١
مقالي اليوم في الأيام عنوانه " ربيع فلسطيني دافعه الأسعار ... خربشات " :
هل موظفو السلطة في الضفة وموظفو حماس في غزة معنيون بربيع فلسطيني دافعه الأسعار ؟
أنا شخصيا أشك في ذلك .
الذين سيقومون بالربيع الفلسطيني الذي دافعه الأسعار هم الفقراء والطبقة العاملة والعاطلون عن العمل - وما أكثرهم - . هذه الفئات وضعها مزر ، أما أكثر موظفي السلطة وموظفي حماس فهم يحصلون على رواتبهم وأكثرهم يحصل على راتب مرتفع جدا لا لكونه كفئا ، وإنما لأنه مناضل قديم - فتح والفصائل اليسارية - أو لكونه مناضلا حديثا - حماس - ثم هناك الوزراء ووكلاء الوزارات والمديرون العامون و ..و .. .هؤلاء سيكونون السبب الذي سيفجر الأوضاع .
هناك مناضلون يبنون فللا وقصورا . يا الهي هل كانوا حقا مناضلين ؟
انظروا إلى سياراتهم الفارهة .
انظروا إلى الخدمات التي يحصلون عليها . كأنهم ما كانوا يوما مناضلين . إنهم مناضلون حتى الموت - اقرأوا قصة الطاهر وطار " اشتراكي حتى الموت " .
مرة كان هناك احتفال ثقافي شاركت فيه وشاءت الصدفة أن يقلني بعض المناضلين القدامى في حافلته - أنا لا أملك سيارة -.
هل تعرفون عم كان يتحدث ؟
تعنحدث تبديل سيارته بأخرى أحدث وصلت حديثا - علما بأن سيارته حديثة جدا ولم يكن يوما ما يحلم بركوبها .
على مناضلي فتح والفصائل اليسارية ومناضلي حماس - حديثي النعمة - أن ينظروا في أحوالهم . أين كانوا وأين صاروا .
صباح الخير يا وطن . كا .. كا ..ك .. ا .. سك يا وطن ..
٢٠١٢
٢
في الممر :
في الممر أرى طالبين يشربان الكولا ويدخنان فأتذكر الربيع الفلسطيني الذي يبدو على الأبواب .
كم ينفق طلاب الجامعة على السجائر ؟
لماذا يدوشنا أهل بعض الطلبة وهم يتحدثون عن الأقساط ؟
كثيرون يطلبون أن نساعدهم فأوضاعنا عال العال وهم مدينون . هل حقا يحتاجون إلى المساعدة؟
ترى السيجارة في يده وتراه ينفق على المشاوير والطبيخ والنفيخ أضعاف ما ننفق . لماذا لا يوجد لديهم ترشيد فالاقتصاد في النفقة نصف العيش ؟
العامل يشكو ويشكو ويظل يشكو . حين تسأله عن عدد أفراد أسرته يقول لك سبعة والثامن على الطريق ، وحين يدخلون إلى الجامعة ستصغي إليه يشكو ويشكو ، فالأبناء ناجحون ولكن الأقساط مرتفعة .
كانت اتفاقية توزيع مياه النيل يوم كان عدد سكان مصر عشرين مليونا . ما زال المصريون يخلفون ويعدون العدة لحرب المياه القادمة فأمنهم المائي في خطر . الرزق على رب العباد والمياه تهطل من السماء . هكذا سيقول فلاح مصري بسيط وسيقول الكلام نفسه أستاذ جامعي متخصص في الاقتصاد وآخر متخصص في الجغرافية . ما الفرق بين الثلاثة؟
٢٠١٢
٣
مقالاتي ، في جريدة الايام الفلسطينية ، عن رواية الكاتب العربي اللبناني الياس خوري " اولاد الغيتو ، اسمي آدم " الصادرة عن دار الاداب في بيروت هذا العام :
1 _ الياس خوري :اولاد الغيتو ،الاثنين ،7/3/2016
2 _ الياس خوري يواصل لعبه الروائي، الثلاثاء 22/3/2016
3 _ الياس خوري وبطله آدم و...أنا ، الأحد .27/3/2016
4 _ الياس خوري وتوفيق الحكيم وفن الرقص، 3/4/2016
5 _ الادب العربي والادب الاسرائيلي ،الياس خوري .....،10/4/2016.
6 _ الياس خوري وبنيامين تموز،اولاد الغيتو ومنافسة سباحة ،17/4/2016.
7 _ الياس خوري وبنيامين تموز :عرب طيبون و...لكن،24/4/2016.
8 _ في ذكرى النكبة :النكبة المستمرة ،الياس خوري،1/5/2016.
9 _ الضحية -الجلاد ،بذور الفكرة ،الياس خوري...،8/5/2016
10_ الياس خوري وعلي بدر ،اولاد الغيتو ومصابيح اورشليم،15/5/2016.
11_ الياس خوري ويورام كانيوك ،تناسل النصوص، 22/5/2016.
12_ الاكاديمي روائيا...الناقد روائيا،،29/5/2016
13_ الرواية والبعد المعرفي ،:الطريق الى بئر السبع واولاد الغيتو ، 5/6/2016.
14_ الياس خوري وادب الواقعية الاشتراكية ، 12/6/2016.
15_ الروائي بين الكم والنوع :الياس خوري مثالا،19/6/2016.
16_ حضور اميل حبيبي في الرواية العربية،26/6/2016
17_ في ذكرى غسان كنفاني :غسان وحضوره في الروايتين ؛الفلسطينية والعربية،3/7/2016.
18_ جبرا ابراهيم جبرا وحضوره في الرواية العربية ،10/7/2016.
19_ الروائي وبطله ،راشد حسين في الرواية و..،17/7/2016.
20_ (ارابيسك )انطون شماس وتلقيها في الادب العربي،24/7/2016.
21- في ذكراها :سميرة عزام وادب الغيتو ،31/7/2016(الاحد
22-في ذكراه:محمود درويش وحضوره في النص الروائي،(الاحد،7/8/2016))
23- الغيتو الفلسطيني ..من اللد الى كوبنهاجن 14/8/2016.
24-كارلوس فونتيس :الرواية والتاريخ.( الأحد 21/8/2016)
25-كتابة التاريخ على الطريقة الاميركية ، ( الأحد 28/8/2016 )
26-الكاتب وبيئته المكانية والزمانية (الأيام الفلسطينية 4/9/2016 الأحد)د
27-غسان كنفاني..ناقد لا تحتمل خفته ( ١١/٩/٢٠١٦ )
28-شاتيلا..( جينيه ) وخوري وعاشور والحسن (١٨/٩/٢٠١٦).
29-الطفل اللقيط ...وسؤال الهوية في الرواية العربية (٢٥/٩/٢٠١٦).
30-سؤال الهوية في الرواية العربية،٩/١٠/٢٠١٦ (كان يفترص أن ينشر في ٢/١٠/٢٠١٦ )
31- إدوارد سعيد شخصية روائية (الأحد ١٦/١٠/٢٠١٦)
32- المغني والأغنية: هل ولى نقد العقاد ،( دفاتر الايام ،٢٣/١٠/٢٠١٦).
33-إشكالية التجنيس : حيرة المؤلف..حيرة بطله ( دفاتر الأيام 30/10/2016)
34-هل أنا ناقد متعاطف أم ناقد...؟(دفاتر الأيام ،6/11/2016).
35- الأدب وسؤال المعنى ( دفاتر الأيام، 13/11/2016).
36-خاتمة بدلا من المقدمة(دفاتر الأيام،20/11/2016).
37- إدواردسعيد و انطون شماس ، سؤال الهوية، ٢٠١٦/١١/٢٧.
هذه المقالات نشرت في زاوية (دفاتر الأيام )التي أكتبها للجريدة وانشرها يوم الأحد ،
وكان هناك لعب فني يوم نشر مقالي في 7/3/2016 ،حيث نشر المقال يوم الاثنين المخصص لغسان زقطان ،وكان هذا قبل منحه جائزة محمود درويش.ثمة لعب فني ايضا.
29/7/2016
٤
وإن لم يرحلوا فهل سيقتل الجيش الإسرائيلي مليونا ؟
أقسى حالات التوحش .
