١
العيد من النافذة الغربية. :
قبل خمس سنوات كتبت مقالة عنوانها " في ذكرى قاصّة " ، والقاصّة هي سميرة عزام التي توفيت في آب من العام 1967. هي على ما يبدو التي اختارت آب لموت المبدعين الفلسطينيين ، أو أنه القدر - حوادث السير . ( هل تذكرون قصيدة محمود درويش في رثاء ماجد أبي شرار :
" وحث السير إلى بلد فقدناه بحادث سير " ؟ .
لماذا مرت خمس سنوات ولم أكتب ، في آب ، عن ذكرى رحيلها ؟
ألأنني انشغلت بالكتابة عن ذكرى رحيل إحسان عباس ومحمد القيسي ، وفيما بعد ، فيما بعد عن رحيل محمود درويش ؟
( لماذا لم أكتب عن رحيل ناجي العلي ؟ ألأنّ من يكتبون عنه كُثر ؟ )
قبل حادث مقتل العمال قرب بلعا / طولكرم ، وجدتني أفكر في كتابة للعيد . هل أستحضر قصيدة المتنبي :
" عيد بأيّة حال عدت ؟ "
أم أكتب عن قصيدة فدوى طوقان " مع لاجئة في العيد " ؟ في ديوان محمود درويش الأول " عصافير بلا أجنحة " ( 1960 ) قصيدتان عن العيد . هل اتخذهما مدخلاً للكتابة عن العيد ؟
آب شهر رحيل المبدعين الفلسطينيين : ناجي ودرويش والقيسي وإحسان عباس و ... وهذا العام ناجي علوش . وفي آب رحلت الثورة عن بيروت بعد قتال دامٍ . وفي آب هذا العام يأتي العيد . ( دائماً أخطئ وأنا أعدل عناوين مجموعات سميرة عزام القصصية وأنا أدرّس قصتها " خبز الفداء " أو قصتها " فلسطيني " وأقول : " العيد يأتي من النافذة الغربية " لا " العيد من النافذة الغربية " : لماذا ؟ )
كلما اقترب العيد أفكر في كتابة عنه ، وإذا ما اتفق أن كان يوم أحد ، يوم مقالتي الأسبوعية ، ازداد تفكيري في الكتابة عن العيد ، إذا كان العيد عيد أضحى لا أتردد في كتابة المقال ، أما إذا كان عيد فطر فأتردد ، بخاصة إذا ما كان رمضان 29 يوماً ، فيكون السبت أول أيام عيد الفطر . كم ترددت في الكتابة ليوم الأحد هذا الأسبوع !؟
قبل خمس سنوات كتبت مقالة عنوانها " في ذكرى قاصة " ولا أدري لماذا لم أعد أكتب في الذكرى نفسها كل آب . ألأنّ مبدعينا الذين رحلوا في آب كثروا ، أم لأنني لم أكن أعرف سميرة عزام شخصياً ، فأكتب عن مآثرها وحياتها كما بدت لي ؟
أحياناً تومض الفكرة وأنت تحلق ذقنك.، أو وأنت في الحافلة ، أو وأنت في قاعة الدرس ، أو وأنت تتناول فطورك ، أو ... أو وأنت في الحمام . ماذا ستفعل إن لم تدونها فوراً ؟ فقد تضيع ؟
" العيد يأتي من النافذة الغربية " وسأبحث عن مجموعات سميرة عزام لأكتشف أنني أخطئ في العنوان منذ سنوات ، فالعنوان هو " العيد من النافذة الغربية " .
قبل حادثة مصرع العمال في طريق بلعا / طولكرم كان الحديث يدور عن التصاريح التي أخذت سلطات الاحتلال تمنحها لأهل الضفة حتى يدخلوا فلسطين المحتلة 1948 ( إسرائيل- الدولة العبرية - الدولة اليهودية ) . هل أرادت إسرائيل أن تخفف الضغوط على سكان الضفة ، فلا تنفجر المدن والقرى فيها - والمخيمات ، أيضاً ؟
ربما وجب أن نفكر فيما قالته رئيسة بلدية رام الله : إن إسرائيل تريد من وراء ذلك أن يضخ أهل الضفة أموالهم في المدن الإسرائيلية ، فينتعش الاقتصاد الإسرائيلي . ربما وجب أن نفكر في ذلك ، فنحن نريد أن نرى مدننا وقرانا وأهلنا ، ونريد أن نسبح في البحر المتوسط ، و... و .. نريد وجبة سمك وبوظة إسرائيلية .
" العيد من النافذة الغربية "
في الحمام أتذكر عنوان قصة سميرة عزام . هل سيكون يوم الأحد هو أول أيام عيد الفطر ؟ من سيُصدق أكثر : العالم الفلكي السعودي الذي قال إن الأحد - فلكياً - هو أول أيام عيد الفطر ، أم سيصدق أكثر منه رجل أعور سيرى مساء الجمعة هلال شوال ؟
تنتهي قصة ماجد أبي شرار شهيد الثورة في روما " أفاعي الماء" من مجموعته " الخبز المرّ " ( 1981 ) بالسطرين الآتيين :
" والعربة المنهوكة لا يزال يركبها مخلوق ملفوف بحرام خلقٍ أسود ترك أمر الجرّ والقيادة بحكم الموقف للحمار " (ص35 ) .
وحين أردت طباعة كتابي " سؤال الهوية : فلسطينية الأدب والأديب " غدت كلمة " حمار " " محار " . هل كان ذلك سهواً من الطابعة أم أنها قصدت الوقوع في الخطأ ، فلعل الرقيب في الأردن يسمح بطباعة الكتاب ، ولا يعترض على هذه الجملة ؟
عموماً لم يعترض الرقيب على هذه المفردة وحسب ، بل اعترض على عبارات عديدة ، ولم يطبع الكتاب في عمان ، وإنما طُبع في رام الله ، لأنني رفضت التغيير والتبديل والخضوع للرواية الأردنية ، مؤثراً قول ما أراه ، فأنا فلسطيني أولاً .
تُرى من ستصدق الحكومة السعودية والحكومات العربية التي تدور في فلكها ، إذا ما رأى رجل أعور ، مساء الجمعة ، هلال شوال ؟ هل سنصدق الرجل أم عالم الفلك ؟
" العيد من النافذة الغربية "
سأقرأ قصة سميرة عزام ، فلعلها تصلح لتكون مدخلاً لكتابة مقالة عن العيد في العيد . لماذا علينا دائماً أن نتذكر بيت المتنبي ؟ألأننا دائماً محاصرون من " كوافير كثر ( جمع كافور ) ؟ كان المتنبي محاصراً من كافور ، ولما هرب أذاع قصيدته فيه التي كتبها في العيد وهو حبيس . نحن حبيسون منذ 1967 ، منذ 1948 ، والشعوب العربية ، الآن ، في وضع لا تُغبط عليه - لا أقول لا تحسد - وربما كرر أبناؤها قول المتنبي ! ربما !
هل سأفتح نافذة بيتي الغربية فيأتي العيد؟
في شقتي القديمة أغلق النافذة الغربية باستمرار ، فثمة جيران المسافة بين بيتي وبيتهم قصيرة . في شقتي الجديدة ، ولا أقيم فيها بالعيد ، هناك مقبرة ، وشقق لا أعرف سكانها - ما شأني أنا بالقصة ؟ .
بطلة قصة سميرة عزام شابة تزوجت منذ عامين ، ومات زوجها بعد أن خلّف لها طفلاً . تفتح النافذة الغربية لبيتها على حاكورتها فترى الأشجار والنوار وجمال الطبيعة ، وتتمنى لو أنها مثلها تورق كل ربيع ، هي التي كان ربيعها قصيراً ، ولم يدم سوى عامين . وتنظر إلى طفلها الذي خلفه لها زوجها .
" إنه كان نتيجة مقايضة غير عادلة ، غير كريمة .. يمضي الأب ليكون هذا الطفل ، فسعادتها أكبر من أن تتسع للمزيد .. شيء على حساب شيء .. وإنها كانت خاسرة في حساب المقايضات .. لو كان لها أن تصحح وضعاً لا تملك أن تصححه لاستردت شيئاً بشيء .. غفرانك اللهم .. فليس أقسى من الأم حين تتنكر لأمومتها .. " .
غير أن أعجوبة التجديد تفرض نفسها ، فالولد يشبه أباه ، ومع أنها " لأول مرة لا تشرب أفراح العيد " و " لكنها تشعر بالمعنى الذي يجسّده يتدفق عليها من نافذة غربية ، ومن نظرة الصغير الذي يلتصق بعنقها ومن أصوات صغار المعيدين في الطريق " .
" العيد من النافذة الغربية " وأسترجع أعيادي .
في آب 1973 توفي أخي الأكبر بانزلاق سيارته في وادي الباذان . منذ ذلك اليوم بدأت أخاف إذا ما تأخر أخي السائق الثاني . كان حزني كبيراً ، وإذ كنت بصحبة أخي في " أشدود " ومعنا تاجر نابلسي قال لما لاحظ من حزننا ما لاحظ :
- الأيام مثل الصابون. تبدأ الفلقة كبيرة ثم تصغر وتصغر إلى أن تتلاشى . هكذا الحزن مع الأيام .
" العيد من النافذة الغربية " :
هل هو معين بسيسو الذي قال :
" أنا إن سقطت فخذ مكاني يا رفيقي في الكفاح " .
وأقرأ في القصة : " نحن حياة لا تموت إلا جزئياً ، لأن في قلبها بذرة التجدد " .
هل تذكرون الشعراء التموزيين ؟ فدوى طوقان وديوانها " تموز والشيء الآخر " .
" كيف يتضاءل الموت وينكمش حتى يستطيع صغير كصغيرها أن يصرخ فيه : أين غلبتك يا موت ؟ أين شوكتك يا هاوية ؟ "
[هزمتك يا موت الفنون جميعها / محمود درويش / جدارية ].
"ولكن كل من حولها كان يُشعرها بشكل خفي بأنه [- أي ابنها - كان طالع شؤم على أبيه .. كلمة لم تُقل ولكنها لاحت في العيون .. وكانت إذ تلوح تدفعها إلى أن تلفه بكل حنان العالم تحميه من تلك النظرات التي تدين " [ في الاجتياح للضفة في انتفاضة الأقصى حدث الشيء ذاته مع ميسون . ميسون طالبة كانت في جامعة النجاح تعرفت إلى زميل لها وتزوجا وأقاما في قريته . بعد عام كان على زوجها أن يقلها من القرية إلى مشفى في نابلس حتى تضع مولودهما الأول . على الحاجز أطلق الجندي الرصاص ، فاستشهد الزوج وشُلَّ الأب ، وولدت ميسون طفلتها ، وهكذا شاء القدر أن يكون تاريخ استشهاد الأب عيد ميلاد الطفلة ]
الأشياء تتشابه. الأحداث تتشابه. القصص تتشابه ، وفي حادث بلعا تردد الأب في الذهاب إلى العمل . كانت زوجته وضعت طفلهما الرابع قبل يومين من الحادث وأراد الأب أن يتابع حالة ابنه - مولوده - الصحية ، ثمّ ..ثمّ ..ثمّ ذهب إلى العمل ليلقى حتفه. [ من مات دون أهله فهو شهيد ] .
