١
حصرم الأبناء .. حصرم الآباء :
الآباء يأكلون الحصرم والأبناء يضرسون - أي توجعهم ضروسهم / أضراسهم .
وقد يحدث العكس أيضا فقد يأكل الأبناء الحصرم وعلى الآباء أن يضرسوا .
كل شيء غير ناضج قد يضر .
منذ فترة وأنا أفكر بما بقي في ذاكرتي من رواية الطيب صالح " بندرشاه : ضو البيت " . أن تجد نفسك ضحية طرفين ، فكيف إذا كنت ضحية أطراف ؟
وكيف إذا كنت ضحية التخلف والقمع ودولة اسرائيل ايضا ؟
مثل بطل كافكا تجد نفسك مقودا ، لا الى حبل المشنقة فتموت مرة واحدة ، وإنما مقودا الى الشقاء ، وعليك أن تدفع ثمن أخطاء يرتكبها غيرك .
أجرم بحق اليهود فدفع الفلسطينيون الثمن و ...و ...
حتى العيد لا يدخل الفرح إلى قلبك .
" على هذه الأرض ما يستحق الحياة " وما يوجب الحزن ويستحق الرثاء ، ومع ذلك تكرر :
" من رأى مصيبة العراقيين ومصيبة السوريين قام وصنع النسكفيه أو القهوة وعاش لحظات من الهدوء "
أحن ألى .....
حنظلة
٢٠١٣
٢
السياسة تدخل على الخط ثانية و
السياسة تدخل على لخط ثانية وثالثة ورابعة وخامسة وعاشرة .
السياسة تفرق وتقتل
السياسة ما كتبه عماد اﻷصفر عن الفسائل ...الفصائل وما كنت كتبته في " ليل الضفة الطويل " وليل العرب الطويل.
السياسة لقمة العيش المقرونة بسيف الغبي القوي الضعيف
السياسة هي ...
السياسة ....
هل كل شيء سياسة كياسة تياسة
٢٠١٣
٣
نوبل للقصة القصيرة :
نوبل هذا العام على غير المألوف للقصة القصيرة .
اعتدنا أن تذهب نوبل للرواية بالدرجة الأولى ثم للشعر . هذا العام ذهبت للقصة القصيرة الفن المنسي المتجاهل .
قبل عام التقيت في رام اللة بسلمى الخضراء الجيوسي وطلبت مني أن أكتب دراسة عن القصة القصيرة الفلسطينية لتنشرها في موسوعة جديدة عن أدبنا .
كتبت أربع حلقات نشرت جريدة الأيام ؛ ثلاث منها بعنوان " تأملات في القصة القصيرة الفلسطينية " تساءلت فيها عن سر عدم الالتفات إلى هذا الجنس في نوبل ، وكنت قلت الكلام لسلمى الجيوسي .
سلمى منن يرشحون لنوبل .
صباح الخير د .سلمى الخضراء الجيوسي
٢٠١٣
٤
" سؤال الهوية :
فلسطينية الادب والأديب " :
كان يفترض أن يصدر هذا الكتاب في اﻷردن لكن الرقابة اعترضت على مواطن كثيرة وطلبت إجراء تعديلات بما يتناسب والرواية الأردنية للأحداث فرفضت ، وهكذا صدر الكتاب في رام الله .
الكتاب لم يخل من أخطاء مطبعية صححتها وحتى اللحظة لم يقم ا.فتحي البس صاحب دار شروق بطباعتها والحاقها بالكتاب .
كسل يا صاحب الكسل .
الطريف أيضا أن بعض صحفنا لم تنشر أحد مقالات / دراسات الكتاب بحجة أنني ناقد حاد وناقم . والدراسة هي " جدلية الموقع والموقف في الادب الفلسطيني "
لا مع أمنا بخير ولا مع أبينا أيضا بخير .
لا مع الأردن بخير ولا مع السلطة أيضا ولا مع الفصائل أيضا .
الخيار أخو الفقوس و ابن عم الباذنجان و قريب الكوسا .
هل من فرق كبير بين فتح وحماس والجبهة الديموقراطية وفدا ؟
السلطة مع المقلوبة تسد مسد اللبن .
حنظلة
٢٠١٣
٥
لحم الأضاحي :
ما هو موقف الناس من لحم الأضاحي الذي يرسل إليهم .إن راق لهم المرسل ، فصاحب الأضحية كريم ذو نفس طيبة .
وإن لم يرق لهم اللحم المرسل فمرسله بخيل ذو نفس غير طيبة ، وستصغي إلى بعض منا يشتم .سيخاطب أمه مثلا - إن كانت هي من أخذ اللحم - الحق عليك أنت . إرم اللحم في وجهه . وقد يتذكر أباه ونفسه الطيبة وكيف كان يؤثر الآخرين ويختار لهم من اللحم اجوده .
يقول مثلنا :
" عمر ما مقسم دخل الجنة " .
فكركم إدارات جامعاتنا ما في عندها خيار وفقوس ؟ محمد يرث ومحمد لا يرث .
وحياة شنبي اللي ما عمري ربيته أنها لا تختلف .
حنظلة
٢٠١٣
٦
جهل الطلاب ... جهل الأساتذة :
من هو المسؤؤل عن جهل الطلاب بمناهج الدراسة اﻷدبية : الطالب أم أستاذه أم الجامعة ؟
كثير من طلاب الدراسات العليا يجهلون المناهج ، فتجدهم لا يميزون بين منهج وآخر ويخلطون السبت بالأحد ويقدمهم أساتذتهم للمناقشة وهم أجهل من طلبتهم بالمنهج .
مرة ناقشت طالبة رسالة ماجستير وأوردت في مقدمة رسالتها أنها توظف المنهج التكاملي . وقد سألها الممتحن عن المنهج وطلب منها أن تشرحه له . ولما طلب الممتحن منها أن تريه بعض هذا في الكتابة ما استطاعت .
أين كان المشرف ؟أم أنه - وأرجح هذا - أجهل منها بالمنهج .
الطريف أن هذا تكرر مع المشرف مرة ثانية وقد يكون تكرر مرارا ، فالمشرف يختار من المناقشين من يروق له .
هل سنتطور ؟
سأحلق شنبي المحلوق أصلا. إن تطورنا .
حنظلة
٢٠١٣
٧
"والبلاد إذا سمنت وارمة " كتب مظفر النواب قبل عقود :
ورمت دمشق وعمان والمخيمات وها هي نابلس ورام الله على الخطى نفسها .
فلسطين كلها ، منذ 1948 ، وهي تورم ورما غير طبيعي " والقادم أخطر " يكتب مظفر النواب وهو شاعر ذو نبوءة .
أهل الخليل يروون ما يشبه الحديث :
" إذا سار الديك على أسطح المباني من الخليل إلى القدس فستقع المذبحة " .
انظروا في المباني بين الخليل والقدس وخبروني .
" والبلاد إذا سمنت وارمة " .
والإنسان إذا سمن - جسديا وماديا - قرب أجله.
الله المستعان به
16/ 10/ 2016
٨
إدارات الجامعات العربية وإدارة نادي ريال مدريد ونادي برشلونة :
على إدارة ناديي ريال وبرشلونة أن تتعلما من إدارات الجامعات العربية في التعيين والتثبيت .
إدارات الجامعات العربية لا تعين إلا الكفء ومن كان له منصب شاغر ، وهي لا تلجأ إلى الواسطة والمحسوبية ومخالفة قرارات القسم ، بل إنها تسال الأقسام عن مبررات التعيين و .. و ... و .. وإن تدخلت المخابرات في التعيين ، فإن إدارات الجامعات ترفع الأمر للقضاء .
كيف تم الاتفاق مع رونالدو وميسي في الناديين المشهورين ؟رونالدو وحيد أمه ، وقد توسطت لقريبها رئيس الوزراء السابق حتى يلعب ابنها في النادي الملكي . رئيس الوزراء السابق اتصل برئيس الوزراء الحالي وشرح له الأمر ، وطلب منه أن يجد شاغرا لرونالدو ، وهكذا تم التعاقد مع رونالدو ، فقد خضعت إدارة ريال مدريد للطلب . أما ميسي فقد تم التعاقد معه ، لأن اسبانيا أرادت أن تنتقم من بريطانيا وتثأر منها ، فثمة حقد قديم من أيام فرانكو ، ولا تنسوا الثارات الأوروبية ، وهكذا تم التعاقد مع ميسي .
هل احتج مواطن أوروبي واحد على هذا ؟طبعا لا ، فمن يجرؤ ، في أوروبا ، على انتقاد المسؤولين ؟
لو كان الأمر جرى في العالم العربي لسقطت حكومات ، كما سقط حزب العمل في فلسطين ، يوم خالفت ليئة - أظن هذا هو اسمها - القوانين ووضعت مبلغا من المال في البنوك الأمريكية - بالدولار الأمريكي . طبعا تأثر الاسرائيليون بالعالم العربي ، ولهذا أسقطوا حكومتهم ، ولو كانوا في أوروبا ، لكوفيء رابين وحزب العمل ، بأن غدا حاكما أبديا ، وبالطبع لكان ورث ابنه الحكم .
