البعوضة تدمي مقلة الأسد "
وكان الجاحظ في قصة " أهل البصرة من المسجديين " ذكر على لسان بخيل يخاطب القوم أن لا يحقروا صغار الأمور ، فإن أول كل كبير صغير ومتى شاء الله أن يعظم صغيرا عظمه وان يكثر قليلا كثره " ( البخلاء ) .
حتى محمود درويش الذي أقام في شقة مكيفة ضايقته بعوضة ، فكتب فيها قصيدة نشرها في سنوات عمره الأخيرة ، وتحديدا في مجموعته " أثر الفراشة " ( ٢٠٠٦ ) ، جاعلا منها ، ومن الفراشة أيضا ، موضوعا شعريا لم نألفه ، علما بأننا كررنا البيت الوارد ذكره ودرسناه في البلاغة في باب الاستعارة التمثيلية .
" البعوضة ، ولا أعرف اسم مذكرها ، أشد فتكا من النميمة " يقول درويش ويضيف :" لا تكتفي بمص الدم ، بل تزج بك في معركة عبثية ، ولا تزور إلا في الظلام كحمى المتنبي . تطن وتزن كطائرة حربية لا تسمعها إلا بعد إصابة الهدف " و " تشتمها بصوت عال فلا تكترث ، وتفاوضها على هدنة " ولكن عبثا فهي تغير من جديد لتمتص المزيد من دمك ، وهي " ليست استعارة ولا كناية ولا تورية . إنها حشرة تحب دمك وتشمه عن بعد عشرين ميلا . ولا سبيل لك لمساومتها على هدنة غير وسيلة واحدة : أن تغير فصيلة دمك " .
وأغلب الظن أن قوله ( لو كتب قصيدته بعد ٢٦٢ يوما من الحرب الحالية في قطاع غزة ) " ليست استعارة ولا كناية ولا تورية " لن يؤخذ مأخذ الجد ، فالطائرات الإسرائيلية ؛ الحربية منها التي يقودها الطيارون والمسيرات التي لا يقودها مخلوق ، والسفن بصواريخها وكذلك قذائف المدفعية ورشاشات الجنود ، هذه كلها تغير مثل البعوضة تزج بك في معركة عبثية ، ولكنها تختلف عن البعوضة التي تزور فقط في الظلام ، فهي تزور في الظلام وفي الضوء وفي الصيف وفي الشتاء وفي الحر والقر أيضا .
لم نقرأ عن البعوض في الأشهر الأولى من الحرب ، فالجو كان خريفيا تلاه شتاء ، ولكن ما إن حل الصيف وارتفعت درجة الحرارة حتى أخذ يحضر في حياة الغزيين وكتابات كتابهم ، وأخذ ، مثل الطائرات والصواريخ والقذائف ، يفتك بهم .
في هذه الليالي تهاجمني بعوضتان ثلاثة فتزعجني لدرجة أنني أحيانا أرتدي بنطالا ، لا شورتا ، وقميصا بكم ، بل وأحيانا أجدني أغادر الشرفة ، ولا أعلق إلا بعبارة : " كان الله في عون أهل قطاع غزة " .
أحيانا أتذكر الحياة في المخيم قبل خمسين عاما حيث تكاثر الذباب ، وأتذكر الأشرطة اللاصقة التي كنا نعلقها في وسط الغرفة ليلصق الذباب عليها . أحيانا أفكر في أن أسأل عن شريط لاصق للبعوض .
في متابعتي لما يكتبه ، في هذه الأيام ، أدباء غزة ونشطاؤها أقرأ عن القتل والتدمير والنزوح وجوع أهل الشمال وارتفاع الأسعار في الوسط والجنوب ارتفاعا جنونيا بلغ أن اشترى الصديق سامي أبو سالم جرة غاز سعرها ٧٢ شيكلا ب ١٣٠٠ شيكلا - أي ٣٦٠ دولار كما كتب على صفحته ، وأقرأ أيضا عن البعوض ، وكتابتهم هي التي ذكرتني بقصيدة درويش ، وهي ما دفعني للتفكير بالكتابة في الموضوع .
منذ ٢٩ / ٥ / ٢٠٢٤ وأنا أتابع ما كتب عن البعوض هناك . الشاعرة د. آلاء القطراوي ، وهي متأثرة بشعر درويش، بل إن نفس شعرها درويشي ، فقدت في الحرب أبناءها الأربعة ، كثيرا ما تساءلت عن مصطلح الاستسلام :
- متى يستسلم المرء بعد كل ما مررت به ؟
وتوصلت إلى أن بعوضة صغيرة جدا ترسم لها امتدادات المصطلح ، والبعوضة تنهش في قدميها وتسمع صوت أزيزها في أذنيها ، دون أن تستطيع إبعادها عنها ، فلا كهرباء لتتمكن من رصد مكانها ولا بخاخ متوفر لقتلها ، ولا لغة لتقول لها إن دمها موجوع جدا بسبب ما ألم بها منذ بداية الحرب . تستسلم آلاء للبعوضة لتشرب من دمها الحزين ، وتصبح قدماها مليئتين بالندوب متورمتين من ثقوب الدم الصغيرة . وليس أمامها إلا أن تتذكر قصيدة الشاعر الجاهلي الحارث بن عبادة الذي أعلن الحرب ثأرا لمقتل ابنه " قربا مربط النعامة مني. / لا نبيع الرجال بيع النعال " أما هي فتقول :
" قربوا مايكرفون مجلس الأمن من قدمي المتورمة لتصرخ في وجه العالم :
- كم مرة عليك أن ترسب أمامي أيها الساقط ! "
وتخاطب البعوضة :
" اشربي .. ما شئت من دمي ، فقد فعلوا بي ما هو أشد ألما من هذا " .
في صفحة مخيم النصيرات كتب أسامة أبو عاصي :
" احنا الشعب الوحيد في العالم اللي بنخاف من الليل لما يجي . حد سمع عن ناس بتخاف انه الليل يجي ؟!! ..... ..
مش بس عشان القصف والقنابل والصواربخ اللي بيعلى صوتها ف الليل ويعلى معها الرعب ، وكمان عشان الحر والبعوض . فش كهربا للشهر التاسع وبالتالي فش مكيفات ولا مراوح بتقوم بتفتح الشباك ع أمل تدخلك نسمة هوا جاية بالغلط بيدخل بدالها جيش من البعوض جاهز ينقض عليك ويصحيك من نومك كل دقيقة .
تحس انه الحر ولدغات البعوض والجو والحشرات ولهيب حزيران والدنيا كلها ضدك " .
وحين تقترب منه بعوضة يرفع البطانية ويسألها :
"- عضل أم وريد ؟"
كما لو أنها ممرضة تجري له فحص دم .
ويحتار أهل قطاع غزة من أين يتلقون مشاكل الحياة الكثيرة ، فالمصائب تتوالى عليهم من كل حدب وصوب .
في أسره قال أبو فراس :
" جراح وأسر واشتياق وغربة
أحمل ؟ إني بعده لحمول "
وكأن لسان أهل غزة كلهم :
" أحرب وجوع وعطش وتدمير بيت ولجوء وبعوض ؟ إنه لكثير " .
في قصة سميرة عزام " لأنه يحبهم " قالت :
" حتى الفئران تتجرأ على مال اللاجيء " .
نعم وحتى البعوض يتجرأ على دمه .
الاثنين والثلاثاء والأربعاء ٢٤ / و ٢٥ و ٢٦ / ٦ / ٢٠٢٤
( دفاتر الأيام الفلسطينية ليوم الأحد ٣٠ / ٦ / ٢٠٢٤ ) .
١٩
غزة : 627. .
الأمهات في غزة يسرن في جنازات الأبناء . " زفيت عريس / من الزفة زف يزف / زففت عريسا " .
مبروك شهادتك يما .
زفيت عريس اليوم / يا مهجة قلبي يما / الله يسهل عليك .
الأمهات يسرن في جنازات الأبناء .