" العيد من النافذة الغربية ".
هل ستقرأ ميسون الحايك هذه القصة ؟
هل ستقرؤها زوجة العامل من جبع ؟
و .. و .. وكما قالت سميرة عزام في قصتها :
" نحن حياة لا تموت إلا جزئياً ، لأن في قلبها بذرة التجدد "، ولذلك:مع كل ما حدث .. لذلك لا بدّ من القول :
- كل عام ونحن بخير .
٢٠١٢ / ٢٠١٣
٢
مقالي اليوم في الأيام م الفلسطينية هو
حماس ومحمود درويش
٢٠١٣
٣
الإخوة بين الشرق والغرب :
وأنا أقرأ في رواية د . بسام أبو غزالة " عبر الشريعة " 2018 لفت نظري حوار الشخصيات حول الإخوة ، والعلاقات بينهم ، في الشرق والغرب .
يزور البريطاني لندن ولا يزور أخته .
ببساطة ﻷن كل واحد منهم له عالمه المختلف .
بنشوف .
ليتني إنجليزي . ليتني !
مش عارف أصير مع أنني يجب أن أصير .
كل الحق على يوسف .
1 أيلول 2018
٤
الكاتب الأردني الصديق محمد داوودية استفسر مني كيف نعد الكاتب إبراهيم نصرالله من كتاب المنفى وهو حاصل على الجنسية الأردنية ويتمتع بكافة حقوق المواطنة .
في رواية سامية عيسى " خلسة في كوبنهاجن " يحصل الفلسطيني على الجنسية الدنماركية ويحصل تحت لوائها على بطولة في الملاكمة تفتخر بها الدنمارك وتعده مواطنا دنمركيا ولكن شعور اللاجيء يظل يلازم أباه وأمه .
أنا الآن أكاد أنتهي من كتابة ورقة عن " الرواية الفلسطينية في المنفى " أناقش فيها سؤال الهوية وهو ما كنت فعلته في ورقتي في جامعة بير زيت في ١٩٩٧ وأعدت نشره في كتابي " فلسطينية الأدب والأديب ، سؤال الهوية " ٢٠٠٠ الصادر عن منشورات دار الشروق
٢٠٢٠
٥
استحضرت ، دون تشكيل : المبني للمعلوم والمبني للمجهول :
أمس ، في مقالي عن غزة وسميح القاسم ، صحح الزملاء لي ما ظنوه غير صواب .
كتبت :
- استحضرت نصوص أدبية ،
فصححوا :
استحضرت نصوصا أدبية ،
ذاهبين إلى أنني أنا فقط من استحضر النصوص ،
ولما كنت أقصد أنني وغيري من رواد الفيس بوك قد استحضرنا نصوصا على الفيس ، إذ لست الوحيد من استحضرها ، فقد وظفت صيغة المبني للمجهول ، لا المبني للمعلوم .
عموما اجتهد الزملاء ، ولم يكن ثمة خطأ نحوي ، إنما أثر التصويب على المعنى الذي أردت ، ومن المؤكد أنني الملوم لأنني لم أضع الضمة على حرف التاء في استحضرت .
حدث خير ، وآمل ألا يعتقد زملائي أنني أخطأت نحويا .
٢٠١٤
٦
كل ما في اﻷمر :
كل ما في اﻷمر أنني اشتريت السبت بلحا رطبا جنيا .
البائع جاري ولم أفاصله .
سألته عن سعر الكيلو فقال لي :
- ستة شواكل ونصف ،
ثم تراجع وأخذ خمسة شواكل .
راق لي البلح بعد أن تذوقته فاشتريت .
كل ما في اﻷمر أنني رأيت اليوم في السوق أيضا بلحا رطبا جنيا .
اشتريت عنبا الكيلو بستة شواكل ولما زاد الوزن بلغ المجموع ثمانية شواكل .
هنا مرحبني أحد معارفي بيا دكتور .
قلت للبائع :
- زن لي نصف كيلو بلح ولم أساعر .
سألت البائع :
- كم المجموع ؟
فأجابني :
-ثمانية وعشرة 13.
قلت له :
- تقصد 8+5يساوي13.
وهنا سألته عن سعر الكيلو فقال لي10.
لم أقل له إنني اشتريت الكيلو يوم السبت ب 5 شواكل .
طبعا البلح نوعيته جيدة مثل بلح السبت بالضبط ، وغير بعيد كان بائع آخر ينادي :
- كيلو ونصف ب 5 شواكل .
لكن بلحه لم يكن بالجودة نفسها .
عرفت من البائع الذي اشتريت منه أن منشأ البلح طبرية .
هل ندمت ﻷنه بلح إسرائيلي أم ﻷن دال دكتور جعل السعر مضاعفا ؟
عموما هذا ما جرى ( وهزي إليك بجذع النخلة يساقط رطبا جنيا ).
وهي النفس اﻷمارة بالبلح
٢٠١٤
٧
خريف وأغصان زيتون ومظفر النواب :
اليوم هو اﻷول من أيلول .
في كل أيلول كان المزارعون وأهل فلسطين يقولون :
" أيلول طرفه مبلول " ،
وظل اﻷمر كذلك حتى جاء أيلول اﻷسود وفي 1982 لخص درويش حكايتنا مع أيلول فكتب :
" بحر ﻷيلول الجديد " وكلما داهمتنا ذكرى انتفاضة 28/ 9 /2000 كررنا :
- بحر ﻷيلول الجديد .
أتذكر اتفاق أوسلو ورفع أغصان الزيتون لجنود الاحتلال . يومها قلنا : بدري ، وحتى ينسحب آخر جندي من الضفة والقدس فشتمونا .
اليوم أوضاع جنين وبورين تجعلنا نكرر :
- بحر ﻷيلول الجديد.
جنين تذكرني شخصيا بربيع 2002 حين كان مخيمها محاصرا وكنا رهائن بيوتنا . يومها انقطعت الكهرباء وكنا نتابع أخبار الحرب في المخيم عن طريق المذياع بالبطارية ، وكان صوت مظفر النواب من إذاعة القدس يعلو ويهدر :
هذا الفتى البهي من جنين
حذاؤه أشرف منهم
جملة ومفردا هيهات أن يلين .
نحن اليوم في اﻷول من أيلول وكان هذا اليوم لنا ونحن طلاب مدارس يعني اليوم اﻷول في المدرسة .
٢٠١٥
٨
من لديه إجابة دقيقة للسؤال التالي:
متى احتفل بعيد الزواج لأول مرة؟
٩
وهزم الأحزاب وحده . سبحانه
ولكنها في زماننا " مش زابطة ".
نحن المهزومون ، و مع ذلك :
- "كل عام وأنتم بخير "
الخروف يذبح في العيد .
صباح دموي وقبل سنوات اقتيد الرئيس العراقي صدام حسين إلى حبل المشنقة .
بعض القراء سيستاؤون من الربط بين ... وبين .
ماذا أفعل " مش زابطة "
إنه أيلول و" بحر لأيلول الجديد ".
1 /9 /2017
١٠
مخيم بلاطة :
لا أستطيع الآن أن أكتب عن المخيم كما ينبغي أن أكتب عنه . ببساطة لأنني ألامسه ملامسة خارجية وقد أدخل إلى بيت من بيوته لساعة أو ساعتين مرة أو مرتين كل عام وتحديدا في العيدين .
لا أعرف كيف يعيش الناس وما هي همومهم وتطلعاتهم وأحلامهم و..و..
لعلني سأقارب هذا ذات يوم في مقالة طويلة فأنا الآن في عيد .
اليوم حككت جدران المخيم في طابقها الأرضي . كان الطوب يتفكك ويتداعى و....
قلت لأخي :
- مر ستون عاما على بناء هذا الجدار وانظر .
في 1958 بنيت غرف أصبحت الآن سراديب تفوح منها رائحة عطنة .
المخيم الآن في شيخوخته وعلينا أن ....
1/ 9 /2017
١١
شهادة الدكتوراه التي تمنح لي:
الذي يدرس كتاب البكالوريوس في الماجستير ، والذي يدرس في الماجستير كتابا يناسب طلبة التوجيهي ، والذي يسوقها سبهللة في البكالوريوس والماجستير ، والذي كتب أبحاثا يكتب مثلها طالب ماجستير مبتديء ، والذي يعرف اسم التفكيكية فقط ودرسها في السوربون ، والذي لم يقرأ قصة قصيرة أو رواية ، والذي يحب أكل السمك والكبسة
والذي يدرس 20 ساعة أسبوعيا
والذي يتقن خمس لغات
كل اولئك الرائعين الأفذاذ قرروا منحي الدكتوراه !
ما شاء الله! ما شاء الله!
زغردي يا فائزة.
وكل أيلول ونحن بخير.....
1 أيلول 2018
١٢
لماذا أرضعتتي يا أمي حليب " الذئب " ولم ترضعيني حليب الوكالة؟
لماذا فعلت هذا يا أمي؟
وكلما تذاكى إخوتي وتغابيت طلبت لك الرحمة .
لو كنت أرضعتني ، مثلهم ، حليب الوكالة !
لو !
لربما تصالحت معهم ومع الآخرين : من زملاء القسم إلى رئيس الجامعة والوزراء والسلطة والحكام العرب قاطبة !
لو !
ومع ذلك أطلب لك الرحمة والمغفرة . أكان لا بد من حليب " الذئب " يا أمي؟ أليس حليب الوكالة أجدى وأنفع ؟
لك الرحمة والمغفرة .
1 أيلول 2018
١٣
الست كورونا : غزة وقصف الكورونا بالصواريخ ( 62 )
صارت غزة تتصدر الأخبار بالكورونا ، بعد أن كانت الكورونا بعيدة عنها .
أمس عمم شريط للدكتور محمود الزهار يتحدث فيه عن الكورونا وغزة والمقاومة . هل الكورونا مؤامرة دولية لإحباط المقاومة والفت في عضد المقاومين ودفع غزة للاستسلام ؟
الدكتور محمود عبر عن التمسك بالمقاومة خيارا ، فلن توقف الكورونا المقاومة واليد التي على السلاح ، ولن تحول نظرات المقاومين عن المقدسات الإسلامية ، فمن مات دفاعا عن الأخيرة فهو شهيد ومن مات أيضا بالكورونا فهو شهيد .
الشريط الذي تحدث فيه الدكتور كان مقترنا بمقطع لشاب يعقب فيه بسخرية وتهكم على القضاء على الكورونا ، فلا بد من قصفها بالصواريخ والطائرات .