تحيا الجامعات العربية ، تحيا
تحيا
تحيا .
٩
أم كلثوم تغني اﻷطلال:
واثق الخطوة يمشي ملكا.
أنا أحب أن أتصعلك ولا أحب أن أمشي ملكا.الحرية التي تطلبها:
أعطني حريتي
إنما يحصل عليها المرء بالصعلكة وبالتحرر من كل الارتباطات.
أتذكر أم سعد في رواية كنفاني:الراديو سجن،البيت سجن،...الخ
أعطني حريتي أطلق يديا إنني أعطيت ما استبقيت شيئا.
يا حبيبي ويا آميل حبيبي كل شيء بقضاء ما بأيدينا خلقنا تعساء.أي والله فأنت لا تلعب وحدك في هذه الدنيا.هناك لاعبون كثر وهات حلها مع أشخاص لا يحتملهم خالقهم.
أم كلثوم ما زالت تغني وأنا أشعر بالملل والضجر .
في بيت أبي صورة أبي ترنو إلي :اأنت يا ابني ابني الذي خلفت أم تراك تغيرت؟
مع الاعتذار لمحمود درويش لتشويه قصيدته. في بيت امي :اأنت يا ضيفي أنا؟
أهل غزة بالويل وكأن حربا لم تكن.هذا لنا أما هم فقد بدأ زمن الاشتباك الذي كتب عنه غسان كنفاني.
أين مني مجلس أنت فيه
يا حبيبي ويا آميل حبيبي كل شيء بقضاء
ما بأيدينا خلقنا فلسطينيين أولا وعربا ثانيا.
السوري على الجزيرة يقول:يا أخي أنا ما بدي أكون عربي
أصلا أنا بزعل ﻷني عربي
هل رأى الحب سكارى مثلنا
ومشى السوريون في طريق مظلم وقبلهم العراقيون واللبنانيون والفلسطينيون.
هل رأى الحب سكارى؟
١٠
قصص لها قصص : 2
في 1986 / 1987 كتبت قصة عنوانها " هكذا إذن يا فاطمة " وقد أردت نشرها في جريدة " الشعب " في صفحتها الثقافية ، وطبعها /صفها أبو حريص ومنتجتها ، وغادرت الجريدة على أمل أنها ستنشر ولم تنشر ، فنشرتها لاحقا في دورية " العمل الثقافي " التي كانت تصدرها الجبهة الديموقراطية ، نشرتها تحت اسم مستعار ، وكنت من محرري المجلة . لم تنشر في الشعب ﻷن علي يعيش صاحب الجريدة فكك رموزها .
في 1986 قتل رئيس بلدية نابلس ظافر المصري من الجبهة الشعبية وقتلت قوات الاحتلال مختار مخيم بلاطة أبو ذراع وكان رجلا وطنيا وكان أن فرضت قوات الاحتلال منع التجول على مخيم بلاطة ودفن المختار خلسة،ولما تبنت حركة فتح المرحوم ظافر المصري ، وكان محبوبا من الناس،فقد كانت جنازته مهيبة .
من وحي الجنازتين كتبت القصة وكنت يومها واقعا تحت تأثير الواقعية السحرية لكتاب جنوب أميركا ومنهم غابرييل غارسيا ماركيز .
16/10/2015
١١
إلياس خوري و إدوارد سعيد :
في إحدى المقابلات التي أجريت مع الروائي إلياس خوري قال : " أنا لا أكتب فلسفة ، ولا أكتب فكرا مجردا . أنا تلميذ صغير في مدرسة إدوارد سعيد " ( حوار نادية عصام حرحش ) .
وفي مقال لالياس عنوانه " إدوارد سعيد : المثقف اليهودي الأخير " يأتي على أطروحات إدوارد عن القضية الفلسطينية ، فالافق الوحيد للحل ، وفق إدوارد ، هو في دولة ثنائية القومية .
يتأمل إلياس كلام إدوارد ....
البقية لاحقا .
٢٠١٦
١٢
أحمد دحبور : الطلب اللافت : ١٦
لكتابي " سؤال الهوية : فلسطينية الأدب و الأديب " ( منشورات دار شروق / رام الله ٢٠٠٠ ) قصة .
كان يفترض أن يصدر الكتاب في الأردن ، لا في رام الله ، ولما عرض ، في الأردن ، على الرقابة ، طلبت هذه إجراء تعديلات كثيرة ستفرض علي الرواية الأردنية .( الكتاب سيغدو بناء على التعديلات : وفق وجهة النظر الأردنية ، وسيفقد قيمته وسيجعلني اتبنى الرواية الأردنية ، وأنا لا أراها الرواية الصحيحة ، وهذا شيء آخر ) .
قبل أن أزور وزياد خداش الشاعر عرجنا على مكتبة دار الشروق ، واشترينا كتبا .
طلبت من خضر خمس نسخ من كتابي ( صححت الأخطاء الطباعية ولهذه قصة ) . أهديت أبا يسار نسخة منها ، ولما أمعن النظر فيها طلب مني أن أكتب قائمة بمنشوراتي ، ولبيت له طلبه .
كان أبو يسار حين يكتب مقالا يراجع فيه كتابا أو رواية أو قصة أو ديوان شعر ، كان يبدأ مقاله بالتعريف بالكاتب وعلاقته به - إن كانت له به علاقة - ويأتي على كتبه ويعددها .
لم أتردد في تلبية طلب الشاعر مع أنني على يقين من توقفه عن الكتابة هو الذي حظيت أربعة من كتبي بكتابته عنها ، وكل كتاب بصفحة كاملة.
لم أكتب عنوان كتابي " ظواهر سلبية في مسيرة محمود درويش الشعرية " ( ١٩٩٦ ) عن قصد.وهو كتاب اغضب درويش واستفزه .
لم اسأل أبا يسار عن أمرين ؛ أولهما عن طباعة كتابي الذي كتب لطبعته مقدمة " أدب المقاومة من تفاؤل البدايات إلى خيبة النهايات " ( ١٩٩٨ ) .( كان أبو يسار قال لي مرة إنه سئل عن طباعته كتابين كتابي واحد منهما،ولم يذكر لي أكثر من هذا ) . لم اسأل أبا يسار عن الجهة المعترضة والأسباب . وثانيهما عن الأخطاء الطباعية التي بقيت على حالها مع أنني لفت نظره إليها .
حدثت أبا يسار عن إشكالية كتاب " سؤال الهوية " وذهبت إلى ما هو أبعد من ذلك .
لا الأردن ولا السلطة الفلسطينية تعترف بشهادة الدكتوراه إلا إذا صرت تابعا لهما واخذ بالرواية التي يعلنها كل طرف . وأنا لست مقتنعا بسياسة كل منهما .
كيف طبعت السلطة الفلسطينية كتابي " أدب المقاومة " وهو لا يأخذ بروايتها ؟
آمل أن يدلي الشاعر والروائي الكبير أسعد الأسعد برأيه ، فهو الذي نشر لي في جريدته " البلاد " أكثر دراسات الكتاب توقف عن نشر المقالات الأخيرة ، ولما سألته عن السبب أجابني بأن هناك ضغوطات من جهات بإيقاف نشر كتاباتك .
أبو يسار كان جريئا ونشر الكتاب كاملا .
زياد خداش
٢٠١٦
١٣
تشترى الكتب لتقرأ :
تشترى الكتب لتقرأ لا لتزين بها البيوت وأظن أنها إن لم تنظف تصبح عبئا على صاحبها من ناحية صحية ولكن ...
ليس كل كتاب يشترى يقرأ فورا ، فأحيانا تشتري الكتاب وتقرؤه بعد عشر سنوات .
اشتريت رواية " بردقانة " في 2014 وقرأتها هذا الأسبوع . واشتريت كتاب شمعون بلاص " رواد ومبدعون " ( منشورات الجمل ) في 2004 وقرأت منه دراسة وعدت إليه الليلة ، بعد 14 عاما .
شمعون بلاص من أبناء عمنا عابري البر ، فهو من العراق ، وليس من عابري البحر اليهود الشكناز على حد تعبير د.بسام أبو غزالة في روايتيه .
عابر البر وعابر البحر وردتا في بيت الشاعر اللبناني وديع البستاني صاحب ديوان " فلسطينيات " وقد عمل في فلسطين قبل 1948 وكان عروبيا " يحب محمدا " مع أنه عيسوي ويفتخر بهذا .
" أجل عابر الأردن كان ابن عمنا
ولكنا نرتاب في عابر البحر "
وقد رد في قصيدته على الشاعر معروف الرصافي .
16 تشرين الأول 2018
١٤
محمود درويش والعدو :
في " حالة حصار " ٢٠٠٢ كتب محمود درويش :
" سيمتد هذا الحصار إلى أن نعلم أعداءنا
نماذج من شعرنا الجاهلي " .
والصحيح أنني قرأت هذا المقطع غير مرة ، ومرة دونت على نسختي من الديوان الآتي :
- ماذا يرمي درويش من وراء هذا ؟
- ما هي الأشعار الجاهلية التي سيعلمها الأعداء .