٢٠
غير جهة تراقبني :
اليوم صباحا كنت أقرأ في مقال شجاع الصفدي " وأخيرا قررت حماس أن تحارب " . لم أكد أكمل قراءة نصف المقال حتى أزاح كلب ابن عاهرة المقال ، وتكرر الأمر مرة ثانية .
أحيانا تأتيني الموافقة على طلبات صداقة دون أن أكون أرسلت لها طلب صداقة ، ويحدث أن أرى أنني مبد إعجابي بمنشور دون أن أكون قرأته ، فأستغرب .
غير مرة كتبت أن هواتفنا مستباحة وأن جهات ما ؛ أمنية أو غير أمنية ، تستبيح خصوصياتنا وتعبث بموادنا ، بل وترصد حركات أجهزتنا ؛ الرسائل التي تصل إلينا ومراسلاتنا وأكثر .
أردت صباحا أن أستعير من مظفر النواب بعض أسطره ، ومن كاتب غزاوي ناقم على الفصائل كلها ، هو أشرف نصر ، شتائمه ، ومن الناشر الجليلي بشير شلش بعض ما أورده أمس في منشور له من مفردات ، ثم تراجعت ، لأن مهنتي ، سابقا ، كأستاذ جامعي ، لا تسمح لي بذلك .
نحن مراقبون من الدولة العبرية ومن السلطة الفلسطينية وأمنها الوقائي ومن الفصائل ومن الجيران والأهل والإخوان وأبنائهم ، وليس أمامنا إلا أن نستحضر ما قاله خطيب يمني في كلب أهل الكهف وموقف الكلاب من أهل غزة والفرق بينه وبينهم .
حرس كلب أهل الكهف أصحابه أما أهل غزة فلم يبق كلب ابن كلب إلا تآمر عليهم .
وليس لي إلا أن اردد للمرة الألف قول مظفر النواب :
" فالعثة في بلد العسكر تفقس بين الإنسان وثوب النوم وزوجته " .
إذا أردتم معرفة حقيقة إسرائيل فانظروا ما فعلته بغزة وسكانها المدنيين ومبانيها وشوارعها
وإذا أردتم أن تعرفوا حقيقتنا فانظروا إلى محطات الوقود في الأيام الأخيرة .
أتمنى من الجهة التي تراقبني أن تحمي نساءها وبناتها وأخواتها ومالها ومحلاتها من ... .
في رواية إلياس خوري " أولاد الغيتو : اسمي آدم " يتذكر مراد العلمي ما جرى في اللد في العام ١٩٤٨ ويبصق قائلا :
" تفوووو علينا كيف صرنا "
وكنت أوردت العبارة في كتابتي عن ثلاثية " أولاد الغيتو " .
إلى الجهة التي تراقب هاتفي وجهازي ، أيا كانت ، أقول :
تفووو عليك يا عرص !
اليوم ، وأنا في الحافلة ، بدأ السائق يتحدث وأنا صامت . واصل حديثه وهو يؤشر ويشبر ، فقلت له ما قرأته في هذا الصباح :
سأل سقراط : إن ركلني حمار فماذا أفعل ؟ هل أشكوه أم أقاضيه أم أركله؟
السائق أجاب :
- كيف تشكو الحمار ؟ هو حمار .
فقلت له :
أحسنت . إنه حمار .
٢٤ / ٦ / ٢٠٢٥
٢١
غزة 627 :
اكتشاف متأخر
توقفت اليوم حرب الاثني عشر يوما بين إيران وإسرائيل . بعد أن ضربت الولايات المتحدة الأمريكية مفاعلا مهما في إيران ردت إيران الضربة بمثلها فقصفت قاعدة العيديد الأمريكية في قطر ، وفجأة أعلن الرئيس الأمريكي انتهاء الحرب وموافقة إيران وإسرائيل على ذلك .
الحرب التي توقفت بعد اثني عشر يوما لم توقف الحرب في قطاع غزة ، فمنذ فجر اليوم قتل جيش الاحتلال الإسرائيلي ما يقارب التسعين مواطنا غزاويا في أثناء اقترابهم من مركز توزيع المساعدات ، للحصول على الطحين وبعض المعلبات الغذائية ، وفي المقابل فقد وقع حدث أمني صعب ، بالقرب من خان يونس ، أسفر عن ثلاثة جنود قتلى وسبعة جنود جرحى ، وهناك منصات إسرائيلية تابعة للمستوطنين تعلن أن الأعداد أكثر من ذلك .
انتهت الحرب على الجبهات إلا جبهة غزة التي ما زالت الأمهات فيها يودعن الأبناء . اليوم شاهدت شريط فيديو لجنازة شاب تسير أمه فيها وتشارك في حمل النعش . كانت المرأة ترى ابنها عريسا تزفه شهيدا . تودعه وتطلب له الرحمة والمغفرة .
واليوم شاهدت شريط فيديو لأب من بيت لاهيا يودع أبناءه الثلاثة معا . ذهبوا ليتفقدوا بيتهم فحصدتهم الطائرات المسيرة .
هل يجب أن أبدي رأيا في حرب الاثني عشر يوما ؟
كثيرا ما يسألني من ألتقي فيهم عن وجهة نظري ، وأنا أجيب :
- لست محللا سياسيا ، عدا أن المعلومات تنقصني ، ومن يرد أن يبدي وجهة نظر فيجب أن يمتلك معلومات يعتمد عليها .
السائق يبدي رأيه ويرى أن ما جرى هو فيلم هندي متقن الإخراج ، والبائع يرى أن الجميع تخلى عن غزة ، وما زال قسم ينتظر مفاجأة من حزب الله ، وأما المحلل السياسي الدكتور عبد المجيد سويلم فقد كتب فقرة موجزة عزا سبب توقف الحرب الفجائي إلى أن أمريكا تعتقد أن إيران تمتلك قنبلة ذرية ، ولذا أعلن الرئيس ( دونالد ترامب ) وقف الحرب تحسبا لامتداداتها . ألهذا خاطب رئيس الوزراء الإسرائيلي ( بنيامين نتنياهو ) :
- أعد الطائرات إلى بلادك ؟! .
والطائرات هي التي كانت في طريقها لقصف طهران .
الكل يحلل : السائق والبائع ومن يعيش على الأمل والمحلل السياسي ، وأما أنا فقد اكتشفت أنني لا أعرف شيئا .
منذ بدء الحرب وأنا في حيص بيص ، وأنا حائر ومثلنا يقول " اللي بدك تحيروا خيروا " .
هل انتهت الحرب ؟ هل سيتصافح القادة الأعداء ؟ وكم أم ستنتظر ابنها ؟ كم فتاة ستنتظر خطيبها ؟ كم طفل يفتقد أباه ؟ كم أب ودع أبناءه ؟
حلها يا أيها الروائي عاطف ابوسيف !
٢٤ / ٦ / ٢٠٢٥
كلام سائق الصباح هذا الصباح :
سائق الصباح موظف بلدية يعمل سائقا خارج ساعات الوظيفة ليزيد في دخله ، حتى ينفق على أسرته .
غالبا ما يبدأ السائق حديثه معي بالسؤال عن أخي الشهم ، ولأخي الشهم شعبية عريضة ، فقد غدا علما من أعلام المنطقة التي نقطن فيها - أي المساكن الشعبية الشرقية .
سائق الصباح هذا يذكرني بالناقد العراقي عبدالله ابراهيم فهو يشبهه شكلا - إن أحسنت التتشبيه .
ما الذي أراده السائق من وراء كلامه ؟
هو يتحدث وأنا أصمت ، ولم أتكلم إلا كلمة واحدة ، ما جعله في النهاية يصمت ، ولعله أدرك أنني لا أرغب في الكلام .
تحدث سائق الصباح عن قريب له في المنفى زار فلسطين بتأشيرة دخول ، فهو فاقد لهويته منذ1967 .
قريبه هذا لم ترق له أوضاع أهل فلسطين تحت الاحتلال ، وهكذا أخذ السائق يتحدث عن سوء أوضاعنا مقارنة بأوضاع من يقيم في بلد مثل الأردن ، حيث الإمكانات أرحب وحرية التنقل بلا حدود وجسور .