لم يكن شريط الفيديو الذي تحدث فيه الدكتور عن الكورونا هو الشريط الوحيد من غزة اللافت ، فهناك أشرطة أخرى عبرت عن معاناة أهل القطاع في ظل موجة الحر الشديد وانقطاع الكهرباء مدة ٢٠ ساعة وكان قسم من الأشرطة يبعث على الضحك ، فقد اخترع مواطن طريقة حديثة لتشغيل المروحة في وقت انقطاع الكهرباء تتمثل في القفز أمام المروحة حتى تتحرك أجنحتها ثم النوم ، وكلما توقفت المروحة قام وقفز بالهواء .
كتاب وزير المالية في السلطة الفلسطينية السيد شكري بشارة الموجه للمعلمين بخصوص الإصابة بالكورونا في حال عدم الالتزام بالتعليمات كان موضع تعليقات ساخرة كثيرة ، مثله مثل شريط السيدة انتصار أبو عمارة والسيدة سهى عرفات الطويل ، وكانت أكثر التعليقات - إن لم تكن كلها - تعبر عن استياء شعبي من كتاب وزير المالية والسيدة سهى والسيدة انتصار .
الغالب على وسائل التواصل الاجتماعي هو نزعة جلد الذات القومية ، ففي شريط عن بحث الصينيين الدؤوب ليل نهار عن لقاح للكورونا ، يقدم قسم منا وصفات شعبية منها خلطة من الليمون والثوم والبقدونس وزيت الزيتون والفلفل الحار . مواطن عربي عقب على ما يسعى إليه الصينيون وغيرهم من دول العالم لمحاربة اللقاح وما اقترحه قسم منا ، عقب ساخرا من الوصفة ومن الأمة العربية قائلا :
- ده خلطة توضع على الفول
وعبر عن استيائه من الأمة العربية التي هي خارج التاريخ وفي طريقها إلى الانقراض .
في غزة بعد مجيء السلطة الفلسطينية شاعت ظاهرة عيادات معالجة السحر والجن وطرده بالقرآن وبضرب المسحور المركوب .
كيف سيواجه أهل غزة الكورونا في قادم الأيام ؟
اللهم خفف الحصار والوباء وابعد الفقر والزنانات وصواريخ الاحتلال عن أهل غزة ، فما فيهم يكفيهم !!
هل أقول : عليكم بالشطة الحارة والخبز والزيت ؟! ألست ابن هذه الأمة ؟! ومن شابه أمه فما ظلم .
١ أيلول ٢٠٢٠
١٤
صورة الفلسطيني في سبع روايات عربية :
يبدو أنني سوف انشغل بالكتابة عن صورة الفلسطيني في سبع روايات عربية هي
١- شموس الغجر لحيدر حيدر ١٩٩٧
٢ - سوناتا لأشباح القدس لواسيني الأعرج ٢٠٠٩
٣- نخلة الواشنطونيا لعواد علي ٢٠٠٩
٤- من يتذكر تاي لياسين رفاعية ٢٠١١
٥- عواطف وزوارها للحبيب السالمي ٢٠١٣
٦- طابق ٩٩ لجنى فواز الحسن ، ٢٠١٤
٧- الطنطورية لرضوى عاشور ، ٢٠١٠ .
وهي روايات ينتمي كتابها إلى أقطار عربية مختلفة هي سوريا ( حيدر حيدر وياسين رفاعية ) والعراق ( عواد علي ) والجزائر ( واسيني الأعرج ) وتونس ( الحبيب السالمي ) .
هل تركت البيئة التي يقيم فيها الكاتب أثرا على صورة الفلسطيني ، وهنا أقصد البيئتين الزمانية والمكانية ؟
أعتقد أنني خلال الشهر القادم سأضع اللمسات الأخيرة لسلسلة مقالات عن صورتنا في الرواية العربية .
الأول من أيلول ٢٠٢٠
١٥
عدنا والعود أحمد :
عدنا إلى فرض قانون الطواريء ، والعود أحمد ، فأمس أعلن أن الرئيس الفلسطيني أبو مازن جدد حالة الطواريء لمدة شهر ، بسبب تزايد عدد المصابين بالكورونا .
لا حديث للناس ، في هذه الأيام ، يعلو ويطغى مثل حديثهم عن التطعيم . في الحافلة وفي الشارع وفي المقهى الكل يسأل :
- هل تطعمت ؟
أو يقول إنه ذاهب إلى أماكن التطعيم أو إنه منع من دخول كذا أو لم تجدد له رخصته أو ... كما لو أن الحياة لن تجري أو تستمر إلا بشهادة تطعيم .
وأنا جالس أمس في مقهى البرلمان أخذ صاحبه أبو الروح يحدثني عن صبانات المدينة التي لم يعد يعمل منها إلا اثنتان . هل خلا حديثنا من الحديث عن التطعيم ؟
كنت أضع الكمامة فسألني أبو الروح إن تطعمت ، وأخرج من جيب بنطاله كمامتين يحملهما احتياطا مع أنه تطعم ، وكان بعض المارة أيضا يتحدثون عن أماكن جديدة للتطعيم .
فايزر استرازنكا سبوتينك جرعة واحدة جرعتان الام خفيفة الام متوسطة وهلم جرا و ... .
وأنا أكتب عن رواية المنفى ، وأعد إبراهيم نصرالله كاتبا من كتابها ، يسألني الكاتب الأردني محمد داوودية إن كان نصرالله يعد حقا من كتاب المنفى ، فأجببه بأنه ولد في مخيم الوحدات والمخيم رمز من رموز المنفى حتى لو كانت الأردن تمنحه حقوق المواطنة الأردنية كاملة . ولا يخرجني من التفكير في أمر الكورونا والتطعيم إلا الكتابة عن رواية المنفى .
عندما كنت أحاضر في جامعة النجاح الوطنية عن المنفى كان أطرف ما سمعته أن سكان إحدى قرى نابلس كان يدفنون موتى مواطني القرية في مقبرة وموتى الوافدين إليها المقيمين فيها في مقبرة ثانية ، ما جعلني أسأل عن الأمر .
عدنا والعود أحمد وفي ساعات المساء مررت على مخيم بلاطة وكان بعض المواطنين على مدخله يجلسون في وسط الشارع يستمتعون بأجواء الليل غير عابئين بالكورونا أو أنهم اطمأنوا إلى فاعلية التطعيم . كانت أجواء الليل رطبة والنسيم عليلا . إنه نهاية آب وبداية أيلول ومثلنا الشعبي يقول " أيلول طرفه مبلول " .
١ أيلول ٢٠٢١
١٦
شاتيلا وصبرا في الرواية العربية ... شاتيلا وصبرا في الرواية الفلسطينية
أين نقرأ أكثر عن شاتيلا وصبرا ١٩٨٢ في الرواية ؟ هل نقرأ عنها أكثر في الرواية العربية أم في الرواية الفلسطينية ؟
من هم الروائيون العرب الذين كتبوا عن المجزرة ؟( الياس خوري ورضوى عاشور وجنى فواز الحسن - طبعا لا ننسى الفرنسي جان جينيه )
من هم الروائيون الفلسطينيون الذين كتبوا عن المجزرة ؟( أكرم مسلم . من غيره . هل كتبت سامية عيسى شيئا في روايتيها ؟ هل كتب يحيى يخلف أو رشاد أبو شاور مثلا . هل كتب إبراهيم نصرالله ؟ لم أقرأ رواياته كلها . هل كتب روائيون من فلسطين ١٩٤٨ ؟ ما سبب عدم الكتابة ؟ ) .
ما تفسيرات كثرة الكتابة لدى طرف وندرتها لدى طرف؟
هل اكتفى الفلسطينيون بما كتبه محمود درويش في " مديح الظل العالي "؟
هل السبب عدم معرفة المكان وأهله مثلا أو عدم القرب من شاتيلا وصبرا ؟
ليانة بدر كتبت " عين المرآة " عن سقوط مخيم تل الزعتر ١٩٧٦ فهل كتبت رواية مشابهة عن شاتيلا وصبرا ؟
سعيد الشيخ " تغريبة حارس المخيم " . عن المجزرة والحياة في السويد ؟
رائدة الشلالفة " بعد بيروت " ٢٠١٤ .
مقالة دكتور عبد الرحمن بسيسو عن رواية توفيق وصفي " شمس "(؟) ومقاله في الهدف عنها وسؤالي له إن أتى على شاتيلا وصبرا ، واجابته بنعم وتوضيح ذلك .
الكتاب الذي أصدره حسن عبادي لايفا شتال .
بيان الحوت
١٧
غسان كنفاني : القراءة وإساءة القراءة .( ملاحظات لمقال الأحد لدفاتر الأيام الفلسطينية ١٠ / ٩ / ٢٠٢٣ وعنوانه " غسان كنفاني : القراءة وإساءة القراءة) .
غسان كنفاني : قراءة المتن وقراءة الهامش .
١ / ٩ / ٢٠٢٣ .
تداعيات مقالة محمد القواسمة في الدستور
أبو الخيزران
الرجل السمين / الطريق
- ( عندما كنت أحكم أبحاثا المجلات أو للترقية أو كتبا للنشر . ماذا كنت أفعل ؟ )
( غالبا ما أعود إلى روايات غسان كنفاني أنظر فيها ، بخاصة حين كنت أكتب دراسة أو أراجع بحثا لكي أحكمه أو حين أقرأ كتابا صادرا عن أدبه ) ..
- حين كتبت عن بنية السرد في الرواية الفلسطينية ١٩٩٨ . كتاب فيحاء . ماذا كتبت عن السارد في رواية " ما تبقى لكم " . غير دقيق فحين عدت إلى الرواية وجدت أن السارد حاضر في الصفحات العشرة الأولى ولا يختفي فيها .
- حين حكمت أبحاثا / خليل قطناني عن برقوق نيسان
- حين قرأت كتاب فراس
- حين قرأت مقال محمد القواسمة .)
- كتابتي عن الدارسين الألمان : كتبت تحت عنوان " دقة المعلومات وصحتها .
الكتابة عنه أو الحديث عنه
- اعتمادا على قراءات قديمة .
- اعتمادا على قراءة دراسات أو عما سمعه من آخرين .
- بيرسي لوبوك ورأيه في كتابه " صنعة الرواية " .
- الفرق هنا بين ما أكتبه وما كتبه دكتور مغربي عن الدراسات التي كتبت عن غسان كنفاني / تلقيه نقديا .
- تصبح الكتابة عن غسان أو الحديث عنه مثل ما كتبه حسن البطل في أحد مقالاته عن معلم عراقي حدد موعدا لامتحان وكان الصف في حالة ضجيج .كيف وصلت المعلومة إلى الصف الأخير .