- ماذا قال عن الشعر الجاهلي في المقابلات ؟
- طللية البروة .. والسطر عن الشعر الجاهلي . والسطر هو :
" أقول
لصاحبي : قفا...لكي أزن المكان
وقفره بمعلقات الجاهليين الغنية بالخيول وبالرحيل "
اليوم صباحا كنت أقرأ في مقدمة " في حضرة الغياب " فقرأت له حوارا مع علماء آثار مسلحين ومنه :
" فقالوا : قل إنك حجر كي ننهي أعمال التنقيب ، فقلت لهم : ليت الفتى حجر،فلم يفهموك ".
ربما لأنهم لم يفهموا سطر تميم بن مقبل الذي أكثر الشاعر من توظيفه في شعره قرر أن يعلم علماء الآثار المسلحين نماذج من شعرنا الجاهلي .
هل فهمتم شيئا ؟
١٦ تشرين الأول ٢٠١٩
١٥
أبناء الزواج المختلط:الفلسطيني
واليهودية
في رواية كميل ابو حنيش " مريم / مريام " نقرأ عن زواج الياس الفلسطيني من شلوميت اليهودية وعن انجابهما أبراهام /ابراهيم - أبرا ، ويعلمنا ابرا عن معاناته بين أقرانه فلا هو مع ستي بخير ولا هو مع سيدي بخير . ينظر إليه أقرانه اليهود على أنه عربي ومخرب ، وينظر إليه العرب على أنه ابن الشرموطة ، فالمرأة اليهودية في نظر العرب شرموطة وعاهرة - كما تقول الرواية .
أنا شخصيا تأملت في محيطي النابلسي وبحثت عن أبناء من زواج مختلط - أي الأم يهودية والأب فلسطيني ، وأعرف العديد منهم .
هل كان الأطفال الفلسطينيون ينادونهم بيا ابن الشرموطة ؟
آمل أن أصغي إلى آراء القراء !!
١٦/١٠/٢٠١٩
١٦
لجان العمل الطوعي :
قبل تسعة أسابيع تقريبا قام الأستاذ سائد أبو حجلة ، مع مجموعة من الشباب ، بحملة عمل تطوعي في مدينة نابلس ، أعادت الذاكرة إلى سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين ، يوم كان الشيوعيون وقسم من أنصارهم يقومون بأعمال تطوعية لتنظيف ساحات مدنهم ومقابرها وشوارعها لدرجة أن أقامت بلدية الناصرة ورئيسها الشاعر توفيق زياد معسكرات العمل التطوعي في أشهر الصيف ، وكان المتطوعون يذهبون إلى الناصرة للمشاركة في أسبوع العمل التطوعي فرحين مدفوعين بدافع ذاتي .
كلما صعدت في هذه الأيام ، من الدرج النازل من مدرسة عادل زعيتر إلى شارع مدرسة ابن الهيثم / شارع النجاح القديمة ، أو هبطت منه ، قدمت شكري وتحياتي للأستاذ سائد أبو حجلة والمجموعة كلها التي قامت بالتنظيف .
هل ألوم البلدية ؟
في البلدة القديمة في شارع سوق الحدادة تقوم البلدية بعملية ترميم لا بأس بها ، وإن تأخرت .
بعض الناس يبادرون إلى تنظيف الأدراج العامة ، وأكثرهم لا ينظفون ساحات بيوتهم لأنهم يريدون " رغيف مقرص من ذقن معرس " .
النظافة عموما تكمن في الروح فمن كانت روحه نظيفة نظف حول بيته ، والعكس صحيح ، وخمخوم يظل خمخوما .
١٦ تشرين الأول ٢٠٢٠
١٧
أن أكتب بالألمانية بعد ثلاثين عاما : كل آلة لا تستخدم يصيبها العطب .
يوم الخميس اتصل بي السيد حازم ، مسؤول البريد في جامعة النجاح الوطنية ، يبلغني أن لي بريدا ويسألني ماذا يفعل به ؟!
استبد بي الفضول لمعرفة حقيقة ما وصلني ، وإذا هي رسالة من بنكي الألماني يبلغني المسؤولون فيها أن أتواصل معهم في مدينة ( بامبرغ ) التي حصلت من جامعتها على شهادة الدكتوراه .
الرسالة كتبت في ٢٧ آب ٢٠٢١ ويجب أن أراجع الموظفين هناك قبل ٤ / ٩ / ٢٠٢١ ، وأمس كان ١٤ / ١٠ / ٢٠٢١ ، وكان البنك أرسل إلي رسالة قبلها بأسبوع ولم تصل ، وعليه وجب على البنك إغلاق حساباتي ، ولي ثلاثة حسابات في اثنين منها ما يقارب ال ٤٥ يورو .
الخميس وجدتني أكتب رسالة إلى الموظفين هناك أعلمهم فيها أنني أقيم في نابلس / فلسطين وانني لا أستطيع الطيران إلى ألمانيا ، ولم يهمل موظفو البنك الرسالة ، فقد أوحوا للمسؤولة عن تقديم النصائح للزبائن الاتصال بي لترتيب الأمر ، وهكذا أنفقت أمس وقتا أكتب فيه الرسائل بالألمانية وأقرأ الردود عليها ، فاختبرت بذلك قدرتي على الكتابة بلغة لم أكتب فيها منذ ثلاثين عاما تقريبا ، وعلى القراءة بها ولم أكن خلال الثلاثين عاما منقطعا عن القراءة بالألمانية ، بل ومن الترجمة منها إلى العربية .
أنفقت في ألمانيا ٤٥ شهرا - أي أربع سنوات إلا ربع - درست فيها الأدب العربي والعلوم الإسلامية والتربية ، وتمكنت من الحديث بالألمانية وتقديم امتحان الدكتوراه الشفهي بها ثم ... ثم انقطعت عن الحديث بها لوجودي في وسط يخلو من الألمان وأنا على يقين من أنني إذا أردت التكلم بها فسوف أتأتيء وأبدو عاجزا . كل آلة لا تستخدمها تذوي وتضمحل ويصيبها العطب وتموت ، واللسان آلة أيضا .
هل كانت ردودي خالية من الأخطاء ؟
إذا كان حملة الدكتوراه في الأدب العربي يخطئون في الكتابة بالعربية ، فسوف أكون كاذبا إن قلت إن ردودي كانت سليمة تماما . كنت أخطيء وبعد إرسال الرد أقرأه ثانية فأكتشف الخطأ ، وسرعان ما أصوبه في رسالة ثانية طالبا من الموظفة قبول اعتذاري .
كتبت للموظفة رقم هاتفي ورقم هويتي الصحيح و ... و ... وكله من أجل حفنة دولارات / يوروات . هل تذكرون فيلم " من أجل حفنة دولارات " .
من أجل حفنة دولارات يقتل الناس بعضهم ويكذبون ويسرقون ويتحايلون ويتشاطرون ويتخابثون ويصبحون مخبرين و ... و ... ويولدون الأحقاد لأبنائهم وأحفادهم ، ولكن ... ولكن من قال إن الأمر يقتصر على الأفراد ؟! الدول كلها تتصارع من أجل حفنة دولارات .
كان الجو أمس لطيفا ، ولأننا في موسم الزيتون ، ولأن أشجاره في حديقتنا كانت هذا العام بلا غلال ، فقد وجدتني " أخرط/ أجد " العرقين الوحيدين المثمرين ، وقد أنجزت ذلك في ساعة وتركت المقطوف على مقعد ، عل أحد إخوتي أو أحد أبنائهم يأخذه ، وهو ما لم يحدث ، والحمدلله أن شيئا لم يحدث من أجل حفنة زيتونات ، ومنذ عرف إخوتي أن لي رصيدا في البنوك الألمانية وقسم منهم يحثني على إحضاره - أي الرصيد ، ويبدو أنها فرجت ، ولكن ما أخشاه هو أن يلتفت الألمان إلى الأخطاء القليلة في ردودي فيسحبوا مني شهادة الدكتوراه وهات حلها !!
كل آلة لا تستخدم تصدأ وصار لساني صدئا والله أعلم ، وإذا ما تراجع الألمان عن تحويل النقود فالمسامح كريم . إنها من نقود البعثة التي دفعوها إلي خلال ٤٥ شهرا ومن فوائدها خلال ثلاثين عاما ، ولو بعت قلمي ، خلال هذه الأعوام ، أو أجرته لحصلت على عشرات آلاف الدولارات !!
١٦ تشرين الأول ٢٠٢١
١٨
ترحيل غزة : فكرة قديمة - جديدة :
" مشروع سيناء مشروع قديم "
للأب الروحي للصهيونية ( ثيودور هرتسل ) رواية وحيدة عنوانها " أرض قديمة جديدة " ( ١٩٠٢ ) يتصور فيها عودة اليهود إلى فلسطين وإقامة شركة تعاونية فيها . نعم شركة تعاونية ، والعبارة وردت في الصفحات الأخيرة من الرواية . ويعمل اليهود العائدون من دول العالم فيها بروح التسامح وتقبل المستوطنين الأوائل للمستوطنين القادمين بعدهم والتعايش معا ، وتفريغ القدس من السكان وتحويلها إلى منطقة سياحية ودينية يؤمها السواح من العالم كله .