الدولة الإسرائيلية فقدت أدنى درجات الإنسانية ، حتى أنني قرأت ، في فجر اليوم ، منشورا للناشط أشرف نصر الذي حمل حركة حماس مسؤولية ما يجري وفضل العيش تحت الاحتلال ، لم يستسغ فيه ما تقوم به حكومة إسرائيل .
ببساطة حتى كارهو حماس ما عادوا يتقبلون إطلاقا ما تقوم به إسرائيل ، فقد أدركوا أن الفلسطينيين كلهم في نظرها هم حماس وهم غير مرغوب فيهم .
أتمنى أن أكون فهمت منشور أشرف . ولسوف أعيد إدراجه إن لم يكن حذفه .
٩ أيلول ٢٠٢٥
٥
طلاب جامعاتنا واحترام الكتاب :
يبدو أن هؤلاء اﻷشبال من أولئك اﻷسود ، ومن شابه أستاذه فما ظلم جامعته.
ما مقدار احتفاء طلبة الجامعات العربية بالكتاب ؟ بل وما مقدار احتفاء أساتذتهم بالكتاب ؟
ربما يحتج أ . د . وليد صويلح قائلا :
- نريد جامعات خالية من الكتب الورقية ، فالكتاب الورقي غدا من إرث الماضي ، ولهذا ما عاد يتعامل بالورق ودفعنا إلى التعامل اﻷلكتروني ﻷنه يريد جامعة خضراء ، مع أنني وأنا أحكم اﻷبحاث التي أرسلها إلي كنت استخرجها ورقيا .
لا أعرف حقا مقدار تعامل طلابنا وأساتذتنا مع الكتاب اﻷلكتروني ، ولكنني متأكد من أن نسبة تعاملهم مع الكتاب الورقي كانت شبه صفر .
أجزم أن تسعين بالمائة - إن لم يكن أكثر - لا يقرؤون بعد التخرج ولا يكتبون - طبعا من اﻷساتذة والخريجين - أصلا لماذا يقرؤون ما دامت إدارات الجامعات لا تقدر من هو برتبة أستاذ دكتور ، بل إنها تنتقم منه ﻷنه ترقى وتسلبه حقه الذي حصل عليه .
لا شك أن بعض الإدارات لديها عقدة ﻷنها حصلت على رتبتها بحكم المنصب ليس إلا ، لا بحكم الجدارة العلمية .
حقا لماذا يحترم طلاب الجامعات العربية وأساتذتها الكتاب و" القاري والخاري " واحد كما يقول المثل .
أن تعير نسخة من كتاب لأحد الطلاب ثم يعيده إليك بهيئة رثة فهذا دليل على مدى احترامه للكتاب و ...
ليس ما سبق إلا ...
٦
قال : أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير ........؟
وضربت عليهم الذلة و المسكنة.
عبد الباسط من أجيال .
المهم أن يكون الشخص مطيعا وغير معارض ، وأن يكون محسوبا على التيار الحاكم ، وأن ينافق في الكلمات التي يلقيها في الاحتفالات - يا عيني على كلمات الاحتفالات أمام المسؤولين . درر في النفاق -
إن البقر تشابه علينا والبقرة الصفراء تسر الناظرين . مثل الهولنديات - تشابه الأمر واختلط ، فقد رأيت في ( بامبرغ ) في ألمانيا فتاة من الشمال ، من ( هامبورغ ) فتاة صفراء أقامت علاقة مع جندي أميركي - زنجي -كان يأتي إليها في مسكن الطلبة ، وحين كانت لا ترغب في لقائه كان يصرخ صراخا مزعجا ، ما دفع الطلبة إلى الاحتجاج والمطالبة بطردها من السكن .
كتابة سريالية تخلط الشرق بالغرب .
إن البقر تشابه علينا والأمور اختلطت في ذهني ، وفي المنام رأيتني أزور الدكتور محمود السمرة في بيته في عمان - كنت زرته من قبل ، وكان رحب بي وقال لي :
- إنتي أنتظر زيارتك ثانية ولا تنس أن تحضر لي نسخا من كتبك ، فعقلي ما زال نشطا .
10/ 9/ 2016
٧
غسان كنفاني : " ناقد تحتمل خفته " :
أعادتني رواية " أولاد الغيتو " وروايات عربية أخرى أتيت عليها إلى مقال غسان كنفاني " شولوخوف و الالتزام " ( فارس..فارس، ص31 ) و إلى رأي قديم لفيليب حتي في مقالاته " أميركا في نظر شرقي أو ثماني سنوات في الولايات المتحدة " ( مجلة الهلال المصرية 1922 و 1923 وقد أعاد نشرها د.يوسف الشويري، 1998 ).( ص129 ).
يكتب حتي عن الكتابة عن الأميركي ، ويميز بين كتابة وأخرى ، ويتوصل إلى الرأي التالي : " الأميركي قد تلتقي به على جسر الأمم- جسر غلطة - في الاستانة ، و تقابله في بهو شبرد هوتل في القاهرة ، وتخالطه في الجامعة الأميركية في بيروت ، ولكن لا تفهمه كما هو ، وتدرك حقيقة كنهه ، وتحيط علما بروحه و أخلاقه إلا في وطنه "........
تقرؤون بقية المقال في الأيام الفلسطينية صباح يوم الأحد 11/9/2016
٨
ثلاث كاتبات فلسطينيات والمخيم :
قرأت روايات لكاتبات فلسطينيات كان للمخيم حضور طاغ فيها :
- سامية عيسى
- وفاء أبو شميس
- حزامى حبايب.
لم أنه قراءة "مخمل "للأخيرة - أنهيت لاحقا .
في ذهني أسئلة .
ما زلت أقارب الأمر :
هل أساءت سامية عيسى وحزامى حبايب للمخيم أم أنهما تعاطفتا مع أهله من خلال كشف المخفي ؟
تختلف وفاء أبو شميس في إبراز صورة المخيم عن عيسى وحبايب اختلافا كليا .
طبعا الزمن الروائي لرواياتهن مختلف ولا بد من الالتفات إلى هذا ولا بد من الالتفات إلى صلة كل واحدة منهن بالكتابة .
سأشتغل على الموضوع لمجلة " الدراسات الفلسطينية " ولعله يروق للأستاذ إلياس خوري .
ما زلت أفكر في الكتابة!
9/8/2017
٩
سائق العمومي وصحن الكنافة :
انتظر سائق سيارة المكتب ركابه . كان بيده صحن كنافة بلاستيك ولم يزمر كثيرا حتى انتهى من التهام الكنافة .
ماذا سيفعل بالصحن الفارغ ؟
انحنى السائق قليلا ووضع الصحن أسفل السيارة على الشارع الاسفلتي ، وهذا ما لم يرق لي أنا الذي كنت أجلس على الشرفة . حاولت أن أفهمه بالإشارات أن الحاوية قريبة ولكنه لم يفهم ، أو أنه فهم وتغابى و آثر البقاء في كرسيه وراء مقوده .
صعد الركاب إلى السيارة وانطلق السائق بسيارته وأنا واصلت النظر إلى الصحن الذي سرعان ما تحطم بعجلات السيارات .
هل كان السائق لبيبا؟
كانت إذاعة النجاح تبث مقابلة مع أستاذ عن الطاقة وعن ماضيه العلمي ، فتحدث عن تونس وألمانيا والكويت ومما قاله عن تونس إن فيها 76 جامعة خاصة و600000 خريج من حملة الماجستير والدكتوراه .
هل أحسنت الإصغاء ؟
الحق كل الحق على صحن الكنافة والسائق والحاوية .
قلت:
Take it easy
وأخذت التفت إلى السبانخ .
اليوم نزل السبانخ إلى الأسواق .
بارك الله في السبانخ
9/9/2017
١٠
نابلس كلها جوافة :
أينما يممت وجهك في نابلس هذه الأيام تجد الجوافة . المدينة كلها جوافة وسعرها خمسة شواكل وقد يصل إلى سبعة للكيلو الواحد .
من السوق الشرقي إلى السوق الغربي تلحظ العربات والجوافة.