- كتابتي عن السخرية في روايات غسان . هل حقا خلت رواياته من السخرية ؟
- قراءات سريعة غير مستوعبة للمصطلح
- أحمد حرب في الخلط بين حامد وزكريا
- فيحاء عبد الهادي " غسان كنفاني : الرواية والقصة القصيرة " ص ٩٧ وهي تعالج السرد في ما تبقى لكم " : " يختفي الراوي كلية في رواية " ما تبقى لكم " وهذا اتجاه حديث نسبيا في تاريخ الرواية عامة "
لكن ماذا لو عدنا إلى الرواية وقرانا أول عشر صفحات منها . هل رأيها صحيح ؟
- القراءة الجديدة للناقد بعد قراءات قديمة . إلام تقود ؟ إلام قادتني شخصيا ؟ هل من صلة بين ؟ هل يستطيع الكاتب إن كتب رواية ثانية بعد ثلاث سنوات من كتابة رواية أن يتخلص نهائيا من أثر / ظلال الرواية السابقة ؟
- د.عدنان عثمان الجواريش " حركة التجريب في الرواية الفلسطينية من الستينات حتى عام ١٩٩٥ " :
" وعلى هذا النحو تغلب حركة الأفكار على أحداث الرواية ، حيث تبدو الأحداث ذراىع لهذه الأفكار لتأكيد قول حاضر في المقالة السياسية . وتستند الرواية إلى تقنية " الصخب والعنف " وتستفيد من دائرة " الطباشير القوقازية " لبريخت ، لتصل في النهاية إلى المواجهة مع العدو .. "( صفحة ١٤٢ و ١٤٣ )
- يوسف حطيني في كتابه " كنعان ساردا روائيا : قراءات في الرواية الفلسطينية " يقدم قراءة لرواية غسان كنفاني " عائد إلى حيفا " : " فارس اللبدة يعود إلى منزله في حي العجمي في عكا ؛ ليجد عربيا آخر يستأجره :" لا حاجة لتصب غضبك علي ، فأنا عربي أيضا ويافاوي مثلك .. "( ص ٢٢٥ ) وفي صفحة ٢٢٦ " وحين كاد فارس أن يصل إلى رام الله شعر بأنه لا يمتلك الحق بصورة الشهيد ، لأنه لم يحافظ على البيت وعكا " .... .
- أخطاء فراس عمر حاج محمد في كتابه " استعادة غسان كنفاني " وهي كثيرة .
- أخطاء الدكتور محمد عبد القادر طرخان في كتابه " غسان كنفاني : جذور العبقرية وتجلياتها الإبداعية ، وهي عديدة .
١٨
كميل ابو حنيش " وجع بلا قرار "
" وجع بلا قرار " هي الرواية الرابعة للأسير كميل أبو حنيش .
يكتب كميل عن الأجواء التي تمخضت عنها الرواية ، وهي لا تبتعد عن عالم الأسرى . صفقة تبادل الأسرى في العام ٢٠١١ وما ترتب عليها من آثار منها الخيبة والإحباط لمن لم يخرجوا . الإضراب الذي أعد له السجناء في العام ٢٠١٢ .
" فشرعت في كتابة الرواية الجديدة " وجع بلا قرار " في بدايات شباط من ذلك العام " .
" يسألني الكثير عن هوية علاء ( بطل الرواية ) وإن كان حقيقيا أم أنه من نسج الخيال ، فأجيب بأن ثمة عددا من الأبطال الحقيقيين تجمعوا كلهم في شخصية علاء " .
أحد رفاق كميل ، واسمه مهدي ، سأل كميل عن الخطوط العامة للرواية ، وعندما سمعها هز رأسه وقال :
" - يبدو أن الرفيق عوض السلطان قد روى لك حكايته
ضحكت وأكدت له أنها من محض خيالي . ذهل مهدي وأضاف قائلا :
- لكن هذه القصة تلخص حكاية عوض حتى أن اسم أنهار هو ذاته اسم الفتاة التي كان يحبها عوض ، ومصيرها كان ذاته مصير بطلة الرواية " .
هل كان كميل سمع بالقصة ونسي ؟
لقد أقسم لمهدي أن الرواية من نسج خياله وأنه لم يحدث يوما أن اطلع على هذه الحكاية .
سيلتقي كميل ، بعد خمس سنوات - ٢٠١٧ ، في سجن ريمون ، بعوض الذي سيسأله عن آخر كتاباته فيروي له " وفجأة تذكرت ما دار بيني وبين مهدي ... بشأن عوض ورواية " وجع بلا قرار " وسأله إن كان روى له يوما عن حكايته . " ذهل عوض وسألني بدهشة :
- بشرفك . من أخبرك بهذه الحكاية ؟
- هل حدث وان أخبرتني يوما عنها ؟
- كلا .
- أؤكد لك أنه لم يخبرني أي أحد بأي تفصيل ، وأن الرواية من محض خيالي ، واسم أنهار كان اختيارا عشوائيا من بين أسماء عدة " .
يذهل عوض ويقرأ الرواية ويؤكد لكميل بأنها في خطوطها العامة وفي بعض تفاصيلها العامة تتقاطع مع حكايته .
يتأمل كميل في هذا ويسرح في عالم الأدب الساحر والجميل الذي من شأنه أن يوقع الكاتب بمصادفات "ومصائد غريبة وغير مألوفة ، وأحيانا بتقاطعات عجيبة وخرافية تتشابك فيها أقدارنا مع أقدار بشر لا نعرفهم في الحياة . إنهم بشر تفصلنا عنهم مسافات زمنية في الماضي أو حتى في المستقبل " .
( كميل أبو حنيش " الكتابة والسجن : عالم الكتابة في السجن )
١ / ٩ / ٢٠٢٤
١٩
يوميات غزة ( ٣٣١ ) :
المقتلة والمهلكة وحرب الإبادة تتسع
في الأول من أيلول غالبا ما يكرر أهل بلاد الشام المثل " أيلول طرفه مبلول " وصار الفلسطينيون بعد خروج المقاومة الفلسطينية في العام ١٩٨٢ وكتابة محمود درويش قصيدته " مديح الظل العالي " يكررون مفتتحها :
" بحر لأيلول الجديد ، خريفنا يدنو من الأبواب ...
بحر للنشيد المر .....
بحر لمنتصف النهار .
بحر لرايات الحمام ، لظلنا ، لسلاحنا الفردي .......
بحر جاهز من أجلنا .......
ستتسع الصحاري
عما قليل ... حين ينقض الفضاء على خطاك ..."
وكنت أتوجس من أيلول ٢٠٢٤ ريبة أن يكون الخريف هذا خريف خروج كبير آخر ، وأن يكون نشيدنا مرا تتسع فيه صحاري سيناء والأزرق لنا ، فقد ينقض الفضاء على خطانا ونواصل هجرة الآباء .
هطلت الأمطار في شمال قطاع غزة وهطلت أيضا في جنين ، فاغتسل أطفال غزة فرحين بها غير آبهين لابتلال ملابسهم وإصابتهم بالبرد .
مطر جنوب الضفة الغربية في هذا الصباح كان مختلفا . فلسطيني من الجنوب هاجم ثلاثة مواطنين إسرائيليين في سلك الشرطة الإسرائيلية وتمكن منهم .
أمس شاهدنا في شريط فيديو فلسطينيا يرعى أبقاره ويهتم بأرضه فأقبل عليه ثلة من المستوطنين الإسرائيليين يريدون الأبقار والأرض والرقص معه ، فالأرض - كما قالوا - أرضهم التي منحهم الله إياها والأبقار أيضا لهم . هل قالوا للشاب وأمه :
- وأنتما أيضا هدية الرب لنا !
لم تجد الأغاني العبرية التي غناها بعض أبناء الخليل في أعراسهم في إحلال المودة بين العرب الفلسطينيين وبين المستوطنين اليهود ، ولم تنفع أيضا الدحية الفلسطينية التي غناها اليهود في أفراحهم في تكريس السلام . ذهبت " لاما لو " أدراج الرياح .
اليوم سيتظاهر عشرات آلاف الإسرائيليين ضد ملكهم / رئيس وزرائهم إذ لم تعد حربه ، بعد أحد عشر شهرا ، الأسرى أحياء . لقد أعادت عددا منهم جثثا . اليوم سيتظاهر الإسرائيليون من أجل عودة أسراهم أحياء لا جثثا .
في حرب العام ١٩٨٢ تظاهر ٤٠٠ ألف إسرائيلي ضد الحرب ، فمتى سيتظاهر مليونان منهم مطالبين بحل الدولة الواحدة لهم وللفلسطينيين معترفين بأن الآباء أخطأوا في العام ١٩٤٨ ويجب تصحيح خطئهم ؟
يجب أن أعود إلى رواية الصديق آحمد حرب " الجانب الآخر لأرض المعاد "( ١٩٩٠ ) للتأكد من أن شيئا من هذا ورد فيها على لسان إميل حبيبي!
الشهر الحادي عشر للحرب يكاد ينقضي ولم تنته الحرب . المقاومة مستمرة . النزوح مستمر . الجوع متواصل والأسعار في غزة في العلالي . الشتاء قادم والخيام الموجودة لا تجدي نفعا والناس بحاجة إلى ملابس شتاء وأحذية ومشاف و ... و ... و ... و " بحر لأيلول الجديد " .
١ / ٩ / ٢٠٢٤
٢٠
غزة 696:
إنه أيلول
غالبا ما أقتبس ، في بداية شهر أيلول ، من قصيدة محمود درويش " مديح الظل العالي " ، غالبا ما أقتبس منها سطريه :
" بحر لأيلول الجديد
خريفنا يدنو من الأبواب " .
فصل الخريف يدنو من الأبواب ، ونأمل أن لا يكون خريف الشعب الفلسطيني هو ما يدنو من الأبواب .
أمس أصغيت إلى محلل سياسي أرجح أنه ماهر أبو طير ، يقول إن الأشهر الأربعة الأخيرة من هذا العام ستكون الأقسى في حياة الشعب الفلسطيني في قطاع غزة والضفة الغربية وفلسطين ١٩٤٨ .
ننتظر ونرى .
في قطاع غزة ما عاد قسم من ناشطيه يحتمل أي رأي مغاير . الحالة وصلت معهم إلى الأنف . " واصلة معي ل راس مناخيري " نقول حين تضيق بنا الأرض .
يحق لأهل قطاع غزة ما لا يحق لغيرهم . ولهم أن يرددوا قول الشاعر نفسه :
" تضيق بنا الأرض تحشرنا في الممر الأخير ، فنخلع أعضاءنا كي نمر " .
في آخر منشور نشره اكرم الصوراني أمس كتب مودعا منزله في غزة قبل النزوح ، وفي صباح اليوم تحدث محمد عمران الأسطل Mohamed Omran Astal لإذاعة " أجيال " عما ألم ببيته وبيت عائلته ، ومما قاله إن الناس الآن في غزة تتحدث عن نوع جديد من الوداع هو وداع البيوت والحارات وأشياء المنزل ، وكما كتب محمد في التعليق " إنه ليس أهون من وداع الأحياء " .