تدرج المشروع الصهيوني حتى أسفر عن نكبة الفلسطينيين في ١٩٤٨ ، وظلت غزة سهما في الخاصرة يزعجهم ويزعج حلفاءهم بخاصة أن اللاجئين الفلسطينيين تدفقوا إليها ، وصارت غزة عبئا على إسرائيل لتكاثر سكانها هي الأرض الولادة ، وبلغ الأمر ب (إسحق رابين ) أن تمنى أن يصحو ذات صباح ويجد البحر قد ابتلعها .
في هذه الأيام يريد رئيس الوزراء الإسرائيلي( بنيامين نتنياهو ) تغيير خارطة الشرق الأوسط ، فما كان سائدا قبل ٧ / ١٠ / ٢٠٢٣ لن يعود إلى سابق عهده ، وهكذا كثر تناقل وسائل الإعلام الحديث عن ترحيل أهل غزة إلى سيناء ، ليتم بعد ذلك ترحيل سكان الضفة الغربية إلى الأردن .
فكرة تهجير أهل غزة إلى سيناء " فكرة قديمة جديدة " تعود إلى العام ١٩٥٥ ، وقد تبنتها أمريكا وقاومها الغزيون وكان الشاعر معين بسيسو الشيوعي معلم اللغة الإنجليزية على رأس المظاهرات التي حاربت مشروع توطين الفلسطينيين في سيناء ، وقد كتب عن هذا في الدفتر الثالث من دفاتر كتابه " دفاتر فلسطينية "( ١٩٧٨ ) .
اقرأوا الفقرة الآتية :
" إنهم يجلسون على الأرصفة ويتوهمون أنهم يعرفون كل الذي يجري في الكابيتول ، ولكن الجماهير في غزة التي تمشي فوق الأرصفة كانت تعرف الذي حدث في محطة السكة الحديد في غزة . عشرات الجنود المصريين والسودانيين تم ذبحهم بالسناكي وآخرون تحت الانقاض ، واللاجئون الذين تظاهروا في مخيم البريج ضد الغارة الإسرائيلية على محطة السكة الحديد في غزة .
كأن الإسرائيليين أرادوا أن يقولوا :
- ليس هناك من يحميكم من مشروع سيناء .
وأخطأت الساقية الإسرائيلية الحساب فلم يمش إليها الحليب المغشوش بالماء في حواصل أطفال اللاجئين " ( صفحة ٥٦ ) .
رفع الحزب الشيوعي الفلسطيني يومها شعار :
" كتبوا مشروع سيناء بالحبر ،
وسنمحو مشروع سيناء بالدم " .
وهتف معين بسيسو في الجماهير :
- لا توطين ولا إسكان يا عملاء الأمريكان .
وعلى فكرة فإن بيت معين كان في الرمال .
صباح الخير يا غزة وصباح الخير يا صهباء البربري Sahba Al Barbari . وصهباء أرملة معين ما زالت تقيم في غزة وتقرأ ما أكتب .
إن الرئيس الأمريكي الحالي ( جو بايدن ) يواصل مشروع سلفه ( ايزنهاور ) .
١٦ / ١٠ / ٢٠٢٣
١٩
في غزة لي أصدقاء ولي ذكريات ( ٤ )
في نهاية العام ١٩٧٩ وبداية العام ١٩٨٠ نشطت في نادي شباب مخيم عسكر القديم ثقافيا ، وتشكلت من النادي ونادي مخيم بلاطة ونادي مخيم عين بيت الماء لجنة ثقافية مشتركة لإصدار مجلة ثقافية تعنى بأدب المخيم ، وصارت اللجنة تجتمع دوريا وبالفعل أصدرت بضعة أعداد من مجلة عنوانها " الفجر المنبثق " .
كان النشاط الثقافي في النوادي ثانويا ، فالنشاط الأساس هو النشاط الرياضي ، ولما كان هذا أعم وأشمل وأوسع ، فقد أقيمت مباريات بين نواد من الضفة وأخرى من غزة ، بخاصة بين فرق النوادي القوية وكان نادي مخيم بلاطة واحدا منها . ولم يكن أعضاء فريق كرة القدم وحدهم يسافرون ، إذ كان يسافر معهم جمهور يملأ مقاعد باص كبير يتسع لستين شخصا ، وقد سافرت مرة إلى غزة لأحضر إحدى المباريات وكنت أعلمت القاص زكي العيلة ابن مخيم جباليا بموعد الذهاب حتى نلتقي به .
زكي العيلة - رحمه الله - من أبرز الأصوات القصصية في سبعينيات وثمانينيات القرن ٢٠ ، وقد نشط في النشر في الصحف والمجلات ااصادرة في الوطن ؛ ومنها الفجر والبيادر والاتحاد والجديد والأخيرتين تصدران في حيفا عن الحزب الشيوعي الإسرائيلي - راكاح .
جمع زكي قصصه المبكرة في مجموعتين قصصيتين هما " العطش " و " الجبل لا يأتي " وكتب الشاعر سميح القاسم مقدمة للثانية ، ولاحقا أصدر زكي مجموعته " بحر رمادي غويط " ، ليتفرغ بعدها لدراسة الأدب الشعبي وكتابة رسالة ماجستير ولست متأكدا إن كان حصل على الدكتوراه قبل أن يتوفاه الله .
ما إن وصلنا إلى غزة حتى كان زكي في استقبالنا وأصر على أن يصطحبنا إلى بيته في مخيم جباليا لنشرب الشاي ونتعرف على المخيم الذي ألم به في بداية السبعينيات ما ألم بمخيمات غزة التي اشتعلت فيها المقاومة التي أضعفها ( إريك شارون ) وقرر فتح طرق بين بيوت المخيم حتى لا يتمكن المقاومون من الهرب والاختباء ويتم تصفيتهم بسرعة . كما لو أن ما فعله شارون هو بذرة لما حدث لاحقا في حروب غزة منذ نهاية ٢٠٠٨ و بداية ٢٠٠٩ .
عندما تمشينا في شوارع المخيم اصطحبنا زكي إلى الأماكن التي جرت فيها أحداث قصص مجموعته القصصية الثانية " الجبل لا يأتي " ، وهي قصص يمكن نعتها بأنها قصص مقاومة بالمفهوم المتعارف عليه لأدب المقاومة . إنها تأتي على الفدائيين وعملياتهم وعلى أهل المخيم وحصاره وفرض منع التجول عليه واعتقال المشتبه بهم .
إحدى قصص المجموعة تصف ليلة ليلاء من ليالي حصار المخيم حيث جمعت القوات الإسرائيلية رجال المخيم وشبابه في بركة تعرف ببركة أبو راشد . وحين وصلنا إلى البركة قال لي زكي :
- هذه هي البركة التي جرت فيها قصتي .
وكنت كتبت عن مجموعته وأنا أعمل محررا في جريدة " الشعب " المقدسية .
لم يكن مخيم جباليا ، مثل أكثر المخيمات في تلك الأيام ، كتلة اسمنتية متراصة يصعب فيها المشي بين أزقتها . تماما كما لم تكن غزة مدينة كلها بنايات . كان هناك مساحات بين البيوت وكانت هناك بيارات برتقال تصدره إلى الضفة ؛ البرتقال الذي رأى فيه محمود درويش دم غزة المعلب .
كانت الرحلة تلك رحلة رياضية ورحلة تعارف وتقارب بين أهل الضفة الغربية وقطاع غزة وكانت أكثر من ذلك .
في الطريق من مخيم بلاطة إلى غزة ؛ ذهابا وإيابا ، غنى الشباب الأغاني الوطنية التي كانت تعبيء سامعها بحب الوطن والدفاع عنه ، وممن كان معنا في الحافلة كاظم سرحان الذي لا أعرف أين استقر وماذا فعلت به الدنيا . كان كاظم ذا صوت جهوري وكان يحفظ الأغاني ونحن نردد وراءه :
" عبد القادر ناصب شادر ، فوق الشادر طيارات .. " .
عندما أقيمت السلطة الفلسطينية زار زكي جامعة النجاح الوطنية ، ليكمل فيها دراسة الماجستير ، ولا أعرف لماذا تعثر أمر دراسته هو الذي حصل على البكالوريس من جامعة بيت لحم أو الحليل ، وكان في السبعينيات حصل على الدبلوم من معهد رام الله التابع لوكالة غوث اللاجئين حيث أقام في سكنه في رام الله عامين .
مات زكي العيلة بمرض وعولج في مشفى إسرائيلي وفقدت غزة قاصا من قصاصيها العديدين الذين فاخرت بهم وبفنهم قائلة إنها تصدر البرتقال والقصة القصيرة .
يتبع
١٦ / ١٠ / ٢٠٢٣
٢٠
محمود درويش في ١٩٧٣ عن غزة :
" وغزة لا تصلي حين تشتعل الجراح على مآذنها ، وينتقل الصباح إلى موانئها ، ويكتمل الردى فيها
وغزة لا تبيع البرتقال لأنه دمها المعلب ، كنت أهرب
من أزقتها ، وأكتب باسمها موتي على جميزة ، فتصير سيدة
وتحمل بي فتى حرا .