فجأة أخذ السائق يتحدث عن الفساد واللصوصية في السلطة ، ووضع اللوم كله على المرحوم أبي عمار .
لماذا أبو عمار ؟
السائق كرر مقولة ترد على لسان أبي عمار - أو هكذا يتردد - تقول إنه لا يستبدل الحرس القديم من المسؤؤلين بجدد لأن القدامى سرقوا وشبعوا ، فهل يأتي بجدد ليسرقوا . يكفي اللصوص القدامى الذين لم يعودوا بحاجة إلى السرقة .
هل ورد هذا الكلام حقا على لسان أبي عمار ؟
ما الذي رمى إليه السائق من وراء كلامه ؟
أنا فضلت الصمت والإصغاء ، ولما لاحظ السائق هذا قال لي ، وأنا أهبط من السيارة ،:
- يسر الله أمرك حبيبي .
فتذكرت إميل حبيبي
.
صباح الخير يا وطن !
٢٠١٢
٢
في رمضان لا تكتب في الصباح .
في رمضان خربش قبل الإفطار بساعة أو في الليل ، ولسوف تجد من يتابع ما تكتب .
بعد السحور يكون الناس هناك . يكونون في الأعالي يجلسون مع الملائكة ، ينتظرون دخول الجنة ، فيم تكون أنت تنتظر ( بروميثيوس ) وشعلته : النار .
٣
حديث في الحافلة :
في الحافلة ، اليوم عصرا ، كنت أصغي فقط ، ولم أرد حشر نفسي في أحاديث الركاب .
أحد الجالسين إلى جواري كان يشتم الآخرين ، وقد قال إن البهائم تخجل مما يفعله بعض الناس . لماذا ؟
لا أدري ، وكل ما لاحظته أن كشرته لا تسوى عشرة ولا حتى قشرة بصلة .
كنت أجلس في المقعد الخلفي ، ولما جاء الراكب الأخير ، وكان امرأة ، فقد نهض شاب في الثامنة عشرة من عمره ، وأجلسها على مقعده ، ليجلس بدوره إلى جانبي وإلى جانب آخرين اثنين . الشاب بدأ يتحدث مع أحد معارفه عما ينوي فعله .
قال الشاب لجاره :
- أريد أن أخرج تصريحا للعمل في الداخل ، في فلسطين /إسرائيل ،
وقال أيضآ :
- حتى لو كنت ناجحا في التوجيهية ، فلن أكترث للنتائج . سأظل أعمل . سأغيب مدة شهرين ثلاثة ، وإن لم أتمكن فسأذهب لمصنع الحليب والألبان هنا .
وتابع كلامه :
- كنت أمس أراجع المسؤول عن العمل ، وأخبرته أن جدي ، وكان جدي حل له مشكلة عويصة ، ولم يكن جدي يعلم بالأمر الذي أنا بشأنه ، قلت له :
- إن جدي يوصيك بأن تجد لي عملا في المصنع ،
وردد الشاب ما قاله له المسؤول :
- حين تأتي سأفصل عاملا جديدا لأعينك مكانه ، وأنا بانتظار قدومك .
ولا أدري مدى صحة كلامه ، وقد أردت أن اسأله إن كان يقبل أن يعمل مكان آخر سيتم فصله ، ثم آثرت الصمت .
ليس ما سبق المهم .
ما كان مهما لي هو تفضيل الشاب العمل على متابعة الدراسة :
- حتى لو نجحت فسأواصل العمل ولن أكترث للنتيجة .
وربما يدرك الشاب واقع المتعلمين في فلسطين جيدا ، فالخريجون ، كما يقول الباعة حين يكون عرض البضاعة كثيرا ، فالخريجون على قفا مين يشيل - من - ولا بأس من مفردة عامية .
كنت أصغي ، وكنت أصغي ، وكانت الحافلة تتابع طريقها .
العام الماضي تقدم لألف وظيفة ثمانية وثلاثون ألف خريج .
اللهم زد وبارك ، وإن الرسول سيباهي بنا الأمم يوم القيامة ، وعلى رأسنا داعش والنصرة والقذافي وصدام والأسد الابن والأب ايضا ، و ...و .. و عزمي بشارة ومحمد دحلان أيضا ، وقطر ورأس الخيمة ووتد الخيمة أيضا .
٤
يا بلاش يا كرز :
اليوم وصل سعر الكرز إلى أدنى مستوياته ، فقد كان البائع ينادي :
- كيلو ونصف بعشرة شيكل .
أنا اشتري الكرز ولو كان الكيلو بأربعين شيكلا ، كما في بداية هذا العام أو لو كانت بدايته بثمانين شيكلا كما في بداية العام المنصرم . ذلك ﻷنه يحرض البنكرياس على إفراز اﻷنسولين ، وعلى رأي بائع :
- سبع حبات كرز تعادل حبة دواء سكري .
بائع آخر قال حين كنت أتحدث وزميلي عن فوائد الكرز :
- إنه ضرب من الفياغرا . مثل البطيخ .
أنا أشتري الكرز كنوع من العلاج الطبيعي ، ولكنني أشتريه وعيني على قصة زكريا تامر وبعض الوزراء ممن تشابهوا وبطل القصة " يا أيها الكرز المنسي " ولعل قراء القصة يعرفون قصة أبي فياض وعمر القاسم الذي لم يجد معه كرز الفقراء من أهل الضيعة ، فقد نسيهم يوم غدا وزيرا .
الكرز اليوم كان مثل الدم العربي في هذا العصر ومنذ قرون . لقد وصل الى أدنى مستوياته .
ألا نقول : وصل الدولار إلى أدنى مستوياته
ووصل برميل النفط إلى أدنى مستوياته و ..
و ...
ووصل حال العالم العربي إلى أدنى مستوياته .
٢٠١٥
٥
إميل حبيبي وحضوره في الرواية العربية:
أولاد الغيتو،اسمي ادم نموذجا
بقلم :عادل الاسطة
توقف الدارسون ،وهم يدرسون إميل حبيبي،أمام تأثره بالادبين ؛العالمي والعربي،ولم يدرسوا تأثيره في الأدب العربي،علما بأن المنهج الاجتماعي الماركسي يركز على دراسة تأثير الأديب وأدبه في مجتمعه وغير مجتمعه.وكنت،من قبل أشرت إلى تأثير الروائي في الرواية العربية والفلسطينية:غائب طعمة فرمان واحمد حرب ورجاء الصانع وابراهيم نصرالله وصاحب رواية "مقدسية أنا ".
يبدو تأثير إميل حبيبي أوضح ما يكون في رواية إلياس خوري،ولا يخفي إلياس تأثره برواية "المتشائل" وبصاحبها،بل إن بطله آدم يأتي مرارا على ذكر رواية إميل ،ولا يأتي على أية رواية أخرى لحبيبي،ما يعني أن "المتشائل" هي رواية إميل الأكثر تأثيرا وحضورا بين نتاجه.
ولقد حاولت أن احصي الصفحات التي ورد ذكر إميل فيها مباشرة أو بشكل غير مباشر فوجدتها لا تقل عن عشر صفحات هي:116‘153‘154‘239‘264‘273‘279‘303‘362‘‘383،ويقر آدم /إلياس باستاذية إميل :
".....
تقرؤون البقية في جريدة الايام الفلسطينية ،يوم الاحد،26/6/2019
٦
ثلاث علامات في الرواية الفلسطينية لفاروق وادي :
يعد كتاب فاروق وادي ( 1985) من أخطر كتب النقد في الأدب الفلسطيني ، ومع أنه صدر قبل 29 عاما تقريبا ، إلا أن عنوانه مازال مؤثرا وفاعلا ، كما لو أنه صدر هذا العام ، ولقد حجب العنوان أية علامة جديدة في الأدب الفلسطيني ، ومع أن أحد النقاد ، وهو نادي ساري الديك ، كتب كتابا في النقد الروائي ، واختار له عنوانا متمما لعنوان وادي " علامات متجددة في الادب الفلسطيني " إلا أن هذه العلامات المتجددة ماتت بموت كتاب المؤلف وعدم تداوله ، ويبدو أنه ظل أسير رفوف مكتبات من اقتنوه .