حالة تعبانة يا ليلى
١ / ٩ / ٢٠٢٥
العيد من النافذة الغربية. :
قبل خمس سنوات كتبت مقالة عنوانها " في ذكرى قاصّة " ، والقاصّة هي سميرة عزام التي توفيت في آب من العام 1967. هي على ما يبدو التي اختارت آب لموت المبدعين الفلسطينيين ، أو أنه القدر - حوادث السير . ( هل تذكرون قصيدة محمود درويش في رثاء ماجد أبي شرار :
" وحث السير إلى بلد فقدناه بحادث سير " ؟ .
لماذا مرت خمس سنوات ولم أكتب ، في آب ، عن ذكرى رحيلها ؟
ألأنني انشغلت بالكتابة عن ذكرى رحيل إحسان عباس ومحمد القيسي ، وفيما بعد ، فيما بعد عن رحيل محمود درويش ؟
( لماذا لم أكتب عن رحيل ناجي العلي ؟ ألأنّ من يكتبون عنه كُثر ؟ )
قبل حادث مقتل العمال قرب بلعا / طولكرم ، وجدتني أفكر في كتابة للعيد . هل أستحضر قصيدة المتنبي :
" عيد بأيّة حال عدت ؟ "
أم أكتب عن قصيدة فدوى طوقان " مع لاجئة في العيد " ؟ في ديوان محمود درويش الأول " عصافير بلا أجنحة " ( 1960 ) قصيدتان عن العيد . هل اتخذهما مدخلاً للكتابة عن العيد ؟
آب شهر رحيل المبدعين الفلسطينيين : ناجي ودرويش والقيسي وإحسان عباس و ... وهذا العام ناجي علوش . وفي آب رحلت الثورة عن بيروت بعد قتال دامٍ . وفي آب هذا العام يأتي العيد . ( دائماً أخطئ وأنا أعدل عناوين مجموعات سميرة عزام القصصية وأنا أدرّس قصتها " خبز الفداء " أو قصتها " فلسطيني " وأقول : " العيد يأتي من النافذة الغربية " لا " العيد من النافذة الغربية " : لماذا ؟ )
كلما اقترب العيد أفكر في كتابة عنه ، وإذا ما اتفق أن كان يوم أحد ، يوم مقالتي الأسبوعية ، ازداد تفكيري في الكتابة عن العيد ، إذا كان العيد عيد أضحى لا أتردد في كتابة المقال ، أما إذا كان عيد فطر فأتردد ، بخاصة إذا ما كان رمضان 29 يوماً ، فيكون السبت أول أيام عيد الفطر . كم ترددت في الكتابة ليوم الأحد هذا الأسبوع !؟
قبل خمس سنوات كتبت مقالة عنوانها " في ذكرى قاصة " ولا أدري لماذا لم أعد أكتب في الذكرى نفسها كل آب . ألأنّ مبدعينا الذين رحلوا في آب كثروا ، أم لأنني لم أكن أعرف سميرة عزام شخصياً ، فأكتب عن مآثرها وحياتها كما بدت لي ؟
أحياناً تومض الفكرة وأنت تحلق ذقنك.، أو وأنت في الحافلة ، أو وأنت في قاعة الدرس ، أو وأنت تتناول فطورك ، أو ... أو وأنت في الحمام . ماذا ستفعل إن لم تدونها فوراً ؟ فقد تضيع ؟
" العيد يأتي من النافذة الغربية " وسأبحث عن مجموعات سميرة عزام لأكتشف أنني أخطئ في العنوان منذ سنوات ، فالعنوان هو " العيد من النافذة الغربية " .
قبل حادثة مصرع العمال في طريق بلعا / طولكرم كان الحديث يدور عن التصاريح التي أخذت سلطات الاحتلال تمنحها لأهل الضفة حتى يدخلوا فلسطين المحتلة 1948 ( إسرائيل- الدولة العبرية - الدولة اليهودية ) . هل أرادت إسرائيل أن تخفف الضغوط على سكان الضفة ، فلا تنفجر المدن والقرى فيها - والمخيمات ، أيضاً ؟
ربما وجب أن نفكر فيما قالته رئيسة بلدية رام الله : إن إسرائيل تريد من وراء ذلك أن يضخ أهل الضفة أموالهم في المدن الإسرائيلية ، فينتعش الاقتصاد الإسرائيلي . ربما وجب أن نفكر في ذلك ، فنحن نريد أن نرى مدننا وقرانا وأهلنا ، ونريد أن نسبح في البحر المتوسط ، و... و .. نريد وجبة سمك وبوظة إسرائيلية .
" العيد من النافذة الغربية "
في الحمام أتذكر عنوان قصة سميرة عزام . هل سيكون يوم الأحد هو أول أيام عيد الفطر ؟ من سيُصدق أكثر : العالم الفلكي السعودي الذي قال إن الأحد - فلكياً - هو أول أيام عيد الفطر ، أم سيصدق أكثر منه رجل أعور سيرى مساء الجمعة هلال شوال ؟
تنتهي قصة ماجد أبي شرار شهيد الثورة في روما " أفاعي الماء" من مجموعته " الخبز المرّ " ( 1981 ) بالسطرين الآتيين :
" والعربة المنهوكة لا يزال يركبها مخلوق ملفوف بحرام خلقٍ أسود ترك أمر الجرّ والقيادة بحكم الموقف للحمار " (ص35 ) .
وحين أردت طباعة كتابي " سؤال الهوية : فلسطينية الأدب والأديب " غدت كلمة " حمار " " محار " . هل كان ذلك سهواً من الطابعة أم أنها قصدت الوقوع في الخطأ ، فلعل الرقيب في الأردن يسمح بطباعة الكتاب ، ولا يعترض على هذه الجملة ؟
عموماً لم يعترض الرقيب على هذه المفردة وحسب ، بل اعترض على عبارات عديدة ، ولم يطبع الكتاب في عمان ، وإنما طُبع في رام الله ، لأنني رفضت التغيير والتبديل والخضوع للرواية الأردنية ، مؤثراً قول ما أراه ، فأنا فلسطيني أولاً .
تُرى من ستصدق الحكومة السعودية والحكومات العربية التي تدور في فلكها ، إذا ما رأى رجل أعور ، مساء الجمعة ، هلال شوال ؟ هل سنصدق الرجل أم عالم الفلك ؟
" العيد من النافذة الغربية "
سأقرأ قصة سميرة عزام ، فلعلها تصلح لتكون مدخلاً لكتابة مقالة عن العيد في العيد . لماذا علينا دائماً أن نتذكر بيت المتنبي ؟ألأننا دائماً محاصرون من " كوافير كثر ( جمع كافور ) ؟ كان المتنبي محاصراً من كافور ، ولما هرب أذاع قصيدته فيه التي كتبها في العيد وهو حبيس . نحن حبيسون منذ 1967 ، منذ 1948 ، والشعوب العربية ، الآن ، في وضع لا تُغبط عليه - لا أقول لا تحسد - وربما كرر أبناؤها قول المتنبي ! ربما !
هل سأفتح نافذة بيتي الغربية فيأتي العيد؟
في شقتي القديمة أغلق النافذة الغربية باستمرار ، فثمة جيران المسافة بين بيتي وبيتهم قصيرة . في شقتي الجديدة ، ولا أقيم فيها بالعيد ، هناك مقبرة ، وشقق لا أعرف سكانها - ما شأني أنا بالقصة ؟ .
بطلة قصة سميرة عزام شابة تزوجت منذ عامين ، ومات زوجها بعد أن خلّف لها طفلاً . تفتح النافذة الغربية لبيتها على حاكورتها فترى الأشجار والنوار وجمال الطبيعة ، وتتمنى لو أنها مثلها تورق كل ربيع ، هي التي كان ربيعها قصيراً ، ولم يدم سوى عامين . وتنظر إلى طفلها الذي خلفه لها زوجها .
" إنه كان نتيجة مقايضة غير عادلة ، غير كريمة .. يمضي الأب ليكون هذا الطفل ، فسعادتها أكبر من أن تتسع للمزيد .. شيء على حساب شيء .. وإنها كانت خاسرة في حساب المقايضات .. لو كان لها أن تصحح وضعاً لا تملك أن تصححه لاستردت شيئاً بشيء .. غفرانك اللهم .. فليس أقسى من الأم حين تتنكر لأمومتها .. " .
غير أن أعجوبة التجديد تفرض نفسها ، فالولد يشبه أباه ، ومع أنها " لأول مرة لا تشرب أفراح العيد " و " لكنها تشعر بالمعنى الذي يجسّده يتدفق عليها من نافذة غربية ، ومن نظرة الصغير الذي يلتصق بعنقها ومن أصوات صغار المعيدين في الطريق " .
" العيد من النافذة الغربية " وأسترجع أعيادي .
في آب 1973 توفي أخي الأكبر بانزلاق سيارته في وادي الباذان . منذ ذلك اليوم بدأت أخاف إذا ما تأخر أخي السائق الثاني . كان حزني كبيراً ، وإذ كنت بصحبة أخي في " أشدود " ومعنا تاجر نابلسي قال لما لاحظ من حزننا ما لاحظ :
- الأيام مثل الصابون. تبدأ الفلقة كبيرة ثم تصغر وتصغر إلى أن تتلاشى . هكذا الحزن مع الأيام .
" العيد من النافذة الغربية " :
هل هو معين بسيسو الذي قال :
" أنا إن سقطت فخذ مكاني يا رفيقي في الكفاح " .
وأقرأ في القصة : " نحن حياة لا تموت إلا جزئياً ، لأن في قلبها بذرة التجدد " .
هل تذكرون الشعراء التموزيين ؟ فدوى طوقان وديوانها " تموز والشيء الآخر " .
" كيف يتضاءل الموت وينكمش حتى يستطيع صغير كصغيرها أن يصرخ فيه : أين غلبتك يا موت ؟ أين شوكتك يا هاوية ؟ "
[هزمتك يا موت الفنون جميعها / محمود درويش / جدارية ].
"ولكن كل من حولها كان يُشعرها بشكل خفي بأنه [- أي ابنها - كان طالع شؤم على أبيه .. كلمة لم تُقل ولكنها لاحت في العيون .. وكانت إذ تلوح تدفعها إلى أن تلفه بكل حنان العالم تحميه من تلك النظرات التي تدين " [ في الاجتياح للضفة في انتفاضة الأقصى حدث الشيء ذاته مع ميسون . ميسون طالبة كانت في جامعة النجاح تعرفت إلى زميل لها وتزوجا وأقاما في قريته . بعد عام كان على زوجها أن يقلها من القرية إلى مشفى في نابلس حتى تضع مولودهما الأول . على الحاجز أطلق الجندي الرصاص ، فاستشهد الزوج وشُلَّ الأب ، وولدت ميسون طفلتها ، وهكذا شاء القدر أن يكون تاريخ استشهاد الأب عيد ميلاد الطفلة ]
الأشياء تتشابه. الأحداث تتشابه. القصص تتشابه ، وفي حادث بلعا تردد الأب في الذهاب إلى العمل . كانت زوجته وضعت طفلهما الرابع قبل يومين من الحادث وأراد الأب أن يتابع حالة ابنه - مولوده - الصحية ، ثمّ ..ثمّ ..ثمّ ذهب إلى العمل ليلقى حتفه. [ من مات دون أهله فهو شهيد ] .