فسبحان التي أسرت بأوردتي على يدها
أتيت . . أتيت
غزة لا تصلي
لم أجد أحدا على جرحي سوى فمها الصغير
وساحل المتوسط اخترق الأبد
في غزة اختلف الزمان مع المكان
وباعة الأسماك باعوا فرصة الأمل الوحيد ليغسلوا قدمي
أين المجدلية ؟
ذابت أصابعها مع الصابون
وانهمرت كتابات كتابات
وكان الجند ينتصرون ينتصرون
كانوا يقرأون صلاتها
ويفتشون أظافر القدمين والكفين عن فرح فدائي
وكانوا يلحقون حياتها
بدموع هاجر
...
يا هاجر، احتفلي بهجرتي الجديدة من ضلوع القبر
حتى الكون أنهض
يسكن الشهداء أضلاعي الطليقة
ثم أمتشق القبور وساحل المتوسط
احتفلي بهجرتي الجديدة "
الخروج من ساحل المتوسط
٢١
يوميات غزة ولبنان ( ٣٧٦ ) :
ما يجب أن لا يقال
في تتبع صفحات بعض نشطاء التواصل الاجتماعي الفيسبوكيين من أبناء غزة المقيمين فيها أو في خارجها تقرأ :
" رسالة إلى الذين يدعون أن قلوبهم مع غزة
لما حدا من غزة ( بصورة فردية ) بيطلب منكم مساعدة ما تشككوا فيه ، وتمارسوا عليه أدوار المتفضلين بأسلوب التحري ، وكفروا عن تقصيركم قدر المستطاع ، ومن لم يفكر في مساعدته فليراجع دينه .
غزة كلها تحتضر "
وتقرأ :
" هناك شخص يدعي أنه طالب علم من شمال قطاع غزة يناشد المتبرعين بإرسال مبلغ حق عجل لأهل الشمال وهو أصلا فش لحمة عنا "
كم مرة كتبت أسماء الغول عن أشخاص في خارج قطاع غزة يجمعون المال باسم أهل القطاع ، فأثروا .
أعتقد - وتلافيا لأي أشكال - أنه يجب الخصم من رواتبنا من طرف السلطة الفلسطينية أو المؤسسات التي نعمل فيها وتأمينه كمساعدات . ليس في تقديم المساعدات فضل أو منة . هذا أقل ما يمكن فعله .
أعرف أن مثل هذه الكتابة في ظل ما يجري ليست في مكانها ولكن ...
اعذرونا
١٦ / ١٠ / ٢٠٢٤
٢٢
" موضوع السجن في الأدب الفلسطيني قبل العام ١٩٤٨ "
موضوع السجن في الأدب الفلسطيني قبل العام ١٩٤٨ هو موضوع مقالي الأحد القادم لجريدة الأيام الفلسطينية ٢٠ / ١٠ / ٢٠٢٤ .
هل حضر السجن في الأدب الفلسطيني في حينه ؟
لا أعرف إن كان هناك من دارسي الأدب الفلسطيني من اهتم بهذا الموضوع في هذه الفترة ، علما بأننا كلنا نتغنى ب " يا ليل خلي الأسير تايكمل نواحه " و " من سجن عكا وطلعت جنازة " وثلاثاء إبراهيم طوقان الحمراء
١٦ / ١٠ / ٢٠٢٤ .
٢٢
محمود شقير والقصة القصيرة جدا :
في مقال مبكر لي عنوانه " محمود شقير وقصتنا القصيرة " ( ١٩٩٧ ) أتيت على كتابته القصة القصيرة جدا متوقفا أمام مجموعتيه " طقوس للمرأة الشقية " و " ورد لدماء الأنبياء / صمت النوافذ " وكنت أول من كتب عن خصائص القصة القصيرة بشكل عام معتمدا على دراسة ل ( Hagen Meyerhoff ) التي ظهرت في كتاب " أشكال الأدب " الصادر في ( شتوتجارت ) في ألمانيا في العام ١٩٨١ ، الكتاب الذي أعده ( Otto Knorich ) وأوردت خصائص القصة القصيرة جدا كما يراها .
وأنا أقرأ في كتاب محمود شقير " أنا والكتابة " ( ٢٠٢٣ ) قرأت تنظيرا مستفيضا لهذا الفن اعتمد على تجربة الكاتب وما قرأه أيضا ، بخاصة أنه أصدر سبع مجموعات من هذا اللون - أي القصة القصيرة جدا .
لكن أكثر ما لفت نظري في كتابة القاص عن ابتعاده عن كتابة القصة القصيرة ونزوعه لكتابة القصة القصيرة جدا هو قوله :
" كان المكان الأول الذي شكل أرضية قصصي الأولى وتلونت قصصي بألوانه يبتعد وينأى ، وكنت أشعر بأن ثمة مشاعر ورؤى في داخلي ، وانطباعات عن الوطن وعن العالم ، تتحفز لتتشكل على نحو جديد " .
أتت الفقرة السابقة اللافتة بعد فقرة أخرى هي :
" نشرت حتى الآن سبع مجموعات قصصية تنتمي إلى القصة القصيرة جدا . وسأذكر أن حقبة الثمانينيات من القرن العشرين ، التي شهدت بداية اهتمامي بكتابة القصة القصيرة جدا كانت مربكة بسبب ما شهدته من انكسارات في المشهد الفلسطيني والعربي والعالمي ، وآنذاك صرت أشعر بملل من السرد الذي يصف المشهد بإسهاب ، لأن المشهد نفسه مؤلم شديد السواد ، وصرت أشعر بأن إيقاع الزمن لم يعد هو الإيقاع السابق نفسه . ثمة حاجة لمشهد سريع الإيقاع وكنت انذاك على وشك أن أدخل في مزيد من تفاصيل النفي والتشرد والتنقل في مدن عديدة عربية وأجنبية " .
أعتقد أن كتاب محمود شقير هذا من الكتب المهمة جدا في أثناء دراسة الأجناس الأدبية صعودها وهبوطها في تجربة كاتب ، فهو كتب نصوصا أدبية تنوعت أشكالها .
عندما سألت توفيق فياض :
- لماذا لم تعد بعد خروجك من الأرض المحتلة تواصل كتابة القصة القصيرة ، وما كتبته منها وأنت في بيروت يمت بصلة للأرض المحتلة ؟
أجابني أيضا بأن افتقاده مكانه الأول الحميم سبب في ذلك .
١٦ / ١٠ / ٢٠٢٤
٢٤
غزة 741 :
غزة - نابلس
منذ نصف ساعة وأنا أصغي إلى علي دراغمة Ali Daraghmeh من إذاعة " صوت النجاح " يحكي عن اجتياح مدينة نابلس منذ ليلة أمس وحتى اللحظة - السابعة والنصف صباحا .
يحكي علي عن أيامنا الثقال وعن سبب الدخول إلى المدينة المصنفة مناطق " أ " ، كأن الاحتلال يحتاج إلى سبب ، فما يدفعه إلى ذلك هاجسه الصهيوني المبكر : كيف سنطرد العرب من البلاد ؟
جرحى واعتقالات وكان يمكن أن يفقد المرء حياته ، لمجرد وجوده في الشارع أو أمام دكانه ، وكنت ليلة أمس في التاسعة في المنطقة المقتحمة وشاهدت ما شاهدت . ارتبك السواقون وتجمع الشباب ودبت الفوضى في حركة السير ، وهات حلها يا " مستر دل " والآن هات حلها يا مستر ( ترامب ) الذي هدد غزة ، في هذا الصباح ، مغردا أن غزة إن لم تعد بقية جثث الموتى الإسرائيليين ، فإن الحرب ستتواصل وإن إسرائيل تنتظر إشارة منه لذلك .
ورطة الشعب الفلسطيني ورطة ، فحتى من صمتوا ومن لم يؤيدوا طوفان الأقصى لم ينجوا . لن ينجو أحد على ما يبدو .
العين الإسرائيلية يا إخوان على الضفة ، فهل اقتحام نابلس مؤشر أو دليل على البداية .
أطرف ما حكى عنه علي دراغمة في هذا الصباح ، وأفاض في الحكي عنه ، هو مشاركة المستوطنين قاطفي الزيتون الفلسطينيين في جني محصولهم . أونطة وزعرنة وبحماية الجيش . خاوة . خاوة .
وكان أهلنا في المناطق المحتلة في العام ١٩٤٨ عاشوا التجربة نفسها ، وهو ما كتب عنه المرحوم القاص حنا إبراهيم في سيرته " ذكريات شاب لم يغترب " . أمس عرفت من الكاتبة شوقيه عروق منصور أن أمس كانت ذكرى رحيل حنا .
حالة تعبانة يا ليلى !
١٦ / ١٠ / ٢٠٢٥
٢٥
شجاع الصفدي يقرأ قصيدة في الألم والفقدان والتحسر .
في الحرب فقد شجاع ابنه البكر أمجد . حزن وتمنى لو أنه سبق ابنه في الرحيل . في القصيدة نصغي إلى صوته متفجعا متحسرا متألما .