وعلى الرغم من صدور عشرات الروايات الفلسطينية ، إن لم يكن مئات ، بعد صدور الكتاب ، وبعد العلامات الثلاثة وهم كنفاني وحبيبي وجبرا ، إلا أن ما صدر مازال ، بسبب عنوان كتاب وادي ، محجوبا .
ولم تنجح محاولات روائيين كثر يعتقدون أنهم شكلوا إضافات للرواية الفلسطينية ، لم تنجح محاولاتهم في فرض أسمائهم وأعمالهم على أنها تشكل علامات جديدة تجاوزت العلامات السابقة أو أضافت إليها ، بل إن جهود وادي نفسه الذي كتب عن رواية الروائي ابراهيم نصرالله " قناديل ملك الجليل " ، لم تنجح في ترسيخ إبراهيم علامة رابعة ، وربما تنجح جهود وادي إذا ما أعاد طباعة كتابه وغير في العنوان وفي عدد العلامات ، فجعلها أربعة أو خمسة أو ستة أو سبعة .
وعلى العموم فإن كتاب وادي يحتاج إلى إعادة إصدار ، بعد أن يجري فيه مؤلفه تعديلات كثيرة ، بخاصة المدخل التاريخي للرواية الفلسطينية .
لقد كتب وادي هذا المدخل متكئا على مراجع وكتب فيها من الأخطاء ما فيها ، وهي أخطاء حفل بها المدخل ، عدا أنه لم يطلع على الأصول الروائية لعدم امتلاكه لها ، والآن غدت بعض هذه الأصول متوفرة .
وكان وادي أشار ، بعد صدور كتابه بسنوات ، إلى أن رواية " مرقص العميان " لعارف العارف هي لكاتب لبناني يحمل اسم المؤلف الفلسطيني والمؤرخ الشهير عارف العارف ، وليست كما ذهب الدارسون ومنهم وادي نفسه على أنها للفلسطيني . وقد كتبت مقالة حول هذا ونشرتها في الأيام الفلسطينية .
وإنا أنظر في كتاب وادي لاحظت ما كتبه عن رواية اسكندر الخوري البيتجالي " الحياة بعد الموت " 1920، وكتابته كتابة باهتة ، لأن الكتابة التي اعتمد عليها كانت باهتة وبائسة ، والآن توفرت الرواية وستطبع من جديد،وبما أن الكاتب مازال على قيد الحياة ، وفي صحة جيدة،مع ضعف نظره ، فإنني أتمنى أن يقوم بإعداد طبعة جديدة من كتابه ، بعد أن يجري عليها التعديلات ، وأن يعيد النظر كليا في المدخل الذي كتبه .
مع تحياتي للناقد فاروق وادي وأمنياتي له بالصحة والسلامة .
24 / 6 / 2016
٧
تغييرات وإدخالات مارك ( الفيس ) :
لا يراعي ( مارك ) فارق الذكاء بين الشعوب ، بل وبين الأجيال ، حين يجري تعديلات على الفيس.
أرجو إبلاغه أن مخنا ثقيل وكلما كبرنا ازداد سماكة .
يعني ( شوي شوي ) في التطويرات يا سيد (مارك) والشكر ل Riyad Awad الذي لفت نظري اليوم وها أنا الأحظ التغييرات .
مليح أننا بدأنا نجيد ولو قليلا التعامل مع التكنولوجيا .
يا عمي والله أيام زمان حين كانت التكنولوجيا معدومة ما كنا نعاني من الوحدة والقلق . كنا اجتماعيين وشعبويين وكانت الجبهة الشعبية شعبية . اليوم صرنا نخبويين وكله بفضل الأجهزة التي حلت محل العقول .
هل تتصورون أنني أكتب أرقام هواتفي على ورقة خوفا من النسيان .
24/ 6 /2017
٨
غدا يوم الفسيخ :
راقبت الأسواق اليوم ، بخاصة المسمكة لأرى الفسيخ .
غدا يوم الفسيخ .
منذ الصباح الباكر ساستنشق رائحة الفسيخ كما لو أنني على أسوار عكا .
رحم الله أمي فقد كانت تفسخ صيامها وتودع رمضان وتستقبل العيد بالفسيخ .
لماذا كنا نقول للشخص الضعيف بدنيا : " يا فسيخة " ؟
ألم نكن نعلم أن العيد يبدأ بالفسيخ ؟
فسيخ وبصل وبندورة . وبناء على ما اقترحه رئيس الوزراء د . رامي الحمد الله ينقص العدس .
هل يوجد في عالم الفسيخ فسيخ يهودي وثان مسيحي وثالث إسلامي ورابع علماني ؟
استعدوا للفسيخ .
غدا نفسخ رمضان - أعني شهر رمضان لا صديقي رمضان .
24/ 6 /2017
٩
الفسيخ ورائحة العطر :
من رائحة الفسيخ والسمك في أسواق باريس قبل قرنين وأكثر خرج أمهر صانع عطور في العالم .
ولد الطفل وأمه تبيع السمك في السوق وتميز بامتلاك أنف ذي قدرة على الشم عجيبة .
من شعر المرأة التي يقتلها تبرز موهبته . ولقد رقص المدينة كلها وبرأ نفسه من ارتكاب جرائمه .
هل قرأتم رواية " العطر " للألماني (باتريك سوسكند )
إن لم تكونوا قرأتموها فشاهدوا الفيلم .
باتريك سوسكند ، و( سوس ) تعني حلو و ( كند ) تعني طفل .
١٠
واسيني 25 : " العائلة "
الصورة التي تظهر في رواية واسيني لعائلة مي تتخذ شكلين ؛ الأول علاقة مي بوالديها ، وهي علاقة ودية جدا تقوم على المحبة والعطف والحنان والتقدير ، وحين تفقد والديها ينهار عالمها ، ويظل للوالدين حضور طاغ ، وكلما عانت مي من ضيم أو ظلم ، وما أكثر ما تعرضت له ، تذكرت أباها وأمها وشعرت بحاجتها الماسة إليهما .
والثاني علاقتها بعائلتها الواسعة الممتدة وكانت في بدايتها علاقة عادية ، ولكنها اختلفت بعد وفاة والدي مي ، وبعد أن آلت الثروة التي تركها الأب إليها .
طمع الأقارب بالثروة واستغلوا انهيار مي العصبي ليتهموها بالجنون وليزجوا بها في العصفورية بلعبة مدبرة شاركت فيها العائلة كلها واول أفرادها جوزيف / يوسف الذي أحبته ووثقت به وفضلته على أدباء عصرها كلهم " ظلموني يا بلوهارت . ظلموني جدا لدرجة أن حولوني إلى مجنونة . إلى الآن لست مؤمنة بأن ما حدث لي هو مجرد صدفة . ترتيب جوزيف لم يكن عبثا . لقد استولت العائلة على كل شيء " ( 146 ) "
- لا تظن أنني أهذي بروفيسور ؟ أنا هنا عن طريق الصدفة ، وربما الغلط . متأكدة من ذلك . قصتي لا تتعلق بالجنون ، ولكن بمجموعة من الأخطاء ، انتهت بي إلى السقوط في شرك لعبة قاسية ، أكبر مني . لقد استولى بعض أقاربي على مالي وبيتي العائلي و أراضينا ، وحجزوا علي ، ثم رموني هنا من خلال سلسلة من التواطؤات السرية ، صفقة لا أملك كل خيوطها ، من داخل هذه العصفورية نفسها ، وإلا كيف استمعوا إلى جوزيف ساعات طويلة ، ولم يسألني أحد عن الجرح الذي يصعب أن يندمل " ( 160 ) .
كان نعوم خطب مي وأراد الزواج منها ، ولكنها مالت إلى أخيه جوزيف ، وفشل زواجها من نعوم الذي كان صديقه يكتب له رسائل الحب إليها .
تخلى جوزيف عن حب مي وسافر إلى باريس وتزوج من فرنسية أكبر منه بعشرين عاما ، وظلت مي تحبه وتكتب له الرسائل ، وحين انهارت عصبيا وكلته بأملاكها فزج بها في العصفورية وهذا آخر ما توقعته .