" العيد من النافذة الغربية ".
هل ستقرأ ميسون الحايك هذه القصة ؟
هل ستقرؤها زوجة العامل من جبع ؟
و .. و .. وكما قالت سميرة عزام في قصتها :
" نحن حياة لا تموت إلا جزئياً ، لأن في قلبها بذرة التجدد "، ولذلك:مع كل ما حدث .. لذلك لا بدّ من القول :
- كل عام ونحن بخير .
٢٠١٢ / ٢٠١٣
٢
مقالي اليوم في الأيام م الفلسطينية هو
حماس ومحمود درويش
٢٠١٣
٣
الإخوة بين الشرق والغرب :
وأنا أقرأ في رواية د . بسام أبو غزالة " عبر الشريعة " 2018 لفت نظري حوار الشخصيات حول الإخوة ، والعلاقات بينهم ، في الشرق والغرب .
يزور البريطاني لندن ولا يزور أخته .
ببساطة ﻷن كل واحد منهم له عالمه المختلف .
بنشوف .
ليتني إنجليزي . ليتني !
مش عارف أصير مع أنني يجب أن أصير .
كل الحق على يوسف .
1 أيلول 2018
٤
الكاتب الأردني الصديق محمد داوودية استفسر مني كيف نعد الكاتب إبراهيم نصرالله من كتاب المنفى وهو حاصل على الجنسية الأردنية ويتمتع بكافة حقوق المواطنة .
في رواية سامية عيسى " خلسة في كوبنهاجن " يحصل الفلسطيني على الجنسية الدنماركية ويحصل تحت لوائها على بطولة في الملاكمة تفتخر بها الدنمارك وتعده مواطنا دنمركيا ولكن شعور اللاجيء يظل يلازم أباه وأمه .
أنا الآن أكاد أنتهي من كتابة ورقة عن " الرواية الفلسطينية في المنفى " أناقش فيها سؤال الهوية وهو ما كنت فعلته في ورقتي في جامعة بير زيت في ١٩٩٧ وأعدت نشره في كتابي " فلسطينية الأدب والأديب ، سؤال الهوية " ٢٠٠٠ الصادر عن منشورات دار الشروق
٢٠٢٠
٥
استحضرت ، دون تشكيل : المبني للمعلوم والمبني للمجهول :
أمس ، في مقالي عن غزة وسميح القاسم ، صحح الزملاء لي ما ظنوه غير صواب .
كتبت :
- استحضرت نصوص أدبية ،
فصححوا :
استحضرت نصوصا أدبية ،
ذاهبين إلى أنني أنا فقط من استحضر النصوص ،
ولما كنت أقصد أنني وغيري من رواد الفيس بوك قد استحضرنا نصوصا على الفيس ، إذ لست الوحيد من استحضرها ، فقد وظفت صيغة المبني للمجهول ، لا المبني للمعلوم .
عموما اجتهد الزملاء ، ولم يكن ثمة خطأ نحوي ، إنما أثر التصويب على المعنى الذي أردت ، ومن المؤكد أنني الملوم لأنني لم أضع الضمة على حرف التاء في استحضرت .
حدث خير ، وآمل ألا يعتقد زملائي أنني أخطأت نحويا .
٢٠١٤
٦
كل ما في اﻷمر :
كل ما في اﻷمر أنني اشتريت السبت بلحا رطبا جنيا .
البائع جاري ولم أفاصله .
سألته عن سعر الكيلو فقال لي :
- ستة شواكل ونصف ،
ثم تراجع وأخذ خمسة شواكل .
راق لي البلح بعد أن تذوقته فاشتريت .
كل ما في اﻷمر أنني رأيت اليوم في السوق أيضا بلحا رطبا جنيا .
اشتريت عنبا الكيلو بستة شواكل ولما زاد الوزن بلغ المجموع ثمانية شواكل .
هنا مرحبني أحد معارفي بيا دكتور .
قلت للبائع :
- زن لي نصف كيلو بلح ولم أساعر .
سألت البائع :
- كم المجموع ؟
فأجابني :
-ثمانية وعشرة 13.
قلت له :
- تقصد 8+5يساوي13.
وهنا سألته عن سعر الكيلو فقال لي10.
لم أقل له إنني اشتريت الكيلو يوم السبت ب 5 شواكل .
طبعا البلح نوعيته جيدة مثل بلح السبت بالضبط ، وغير بعيد كان بائع آخر ينادي :
- كيلو ونصف ب 5 شواكل .
لكن بلحه لم يكن بالجودة نفسها .
عرفت من البائع الذي اشتريت منه أن منشأ البلح طبرية .
هل ندمت ﻷنه بلح إسرائيلي أم ﻷن دال دكتور جعل السعر مضاعفا ؟
عموما هذا ما جرى ( وهزي إليك بجذع النخلة يساقط رطبا جنيا ).
وهي النفس اﻷمارة بالبلح
٢٠١٤
٧
خريف وأغصان زيتون ومظفر النواب :
اليوم هو اﻷول من أيلول .
في كل أيلول كان المزارعون وأهل فلسطين يقولون :
" أيلول طرفه مبلول " ،
وظل اﻷمر كذلك حتى جاء أيلول اﻷسود وفي 1982 لخص درويش حكايتنا مع أيلول فكتب :
" بحر ﻷيلول الجديد " وكلما داهمتنا ذكرى انتفاضة 28/ 9 /2000 كررنا :
- بحر ﻷيلول الجديد .
أتذكر اتفاق أوسلو ورفع أغصان الزيتون لجنود الاحتلال . يومها قلنا : بدري ، وحتى ينسحب آخر جندي من الضفة والقدس فشتمونا .
اليوم أوضاع جنين وبورين تجعلنا نكرر :
- بحر ﻷيلول الجديد.
جنين تذكرني شخصيا بربيع 2002 حين كان مخيمها محاصرا وكنا رهائن بيوتنا . يومها انقطعت الكهرباء وكنا نتابع أخبار الحرب في المخيم عن طريق المذياع بالبطارية ، وكان صوت مظفر النواب من إذاعة القدس يعلو ويهدر :
هذا الفتى البهي من جنين
حذاؤه أشرف منهم
جملة ومفردا هيهات أن يلين .
نحن اليوم في اﻷول من أيلول وكان هذا اليوم لنا ونحن طلاب مدارس يعني اليوم اﻷول في المدرسة .
٢٠١٥
٨
من لديه إجابة دقيقة للسؤال التالي:
متى احتفل بعيد الزواج لأول مرة؟
٩
وهزم الأحزاب وحده . سبحانه
ولكنها في زماننا " مش زابطة ".
نحن المهزومون ، و مع ذلك :
- "كل عام وأنتم بخير "
الخروف يذبح في العيد .
صباح دموي وقبل سنوات اقتيد الرئيس العراقي صدام حسين إلى حبل المشنقة .
بعض القراء سيستاؤون من الربط بين ... وبين .
ماذا أفعل " مش زابطة "
إنه أيلول و" بحر لأيلول الجديد ".
1 /9 /2017
١٠
مخيم بلاطة :
لا أستطيع الآن أن أكتب عن المخيم كما ينبغي أن أكتب عنه . ببساطة لأنني ألامسه ملامسة خارجية وقد أدخل إلى بيت من بيوته لساعة أو ساعتين مرة أو مرتين كل عام وتحديدا في العيدين .
لا أعرف كيف يعيش الناس وما هي همومهم وتطلعاتهم وأحلامهم و..و..
لعلني سأقارب هذا ذات يوم في مقالة طويلة فأنا الآن في عيد .
اليوم حككت جدران المخيم في طابقها الأرضي . كان الطوب يتفكك ويتداعى و....
قلت لأخي :
- مر ستون عاما على بناء هذا الجدار وانظر .
في 1958 بنيت غرف أصبحت الآن سراديب تفوح منها رائحة عطنة .
المخيم الآن في شيخوخته وعلينا أن ....
1/ 9 /2017
١١
شهادة الدكتوراه التي تمنح لي:
الذي يدرس كتاب البكالوريوس في الماجستير ، والذي يدرس في الماجستير كتابا يناسب طلبة التوجيهي ، والذي يسوقها سبهللة في البكالوريوس والماجستير ، والذي كتب أبحاثا يكتب مثلها طالب ماجستير مبتديء ، والذي يعرف اسم التفكيكية فقط ودرسها في السوربون ، والذي لم يقرأ قصة قصيرة أو رواية ، والذي يحب أكل السمك والكبسة
والذي يدرس 20 ساعة أسبوعيا
والذي يتقن خمس لغات
كل اولئك الرائعين الأفذاذ قرروا منحي الدكتوراه !
ما شاء الله! ما شاء الله!
زغردي يا فائزة.
وكل أيلول ونحن بخير.....
1 أيلول 2018
١٢
لماذا أرضعتتي يا أمي حليب " الذئب " ولم ترضعيني حليب الوكالة؟
لماذا فعلت هذا يا أمي؟
وكلما تذاكى إخوتي وتغابيت طلبت لك الرحمة .
لو كنت أرضعتني ، مثلهم ، حليب الوكالة !
لو !
لربما تصالحت معهم ومع الآخرين : من زملاء القسم إلى رئيس الجامعة والوزراء والسلطة والحكام العرب قاطبة !
لو !
ومع ذلك أطلب لك الرحمة والمغفرة . أكان لا بد من حليب " الذئب " يا أمي؟ أليس حليب الوكالة أجدى وأنفع ؟
لك الرحمة والمغفرة .
1 أيلول 2018
١٣
الست كورونا : غزة وقصف الكورونا بالصواريخ ( 62 )
صارت غزة تتصدر الأخبار بالكورونا ، بعد أن كانت الكورونا بعيدة عنها .
أمس عمم شريط للدكتور محمود الزهار يتحدث فيه عن الكورونا وغزة والمقاومة . هل الكورونا مؤامرة دولية لإحباط المقاومة والفت في عضد المقاومين ودفع غزة للاستسلام ؟
الدكتور محمود عبر عن التمسك بالمقاومة خيارا ، فلن توقف الكورونا المقاومة واليد التي على السلاح ، ولن تحول نظرات المقاومين عن المقدسات الإسلامية ، فمن مات دفاعا عن الأخيرة فهو شهيد ومن مات أيضا بالكورونا فهو شهيد .
الشريط الذي تحدث فيه الدكتور كان مقترنا بمقطع لشاب يعقب فيه بسخرية وتهكم على القضاء على الكورونا ، فلا بد من قصفها بالصواريخ والطائرات .