لو كان هناك شعار لنابلس هذا الشهر لوجب اتخاذ الجوافة شعارا .
انتهى شهر التين وشهر الصبر وحل شهر الجوافة وتلك الفواكه نداولها بين الناس ، فلماذا يصر الحاكم العربي والمسؤولون الذين هم دونه على التشبث بالكرسي؟
تعلموا من الفواكه ولكل شيء أوان .
وأنت في السوق تقول : " سبحان خالق الجوافة "
9 أيلول 2018
١١
سعاد العامري وكتاب "مراد ...مراد " ٢٠١١
تصدر سعاد العامري كتابها "مراد مراد: لا شيء تخسره سوى حياتك " ( الطبعة الانجليزية ٢٠١٠ /الطبعة العربية في قطر ٢٠١١ ) بمقولة ل ( ريزارد كابوشتينسكي ) " Another Day of life بالعبارة الآتية :
" أرى أنه من الخطأ الكتابة عن أناس دون أن تعيش جزءا على الأقل من معاناتهم "
وتكتب رأيها :
" وبناء عليه رافقت مرادا و أصحابه في رحلة دامت ثماني عشرة ساعة " .
وقد أصغيت ذات ليلة في إحدى احتفاليات الأدب العالمي التي أشرفت عليها أهداف سويف الكاتبة المصرية ، أصغيت إلى سعاد العامري تقرأ في أحد حمامات نابلس مقاطع من كتابها المذكور وعرفت قصة الكتاب .
تنفق سعاد العامري في انتفاضة الأقصى ساعات مع العمال الفلسطينيين الذين يتسللون إلى فلسطين ١٩٤٨ إبان فترة انتفاضة الأقصى لتكتب عن معاناتهم .
للأسف صدرت الترجمة العربية للكتاب في قطر ولم تتوفر نسخ منه إلا في مكتبات عامة قليلة .
مرة فعلت سحر خليفة الشيء نفسه وهي تكتب روايتها "عباد الشمس "١٩٨٠ حيث رافقت العمال في رحلتهم اليومية لتكتب عن معاناتهم .
هل هذا يكفي؟
٩ /٩ ٢٠١٩
١٢
مقهى البرلمان وشارع النصر و " الفقدان " :
توفي أول أمس المربي والشاعر لطفي الزغلول " أبو العبود " فتوالت خسارات مقهى البرلمان .
لم يكن أبو العبود من رواد المقهى الشعبي الذي يجلس فيه كبار السن يؤرجلون ويتابعون أخبار نابلس والضفة الغربية وقطاع غزة وجنوب لبنان أيضا ويتكلمون غالبا باللهجة النابلسية ويستخدمون الأمثال الشعبية النابلسية القح التي كنت أسمعها من أفواههم فأوردها في خربشاتي .
كنت أجلس قبل عقد ونصف في المقهى وعندما يمر أبو العبود أدعوه للجلوس ، حتى صرنا من رواد المقهى المعروفين وصار قسم من الحضور يجرنا إلى الحديث جرا ، ومع الأيام صرنا من العائلة ، ولكن مرض أبو العبود في الأعوام الخمسة الأخيرة حال بينه وبين مواصلة التردد على المقهى .
أمس توفي الشاعر الذي لم أره منذ ثلاث سنوات تقريبا بسبب تردي أوضاعه الصحية ، وحين سألني أبو الروح إن كنت سمعت بخبر موته - أي موت الشاعر ، أجبته بأنني نعيته في وسائل التواصل الاجتماعي .
منذ العام ١٩٧٣ وأبو الروح يدير المقهى وحيدا ، ومنذ أسبوع أجلس على رصيف المقهى الخالي من الرواد ، وحين يحضر أبو الروح لي مشروبي يجلس لنتجاذب أطراف الحديث .
قبل ثلاثة أيام تحدثنا عن الصبانات في المدينة ، صبانة صبانة ، وعن تحول قسم منها إلى متحف أو إلى حمام تركي وما شابه ، ومنه عرفت أنه لم يبق في المدينة سوى صبانتين ، ومع إغلاق بقية الصبانات ما عدنا نسمع بأسماء الصابون السابقة .
أمس دار الحديث عن رواد المقهى الذين توفوا ، فعددنا أسماء من ماتوا في العامين الأخيرين :
- أبو ناجح الدحدوح
- أبو زياد الشبيري
- أبو بشارة دوماني (؟)
- الحاج صالح الداري
وذكرنا علما من إعلام الشارع وهو أبو شريف منى صاحب المخبز المتخصص ببيع الخبز البلدي الأسمر و ...
وأول أمس توفي الشاعر أبو العبود ، وأحيانا كثيرة في هذه الأيام يخلو المقهى من رواده و ...
وأنا في العام ١٩٦٩ درست في مدرسة الملك طلال التي درس فيها أبو العبود مادة التاريخ ، وفي العام ١٩٨٢ تزاملنا معا في جامعة النجاح الوطنية حيث علم اللغة العبرية وصرت أنشر له قصائد شعرية في جريدة " الشعب " المقدسية التي حررت صفحات الثقافة فيها ، و ...
وفلسطين ما زالت مدووشة بأخبار السجناء الستة الهاربين من سجن جلبوع الإسرائيلي بحثا عن حريتهم ، وبأخبار الكورونا وعدد الإصابات والتطعيم وشهر أيلول وورقه الأصفر ، فماذا يخبيء لنا أيلول هذا العام ؟
٩ / ٩ / ٢٠٢١ .
١٣
في حيفا وأنا جالس على شرفة نزل حداد في شارع أبي نواس تذكرت عتاب محمود درويش ذاته وتقريعه لها :
- لماذا نزلت عن الكرمل ؟
١٤
هل يمكن القول إن أكثر قراءات " رجال في الشمس " لغسان كنفاني كانت بائسة ؟
هل ظلم نقاد رواية غسان كنفاني " رجال في الشمس " شخصية أبو الخيزران ؟
في القراءة الأخيرة لي لرواية غسان المذكورة التفت إلى شخصيتين أخريين يتماثل سلوكهما مع سلوك أبو الخيزران ولم يلتفت في معظم الدراسات ، إن لم يكن كلها ، إليهما . هاتان الشخصيتان هما شخصية المهرب العراقي ابن البصرة الذي يذكر ب " الرجل السمين " والمهرب الفلسطيني أبو العبد الذي هرب أسعد من الأردن إلى العراق ، والثاني كان في حرب ١٩٤٨ مقاتلا أيضا ثم تحول إلى مهرب .
ثمة تواز بين الشخصبات الثلاثة صار يجمعها سلوك واحد هو حب النقود واقتنعت بمقولة ترد على لسان أبو الخيزران هي " القرش أولا ثم الأخلاق " .
وإذا ذهبنا مع الدكتور إحسان عباس بأن أبو الخيزران هو رمز للقيادات الفلسطينية والعربية فإن الرجل السمين يرمز لمواطنين عرب كثر لم تهمهم القضية الفلسطينية ولم يكترثوا لمعاناة الفلسطينيين وما ألم بهم .
ماذا لو تتبعنا علاقة الرجل السمين بأبو قيس وأسعد ومروان وتوقفنا أمام ضربه الأخير ؟
الدكتور محمد عبد القادر طرخان قال في كتابه " غسان كنفاني : جذور العبقرية وتجلياتها الإبداعية " إنه قدم قراءة مختلفة للرواية عن القراءات السابقة ، وهذا ما لا أراه . إنه عرض لرأي الدارسين السابقين في الرواية وتوسع قليلا فيها .
أعتقد أنه يجدر الوقوف أمام شخصية المهرب العراقي الرجل السمين والمهرب الفلسطيني الأول أبو العبد وإحياء الكتابة عنهما لنخفف الهجوم عن أبو الخيزران .
عموما فقد كان أبو الخيزران في تعامله مع مروان أرحم من الرجل السمين
عندنا مثل يقول " إن وقع الجمل كثرت السكاكين " .
الله وكيلكم حالي من حال أبو الخيزران !!
٩ / ٩ / ٢٠٢٣ .