كم كانت السنتان مؤلمتين ؟
٢٦
فوزي البكري ومصطفى وهبي التل ( عرار ) :
يخيل إلي أن أقرب شاعرين لفوزي البكري هما مصطفى وهبي التل ( عرار ) الأردني ومظفر النواب العراقي ، وقد نضيف إليهما شاعرا فلسطينيا في جانب من حياته السرية وقصائده غير المطبوعة في ديوانه وهو إبراهيم طوقان .
ولا يخفى على قاريء أشعار فوزي ملاحظة حضور أشعار الثلاثة في شعره .
كتبت عن تأثر فوزي بالنواب في كتابي " الصوت والصدى : مظفر النواب وحضوره في الأرض المحتلة "( ١٩٩٩) ، وأبنت جوانب منه على غير صعيد ؛ صعيد المضمون حيث هجاء الحاكم العربي ، وصعيد الأسلوب حيث لم يبخل الشاعران في استخدام ألفاظ بذيئة في شعرهما .
ولم أكتب عن تأثر فوزي بعرار ، وهو تأثر واضح جدا لمن قرأ الأخير الذي كانت قصائده مقررة علينا في المنهاج المدرسي في سبعينيات القرن العشرين ، فمن منا لا يحفظ قصيدته " بين الخرابيش " ؟
بين الخرابيش لا عبد ولا أمة
ولا أرقاء في أزياء أحرار
بين الخرابيش لا حرص ولا طمع
ولا احتراب على فلس ودينار
الكل زط مساواة محققة
تنفي الفوارق بين الجار والجار
ولا يخفى على متابع حياة الشاعرين ميلهما إلى معاقرة " اللي تدخل الفرح إلى قلوب شاربيها " .
لفوزي قصيدة عنوانها " موال في عشية عرارية " يقول فيها :
أقسمت بالله والناسوت والجان
ألا سكرت بخمارات عمان
حمراء تسحقني شربا واسحقها
كأننا في مجال الحرب ندان
أم الكبائر صغرى في زجاجتها
لكنها في سماء الرأس نجمان
نجم يضيء لمسرور مسالكه
ومطفأ لأخي أحزانه الثاني
نهفو إليها ونشكو من عواقيها
كالنار دفئا وحرقا فهي ضدان
هل تأثر فوزي في هذا الجانب برباعيات مظفر النواب ، فلمظفر رباعيات لا تقل جمالا وروعة عن رباعيات الخيام ؟
أين يبدو الشبه بين فوزي وطوقان ؟
ربما في قصائد طوقان الهجائية القاسية الهجاء التي لم تظهر في دواوينه المطبوعة وظلت تتداول سرا ، ولفوزي أشرطة من قاع الدست أيضا ظلت تتداول بين فئة من الغاضبين مثله .
كانت تربطني بفوزي علاقة ود ، وكلما التقينا معا تحدثنا بلطف . مرة غضب مني غضبة مضرية ، بخاصة بعد أن قرأ ما كتبته عن تأثره بمظفر النواب ، فكتب إلي يطلب مني ألا أكتب عنه وإلا فإنه سيهجوني بلسانه السليط .
في حزيران ٢٠٢٣ زرت القدس بصحبة زياد خداش وعرض علي أن نزور معا فوزي في بيته ولم أمانع ولم أتردد ، ولكن فوزي ، لسوء حالته الصحية ، اعتذر .
لم افاجأ أول أمس حين قرأت منشور عادل سمارة في وداع فوزي ، فمع أنهما صديقان حميمان الا أن المرحوم غضب مرة من عادل فهجاه . والهجاء بأقسى أشكاله ظهر في قصائد فوزي بالعامية ، وإن لم يخل منه شعره الفصيح كما في هجائه الشاعرة فدوى طوقان في سبعينيات القرن العشرين .
١٦ / ١٠ / ٢٠٢٥
حصرم الأبناء .. حصرم الآباء :
الآباء يأكلون الحصرم والأبناء يضرسون - أي توجعهم ضروسهم / أضراسهم .
وقد يحدث العكس أيضا فقد يأكل الأبناء الحصرم وعلى الآباء أن يضرسوا .
كل شيء غير ناضج قد يضر .
منذ فترة وأنا أفكر بما بقي في ذاكرتي من رواية الطيب صالح " بندرشاه : ضو البيت " . أن تجد نفسك ضحية طرفين ، فكيف إذا كنت ضحية أطراف ؟
وكيف إذا كنت ضحية التخلف والقمع ودولة اسرائيل ايضا ؟
مثل بطل كافكا تجد نفسك مقودا ، لا الى حبل المشنقة فتموت مرة واحدة ، وإنما مقودا الى الشقاء ، وعليك أن تدفع ثمن أخطاء يرتكبها غيرك .
أجرم بحق اليهود فدفع الفلسطينيون الثمن و ...و ...
حتى العيد لا يدخل الفرح إلى قلبك .
" على هذه الأرض ما يستحق الحياة " وما يوجب الحزن ويستحق الرثاء ، ومع ذلك تكرر :
" من رأى مصيبة العراقيين ومصيبة السوريين قام وصنع النسكفيه أو القهوة وعاش لحظات من الهدوء "
أحن ألى .....
حنظلة
٢٠١٣
٢
السياسة تدخل على الخط ثانية و
السياسة تدخل على لخط ثانية وثالثة ورابعة وخامسة وعاشرة .
السياسة تفرق وتقتل
السياسة ما كتبه عماد اﻷصفر عن الفسائل ...الفصائل وما كنت كتبته في " ليل الضفة الطويل " وليل العرب الطويل.
السياسة لقمة العيش المقرونة بسيف الغبي القوي الضعيف
السياسة هي ...
السياسة ....
هل كل شيء سياسة كياسة تياسة
٢٠١٣
٣
نوبل للقصة القصيرة :
نوبل هذا العام على غير المألوف للقصة القصيرة .
اعتدنا أن تذهب نوبل للرواية بالدرجة الأولى ثم للشعر . هذا العام ذهبت للقصة القصيرة الفن المنسي المتجاهل .
قبل عام التقيت في رام اللة بسلمى الخضراء الجيوسي وطلبت مني أن أكتب دراسة عن القصة القصيرة الفلسطينية لتنشرها في موسوعة جديدة عن أدبنا .
كتبت أربع حلقات نشرت جريدة الأيام ؛ ثلاث منها بعنوان " تأملات في القصة القصيرة الفلسطينية " تساءلت فيها عن سر عدم الالتفات إلى هذا الجنس في نوبل ، وكنت قلت الكلام لسلمى الجيوسي .
سلمى منن يرشحون لنوبل .
صباح الخير د .سلمى الخضراء الجيوسي
٢٠١٣
٤
" سؤال الهوية :
فلسطينية الادب والأديب " :
كان يفترض أن يصدر هذا الكتاب في اﻷردن لكن الرقابة اعترضت على مواطن كثيرة وطلبت إجراء تعديلات بما يتناسب والرواية الأردنية للأحداث فرفضت ، وهكذا صدر الكتاب في رام الله .
الكتاب لم يخل من أخطاء مطبعية صححتها وحتى اللحظة لم يقم ا.فتحي البس صاحب دار شروق بطباعتها والحاقها بالكتاب .
كسل يا صاحب الكسل .
الطريف أيضا أن بعض صحفنا لم تنشر أحد مقالات / دراسات الكتاب بحجة أنني ناقد حاد وناقم . والدراسة هي " جدلية الموقع والموقف في الادب الفلسطيني "
لا مع أمنا بخير ولا مع أبينا أيضا بخير .
لا مع الأردن بخير ولا مع السلطة أيضا ولا مع الفصائل أيضا .
الخيار أخو الفقوس و ابن عم الباذنجان و قريب الكوسا .
هل من فرق كبير بين فتح وحماس والجبهة الديموقراطية وفدا ؟
السلطة مع المقلوبة تسد مسد اللبن .
حنظلة
٢٠١٣
٥
لحم الأضاحي :
ما هو موقف الناس من لحم الأضاحي الذي يرسل إليهم .إن راق لهم المرسل ، فصاحب الأضحية كريم ذو نفس طيبة .
وإن لم يرق لهم اللحم المرسل فمرسله بخيل ذو نفس غير طيبة ، وستصغي إلى بعض منا يشتم .سيخاطب أمه مثلا - إن كانت هي من أخذ اللحم - الحق عليك أنت . إرم اللحم في وجهه . وقد يتذكر أباه ونفسه الطيبة وكيف كان يؤثر الآخرين ويختار لهم من اللحم اجوده .
يقول مثلنا :
" عمر ما مقسم دخل الجنة " .
فكركم إدارات جامعاتنا ما في عندها خيار وفقوس ؟ محمد يرث ومحمد لا يرث .
وحياة شنبي اللي ما عمري ربيته أنها لا تختلف .
حنظلة
٢٠١٣
٦
جهل الطلاب ... جهل الأساتذة :
من هو المسؤؤل عن جهل الطلاب بمناهج الدراسة اﻷدبية : الطالب أم أستاذه أم الجامعة ؟
كثير من طلاب الدراسات العليا يجهلون المناهج ، فتجدهم لا يميزون بين منهج وآخر ويخلطون السبت بالأحد ويقدمهم أساتذتهم للمناقشة وهم أجهل من طلبتهم بالمنهج .