لم يكن شريط الفيديو الذي تحدث فيه الدكتور عن الكورونا هو الشريط الوحيد من غزة اللافت ، فهناك أشرطة أخرى عبرت عن معاناة أهل القطاع في ظل موجة الحر الشديد وانقطاع الكهرباء مدة ٢٠ ساعة وكان قسم من الأشرطة يبعث على الضحك ، فقد اخترع مواطن طريقة حديثة لتشغيل المروحة في وقت انقطاع الكهرباء تتمثل في القفز أمام المروحة حتى تتحرك أجنحتها ثم النوم ، وكلما توقفت المروحة قام وقفز بالهواء .
كتاب وزير المالية في السلطة الفلسطينية السيد شكري بشارة الموجه للمعلمين بخصوص الإصابة بالكورونا في حال عدم الالتزام بالتعليمات كان موضع تعليقات ساخرة كثيرة ، مثله مثل شريط السيدة انتصار أبو عمارة والسيدة سهى عرفات الطويل ، وكانت أكثر التعليقات - إن لم تكن كلها - تعبر عن استياء شعبي من كتاب وزير المالية والسيدة سهى والسيدة انتصار .
الغالب على وسائل التواصل الاجتماعي هو نزعة جلد الذات القومية ، ففي شريط عن بحث الصينيين الدؤوب ليل نهار عن لقاح للكورونا ، يقدم قسم منا وصفات شعبية منها خلطة من الليمون والثوم والبقدونس وزيت الزيتون والفلفل الحار . مواطن عربي عقب على ما يسعى إليه الصينيون وغيرهم من دول العالم لمحاربة اللقاح وما اقترحه قسم منا ، عقب ساخرا من الوصفة ومن الأمة العربية قائلا :
- ده خلطة توضع على الفول
وعبر عن استيائه من الأمة العربية التي هي خارج التاريخ وفي طريقها إلى الانقراض .
في غزة بعد مجيء السلطة الفلسطينية شاعت ظاهرة عيادات معالجة السحر والجن وطرده بالقرآن وبضرب المسحور المركوب .
كيف سيواجه أهل غزة الكورونا في قادم الأيام ؟
اللهم خفف الحصار والوباء وابعد الفقر والزنانات وصواريخ الاحتلال عن أهل غزة ، فما فيهم يكفيهم !!
هل أقول : عليكم بالشطة الحارة والخبز والزيت ؟! ألست ابن هذه الأمة ؟! ومن شابه أمه فما ظلم .
١ أيلول ٢٠٢٠
١٤
صورة الفلسطيني في سبع روايات عربية :
يبدو أنني سوف انشغل بالكتابة عن صورة الفلسطيني في سبع روايات عربية هي
١- شموس الغجر لحيدر حيدر ١٩٩٧
٢ - سوناتا لأشباح القدس لواسيني الأعرج ٢٠٠٩
٣- نخلة الواشنطونيا لعواد علي ٢٠٠٩
٤- من يتذكر تاي لياسين رفاعية ٢٠١١
٥- عواطف وزوارها للحبيب السالمي ٢٠١٣
٦- طابق ٩٩ لجنى فواز الحسن ، ٢٠١٤
٧- الطنطورية لرضوى عاشور ، ٢٠١٠ .
وهي روايات ينتمي كتابها إلى أقطار عربية مختلفة هي سوريا ( حيدر حيدر وياسين رفاعية ) والعراق ( عواد علي ) والجزائر ( واسيني الأعرج ) وتونس ( الحبيب السالمي ) .
هل تركت البيئة التي يقيم فيها الكاتب أثرا على صورة الفلسطيني ، وهنا أقصد البيئتين الزمانية والمكانية ؟
أعتقد أنني خلال الشهر القادم سأضع اللمسات الأخيرة لسلسلة مقالات عن صورتنا في الرواية العربية .
الأول من أيلول ٢٠٢٠
١٥
عدنا والعود أحمد :
عدنا إلى فرض قانون الطواريء ، والعود أحمد ، فأمس أعلن أن الرئيس الفلسطيني أبو مازن جدد حالة الطواريء لمدة شهر ، بسبب تزايد عدد المصابين بالكورونا .
لا حديث للناس ، في هذه الأيام ، يعلو ويطغى مثل حديثهم عن التطعيم . في الحافلة وفي الشارع وفي المقهى الكل يسأل :
- هل تطعمت ؟
أو يقول إنه ذاهب إلى أماكن التطعيم أو إنه منع من دخول كذا أو لم تجدد له رخصته أو ... كما لو أن الحياة لن تجري أو تستمر إلا بشهادة تطعيم .
وأنا جالس أمس في مقهى البرلمان أخذ صاحبه أبو الروح يحدثني عن صبانات المدينة التي لم يعد يعمل منها إلا اثنتان . هل خلا حديثنا من الحديث عن التطعيم ؟
كنت أضع الكمامة فسألني أبو الروح إن تطعمت ، وأخرج من جيب بنطاله كمامتين يحملهما احتياطا مع أنه تطعم ، وكان بعض المارة أيضا يتحدثون عن أماكن جديدة للتطعيم .
فايزر استرازنكا سبوتينك جرعة واحدة جرعتان الام خفيفة الام متوسطة وهلم جرا و ... .
وأنا أكتب عن رواية المنفى ، وأعد إبراهيم نصرالله كاتبا من كتابها ، يسألني الكاتب الأردني محمد داوودية إن كان نصرالله يعد حقا من كتاب المنفى ، فأجببه بأنه ولد في مخيم الوحدات والمخيم رمز من رموز المنفى حتى لو كانت الأردن تمنحه حقوق المواطنة الأردنية كاملة . ولا يخرجني من التفكير في أمر الكورونا والتطعيم إلا الكتابة عن رواية المنفى .
عندما كنت أحاضر في جامعة النجاح الوطنية عن المنفى كان أطرف ما سمعته أن سكان إحدى قرى نابلس كان يدفنون موتى مواطني القرية في مقبرة وموتى الوافدين إليها المقيمين فيها في مقبرة ثانية ، ما جعلني أسأل عن الأمر .
عدنا والعود أحمد وفي ساعات المساء مررت على مخيم بلاطة وكان بعض المواطنين على مدخله يجلسون في وسط الشارع يستمتعون بأجواء الليل غير عابئين بالكورونا أو أنهم اطمأنوا إلى فاعلية التطعيم . كانت أجواء الليل رطبة والنسيم عليلا . إنه نهاية آب وبداية أيلول ومثلنا الشعبي يقول " أيلول طرفه مبلول " .
١ أيلول ٢٠٢١
١٦
شاتيلا وصبرا في الرواية العربية ... شاتيلا وصبرا في الرواية الفلسطينية
أين نقرأ أكثر عن شاتيلا وصبرا ١٩٨٢ في الرواية ؟ هل نقرأ عنها أكثر في الرواية العربية أم في الرواية الفلسطينية ؟
من هم الروائيون العرب الذين كتبوا عن المجزرة ؟( الياس خوري ورضوى عاشور وجنى فواز الحسن - طبعا لا ننسى الفرنسي جان جينيه )
من هم الروائيون الفلسطينيون الذين كتبوا عن المجزرة ؟( أكرم مسلم . من غيره . هل كتبت سامية عيسى شيئا في روايتيها ؟ هل كتب يحيى يخلف أو رشاد أبو شاور مثلا . هل كتب إبراهيم نصرالله ؟ لم أقرأ رواياته كلها . هل كتب روائيون من فلسطين ١٩٤٨ ؟ ما سبب عدم الكتابة ؟ ) .
ما تفسيرات كثرة الكتابة لدى طرف وندرتها لدى طرف؟
هل اكتفى الفلسطينيون بما كتبه محمود درويش في " مديح الظل العالي "؟
هل السبب عدم معرفة المكان وأهله مثلا أو عدم القرب من شاتيلا وصبرا ؟
ليانة بدر كتبت " عين المرآة " عن سقوط مخيم تل الزعتر ١٩٧٦ فهل كتبت رواية مشابهة عن شاتيلا وصبرا ؟
سعيد الشيخ " تغريبة حارس المخيم " . عن المجزرة والحياة في السويد ؟
رائدة الشلالفة " بعد بيروت " ٢٠١٤ .
مقالة دكتور عبد الرحمن بسيسو عن رواية توفيق وصفي " شمس "(؟) ومقاله في الهدف عنها وسؤالي له إن أتى على شاتيلا وصبرا ، واجابته بنعم وتوضيح ذلك .
الكتاب الذي أصدره حسن عبادي لايفا شتال .
بيان الحوت
١٧
غسان كنفاني : القراءة وإساءة القراءة .( ملاحظات لمقال الأحد لدفاتر الأيام الفلسطينية ١٠ / ٩ / ٢٠٢٣ وعنوانه " غسان كنفاني : القراءة وإساءة القراءة) .
غسان كنفاني : قراءة المتن وقراءة الهامش .
١ / ٩ / ٢٠٢٣ .
تداعيات مقالة محمد القواسمة في الدستور
أبو الخيزران
الرجل السمين / الطريق
- ( عندما كنت أحكم أبحاثا المجلات أو للترقية أو كتبا للنشر . ماذا كنت أفعل ؟ )
( غالبا ما أعود إلى روايات غسان كنفاني أنظر فيها ، بخاصة حين كنت أكتب دراسة أو أراجع بحثا لكي أحكمه أو حين أقرأ كتابا صادرا عن أدبه ) ..
- حين كتبت عن بنية السرد في الرواية الفلسطينية ١٩٩٨ . كتاب فيحاء . ماذا كتبت عن السارد في رواية " ما تبقى لكم " . غير دقيق فحين عدت إلى الرواية وجدت أن السارد حاضر في الصفحات العشرة الأولى ولا يختفي فيها .
- حين حكمت أبحاثا / خليل قطناني عن برقوق نيسان
- حين قرأت كتاب فراس
- حين قرأت مقال محمد القواسمة .)
- كتابتي عن الدارسين الألمان : كتبت تحت عنوان " دقة المعلومات وصحتها .
الكتابة عنه أو الحديث عنه
- اعتمادا على قراءات قديمة .
- اعتمادا على قراءة دراسات أو عما سمعه من آخرين .
- بيرسي لوبوك ورأيه في كتابه " صنعة الرواية " .
- الفرق هنا بين ما أكتبه وما كتبه دكتور مغربي عن الدراسات التي كتبت عن غسان كنفاني / تلقيه نقديا .
- تصبح الكتابة عن غسان أو الحديث عنه مثل ما كتبه حسن البطل في أحد مقالاته عن معلم عراقي حدد موعدا لامتحان وكان الصف في حالة ضجيج .كيف وصلت المعلومة إلى الصف الأخير .