١٥
هل صرنا مثل أبو حنيك في قصة غسان كنفاني القصيرة " درب إلى خائن " ؟
هل صارت قيادات حماس وفتح مثل أبو حنيك .
في القصة فإن الملك الأردني في حينه ١٩٥٥ صار أبو حنيك الجديد - أي كلوب باشا .
هل صار ياسر عرفات ومحمود عباس وقيادات حماس في غزة أبو حنيك الفلسطيني ؟
مجرد سؤال اعتمادا على منطق القياس .
هل قرأ ناجي العلي القصة ؟
١٦
يوميات غزة ( ٣٣٩ ) :
افتقاد الخصوصية : خيمة للعزلة
في ٣ حزيران ٢٠٢٤ كتب شجاع الصفدي منشورا تحت عنوان " خيمة للعزلة " أعدت نشره في صفحتي معقبا :
" أجمل نص قرأته منذ بداية الحرب : المضحك المبكي " وعدت وكتبت عنه في ٤ حزيران في اليوم ٢٤٢ .
في الأيام الأخيرة طغى بين أبناء غزة ومتابعي أخبارها جدل حول شريط فيديو للباحثة الغزية المتخصصة في الصحة النفسية والجسدية إسراء صالح حول اختلاء الأزواج معا في ظل الحرب . في خيمة ما . في غرفة صف في مدرسة إيواء .
أتت إسراء على الخصوصية في حياة الفلسطينيين اللاجئين والنازحين وافتقادها ، فتذكرت شخصيا حياتنا في المخيمات في خمسينيات وستينيات وسبعينيات القرن العشرين ، وتذكرت أيضا رواية سامية عيسى " حليب التين " ( ٢٠١١ ) وما كتبته عن أوضاع مخيمات اللجوء في لبنان .
يرد في رواية سامية في هذا الجانب الكثير ومنه :
" بعدما تزوجا صارت تفسح لهما الوقت والمكان في النهار لكي يفعلا ما لم يستطيعاه بقربها في الليل . كان أيضا يفرغ في أحشائها على عجل أو هي تدعه يفعل خشية أن تباغتهما فاطمة أو ضوضاء التفاصيل التي تجري وراء باب الغرفة أو على الطرف الآخر من جدارها " .
لعل مقالي الأحد القادم لجريدة الأيام الفلسطينية ١٥ / ٩ / ٢٠٢٤ يقارب هذه الموضوعة .
النكبة مستمرة والمخيمات ما زالت مخيمات والأحفاد يستعيدون تجربة الأجداد .
٩ / ٩ / ٢٠٢٤
١٧
في الجدل الدائر حول ما قالته إسراء صالح عن أحوال غزة وما كتبه قبلها شجاع الصفدي تحت عنوان " خيمة للعزلة " في ٣ / ٦ / ٢٠٢٤ وما كتبته عن نصه في ٤ / ٦ / ٢٠٢٤ ( يوميات غزة ٢٤٢ ) وما كتبته اليوم تحت عنوان " افتقاد الخصوصية ... خيمة للعزلة ( يوميات غزة ٣٣٩ ) ذكرتني الصديقة عفاف عقال بقصيدة محمود درويش هذه .
" مطار أثينا "
مطار أثينا يوزعنا للمطارات . قال المقاتل : أين أقاتل ؟ صاحت به حامل : أين أهديك طفلك ؟
قال الموظف : أين أوظف مالي ؟ فقال المثقف : مالي ومالك ؟
قال رجال الجمارك : من أين جئتم ؟ أجبنا : من البحر ؟
قال : أين تمضون ؟
قلنا : إلى البحر .
قالوا : وأين عناوينكم ؟
قالت امرأة من جماعتنا : بقجتي قريتي .
في مطار أثينا انتظرنا سنينا . تزوج شاب فتاة ولم يجدا غرفة للزواج السريع . تساءل : أين أفض بكارتها ؟ فضحكنا وقلنا له : يا فتى ، لا مكان لهذا السؤال .
وقال المحلل فينا : يموتون من أجل ألا يموتوا . يموتون سهوا .
وقال الأديب : مخيمنا ساقط لا محالة . ماذا يريدون منا ؟
وكان مطار أثينا يغير سكانه كل يوم ، ونحن بقينا مقاعد فوق المقاعد ننتظر البحر .
كم سنة يا مطار أثينا !
١٩٨٣ .
( حصار لمدائح البحر )
١٨
غزة 704 :
دولة مريضة ذات ثقب أسود
آخر شريط فيديو شاهدته تحدث فيه مواطن غزاوي يخاطب رئيس الوزراء الإسرائيلي يطلب منه أن يضرب غزة بسلاح نووي مرة واحدة ، بدلا من استخدام الروبوتات المتفجرة ، فأهل شمال قطاع غزة لا يملكون النقود للهجرة إلى الجنوب .
"ها نحن صامدين هنا وقاعدين هنا ومش راح نطلع ع الجنوب . جيب نووي واقتلنا مع بعص " . وطلب المواطن من مجري المقابلة معه أن يوصل الرسالة هذي لنتنياهو " مش طالعين ع الجنوب .... وقل له طز طزين ثلاثة فيك وفي ( ترامب ) " .
وكان ( نتنياهو ) أمس حذر ، بغضب ، أهل غزة الذين لما ينزحوا ، طالبا منهم النزوح ، ولم يقتصر تهديده لأهل المدينة والنازحين إليها ، فقد أتى على ما حدث في الضفة ، حيث قتل فلسطينيان ستة مستوطنين وجرحوا خمسة عشر آخرين :
- لن نكتفي بقتل منفذي العملية وهدم بيوت أهلهما . سيتبع ذلك عقاب آخر .
ما هدد به هدد به أيضا كل من وزير المالية ( سموتريش ) ووزير الأمن القومي ( بن غفير ) وآخرون ، وطالبوا بمسح قريتي المنفذين وذهبوا إلى ما هو أبعد من ذلك : تسوية رام الله برفح ونابلس بشمال غزة ؛ بجباليا .
عندما أراد بعض أهل مخيم جنين ، المدمرة أكثر مساكنه ، الذهاب إليه لرؤية ما تبقى من منازلهم أطلق جنود جيش الاحتلال الإسرائيلي النار عليهم فقتلوا فتيين لم يتجاوز أكبرهما الرابعة عشرة من عمره .
هل الضفة على صفيح ساخن ؛ فالعين الإسرائيلية منذ زمن عليها لضمها وتهجير سكانها العرب وزيادة الاستيطان فيها بوتيرة متسارعة ؟
من أشرطة الفيديو التي شاهدتها أيضا أمس شريط فيديو لجندي إسرائيلي يحكي عما ألم به من أهوال الحرب في غزة حيث أصيب بحالة من الهلع والرعب لم تجد معها المهدئات والأدوية ، فخاطب مسؤولي دولته يحملهم مسؤولية وضعه النفسي المنهار و " التراوما " التي يعاني منها .
وأنا أشاهد الشريط تذكرت قصيدة محمود درويش " جندي يحلم بالزنابق البيضاء " التي ظهرت في ديوانه " آخر الليل " ١٩٦٩ ، وكان كتب فيها عن حوار بينه وبين جندي إسرائيلي يريد الهجرة من إسرائيل ، تبين لاحقا أنه المؤرخ الإسرائيلي ( شلونو ساند ) صاحب كتاب " اختراع الشعب اليهودي " ، وفي القصيدة عبر الجندي عن أعماقه وقال إنه جاء إلى إسرائيل ليحيا مطالع الشموس لا مغربها ، وإن ما يحلم به هو أن يحتسي قهوة أمه وأن يعود في المساء إلى بيته آمنا ، رافضا أن يكون قطعة من الآلة الحربية .
ماذا يخبيء لنا المستقبل ؟
كل شيء متوقع ، والحالة أكثر من تعبانة يا ... الحالة خربانة وخريانة أيضا و ... و ... وليستر الله ، فالدولة تهدم أبراج مدينة غزة السكنية برجا برجا ويفتخر قادتها بهذا ؛ من برج " مشتهى " إلى برج " السوسي " إلى برج " الرؤيا " إلى ... !