وأنا أكتب تحت عنوان " الشرق البائس " أتيت على استغراب مي مما فعله جوزيف الذي درس في باريس معها . عاد من باريس وكأنه لم يقم فيها . حاله حال طه حسين ورواد الحداثة الذين ظل موقفهم من المرأة موقف مجتمعهم منها .
كانت مي قررت أن تكتب يومياتها لكي تفضح العائلة وما فعلته معها . ربما لهذا ضاعت يوميات مي ومخطوطاتها التي سعى ياسين الأبيض / واسيني الأعرج للبحث عنها .
٢٠١٨
١١
جوخة ٣٦ :
جوخة الحارثي : معاناة المرأة العربية
حين يقرأ القاريء الفلسطيني الفصل الذي يأتي على زفاف أسماء يتوقف أمام مقولات الأم تصف حالتها يوم تسليم ابنتها لأهل عريسها .
لا تذهب سالمة مع ابنتها إلى بيت أهل عريسها ، فهذا ما تقره العادات والتقاليد وتبقى في بيتها ما يجعلها تشعر بالأسى والحزن وهنا تكرر سالمة العبارة "نربيهن ليأخذهن الأغراب " .
ما تلفظت به المرأة العمانية تتلفظ به المرأة الفلسطينية ، ولهذا يقول أهلنا أيضا : " ابن بنتك مش إلك ، ابن ابنك إلك " ، وعرفت مؤخرا الفرق بين الحفيد والسبط .
في هذه الأثناء تربط الكاتبة بين الأحداث فتجعل سالمة في ليلة زفاف ابنتها تتذكر ليلة زفافها ، فالشيء بالشيء يذكر ، وهذا أسلوب قصصي مألوف في السرد العربي القديم والحديث عموما .
في ليلة عرس أسماء تفرش سالمة فرشتها في الغرفة الوسطى التي أصبحت تنام فيها منذ هجر عزان فراشها وتعود بها الذاكرة إلى عرسها ويوم زفافها .
كانت في الثالثة عشرة حين اوعزت زوجة عمها الشيخ سعيد له أن يرسلها لأمها ، فترك الشيخ سعيد أرملة أخيه تتوسل إليه لمرة أخيرة قبل أن يوافق على أن تعيش سالمة معها على أن يبقى أخوها معاذ في بيت عمه - لنلاحظ عدم التفريط بالذكر - وتعيش سالمة في بيت خالها الذي لا ينجب ، فرعاها وأحسن تربيتها ، ولكن فرحها لم يدم طويلا ، إذ يقرر عمها تزويجها لعزان ، ولم تكن والدتها ترغب في ذلك .
يقف خال سالمة إلى جانب أخته ، فعزان شاب طري العود ثم قد يعود إلى زنجبار ، ولكن العم يصر على تزويج ابنة أخيه ، وهنا يرسل رجاله إلى بيت خال سالمة ليحضرها بالقوة ، ويفتح رجال الشيخ سعيد الباب ويهاجمونه من الفلج لتصبح سالمة عروس عزان بعذ بضع ساعات وتلقب ب "عروس الفلج " وهو لقب سيظل يرافقها طيلة حياتها .
تعاني سالمة في طفولتها معاناة كبيرة ، فبعد موت أبيها تتربى في بيت عمها ، وكانت معاملة زوجة عمها لها معاملة قاسية ، إذ كانت حين يجلسون إلى الطعام تنظر إلى سالمة والأخيرة تأكل ، فتصوب نظراتها إلى يدها ما يجعل سالمة تشعر " أن يدها كبيرة جدا كلما امتدت إلى الصحن ، وأن فمها ضخم وقبيح " وفي ببت عمها تعرف الجوع " إن لم يكن هناك ضيوف سيدق الفاشغ ويخلط بالبصل والليمون والماء ويقدم مع التمر للغداء ، فالأرز كان غاليا لدرجة أنه لا يقدم لغير المرضى . كانت تكره رائحة الفاشغ لكن بطنها يؤلمها غالبا من شدة الجوع فتأكل.
نعم ، الجوع . هذا ما تتذكر من حياتها في بيت عمها " .
عانت سالمة إثر وفاة أبيها وعانت في بيت عمها ، وعرفت الفرح في بيت خالها لفترة ، ثم أجبرت على الزواج فانتقلت إلى بيت عزان ، وهجرها هذا وأقام علاقة مع نجية وصار ينفق لياليه في البادية مع البدو ولاحقا في حضن نجية ، واستمرت معاناة سالمة وتوجت بموت أخيها معاذ وهو شاب في الحرب .
وأنت تقرأ عن رحلة الجوع التي عاشتها سالمة في بيت عمها تتذكر بدر شاكر السياب وقصيدته " أنشودة المطر " وسطره " ما مر عام والعراق ليس فيه جوع " . إن موضوع الفقر والجوع لتحفل به أدبيات عربية كثيرة .
المهم فيما سبق أيضا الجانب الفني الذي تتسم به الرواية في بعض أقسامها ، فالحكاية تستحضر الحكاية والحاضر يسترجع الماضي .
في أثناء زفاف ميا تستحضر وصايا الأعرابية لابنتها ، وفي أثناء زفاف مريم تستحضر أمها الموروث الشعبي ، وفي أثناء زفاف أسماء تستحضر سالمة حكاية عرسها وليلة زفافها .
من النساء اللاتي تظهر معاناتهن وصمتهن والدة شنة ، فمنذ فتحت شنة عينيها على هذه الدنيا وأمها محنية " عيونها منتفخة بلا أهداب ويداها يابستان متشققتان ، " وقد تقوس ظهرها - كما قيل لشنة - من شدة انحنائها على مكنسة الخوص ، ومن حمل الحطب ، وقد قضت حياتها تحتطب وتكنس الأرض ، ومع ذلك كانت تقضي الليالي مع زوجها الذي كان يعطف عليها يتسامران ويضحكان . كان الزوج / والد شنة قويا وكان يمكن أن يتزوج وينجب إخوة وأخوات لشنة ولكنه لم يفعل .
واللافت أن علاقة شنة بأمها وبأهل العوافي كلهم لم تكن حسنة ، فقد كانت تنفر من أمها وتمقت أهل العوافي كلهم .
وقد جنت والدة شنة بعد وفاة زوجها .
٢٠١٩
١٢
سعدي يوسف والأمير محمد بن سلمان :
لقد لفتت تحية الشاعر العراقي سعدي يوسف التي وجهها للأمير محمد بن سلمان ، مؤخرا ، انتباهي .
سعدي يوسف واحد من أربعة شعراء تقريبا اشتريت ، في أثناء سفري إلى عمان في العشرين سنة الماضية ، بعض مجموعاتهم .
- محمود درويش
- سعدي يوسف
- مظفر النواب
- أحمد دحبور .
هل ندمت لذلك ؟ وهل خطر ببالي أن أفعل ما قرر معين بسيسو فعله بالأعمال الشعرية للشاعر العراقي محمد مهدي الجواهري : إحراقها ؟
تحية الشاعر سعدي يوسف إلى الأمير السعودي شغلتني ، وأنا لست مسؤولا إلا عما أنشر فقط .
٢٤ حزيران ٢٠٢٠
١٣
الست كورونا : البضائع متوفرة والمشترون غائبون ( ٥ )
تبدو الحركة في نابلس شبه ضعيفة ؛ خفيفة وباهتة فالحكومة لم تصرف رواتب شهر أيار وها هو حزيران يكاد ينقضي . يعني ثمة شهران بلا رواتب ل١٦٠ ألف موظف إن لم يكونوا ازدادوا عددا ؛ فهذه إحصائية قديمة .