- كتابتي عن السخرية في روايات غسان . هل حقا خلت رواياته من السخرية ؟
- قراءات سريعة غير مستوعبة للمصطلح
- أحمد حرب في الخلط بين حامد وزكريا
- فيحاء عبد الهادي " غسان كنفاني : الرواية والقصة القصيرة " ص ٩٧ وهي تعالج السرد في ما تبقى لكم " : " يختفي الراوي كلية في رواية " ما تبقى لكم " وهذا اتجاه حديث نسبيا في تاريخ الرواية عامة "
لكن ماذا لو عدنا إلى الرواية وقرانا أول عشر صفحات منها . هل رأيها صحيح ؟
- القراءة الجديدة للناقد بعد قراءات قديمة . إلام تقود ؟ إلام قادتني شخصيا ؟ هل من صلة بين ؟ هل يستطيع الكاتب إن كتب رواية ثانية بعد ثلاث سنوات من كتابة رواية أن يتخلص نهائيا من أثر / ظلال الرواية السابقة ؟
- د.عدنان عثمان الجواريش " حركة التجريب في الرواية الفلسطينية من الستينات حتى عام ١٩٩٥ " :
" وعلى هذا النحو تغلب حركة الأفكار على أحداث الرواية ، حيث تبدو الأحداث ذراىع لهذه الأفكار لتأكيد قول حاضر في المقالة السياسية . وتستند الرواية إلى تقنية " الصخب والعنف " وتستفيد من دائرة " الطباشير القوقازية " لبريخت ، لتصل في النهاية إلى المواجهة مع العدو .. "( صفحة ١٤٢ و ١٤٣ )
- يوسف حطيني في كتابه " كنعان ساردا روائيا : قراءات في الرواية الفلسطينية " يقدم قراءة لرواية غسان كنفاني " عائد إلى حيفا " : " فارس اللبدة يعود إلى منزله في حي العجمي في عكا ؛ ليجد عربيا آخر يستأجره :" لا حاجة لتصب غضبك علي ، فأنا عربي أيضا ويافاوي مثلك .. "( ص ٢٢٥ ) وفي صفحة ٢٢٦ " وحين كاد فارس أن يصل إلى رام الله شعر بأنه لا يمتلك الحق بصورة الشهيد ، لأنه لم يحافظ على البيت وعكا " .... .
- أخطاء فراس عمر حاج محمد في كتابه " استعادة غسان كنفاني " وهي كثيرة .
- أخطاء الدكتور محمد عبد القادر طرخان في كتابه " غسان كنفاني : جذور العبقرية وتجلياتها الإبداعية ، وهي عديدة .
١٨
كميل ابو حنيش " وجع بلا قرار "
" وجع بلا قرار " هي الرواية الرابعة للأسير كميل أبو حنيش .
يكتب كميل عن الأجواء التي تمخضت عنها الرواية ، وهي لا تبتعد عن عالم الأسرى . صفقة تبادل الأسرى في العام ٢٠١١ وما ترتب عليها من آثار منها الخيبة والإحباط لمن لم يخرجوا . الإضراب الذي أعد له السجناء في العام ٢٠١٢ .
" فشرعت في كتابة الرواية الجديدة " وجع بلا قرار " في بدايات شباط من ذلك العام " .
" يسألني الكثير عن هوية علاء ( بطل الرواية ) وإن كان حقيقيا أم أنه من نسج الخيال ، فأجيب بأن ثمة عددا من الأبطال الحقيقيين تجمعوا كلهم في شخصية علاء " .
أحد رفاق كميل ، واسمه مهدي ، سأل كميل عن الخطوط العامة للرواية ، وعندما سمعها هز رأسه وقال :
" - يبدو أن الرفيق عوض السلطان قد روى لك حكايته
ضحكت وأكدت له أنها من محض خيالي . ذهل مهدي وأضاف قائلا :
- لكن هذه القصة تلخص حكاية عوض حتى أن اسم أنهار هو ذاته اسم الفتاة التي كان يحبها عوض ، ومصيرها كان ذاته مصير بطلة الرواية " .
هل كان كميل سمع بالقصة ونسي ؟
لقد أقسم لمهدي أن الرواية من نسج خياله وأنه لم يحدث يوما أن اطلع على هذه الحكاية .
سيلتقي كميل ، بعد خمس سنوات - ٢٠١٧ ، في سجن ريمون ، بعوض الذي سيسأله عن آخر كتاباته فيروي له " وفجأة تذكرت ما دار بيني وبين مهدي ... بشأن عوض ورواية " وجع بلا قرار " وسأله إن كان روى له يوما عن حكايته . " ذهل عوض وسألني بدهشة :
- بشرفك . من أخبرك بهذه الحكاية ؟
- هل حدث وان أخبرتني يوما عنها ؟
- كلا .
- أؤكد لك أنه لم يخبرني أي أحد بأي تفصيل ، وأن الرواية من محض خيالي ، واسم أنهار كان اختيارا عشوائيا من بين أسماء عدة " .
يذهل عوض ويقرأ الرواية ويؤكد لكميل بأنها في خطوطها العامة وفي بعض تفاصيلها العامة تتقاطع مع حكايته .
يتأمل كميل في هذا ويسرح في عالم الأدب الساحر والجميل الذي من شأنه أن يوقع الكاتب بمصادفات "ومصائد غريبة وغير مألوفة ، وأحيانا بتقاطعات عجيبة وخرافية تتشابك فيها أقدارنا مع أقدار بشر لا نعرفهم في الحياة . إنهم بشر تفصلنا عنهم مسافات زمنية في الماضي أو حتى في المستقبل " .
( كميل أبو حنيش " الكتابة والسجن : عالم الكتابة في السجن )
١ / ٩ / ٢٠٢٤
١٩
يوميات غزة ( ٣٣١ ) :
المقتلة والمهلكة وحرب الإبادة تتسع
في الأول من أيلول غالبا ما يكرر أهل بلاد الشام المثل " أيلول طرفه مبلول " وصار الفلسطينيون بعد خروج المقاومة الفلسطينية في العام ١٩٨٢ وكتابة محمود درويش قصيدته " مديح الظل العالي " يكررون مفتتحها :
" بحر لأيلول الجديد ، خريفنا يدنو من الأبواب ...
بحر للنشيد المر .....
بحر لمنتصف النهار .
بحر لرايات الحمام ، لظلنا ، لسلاحنا الفردي .......
بحر جاهز من أجلنا .......
ستتسع الصحاري
عما قليل ... حين ينقض الفضاء على خطاك ..."
وكنت أتوجس من أيلول ٢٠٢٤ ريبة أن يكون الخريف هذا خريف خروج كبير آخر ، وأن يكون نشيدنا مرا تتسع فيه صحاري سيناء والأزرق لنا ، فقد ينقض الفضاء على خطانا ونواصل هجرة الآباء .
هطلت الأمطار في شمال قطاع غزة وهطلت أيضا في جنين ، فاغتسل أطفال غزة فرحين بها غير آبهين لابتلال ملابسهم وإصابتهم بالبرد .
مطر جنوب الضفة الغربية في هذا الصباح كان مختلفا . فلسطيني من الجنوب هاجم ثلاثة مواطنين إسرائيليين في سلك الشرطة الإسرائيلية وتمكن منهم .
أمس شاهدنا في شريط فيديو فلسطينيا يرعى أبقاره ويهتم بأرضه فأقبل عليه ثلة من المستوطنين الإسرائيليين يريدون الأبقار والأرض والرقص معه ، فالأرض - كما قالوا - أرضهم التي منحهم الله إياها والأبقار أيضا لهم . هل قالوا للشاب وأمه :
- وأنتما أيضا هدية الرب لنا !
لم تجد الأغاني العبرية التي غناها بعض أبناء الخليل في أعراسهم في إحلال المودة بين العرب الفلسطينيين وبين المستوطنين اليهود ، ولم تنفع أيضا الدحية الفلسطينية التي غناها اليهود في أفراحهم في تكريس السلام . ذهبت " لاما لو " أدراج الرياح .
اليوم سيتظاهر عشرات آلاف الإسرائيليين ضد ملكهم / رئيس وزرائهم إذ لم تعد حربه ، بعد أحد عشر شهرا ، الأسرى أحياء . لقد أعادت عددا منهم جثثا . اليوم سيتظاهر الإسرائيليون من أجل عودة أسراهم أحياء لا جثثا .
في حرب العام ١٩٨٢ تظاهر ٤٠٠ ألف إسرائيلي ضد الحرب ، فمتى سيتظاهر مليونان منهم مطالبين بحل الدولة الواحدة لهم وللفلسطينيين معترفين بأن الآباء أخطأوا في العام ١٩٤٨ ويجب تصحيح خطئهم ؟
يجب أن أعود إلى رواية الصديق آحمد حرب " الجانب الآخر لأرض المعاد "( ١٩٩٠ ) للتأكد من أن شيئا من هذا ورد فيها على لسان إميل حبيبي!
الشهر الحادي عشر للحرب يكاد ينقضي ولم تنته الحرب . المقاومة مستمرة . النزوح مستمر . الجوع متواصل والأسعار في غزة في العلالي . الشتاء قادم والخيام الموجودة لا تجدي نفعا والناس بحاجة إلى ملابس شتاء وأحذية ومشاف و ... و ... و ... و " بحر لأيلول الجديد " .
١ / ٩ / ٢٠٢٤
٢٠
غزة 696:
إنه أيلول
غالبا ما أقتبس ، في بداية شهر أيلول ، من قصيدة محمود درويش " مديح الظل العالي " ، غالبا ما أقتبس منها سطريه :
" بحر لأيلول الجديد
خريفنا يدنو من الأبواب " .
فصل الخريف يدنو من الأبواب ، ونأمل أن لا يكون خريف الشعب الفلسطيني هو ما يدنو من الأبواب .
أمس أصغيت إلى محلل سياسي أرجح أنه ماهر أبو طير ، يقول إن الأشهر الأربعة الأخيرة من هذا العام ستكون الأقسى في حياة الشعب الفلسطيني في قطاع غزة والضفة الغربية وفلسطين ١٩٤٨ .
ننتظر ونرى .
في قطاع غزة ما عاد قسم من ناشطيه يحتمل أي رأي مغاير . الحالة وصلت معهم إلى الأنف . " واصلة معي ل راس مناخيري " نقول حين تضيق بنا الأرض .
يحق لأهل قطاع غزة ما لا يحق لغيرهم . ولهم أن يرددوا قول الشاعر نفسه :
" تضيق بنا الأرض تحشرنا في الممر الأخير ، فنخلع أعضاءنا كي نمر " .
في آخر منشور نشره اكرم الصوراني أمس كتب مودعا منزله في غزة قبل النزوح ، وفي صباح اليوم تحدث محمد عمران الأسطل Mohamed Omran Astal لإذاعة " أجيال " عما ألم ببيته وبيت عائلته ، ومما قاله إن الناس الآن في غزة تتحدث عن نوع جديد من الوداع هو وداع البيوت والحارات وأشياء المنزل ، وكما كتب محمد في التعليق " إنه ليس أهون من وداع الأحياء " .
حالة تعبانة يا ليلى
١ / ٩ / ٢٠٢٥