٩ / ٩ / ٢٠٢٥
مقالي اليوم في الأيام عنوانه " ربيع فلسطيني دافعه الأسعار ... خربشات " :
هل موظفو السلطة في الضفة وموظفو حماس في غزة معنيون بربيع فلسطيني دافعه الأسعار ؟
أنا شخصيا أشك في ذلك .
الذين سيقومون بالربيع الفلسطيني الذي دافعه الأسعار هم الفقراء والطبقة العاملة والعاطلون عن العمل - وما أكثرهم - . هذه الفئات وضعها مزر ، أما أكثر موظفي السلطة وموظفي حماس فهم يحصلون على رواتبهم وأكثرهم يحصل على راتب مرتفع جدا لا لكونه كفئا ، وإنما لأنه مناضل قديم - فتح والفصائل اليسارية - أو لكونه مناضلا حديثا - حماس - ثم هناك الوزراء ووكلاء الوزارات والمديرون العامون و ..و .. .هؤلاء سيكونون السبب الذي سيفجر الأوضاع .
هناك مناضلون يبنون فللا وقصورا . يا الهي هل كانوا حقا مناضلين ؟
انظروا إلى سياراتهم الفارهة .
انظروا إلى الخدمات التي يحصلون عليها . كأنهم ما كانوا يوما مناضلين . إنهم مناضلون حتى الموت - اقرأوا قصة الطاهر وطار " اشتراكي حتى الموت " .
مرة كان هناك احتفال ثقافي شاركت فيه وشاءت الصدفة أن يقلني بعض المناضلين القدامى في حافلته - أنا لا أملك سيارة -.
هل تعرفون عم كان يتحدث ؟
تعنحدث تبديل سيارته بأخرى أحدث وصلت حديثا - علما بأن سيارته حديثة جدا ولم يكن يوما ما يحلم بركوبها .
على مناضلي فتح والفصائل اليسارية ومناضلي حماس - حديثي النعمة - أن ينظروا في أحوالهم . أين كانوا وأين صاروا .
صباح الخير يا وطن . كا .. كا ..ك .. ا .. سك يا وطن ..
٢٠١٢
٢
في الممر :
في الممر أرى طالبين يشربان الكولا ويدخنان فأتذكر الربيع الفلسطيني الذي يبدو على الأبواب .
كم ينفق طلاب الجامعة على السجائر ؟
لماذا يدوشنا أهل بعض الطلبة وهم يتحدثون عن الأقساط ؟
كثيرون يطلبون أن نساعدهم فأوضاعنا عال العال وهم مدينون . هل حقا يحتاجون إلى المساعدة؟
ترى السيجارة في يده وتراه ينفق على المشاوير والطبيخ والنفيخ أضعاف ما ننفق . لماذا لا يوجد لديهم ترشيد فالاقتصاد في النفقة نصف العيش ؟
العامل يشكو ويشكو ويظل يشكو . حين تسأله عن عدد أفراد أسرته يقول لك سبعة والثامن على الطريق ، وحين يدخلون إلى الجامعة ستصغي إليه يشكو ويشكو ، فالأبناء ناجحون ولكن الأقساط مرتفعة .
كانت اتفاقية توزيع مياه النيل يوم كان عدد سكان مصر عشرين مليونا . ما زال المصريون يخلفون ويعدون العدة لحرب المياه القادمة فأمنهم المائي في خطر . الرزق على رب العباد والمياه تهطل من السماء . هكذا سيقول فلاح مصري بسيط وسيقول الكلام نفسه أستاذ جامعي متخصص في الاقتصاد وآخر متخصص في الجغرافية . ما الفرق بين الثلاثة؟
٢٠١٢
٣
مقالاتي ، في جريدة الايام الفلسطينية ، عن رواية الكاتب العربي اللبناني الياس خوري " اولاد الغيتو ، اسمي آدم " الصادرة عن دار الاداب في بيروت هذا العام :
1 _ الياس خوري :اولاد الغيتو ،الاثنين ،7/3/2016
2 _ الياس خوري يواصل لعبه الروائي، الثلاثاء 22/3/2016
3 _ الياس خوري وبطله آدم و...أنا ، الأحد .27/3/2016
4 _ الياس خوري وتوفيق الحكيم وفن الرقص، 3/4/2016
5 _ الادب العربي والادب الاسرائيلي ،الياس خوري .....،10/4/2016.
6 _ الياس خوري وبنيامين تموز،اولاد الغيتو ومنافسة سباحة ،17/4/2016.
7 _ الياس خوري وبنيامين تموز :عرب طيبون و...لكن،24/4/2016.
8 _ في ذكرى النكبة :النكبة المستمرة ،الياس خوري،1/5/2016.
9 _ الضحية -الجلاد ،بذور الفكرة ،الياس خوري...،8/5/2016
10_ الياس خوري وعلي بدر ،اولاد الغيتو ومصابيح اورشليم،15/5/2016.
11_ الياس خوري ويورام كانيوك ،تناسل النصوص، 22/5/2016.
12_ الاكاديمي روائيا...الناقد روائيا،،29/5/2016
13_ الرواية والبعد المعرفي ،:الطريق الى بئر السبع واولاد الغيتو ، 5/6/2016.
14_ الياس خوري وادب الواقعية الاشتراكية ، 12/6/2016.
15_ الروائي بين الكم والنوع :الياس خوري مثالا،19/6/2016.
16_ حضور اميل حبيبي في الرواية العربية،26/6/2016
17_ في ذكرى غسان كنفاني :غسان وحضوره في الروايتين ؛الفلسطينية والعربية،3/7/2016.
18_ جبرا ابراهيم جبرا وحضوره في الرواية العربية ،10/7/2016.
19_ الروائي وبطله ،راشد حسين في الرواية و..،17/7/2016.
20_ (ارابيسك )انطون شماس وتلقيها في الادب العربي،24/7/2016.
21- في ذكراها :سميرة عزام وادب الغيتو ،31/7/2016(الاحد
22-في ذكراه:محمود درويش وحضوره في النص الروائي،(الاحد،7/8/2016))
23- الغيتو الفلسطيني ..من اللد الى كوبنهاجن 14/8/2016.
24-كارلوس فونتيس :الرواية والتاريخ.( الأحد 21/8/2016)
25-كتابة التاريخ على الطريقة الاميركية ، ( الأحد 28/8/2016 )
26-الكاتب وبيئته المكانية والزمانية (الأيام الفلسطينية 4/9/2016 الأحد)د
27-غسان كنفاني..ناقد لا تحتمل خفته ( ١١/٩/٢٠١٦ )
28-شاتيلا..( جينيه ) وخوري وعاشور والحسن (١٨/٩/٢٠١٦).
29-الطفل اللقيط ...وسؤال الهوية في الرواية العربية (٢٥/٩/٢٠١٦).
30-سؤال الهوية في الرواية العربية،٩/١٠/٢٠١٦ (كان يفترص أن ينشر في ٢/١٠/٢٠١٦ )
31- إدوارد سعيد شخصية روائية (الأحد ١٦/١٠/٢٠١٦)
32- المغني والأغنية: هل ولى نقد العقاد ،( دفاتر الايام ،٢٣/١٠/٢٠١٦).
33-إشكالية التجنيس : حيرة المؤلف..حيرة بطله ( دفاتر الأيام 30/10/2016)
34-هل أنا ناقد متعاطف أم ناقد...؟(دفاتر الأيام ،6/11/2016).
35- الأدب وسؤال المعنى ( دفاتر الأيام، 13/11/2016).
36-خاتمة بدلا من المقدمة(دفاتر الأيام،20/11/2016).
37- إدواردسعيد و انطون شماس ، سؤال الهوية، ٢٠١٦/١١/٢٧.
هذه المقالات نشرت في زاوية (دفاتر الأيام )التي أكتبها للجريدة وانشرها يوم الأحد ،
وكان هناك لعب فني يوم نشر مقالي في 7/3/2016 ،حيث نشر المقال يوم الاثنين المخصص لغسان زقطان ،وكان هذا قبل منحه جائزة محمود درويش.ثمة لعب فني ايضا.
29/7/2016
٤
وإن لم يرحلوا فهل سيقتل الجيش الإسرائيلي مليونا ؟
أقسى حالات التوحش .