السؤال عما يجري اقترن بأسئلة أخرى منها ما يقترن بالكورونا مثل عودة العالقين منذ آذار في بلدان أخرى كمصر وتركيا ، ومنها ما يتعلق بضم دولة أبناء العمومة لمناطق من الضفة الغربية . هل سينفذون قرار الضم في تموز ؟
لا طلاب جامعات والمدارس في عطلتها الصيفية والكمامات على الأفواه وقليل منها ملقى في الشوارع وحافلات العمومي في مجمع السيارات حيث تقل الركاب تنتظر ويطول انتظارها " ثمة سيارات ولا ركاب ، كما لو أن زمن أزمة المواصلات مساء ولى . أهو ما ستكون عليه بعد أن تقضي الكورونا على مليارات البشر؟ " .
وأنا في الحافلة تحدث السائق عن ضعف حركة السيارات والسفر بين مدن الضفة وعن سبب عدم وضعه كمامة داخل المدينة .
- " أكاد أختنق ، واليهود رفعوا قيمة مخالفة من لا يضع الكمامة من ٢٠٠ شيكل إلى ٥٠٠ شيكل " .
كما لو أنه " الزمن الأصفر " ، وكما لو أن الريح هي " الريح الأصفر " ، وهذان عنوان كتاب للكاتب الإسرائيلي ( ديفيد غروسمان ) أصدره في ١٩٨٨ إبان الانتفاضة الأولى ، واصفا حياة أهل الضفة الغربية وقطاع غزة نحت الاحتلال الإسرائيلي .
الآن يجتمع على الفلسطينيين في هذه المناطق الاحتلال والكورونا وسوء الأوضاع الاقتصادية والسياسية والحديث عن فساد رموز فتح في السلطة وثراء قادة حماس في غزة ومليارات خالد مشعل واسماعيل هنية وبحبحة أقارب كبار المتنفذين و ...
كل الحق على المفتي ودبرها يا " مستر دل " بركن على ايديك ... إلخ ... إلخ ، وثمة شهيد فلسطيني في بيت لحم يبلغ من العمر ٢٧ عاما ارتقى برصاص الاحتلال الإسرائيلي .
٢٤ حزيران ٢٠٢٠
١٤
ذاكرة أمس ١٠٠ :
" أنت ومالك لأبيك " فلسطين وما عليها ومن عليها للدولة ال ... .
كان يمكن أن أتوقف أمام العنوان الذي اخترته " ذاكرة أمس " عند الحلقة ٩١ ؛ لأتحرر من العنوان ، ولكي لا أجبر نفسي على الكتابة ، فأقع في التكرار وأفتعل الكتابة ويكون هناك بون بين العنوان وما يدرج تحته .
الصديق محمد طه اقترح علي أن أتوقف عند الحلقة ١٠٠ ، ووعدته بأن أحاول " كرمى لعيون " والده صديقي عدنان طه " أبو محمد " وكنا نناديه ب " أبو النفوذ / ز " ، يوم كان يحضر إلى نادي مخيم عسكر القديم ، فيلعب مع الشباب طاولة النرد ، فيعلو صراخ اللاعبين ويندمج المشاهدون ويشربون الشاي باليانسون ، محورين اليانسون إلى يتذكرون ، ولو عرف محمود درويش " أبو النفوذ / ز " في مخيم عسكر لكتب " لاعب النرد " في سبعينيات القرن العشرين .
كان أبو النفوذ / ز في شبابه ، بعد النكبة ، مثل أهالي المخيم كلهم ، فقيرا معدما ، فاضطر إلى الاقتراب من الشيوعيين ، ووزع منشوراتهم ، وكان يدفنها إن اشتدت الرقابة في المقبرة ، ولطالما تحدث عن تلك الأيام وحلم بأن يتعلم أبناؤه ، وهو ما كان ، ولكن بعد وفاته .
أمس صباحا تحدث شاهر سعد آمين سر النقابات في الضفة الغربية منذ بدء الخليقة إلى اليوم ، أمس تحدث في إذاعة " أجيال " عن ثمانية عشر مليار شيكل حقوقا للعمال الفلسطينيين ، منذ ١٩٦٧ ، في ذمة الدولة العبرية ، فقد خصمت من مستحقاتهم واحتفظت بالمال ، مميزة بين عمالها وعمال الضفة الغربية وقطاع غزة .
كما لو أن الدولة الإسرائيلية تؤمن بما كان أبي يقوله لي " أنت ومالك لأبيك " ، ففلسطين وما عليها كله للدولة ، بما فيها السلطة الفلسطينية .
كما ذكرت من قبل فإنني سأتحرر من العنوان فقط لا من الكتابة ، ولكني قد لا أكتب يوميا ، فالكتابة اليومية تحت العنوان نفسه أمر مرهق .
تعادل الألمان والمجريون والفرنسيون والبرتغاليون وخرج الفريق المجري . و ...
٢٤ حزيران ٢٠٢١
١٥
بمناسبة " رحيل " الناشط نزار بنات :
عندما أرسلت مخطوط " ليل الضفة الطويل " للكاتب أفنان القاسم المقيم في باريس قرأه وكتب عنه مقالة ، ومما ورد فيها :
" لقد دخلت الضفة عصر الدولة البوليسية قبل أن تقام مثل هذه الدولة ، وبعد كل هذا ، ألنا حاجة بأن تقام ؟ ... " .
ولا أريد أن أخوض في أمر شخصي بهذه المناسبة المحزنة.
رحم الله الناشط نزار بنات الذي ولد له قبل أسابيع مولود جديد ، وأعتقد أنه يجب التحقيق في أمر وفاته .
لا تعليق أكثر .
١٦
( فتاة نابلس ٤ )
نابلس والنميمة ورجالها يفقن نساءها :
لنقرأ الفقرة الآتية عن مدينة نابلس في رواية " فتاة نابلس " ل ( DEAN DILLEY ) :
"His mother stiffened , slightly embarrassed . " You would be surprised at the gossip that goes on during a tracheal intubation , and the doctors are even worse than the nurse . Nothing goes on in Nablus that isn't critiqued by a thousand amateur judges of morality and fashion .."
هذا هو رأي والدة أمير الشخصية المحورية في الرواية حتى الفصل الرابع في أهل نابلس .
والدة أمير تعمل ممرضة في أحد مستشفيات المدينة وقد عاشت مع والدها فترة في إيران في زمن الشاه ، حيث كان والدها مهندسا .
أعتقد أن الرواية تقدم صورة لمدينة نابلس يمكن مقارنتها بالصورة التي ظهرت للمدينة في روايات سحر خليفة .
أين هم مثقفو المدينة ليقرأوا ويبدوا آراء هم في الصورة التي تقدمها لهم الرواية الأمريكية .؟
والسؤال هو :
- هل ستعلن نابلس الحرب على أميركا أم أن " ضرب الحبيب الزبيب " ؟
نابلس ٢٤ / ٦ / ٢٠٢٣ .
١٧
غزة ٢٦٢ :
" كأني أعود إلى ما مضى "
العنوان " كأني أعود إلى ما مضى " سطر شعري لمحمود درويش ورد في قصيدته " الأرض " ١٩٧٦ ، وما ذكرني به هو ما قرأته في صفحة الكاتب شجاع الصفدي حيث دون مشاهداته في دير البلح أمس عن توقف محطة تحلية المياه وتوفير المياه للمواطنين وما تبع ذلك من مشاكل أقلها تنمر ثلاثة شخوص على طالبي المياه .
في ستينيات القرن العشرين عشنا في مخيمات اللجوء تجربة مشابهة وأقسى ، وقد دونت قسما منها في قصة قصيرة عنوانها " ثلاثة أيام حزيرانية في حياة يوسف . م " وفي بعص قصص " فصول في توقيع الاتفاقية " ١٩٧٩ .
كنا في مخيم عسكر القديم نعاني الأمرين في الحصول على المياه . ننتظر وننتظر وننتظر وقد تتدخل شرطة المخفر في الموضوع ، فتحضر ليلا سيارة تضع فيها كل جالوناتنا وتنكاتنا وترميها في وادي الباذان .
عن المشاكل الناجمة بين الناس لتوفير المياه ، خلال ساعات الانتظار ، حدث ولا حرج ، ومرة بصقت في ابريق فخار العيادة لأن الممرضة زكية اعتدت على دوري ، فاستدعت لي الشرطي واقتادني إلى المخفر وضربني بقشطه العريض .