مرة ناقشت طالبة رسالة ماجستير وأوردت في مقدمة رسالتها أنها توظف المنهج التكاملي . وقد سألها الممتحن عن المنهج وطلب منها أن تشرحه له . ولما طلب الممتحن منها أن تريه بعض هذا في الكتابة ما استطاعت .
أين كان المشرف ؟أم أنه - وأرجح هذا - أجهل منها بالمنهج .
الطريف أن هذا تكرر مع المشرف مرة ثانية وقد يكون تكرر مرارا ، فالمشرف يختار من المناقشين من يروق له .
هل سنتطور ؟
سأحلق شنبي المحلوق أصلا. إن تطورنا .
حنظلة
٢٠١٣
٧
"والبلاد إذا سمنت وارمة " كتب مظفر النواب قبل عقود :
ورمت دمشق وعمان والمخيمات وها هي نابلس ورام الله على الخطى نفسها .
فلسطين كلها ، منذ 1948 ، وهي تورم ورما غير طبيعي " والقادم أخطر " يكتب مظفر النواب وهو شاعر ذو نبوءة .
أهل الخليل يروون ما يشبه الحديث :
" إذا سار الديك على أسطح المباني من الخليل إلى القدس فستقع المذبحة " .
انظروا في المباني بين الخليل والقدس وخبروني .
" والبلاد إذا سمنت وارمة " .
والإنسان إذا سمن - جسديا وماديا - قرب أجله.
الله المستعان به
16/ 10/ 2016
٨
إدارات الجامعات العربية وإدارة نادي ريال مدريد ونادي برشلونة :
على إدارة ناديي ريال وبرشلونة أن تتعلما من إدارات الجامعات العربية في التعيين والتثبيت .
إدارات الجامعات العربية لا تعين إلا الكفء ومن كان له منصب شاغر ، وهي لا تلجأ إلى الواسطة والمحسوبية ومخالفة قرارات القسم ، بل إنها تسال الأقسام عن مبررات التعيين و .. و ... و .. وإن تدخلت المخابرات في التعيين ، فإن إدارات الجامعات ترفع الأمر للقضاء .
كيف تم الاتفاق مع رونالدو وميسي في الناديين المشهورين ؟رونالدو وحيد أمه ، وقد توسطت لقريبها رئيس الوزراء السابق حتى يلعب ابنها في النادي الملكي . رئيس الوزراء السابق اتصل برئيس الوزراء الحالي وشرح له الأمر ، وطلب منه أن يجد شاغرا لرونالدو ، وهكذا تم التعاقد مع رونالدو ، فقد خضعت إدارة ريال مدريد للطلب . أما ميسي فقد تم التعاقد معه ، لأن اسبانيا أرادت أن تنتقم من بريطانيا وتثأر منها ، فثمة حقد قديم من أيام فرانكو ، ولا تنسوا الثارات الأوروبية ، وهكذا تم التعاقد مع ميسي .
هل احتج مواطن أوروبي واحد على هذا ؟طبعا لا ، فمن يجرؤ ، في أوروبا ، على انتقاد المسؤولين ؟
لو كان الأمر جرى في العالم العربي لسقطت حكومات ، كما سقط حزب العمل في فلسطين ، يوم خالفت ليئة - أظن هذا هو اسمها - القوانين ووضعت مبلغا من المال في البنوك الأمريكية - بالدولار الأمريكي . طبعا تأثر الاسرائيليون بالعالم العربي ، ولهذا أسقطوا حكومتهم ، ولو كانوا في أوروبا ، لكوفيء رابين وحزب العمل ، بأن غدا حاكما أبديا ، وبالطبع لكان ورث ابنه الحكم .
تحيا الجامعات العربية ، تحيا
تحيا
تحيا .
٩
أم كلثوم تغني اﻷطلال:
واثق الخطوة يمشي ملكا.
أنا أحب أن أتصعلك ولا أحب أن أمشي ملكا.الحرية التي تطلبها:
أعطني حريتي
إنما يحصل عليها المرء بالصعلكة وبالتحرر من كل الارتباطات.
أتذكر أم سعد في رواية كنفاني:الراديو سجن،البيت سجن،...الخ
أعطني حريتي أطلق يديا إنني أعطيت ما استبقيت شيئا.
يا حبيبي ويا آميل حبيبي كل شيء بقضاء ما بأيدينا خلقنا تعساء.أي والله فأنت لا تلعب وحدك في هذه الدنيا.هناك لاعبون كثر وهات حلها مع أشخاص لا يحتملهم خالقهم.
أم كلثوم ما زالت تغني وأنا أشعر بالملل والضجر .
في بيت أبي صورة أبي ترنو إلي :اأنت يا ابني ابني الذي خلفت أم تراك تغيرت؟
مع الاعتذار لمحمود درويش لتشويه قصيدته. في بيت امي :اأنت يا ضيفي أنا؟
أهل غزة بالويل وكأن حربا لم تكن.هذا لنا أما هم فقد بدأ زمن الاشتباك الذي كتب عنه غسان كنفاني.
أين مني مجلس أنت فيه
يا حبيبي ويا آميل حبيبي كل شيء بقضاء
ما بأيدينا خلقنا فلسطينيين أولا وعربا ثانيا.
السوري على الجزيرة يقول:يا أخي أنا ما بدي أكون عربي
أصلا أنا بزعل ﻷني عربي
هل رأى الحب سكارى مثلنا
ومشى السوريون في طريق مظلم وقبلهم العراقيون واللبنانيون والفلسطينيون.
هل رأى الحب سكارى؟
١٠
قصص لها قصص : 2
في 1986 / 1987 كتبت قصة عنوانها " هكذا إذن يا فاطمة " وقد أردت نشرها في جريدة " الشعب " في صفحتها الثقافية ، وطبعها /صفها أبو حريص ومنتجتها ، وغادرت الجريدة على أمل أنها ستنشر ولم تنشر ، فنشرتها لاحقا في دورية " العمل الثقافي " التي كانت تصدرها الجبهة الديموقراطية ، نشرتها تحت اسم مستعار ، وكنت من محرري المجلة . لم تنشر في الشعب ﻷن علي يعيش صاحب الجريدة فكك رموزها .
في 1986 قتل رئيس بلدية نابلس ظافر المصري من الجبهة الشعبية وقتلت قوات الاحتلال مختار مخيم بلاطة أبو ذراع وكان رجلا وطنيا وكان أن فرضت قوات الاحتلال منع التجول على مخيم بلاطة ودفن المختار خلسة،ولما تبنت حركة فتح المرحوم ظافر المصري ، وكان محبوبا من الناس،فقد كانت جنازته مهيبة .
من وحي الجنازتين كتبت القصة وكنت يومها واقعا تحت تأثير الواقعية السحرية لكتاب جنوب أميركا ومنهم غابرييل غارسيا ماركيز .
16/10/2015
١١
إلياس خوري و إدوارد سعيد :
في إحدى المقابلات التي أجريت مع الروائي إلياس خوري قال : " أنا لا أكتب فلسفة ، ولا أكتب فكرا مجردا . أنا تلميذ صغير في مدرسة إدوارد سعيد " ( حوار نادية عصام حرحش ) .
وفي مقال لالياس عنوانه " إدوارد سعيد : المثقف اليهودي الأخير " يأتي على أطروحات إدوارد عن القضية الفلسطينية ، فالافق الوحيد للحل ، وفق إدوارد ، هو في دولة ثنائية القومية .
يتأمل إلياس كلام إدوارد ....
البقية لاحقا .
٢٠١٦
١٢
أحمد دحبور : الطلب اللافت : ١٦
لكتابي " سؤال الهوية : فلسطينية الأدب و الأديب " ( منشورات دار شروق / رام الله ٢٠٠٠ ) قصة .
كان يفترض أن يصدر الكتاب في الأردن ، لا في رام الله ، ولما عرض ، في الأردن ، على الرقابة ، طلبت هذه إجراء تعديلات كثيرة ستفرض علي الرواية الأردنية .( الكتاب سيغدو بناء على التعديلات : وفق وجهة النظر الأردنية ، وسيفقد قيمته وسيجعلني اتبنى الرواية الأردنية ، وأنا لا أراها الرواية الصحيحة ، وهذا شيء آخر ) .
قبل أن أزور وزياد خداش الشاعر عرجنا على مكتبة دار الشروق ، واشترينا كتبا .
طلبت من خضر خمس نسخ من كتابي ( صححت الأخطاء الطباعية ولهذه قصة ) . أهديت أبا يسار نسخة منها ، ولما أمعن النظر فيها طلب مني أن أكتب قائمة بمنشوراتي ، ولبيت له طلبه .
كان أبو يسار حين يكتب مقالا يراجع فيه كتابا أو رواية أو قصة أو ديوان شعر ، كان يبدأ مقاله بالتعريف بالكاتب وعلاقته به - إن كانت له به علاقة - ويأتي على كتبه ويعددها .
لم أتردد في تلبية طلب الشاعر مع أنني على يقين من توقفه عن الكتابة هو الذي حظيت أربعة من كتبي بكتابته عنها ، وكل كتاب بصفحة كاملة.