الدولة الإسرائيلية فقدت أدنى درجات الإنسانية ، حتى أنني قرأت ، في فجر اليوم ، منشورا للناشط أشرف نصر الذي حمل حركة حماس مسؤولية ما يجري وفضل العيش تحت الاحتلال ، لم يستسغ فيه ما تقوم به حكومة إسرائيل .
ببساطة حتى كارهو حماس ما عادوا يتقبلون إطلاقا ما تقوم به إسرائيل ، فقد أدركوا أن الفلسطينيين كلهم في نظرها هم حماس وهم غير مرغوب فيهم .
أتمنى أن أكون فهمت منشور أشرف . ولسوف أعيد إدراجه إن لم يكن حذفه .
٩ أيلول ٢٠٢٥
٥
طلاب جامعاتنا واحترام الكتاب :
يبدو أن هؤلاء اﻷشبال من أولئك اﻷسود ، ومن شابه أستاذه فما ظلم جامعته.
ما مقدار احتفاء طلبة الجامعات العربية بالكتاب ؟ بل وما مقدار احتفاء أساتذتهم بالكتاب ؟
ربما يحتج أ . د . وليد صويلح قائلا :
- نريد جامعات خالية من الكتب الورقية ، فالكتاب الورقي غدا من إرث الماضي ، ولهذا ما عاد يتعامل بالورق ودفعنا إلى التعامل اﻷلكتروني ﻷنه يريد جامعة خضراء ، مع أنني وأنا أحكم اﻷبحاث التي أرسلها إلي كنت استخرجها ورقيا .
لا أعرف حقا مقدار تعامل طلابنا وأساتذتنا مع الكتاب اﻷلكتروني ، ولكنني متأكد من أن نسبة تعاملهم مع الكتاب الورقي كانت شبه صفر .
أجزم أن تسعين بالمائة - إن لم يكن أكثر - لا يقرؤون بعد التخرج ولا يكتبون - طبعا من اﻷساتذة والخريجين - أصلا لماذا يقرؤون ما دامت إدارات الجامعات لا تقدر من هو برتبة أستاذ دكتور ، بل إنها تنتقم منه ﻷنه ترقى وتسلبه حقه الذي حصل عليه .
لا شك أن بعض الإدارات لديها عقدة ﻷنها حصلت على رتبتها بحكم المنصب ليس إلا ، لا بحكم الجدارة العلمية .
حقا لماذا يحترم طلاب الجامعات العربية وأساتذتها الكتاب و" القاري والخاري " واحد كما يقول المثل .
أن تعير نسخة من كتاب لأحد الطلاب ثم يعيده إليك بهيئة رثة فهذا دليل على مدى احترامه للكتاب و ...
ليس ما سبق إلا ...
٦
قال : أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير ........؟
وضربت عليهم الذلة و المسكنة.
عبد الباسط من أجيال .
المهم أن يكون الشخص مطيعا وغير معارض ، وأن يكون محسوبا على التيار الحاكم ، وأن ينافق في الكلمات التي يلقيها في الاحتفالات - يا عيني على كلمات الاحتفالات أمام المسؤولين . درر في النفاق -
إن البقر تشابه علينا والبقرة الصفراء تسر الناظرين . مثل الهولنديات - تشابه الأمر واختلط ، فقد رأيت في ( بامبرغ ) في ألمانيا فتاة من الشمال ، من ( هامبورغ ) فتاة صفراء أقامت علاقة مع جندي أميركي - زنجي -كان يأتي إليها في مسكن الطلبة ، وحين كانت لا ترغب في لقائه كان يصرخ صراخا مزعجا ، ما دفع الطلبة إلى الاحتجاج والمطالبة بطردها من السكن .
كتابة سريالية تخلط الشرق بالغرب .
إن البقر تشابه علينا والأمور اختلطت في ذهني ، وفي المنام رأيتني أزور الدكتور محمود السمرة في بيته في عمان - كنت زرته من قبل ، وكان رحب بي وقال لي :
- إنتي أنتظر زيارتك ثانية ولا تنس أن تحضر لي نسخا من كتبك ، فعقلي ما زال نشطا .
10/ 9/ 2016
٧
غسان كنفاني : " ناقد تحتمل خفته " :
أعادتني رواية " أولاد الغيتو " وروايات عربية أخرى أتيت عليها إلى مقال غسان كنفاني " شولوخوف و الالتزام " ( فارس..فارس، ص31 ) و إلى رأي قديم لفيليب حتي في مقالاته " أميركا في نظر شرقي أو ثماني سنوات في الولايات المتحدة " ( مجلة الهلال المصرية 1922 و 1923 وقد أعاد نشرها د.يوسف الشويري، 1998 ).( ص129 ).
يكتب حتي عن الكتابة عن الأميركي ، ويميز بين كتابة وأخرى ، ويتوصل إلى الرأي التالي : " الأميركي قد تلتقي به على جسر الأمم- جسر غلطة - في الاستانة ، و تقابله في بهو شبرد هوتل في القاهرة ، وتخالطه في الجامعة الأميركية في بيروت ، ولكن لا تفهمه كما هو ، وتدرك حقيقة كنهه ، وتحيط علما بروحه و أخلاقه إلا في وطنه "........
تقرؤون بقية المقال في الأيام الفلسطينية صباح يوم الأحد 11/9/2016
٨
ثلاث كاتبات فلسطينيات والمخيم :
قرأت روايات لكاتبات فلسطينيات كان للمخيم حضور طاغ فيها :
- سامية عيسى
- وفاء أبو شميس
- حزامى حبايب.
لم أنه قراءة "مخمل "للأخيرة - أنهيت لاحقا .
في ذهني أسئلة .
ما زلت أقارب الأمر :
هل أساءت سامية عيسى وحزامى حبايب للمخيم أم أنهما تعاطفتا مع أهله من خلال كشف المخفي ؟
تختلف وفاء أبو شميس في إبراز صورة المخيم عن عيسى وحبايب اختلافا كليا .
طبعا الزمن الروائي لرواياتهن مختلف ولا بد من الالتفات إلى هذا ولا بد من الالتفات إلى صلة كل واحدة منهن بالكتابة .
سأشتغل على الموضوع لمجلة " الدراسات الفلسطينية " ولعله يروق للأستاذ إلياس خوري .
ما زلت أفكر في الكتابة!
9/8/2017
٩
سائق العمومي وصحن الكنافة :
انتظر سائق سيارة المكتب ركابه . كان بيده صحن كنافة بلاستيك ولم يزمر كثيرا حتى انتهى من التهام الكنافة .
ماذا سيفعل بالصحن الفارغ ؟
انحنى السائق قليلا ووضع الصحن أسفل السيارة على الشارع الاسفلتي ، وهذا ما لم يرق لي أنا الذي كنت أجلس على الشرفة . حاولت أن أفهمه بالإشارات أن الحاوية قريبة ولكنه لم يفهم ، أو أنه فهم وتغابى و آثر البقاء في كرسيه وراء مقوده .
صعد الركاب إلى السيارة وانطلق السائق بسيارته وأنا واصلت النظر إلى الصحن الذي سرعان ما تحطم بعجلات السيارات .
هل كان السائق لبيبا؟
كانت إذاعة النجاح تبث مقابلة مع أستاذ عن الطاقة وعن ماضيه العلمي ، فتحدث عن تونس وألمانيا والكويت ومما قاله عن تونس إن فيها 76 جامعة خاصة و600000 خريج من حملة الماجستير والدكتوراه .
هل أحسنت الإصغاء ؟
الحق كل الحق على صحن الكنافة والسائق والحاوية .
قلت:
Take it easy
وأخذت التفت إلى السبانخ .
اليوم نزل السبانخ إلى الأسواق .
بارك الله في السبانخ
9/9/2017
١٠
نابلس كلها جوافة :
أينما يممت وجهك في نابلس هذه الأيام تجد الجوافة . المدينة كلها جوافة وسعرها خمسة شواكل وقد يصل إلى سبعة للكيلو الواحد .
من السوق الشرقي إلى السوق الغربي تلحظ العربات والجوافة.