" كأني أعود إلى ما مضى " رددت وأنا أقرأ ما كتبه شجاع الصفدي . كأنني أعود إلى العام ١٩٦٤ والأعوام التي تلته حيث طفولتنا البائسة ، ومع ذلك فإن ما مررنا به لا يكاد يذكر اذا قسنا على معاناة أهل قطاع غزة .
هل هدأت ، أمس ، الجبهات ؟
الأخبار جد شحيحة والناس ترجو الله أن تهدأ الأوضاع قليلا ، وقسم منهم أخذ يفكر في ما سيكون عليه المواطنون هناك إن توقفت الحرب ، وهو ما كتبه يوسف فارس في صفحته وكنت كتبت عنه عن غزة في زمن الاشتباك الذي قد يتواصل لعشرين ثلاثين أربعين عاما وأكثر .
لا مبرر إطلاقا لوحشية جيش الاحتلال الإسرائيلي فيما فعله بالمباني والمرافق الصحية والبنية التحتية . إنه إيغال في التوحش ليس إلا .
٢٤ / ٦ / ٢٠٢٤
١٨
تداعيات حرب ٢٠٢٣ / ٢٠٢٤ :
البعوض والحرب والشعر
في الشعر العربي بيت لا يقلل من صغائر الأمور ، فدقيقها مما يهيج له العظيم ، ومثله :
" لا تحقرن صغيرا في مخاصمة
إن البعوضة تدمي مقلة الأسد "
وكان الجاحظ في قصة " أهل البصرة من المسجديين " ذكر على لسان بخيل يخاطب القوم أن لا يحقروا صغار الأمور ، فإن أول كل كبير صغير ومتى شاء الله أن يعظم صغيرا عظمه وان يكثر قليلا كثره " ( البخلاء ) .
حتى محمود درويش الذي أقام في شقة مكيفة ضايقته بعوضة ، فكتب فيها قصيدة نشرها في سنوات عمره الأخيرة ، وتحديدا في مجموعته " أثر الفراشة " ( ٢٠٠٦ ) ، جاعلا منها ، ومن الفراشة أيضا ، موضوعا شعريا لم نألفه ، علما بأننا كررنا البيت الوارد ذكره ودرسناه في البلاغة في باب الاستعارة التمثيلية .
" البعوضة ، ولا أعرف اسم مذكرها ، أشد فتكا من النميمة " يقول درويش ويضيف :" لا تكتفي بمص الدم ، بل تزج بك في معركة عبثية ، ولا تزور إلا في الظلام كحمى المتنبي . تطن وتزن كطائرة حربية لا تسمعها إلا بعد إصابة الهدف " و " تشتمها بصوت عال فلا تكترث ، وتفاوضها على هدنة " ولكن عبثا فهي تغير من جديد لتمتص المزيد من دمك ، وهي " ليست استعارة ولا كناية ولا تورية . إنها حشرة تحب دمك وتشمه عن بعد عشرين ميلا . ولا سبيل لك لمساومتها على هدنة غير وسيلة واحدة : أن تغير فصيلة دمك " .
وأغلب الظن أن قوله ( لو كتب قصيدته بعد ٢٦٢ يوما من الحرب الحالية في قطاع غزة ) " ليست استعارة ولا كناية ولا تورية " لن يؤخذ مأخذ الجد ، فالطائرات الإسرائيلية ؛ الحربية منها التي يقودها الطيارون والمسيرات التي لا يقودها مخلوق ، والسفن بصواريخها وكذلك قذائف المدفعية ورشاشات الجنود ، هذه كلها تغير مثل البعوضة تزج بك في معركة عبثية ، ولكنها تختلف عن البعوضة التي تزور فقط في الظلام ، فهي تزور في الظلام وفي الضوء وفي الصيف وفي الشتاء وفي الحر والقر أيضا .
لم نقرأ عن البعوض في الأشهر الأولى من الحرب ، فالجو كان خريفيا تلاه شتاء ، ولكن ما إن حل الصيف وارتفعت درجة الحرارة حتى أخذ يحضر في حياة الغزيين وكتابات كتابهم ، وأخذ ، مثل الطائرات والصواريخ والقذائف ، يفتك بهم .
في هذه الليالي تهاجمني بعوضتان ثلاثة فتزعجني لدرجة أنني أحيانا أرتدي بنطالا ، لا شورتا ، وقميصا بكم ، بل وأحيانا أجدني أغادر الشرفة ، ولا أعلق إلا بعبارة : " كان الله في عون أهل قطاع غزة " .
أحيانا أتذكر الحياة في المخيم قبل خمسين عاما حيث تكاثر الذباب ، وأتذكر الأشرطة اللاصقة التي كنا نعلقها في وسط الغرفة ليلصق الذباب عليها . أحيانا أفكر في أن أسأل عن شريط لاصق للبعوض .
في متابعتي لما يكتبه ، في هذه الأيام ، أدباء غزة ونشطاؤها أقرأ عن القتل والتدمير والنزوح وجوع أهل الشمال وارتفاع الأسعار في الوسط والجنوب ارتفاعا جنونيا بلغ أن اشترى الصديق سامي أبو سالم جرة غاز سعرها ٧٢ شيكلا ب ١٣٠٠ شيكلا - أي ٣٦٠ دولار كما كتب على صفحته ، وأقرأ أيضا عن البعوض ، وكتابتهم هي التي ذكرتني بقصيدة درويش ، وهي ما دفعني للتفكير بالكتابة في الموضوع .
منذ ٢٩ / ٥ / ٢٠٢٤ وأنا أتابع ما كتب عن البعوض هناك . الشاعرة د. آلاء القطراوي ، وهي متأثرة بشعر درويش، بل إن نفس شعرها درويشي ، فقدت في الحرب أبناءها الأربعة ، كثيرا ما تساءلت عن مصطلح الاستسلام :
- متى يستسلم المرء بعد كل ما مررت به ؟
وتوصلت إلى أن بعوضة صغيرة جدا ترسم لها امتدادات المصطلح ، والبعوضة تنهش في قدميها وتسمع صوت أزيزها في أذنيها ، دون أن تستطيع إبعادها عنها ، فلا كهرباء لتتمكن من رصد مكانها ولا بخاخ متوفر لقتلها ، ولا لغة لتقول لها إن دمها موجوع جدا بسبب ما ألم بها منذ بداية الحرب . تستسلم آلاء للبعوضة لتشرب من دمها الحزين ، وتصبح قدماها مليئتين بالندوب متورمتين من ثقوب الدم الصغيرة . وليس أمامها إلا أن تتذكر قصيدة الشاعر الجاهلي الحارث بن عبادة الذي أعلن الحرب ثأرا لمقتل ابنه " قربا مربط النعامة مني. / لا نبيع الرجال بيع النعال " أما هي فتقول :
" قربوا مايكرفون مجلس الأمن من قدمي المتورمة لتصرخ في وجه العالم :
- كم مرة عليك أن ترسب أمامي أيها الساقط ! "
وتخاطب البعوضة :
" اشربي .. ما شئت من دمي ، فقد فعلوا بي ما هو أشد ألما من هذا " .
في صفحة مخيم النصيرات كتب أسامة أبو عاصي :
" احنا الشعب الوحيد في العالم اللي بنخاف من الليل لما يجي . حد سمع عن ناس بتخاف انه الليل يجي ؟!! ..... ..
مش بس عشان القصف والقنابل والصواربخ اللي بيعلى صوتها ف الليل ويعلى معها الرعب ، وكمان عشان الحر والبعوض . فش كهربا للشهر التاسع وبالتالي فش مكيفات ولا مراوح بتقوم بتفتح الشباك ع أمل تدخلك نسمة هوا جاية بالغلط بيدخل بدالها جيش من البعوض جاهز ينقض عليك ويصحيك من نومك كل دقيقة .
تحس انه الحر ولدغات البعوض والجو والحشرات ولهيب حزيران والدنيا كلها ضدك " .
وحين تقترب منه بعوضة يرفع البطانية ويسألها :
"- عضل أم وريد ؟"
كما لو أنها ممرضة تجري له فحص دم .