لو كان هناك شعار لنابلس هذا الشهر لوجب اتخاذ الجوافة شعارا .
انتهى شهر التين وشهر الصبر وحل شهر الجوافة وتلك الفواكه نداولها بين الناس ، فلماذا يصر الحاكم العربي والمسؤولون الذين هم دونه على التشبث بالكرسي؟
تعلموا من الفواكه ولكل شيء أوان .
وأنت في السوق تقول : " سبحان خالق الجوافة "
9 أيلول 2018
١١
سعاد العامري وكتاب "مراد ...مراد " ٢٠١١
تصدر سعاد العامري كتابها "مراد مراد: لا شيء تخسره سوى حياتك " ( الطبعة الانجليزية ٢٠١٠ /الطبعة العربية في قطر ٢٠١١ ) بمقولة ل ( ريزارد كابوشتينسكي ) " Another Day of life بالعبارة الآتية :
" أرى أنه من الخطأ الكتابة عن أناس دون أن تعيش جزءا على الأقل من معاناتهم "
وتكتب رأيها :
" وبناء عليه رافقت مرادا و أصحابه في رحلة دامت ثماني عشرة ساعة " .
وقد أصغيت ذات ليلة في إحدى احتفاليات الأدب العالمي التي أشرفت عليها أهداف سويف الكاتبة المصرية ، أصغيت إلى سعاد العامري تقرأ في أحد حمامات نابلس مقاطع من كتابها المذكور وعرفت قصة الكتاب .
تنفق سعاد العامري في انتفاضة الأقصى ساعات مع العمال الفلسطينيين الذين يتسللون إلى فلسطين ١٩٤٨ إبان فترة انتفاضة الأقصى لتكتب عن معاناتهم .
للأسف صدرت الترجمة العربية للكتاب في قطر ولم تتوفر نسخ منه إلا في مكتبات عامة قليلة .
مرة فعلت سحر خليفة الشيء نفسه وهي تكتب روايتها "عباد الشمس "١٩٨٠ حيث رافقت العمال في رحلتهم اليومية لتكتب عن معاناتهم .
هل هذا يكفي؟
٩ /٩ ٢٠١٩
١٢
مقهى البرلمان وشارع النصر و " الفقدان " :
توفي أول أمس المربي والشاعر لطفي الزغلول " أبو العبود " فتوالت خسارات مقهى البرلمان .
لم يكن أبو العبود من رواد المقهى الشعبي الذي يجلس فيه كبار السن يؤرجلون ويتابعون أخبار نابلس والضفة الغربية وقطاع غزة وجنوب لبنان أيضا ويتكلمون غالبا باللهجة النابلسية ويستخدمون الأمثال الشعبية النابلسية القح التي كنت أسمعها من أفواههم فأوردها في خربشاتي .
كنت أجلس قبل عقد ونصف في المقهى وعندما يمر أبو العبود أدعوه للجلوس ، حتى صرنا من رواد المقهى المعروفين وصار قسم من الحضور يجرنا إلى الحديث جرا ، ومع الأيام صرنا من العائلة ، ولكن مرض أبو العبود في الأعوام الخمسة الأخيرة حال بينه وبين مواصلة التردد على المقهى .
أمس توفي الشاعر الذي لم أره منذ ثلاث سنوات تقريبا بسبب تردي أوضاعه الصحية ، وحين سألني أبو الروح إن كنت سمعت بخبر موته - أي موت الشاعر ، أجبته بأنني نعيته في وسائل التواصل الاجتماعي .
منذ العام ١٩٧٣ وأبو الروح يدير المقهى وحيدا ، ومنذ أسبوع أجلس على رصيف المقهى الخالي من الرواد ، وحين يحضر أبو الروح لي مشروبي يجلس لنتجاذب أطراف الحديث .
قبل ثلاثة أيام تحدثنا عن الصبانات في المدينة ، صبانة صبانة ، وعن تحول قسم منها إلى متحف أو إلى حمام تركي وما شابه ، ومنه عرفت أنه لم يبق في المدينة سوى صبانتين ، ومع إغلاق بقية الصبانات ما عدنا نسمع بأسماء الصابون السابقة .
أمس دار الحديث عن رواد المقهى الذين توفوا ، فعددنا أسماء من ماتوا في العامين الأخيرين :
- أبو ناجح الدحدوح
- أبو زياد الشبيري
- أبو بشارة دوماني (؟)
- الحاج صالح الداري
وذكرنا علما من إعلام الشارع وهو أبو شريف منى صاحب المخبز المتخصص ببيع الخبز البلدي الأسمر و ...
وأول أمس توفي الشاعر أبو العبود ، وأحيانا كثيرة في هذه الأيام يخلو المقهى من رواده و ...
وأنا في العام ١٩٦٩ درست في مدرسة الملك طلال التي درس فيها أبو العبود مادة التاريخ ، وفي العام ١٩٨٢ تزاملنا معا في جامعة النجاح الوطنية حيث علم اللغة العبرية وصرت أنشر له قصائد شعرية في جريدة " الشعب " المقدسية التي حررت صفحات الثقافة فيها ، و ...
وفلسطين ما زالت مدووشة بأخبار السجناء الستة الهاربين من سجن جلبوع الإسرائيلي بحثا عن حريتهم ، وبأخبار الكورونا وعدد الإصابات والتطعيم وشهر أيلول وورقه الأصفر ، فماذا يخبيء لنا أيلول هذا العام ؟
٩ / ٩ / ٢٠٢١ .
١٣
في حيفا وأنا جالس على شرفة نزل حداد في شارع أبي نواس تذكرت عتاب محمود درويش ذاته وتقريعه لها :
- لماذا نزلت عن الكرمل ؟
١٤
هل يمكن القول إن أكثر قراءات " رجال في الشمس " لغسان كنفاني كانت بائسة ؟
هل ظلم نقاد رواية غسان كنفاني " رجال في الشمس " شخصية أبو الخيزران ؟
في القراءة الأخيرة لي لرواية غسان المذكورة التفت إلى شخصيتين أخريين يتماثل سلوكهما مع سلوك أبو الخيزران ولم يلتفت في معظم الدراسات ، إن لم يكن كلها ، إليهما . هاتان الشخصيتان هما شخصية المهرب العراقي ابن البصرة الذي يذكر ب " الرجل السمين " والمهرب الفلسطيني أبو العبد الذي هرب أسعد من الأردن إلى العراق ، والثاني كان في حرب ١٩٤٨ مقاتلا أيضا ثم تحول إلى مهرب .
ثمة تواز بين الشخصبات الثلاثة صار يجمعها سلوك واحد هو حب النقود واقتنعت بمقولة ترد على لسان أبو الخيزران هي " القرش أولا ثم الأخلاق " .
وإذا ذهبنا مع الدكتور إحسان عباس بأن أبو الخيزران هو رمز للقيادات الفلسطينية والعربية فإن الرجل السمين يرمز لمواطنين عرب كثر لم تهمهم القضية الفلسطينية ولم يكترثوا لمعاناة الفلسطينيين وما ألم بهم .
ماذا لو تتبعنا علاقة الرجل السمين بأبو قيس وأسعد ومروان وتوقفنا أمام ضربه الأخير ؟
الدكتور محمد عبد القادر طرخان قال في كتابه " غسان كنفاني : جذور العبقرية وتجلياتها الإبداعية " إنه قدم قراءة مختلفة للرواية عن القراءات السابقة ، وهذا ما لا أراه . إنه عرض لرأي الدارسين السابقين في الرواية وتوسع قليلا فيها .
أعتقد أنه يجدر الوقوف أمام شخصية المهرب العراقي الرجل السمين والمهرب الفلسطيني الأول أبو العبد وإحياء الكتابة عنهما لنخفف الهجوم عن أبو الخيزران .
عموما فقد كان أبو الخيزران في تعامله مع مروان أرحم من الرجل السمين
عندنا مثل يقول " إن وقع الجمل كثرت السكاكين " .
الله وكيلكم حالي من حال أبو الخيزران !!
٩ / ٩ / ٢٠٢٣ .