ويحتار أهل قطاع غزة من أين يتلقون مشاكل الحياة الكثيرة ، فالمصائب تتوالى عليهم من كل حدب وصوب .
في أسره قال أبو فراس :
" جراح وأسر واشتياق وغربة
أحمل ؟ إني بعده لحمول "
وكأن لسان أهل غزة كلهم :
" أحرب وجوع وعطش وتدمير بيت ولجوء وبعوض ؟ إنه لكثير " .
في قصة سميرة عزام " لأنه يحبهم " قالت :
" حتى الفئران تتجرأ على مال اللاجيء " .
نعم وحتى البعوض يتجرأ على دمه .
الاثنين والثلاثاء والأربعاء ٢٤ / و ٢٥ و ٢٦ / ٦ / ٢٠٢٤
( دفاتر الأيام الفلسطينية ليوم الأحد ٣٠ / ٦ / ٢٠٢٤ ) .
١٩
غزة : 627. .
الأمهات في غزة يسرن في جنازات الأبناء . " زفيت عريس / من الزفة زف يزف / زففت عريسا " .
مبروك شهادتك يما .
زفيت عريس اليوم / يا مهجة قلبي يما / الله يسهل عليك .
الأمهات يسرن في جنازات الأبناء .
٢٠
غير جهة تراقبني :
اليوم صباحا كنت أقرأ في مقال شجاع الصفدي " وأخيرا قررت حماس أن تحارب " . لم أكد أكمل قراءة نصف المقال حتى أزاح كلب ابن عاهرة المقال ، وتكرر الأمر مرة ثانية .
أحيانا تأتيني الموافقة على طلبات صداقة دون أن أكون أرسلت لها طلب صداقة ، ويحدث أن أرى أنني مبد إعجابي بمنشور دون أن أكون قرأته ، فأستغرب .
غير مرة كتبت أن هواتفنا مستباحة وأن جهات ما ؛ أمنية أو غير أمنية ، تستبيح خصوصياتنا وتعبث بموادنا ، بل وترصد حركات أجهزتنا ؛ الرسائل التي تصل إلينا ومراسلاتنا وأكثر .
أردت صباحا أن أستعير من مظفر النواب بعض أسطره ، ومن كاتب غزاوي ناقم على الفصائل كلها ، هو أشرف نصر ، شتائمه ، ومن الناشر الجليلي بشير شلش بعض ما أورده أمس في منشور له من مفردات ، ثم تراجعت ، لأن مهنتي ، سابقا ، كأستاذ جامعي ، لا تسمح لي بذلك .
نحن مراقبون من الدولة العبرية ومن السلطة الفلسطينية وأمنها الوقائي ومن الفصائل ومن الجيران والأهل والإخوان وأبنائهم ، وليس أمامنا إلا أن نستحضر ما قاله خطيب يمني في كلب أهل الكهف وموقف الكلاب من أهل غزة والفرق بينه وبينهم .
حرس كلب أهل الكهف أصحابه أما أهل غزة فلم يبق كلب ابن كلب إلا تآمر عليهم .
وليس لي إلا أن اردد للمرة الألف قول مظفر النواب :
" فالعثة في بلد العسكر تفقس بين الإنسان وثوب النوم وزوجته " .
إذا أردتم معرفة حقيقة إسرائيل فانظروا ما فعلته بغزة وسكانها المدنيين ومبانيها وشوارعها
وإذا أردتم أن تعرفوا حقيقتنا فانظروا إلى محطات الوقود في الأيام الأخيرة .
أتمنى من الجهة التي تراقبني أن تحمي نساءها وبناتها وأخواتها ومالها ومحلاتها من ... .
في رواية إلياس خوري " أولاد الغيتو : اسمي آدم " يتذكر مراد العلمي ما جرى في اللد في العام ١٩٤٨ ويبصق قائلا :
" تفوووو علينا كيف صرنا "
وكنت أوردت العبارة في كتابتي عن ثلاثية " أولاد الغيتو " .
إلى الجهة التي تراقب هاتفي وجهازي ، أيا كانت ، أقول :
تفووو عليك يا عرص !
اليوم ، وأنا في الحافلة ، بدأ السائق يتحدث وأنا صامت . واصل حديثه وهو يؤشر ويشبر ، فقلت له ما قرأته في هذا الصباح :
سأل سقراط : إن ركلني حمار فماذا أفعل ؟ هل أشكوه أم أقاضيه أم أركله؟
السائق أجاب :
- كيف تشكو الحمار ؟ هو حمار .
فقلت له :
أحسنت . إنه حمار .
٢٤ / ٦ / ٢٠٢٥
٢١
غزة 627 :
اكتشاف متأخر
توقفت اليوم حرب الاثني عشر يوما بين إيران وإسرائيل . بعد أن ضربت الولايات المتحدة الأمريكية مفاعلا مهما في إيران ردت إيران الضربة بمثلها فقصفت قاعدة العيديد الأمريكية في قطر ، وفجأة أعلن الرئيس الأمريكي انتهاء الحرب وموافقة إيران وإسرائيل على ذلك .
الحرب التي توقفت بعد اثني عشر يوما لم توقف الحرب في قطاع غزة ، فمنذ فجر اليوم قتل جيش الاحتلال الإسرائيلي ما يقارب التسعين مواطنا غزاويا في أثناء اقترابهم من مركز توزيع المساعدات ، للحصول على الطحين وبعض المعلبات الغذائية ، وفي المقابل فقد وقع حدث أمني صعب ، بالقرب من خان يونس ، أسفر عن ثلاثة جنود قتلى وسبعة جنود جرحى ، وهناك منصات إسرائيلية تابعة للمستوطنين تعلن أن الأعداد أكثر من ذلك .
انتهت الحرب على الجبهات إلا جبهة غزة التي ما زالت الأمهات فيها يودعن الأبناء . اليوم شاهدت شريط فيديو لجنازة شاب تسير أمه فيها وتشارك في حمل النعش . كانت المرأة ترى ابنها عريسا تزفه شهيدا . تودعه وتطلب له الرحمة والمغفرة .
واليوم شاهدت شريط فيديو لأب من بيت لاهيا يودع أبناءه الثلاثة معا . ذهبوا ليتفقدوا بيتهم فحصدتهم الطائرات المسيرة .
هل يجب أن أبدي رأيا في حرب الاثني عشر يوما ؟
كثيرا ما يسألني من ألتقي فيهم عن وجهة نظري ، وأنا أجيب :
- لست محللا سياسيا ، عدا أن المعلومات تنقصني ، ومن يرد أن يبدي وجهة نظر فيجب أن يمتلك معلومات يعتمد عليها .
السائق يبدي رأيه ويرى أن ما جرى هو فيلم هندي متقن الإخراج ، والبائع يرى أن الجميع تخلى عن غزة ، وما زال قسم ينتظر مفاجأة من حزب الله ، وأما المحلل السياسي الدكتور عبد المجيد سويلم فقد كتب فقرة موجزة عزا سبب توقف الحرب الفجائي إلى أن أمريكا تعتقد أن إيران تمتلك قنبلة ذرية ، ولذا أعلن الرئيس ( دونالد ترامب ) وقف الحرب تحسبا لامتداداتها . ألهذا خاطب رئيس الوزراء الإسرائيلي ( بنيامين نتنياهو ) :
- أعد الطائرات إلى بلادك ؟! .
والطائرات هي التي كانت في طريقها لقصف طهران .
الكل يحلل : السائق والبائع ومن يعيش على الأمل والمحلل السياسي ، وأما أنا فقد اكتشفت أنني لا أعرف شيئا .
منذ بدء الحرب وأنا في حيص بيص ، وأنا حائر ومثلنا يقول " اللي بدك تحيروا خيروا " .
هل انتهت الحرب ؟ هل سيتصافح القادة الأعداء ؟ وكم أم ستنتظر ابنها ؟ كم فتاة ستنتظر خطيبها ؟ كم طفل يفتقد أباه ؟ كم أب ودع أبناءه ؟
حلها يا أيها الروائي عاطف ابوسيف !
٢٤ / ٦ / ٢٠٢٥