١٥
هل صرنا مثل أبو حنيك في قصة غسان كنفاني القصيرة " درب إلى خائن " ؟
هل صارت قيادات حماس وفتح مثل أبو حنيك .
في القصة فإن الملك الأردني في حينه ١٩٥٥ صار أبو حنيك الجديد - أي كلوب باشا .
هل صار ياسر عرفات ومحمود عباس وقيادات حماس في غزة أبو حنيك الفلسطيني ؟
مجرد سؤال اعتمادا على منطق القياس .
هل قرأ ناجي العلي القصة ؟
١٦
يوميات غزة ( ٣٣٩ ) :
افتقاد الخصوصية : خيمة للعزلة
في ٣ حزيران ٢٠٢٤ كتب شجاع الصفدي منشورا تحت عنوان " خيمة للعزلة " أعدت نشره في صفحتي معقبا :
" أجمل نص قرأته منذ بداية الحرب : المضحك المبكي " وعدت وكتبت عنه في ٤ حزيران في اليوم ٢٤٢ .
في الأيام الأخيرة طغى بين أبناء غزة ومتابعي أخبارها جدل حول شريط فيديو للباحثة الغزية المتخصصة في الصحة النفسية والجسدية إسراء صالح حول اختلاء الأزواج معا في ظل الحرب . في خيمة ما . في غرفة صف في مدرسة إيواء .
أتت إسراء على الخصوصية في حياة الفلسطينيين اللاجئين والنازحين وافتقادها ، فتذكرت شخصيا حياتنا في المخيمات في خمسينيات وستينيات وسبعينيات القرن العشرين ، وتذكرت أيضا رواية سامية عيسى " حليب التين " ( ٢٠١١ ) وما كتبته عن أوضاع مخيمات اللجوء في لبنان .
يرد في رواية سامية في هذا الجانب الكثير ومنه :
" بعدما تزوجا صارت تفسح لهما الوقت والمكان في النهار لكي يفعلا ما لم يستطيعاه بقربها في الليل . كان أيضا يفرغ في أحشائها على عجل أو هي تدعه يفعل خشية أن تباغتهما فاطمة أو ضوضاء التفاصيل التي تجري وراء باب الغرفة أو على الطرف الآخر من جدارها " .
لعل مقالي الأحد القادم لجريدة الأيام الفلسطينية ١٥ / ٩ / ٢٠٢٤ يقارب هذه الموضوعة .
النكبة مستمرة والمخيمات ما زالت مخيمات والأحفاد يستعيدون تجربة الأجداد .
٩ / ٩ / ٢٠٢٤
١٧
في الجدل الدائر حول ما قالته إسراء صالح عن أحوال غزة وما كتبه قبلها شجاع الصفدي تحت عنوان " خيمة للعزلة " في ٣ / ٦ / ٢٠٢٤ وما كتبته عن نصه في ٤ / ٦ / ٢٠٢٤ ( يوميات غزة ٢٤٢ ) وما كتبته اليوم تحت عنوان " افتقاد الخصوصية ... خيمة للعزلة ( يوميات غزة ٣٣٩ ) ذكرتني الصديقة عفاف عقال بقصيدة محمود درويش هذه .
" مطار أثينا "
مطار أثينا يوزعنا للمطارات . قال المقاتل : أين أقاتل ؟ صاحت به حامل : أين أهديك طفلك ؟
قال الموظف : أين أوظف مالي ؟ فقال المثقف : مالي ومالك ؟
قال رجال الجمارك : من أين جئتم ؟ أجبنا : من البحر ؟
قال : أين تمضون ؟
قلنا : إلى البحر .
قالوا : وأين عناوينكم ؟
قالت امرأة من جماعتنا : بقجتي قريتي .
في مطار أثينا انتظرنا سنينا . تزوج شاب فتاة ولم يجدا غرفة للزواج السريع . تساءل : أين أفض بكارتها ؟ فضحكنا وقلنا له : يا فتى ، لا مكان لهذا السؤال .
وقال المحلل فينا : يموتون من أجل ألا يموتوا . يموتون سهوا .
وقال الأديب : مخيمنا ساقط لا محالة . ماذا يريدون منا ؟
وكان مطار أثينا يغير سكانه كل يوم ، ونحن بقينا مقاعد فوق المقاعد ننتظر البحر .
كم سنة يا مطار أثينا !
١٩٨٣ .
( حصار لمدائح البحر )
١٨
غزة 704 :
دولة مريضة ذات ثقب أسود
آخر شريط فيديو شاهدته تحدث فيه مواطن غزاوي يخاطب رئيس الوزراء الإسرائيلي يطلب منه أن يضرب غزة بسلاح نووي مرة واحدة ، بدلا من استخدام الروبوتات المتفجرة ، فأهل شمال قطاع غزة لا يملكون النقود للهجرة إلى الجنوب .
"ها نحن صامدين هنا وقاعدين هنا ومش راح نطلع ع الجنوب . جيب نووي واقتلنا مع بعص " . وطلب المواطن من مجري المقابلة معه أن يوصل الرسالة هذي لنتنياهو " مش طالعين ع الجنوب .... وقل له طز طزين ثلاثة فيك وفي ( ترامب ) " .
وكان ( نتنياهو ) أمس حذر ، بغضب ، أهل غزة الذين لما ينزحوا ، طالبا منهم النزوح ، ولم يقتصر تهديده لأهل المدينة والنازحين إليها ، فقد أتى على ما حدث في الضفة ، حيث قتل فلسطينيان ستة مستوطنين وجرحوا خمسة عشر آخرين :
- لن نكتفي بقتل منفذي العملية وهدم بيوت أهلهما . سيتبع ذلك عقاب آخر .
ما هدد به هدد به أيضا كل من وزير المالية ( سموتريش ) ووزير الأمن القومي ( بن غفير ) وآخرون ، وطالبوا بمسح قريتي المنفذين وذهبوا إلى ما هو أبعد من ذلك : تسوية رام الله برفح ونابلس بشمال غزة ؛ بجباليا .
عندما أراد بعض أهل مخيم جنين ، المدمرة أكثر مساكنه ، الذهاب إليه لرؤية ما تبقى من منازلهم أطلق جنود جيش الاحتلال الإسرائيلي النار عليهم فقتلوا فتيين لم يتجاوز أكبرهما الرابعة عشرة من عمره .
هل الضفة على صفيح ساخن ؛ فالعين الإسرائيلية منذ زمن عليها لضمها وتهجير سكانها العرب وزيادة الاستيطان فيها بوتيرة متسارعة ؟
من أشرطة الفيديو التي شاهدتها أيضا أمس شريط فيديو لجندي إسرائيلي يحكي عما ألم به من أهوال الحرب في غزة حيث أصيب بحالة من الهلع والرعب لم تجد معها المهدئات والأدوية ، فخاطب مسؤولي دولته يحملهم مسؤولية وضعه النفسي المنهار و " التراوما " التي يعاني منها .
وأنا أشاهد الشريط تذكرت قصيدة محمود درويش " جندي يحلم بالزنابق البيضاء " التي ظهرت في ديوانه " آخر الليل " ١٩٦٩ ، وكان كتب فيها عن حوار بينه وبين جندي إسرائيلي يريد الهجرة من إسرائيل ، تبين لاحقا أنه المؤرخ الإسرائيلي ( شلونو ساند ) صاحب كتاب " اختراع الشعب اليهودي " ، وفي القصيدة عبر الجندي عن أعماقه وقال إنه جاء إلى إسرائيل ليحيا مطالع الشموس لا مغربها ، وإن ما يحلم به هو أن يحتسي قهوة أمه وأن يعود في المساء إلى بيته آمنا ، رافضا أن يكون قطعة من الآلة الحربية .
ماذا يخبيء لنا المستقبل ؟
كل شيء متوقع ، والحالة أكثر من تعبانة يا ... الحالة خربانة وخريانة أيضا و ... و ... وليستر الله ، فالدولة تهدم أبراج مدينة غزة السكنية برجا برجا ويفتخر قادتها بهذا ؛ من برج " مشتهى " إلى برج " السوسي " إلى برج " الرؤيا " إلى ... !
٩ / ٩ / ٢٠٢٥