لم أكتب عنوان كتابي " ظواهر سلبية في مسيرة محمود درويش الشعرية " ( ١٩٩٦ ) عن قصد.وهو كتاب اغضب درويش واستفزه .
لم اسأل أبا يسار عن أمرين ؛ أولهما عن طباعة كتابي الذي كتب لطبعته مقدمة " أدب المقاومة من تفاؤل البدايات إلى خيبة النهايات " ( ١٩٩٨ ) .( كان أبو يسار قال لي مرة إنه سئل عن طباعته كتابين كتابي واحد منهما،ولم يذكر لي أكثر من هذا ) . لم اسأل أبا يسار عن الجهة المعترضة والأسباب . وثانيهما عن الأخطاء الطباعية التي بقيت على حالها مع أنني لفت نظره إليها .
حدثت أبا يسار عن إشكالية كتاب " سؤال الهوية " وذهبت إلى ما هو أبعد من ذلك .
لا الأردن ولا السلطة الفلسطينية تعترف بشهادة الدكتوراه إلا إذا صرت تابعا لهما واخذ بالرواية التي يعلنها كل طرف . وأنا لست مقتنعا بسياسة كل منهما .
كيف طبعت السلطة الفلسطينية كتابي " أدب المقاومة " وهو لا يأخذ بروايتها ؟
آمل أن يدلي الشاعر والروائي الكبير أسعد الأسعد برأيه ، فهو الذي نشر لي في جريدته " البلاد " أكثر دراسات الكتاب توقف عن نشر المقالات الأخيرة ، ولما سألته عن السبب أجابني بأن هناك ضغوطات من جهات بإيقاف نشر كتاباتك .
أبو يسار كان جريئا ونشر الكتاب كاملا .
زياد خداش
٢٠١٦
١٣
تشترى الكتب لتقرأ :
تشترى الكتب لتقرأ لا لتزين بها البيوت وأظن أنها إن لم تنظف تصبح عبئا على صاحبها من ناحية صحية ولكن ...
ليس كل كتاب يشترى يقرأ فورا ، فأحيانا تشتري الكتاب وتقرؤه بعد عشر سنوات .
اشتريت رواية " بردقانة " في 2014 وقرأتها هذا الأسبوع . واشتريت كتاب شمعون بلاص " رواد ومبدعون " ( منشورات الجمل ) في 2004 وقرأت منه دراسة وعدت إليه الليلة ، بعد 14 عاما .
شمعون بلاص من أبناء عمنا عابري البر ، فهو من العراق ، وليس من عابري البحر اليهود الشكناز على حد تعبير د.بسام أبو غزالة في روايتيه .
عابر البر وعابر البحر وردتا في بيت الشاعر اللبناني وديع البستاني صاحب ديوان " فلسطينيات " وقد عمل في فلسطين قبل 1948 وكان عروبيا " يحب محمدا " مع أنه عيسوي ويفتخر بهذا .
" أجل عابر الأردن كان ابن عمنا
ولكنا نرتاب في عابر البحر "
وقد رد في قصيدته على الشاعر معروف الرصافي .
16 تشرين الأول 2018
١٤
محمود درويش والعدو :
في " حالة حصار " ٢٠٠٢ كتب محمود درويش :
" سيمتد هذا الحصار إلى أن نعلم أعداءنا
نماذج من شعرنا الجاهلي " .
والصحيح أنني قرأت هذا المقطع غير مرة ، ومرة دونت على نسختي من الديوان الآتي :
- ماذا يرمي درويش من وراء هذا ؟
- ما هي الأشعار الجاهلية التي سيعلمها الأعداء .
- ماذا قال عن الشعر الجاهلي في المقابلات ؟
- طللية البروة .. والسطر عن الشعر الجاهلي . والسطر هو :
" أقول
لصاحبي : قفا...لكي أزن المكان
وقفره بمعلقات الجاهليين الغنية بالخيول وبالرحيل "
اليوم صباحا كنت أقرأ في مقدمة " في حضرة الغياب " فقرأت له حوارا مع علماء آثار مسلحين ومنه :
" فقالوا : قل إنك حجر كي ننهي أعمال التنقيب ، فقلت لهم : ليت الفتى حجر،فلم يفهموك ".
ربما لأنهم لم يفهموا سطر تميم بن مقبل الذي أكثر الشاعر من توظيفه في شعره قرر أن يعلم علماء الآثار المسلحين نماذج من شعرنا الجاهلي .
هل فهمتم شيئا ؟
١٦ تشرين الأول ٢٠١٩
١٥
أبناء الزواج المختلط:الفلسطيني
واليهودية
في رواية كميل ابو حنيش " مريم / مريام " نقرأ عن زواج الياس الفلسطيني من شلوميت اليهودية وعن انجابهما أبراهام /ابراهيم - أبرا ، ويعلمنا ابرا عن معاناته بين أقرانه فلا هو مع ستي بخير ولا هو مع سيدي بخير . ينظر إليه أقرانه اليهود على أنه عربي ومخرب ، وينظر إليه العرب على أنه ابن الشرموطة ، فالمرأة اليهودية في نظر العرب شرموطة وعاهرة - كما تقول الرواية .
أنا شخصيا تأملت في محيطي النابلسي وبحثت عن أبناء من زواج مختلط - أي الأم يهودية والأب فلسطيني ، وأعرف العديد منهم .
هل كان الأطفال الفلسطينيون ينادونهم بيا ابن الشرموطة ؟
آمل أن أصغي إلى آراء القراء !!
١٦/١٠/٢٠١٩
١٦
لجان العمل الطوعي :
قبل تسعة أسابيع تقريبا قام الأستاذ سائد أبو حجلة ، مع مجموعة من الشباب ، بحملة عمل تطوعي في مدينة نابلس ، أعادت الذاكرة إلى سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين ، يوم كان الشيوعيون وقسم من أنصارهم يقومون بأعمال تطوعية لتنظيف ساحات مدنهم ومقابرها وشوارعها لدرجة أن أقامت بلدية الناصرة ورئيسها الشاعر توفيق زياد معسكرات العمل التطوعي في أشهر الصيف ، وكان المتطوعون يذهبون إلى الناصرة للمشاركة في أسبوع العمل التطوعي فرحين مدفوعين بدافع ذاتي .
كلما صعدت في هذه الأيام ، من الدرج النازل من مدرسة عادل زعيتر إلى شارع مدرسة ابن الهيثم / شارع النجاح القديمة ، أو هبطت منه ، قدمت شكري وتحياتي للأستاذ سائد أبو حجلة والمجموعة كلها التي قامت بالتنظيف .
هل ألوم البلدية ؟
في البلدة القديمة في شارع سوق الحدادة تقوم البلدية بعملية ترميم لا بأس بها ، وإن تأخرت .
بعض الناس يبادرون إلى تنظيف الأدراج العامة ، وأكثرهم لا ينظفون ساحات بيوتهم لأنهم يريدون " رغيف مقرص من ذقن معرس " .
النظافة عموما تكمن في الروح فمن كانت روحه نظيفة نظف حول بيته ، والعكس صحيح ، وخمخوم يظل خمخوما .
١٦ تشرين الأول ٢٠٢٠
١٧
أن أكتب بالألمانية بعد ثلاثين عاما : كل آلة لا تستخدم يصيبها العطب .
يوم الخميس اتصل بي السيد حازم ، مسؤول البريد في جامعة النجاح الوطنية ، يبلغني أن لي بريدا ويسألني ماذا يفعل به ؟!
استبد بي الفضول لمعرفة حقيقة ما وصلني ، وإذا هي رسالة من بنكي الألماني يبلغني المسؤولون فيها أن أتواصل معهم في مدينة ( بامبرغ ) التي حصلت من جامعتها على شهادة الدكتوراه .
الرسالة كتبت في ٢٧ آب ٢٠٢١ ويجب أن أراجع الموظفين هناك قبل ٤ / ٩ / ٢٠٢١ ، وأمس كان ١٤ / ١٠ / ٢٠٢١ ، وكان البنك أرسل إلي رسالة قبلها بأسبوع ولم تصل ، وعليه وجب على البنك إغلاق حساباتي ، ولي ثلاثة حسابات في اثنين منها ما يقارب ال ٤٥ يورو .
الخميس وجدتني أكتب رسالة إلى الموظفين هناك أعلمهم فيها أنني أقيم في نابلس / فلسطين وانني لا أستطيع الطيران إلى ألمانيا ، ولم يهمل موظفو البنك الرسالة ، فقد أوحوا للمسؤولة عن تقديم النصائح للزبائن الاتصال بي لترتيب الأمر ، وهكذا أنفقت أمس وقتا أكتب فيه الرسائل بالألمانية وأقرأ الردود عليها ، فاختبرت بذلك قدرتي على الكتابة بلغة لم أكتب فيها منذ ثلاثين عاما تقريبا ، وعلى القراءة بها ولم أكن خلال الثلاثين عاما منقطعا عن القراءة بالألمانية ، بل ومن الترجمة منها إلى العربية .
أنفقت في ألمانيا ٤٥ شهرا - أي أربع سنوات إلا ربع - درست فيها الأدب العربي والعلوم الإسلامية والتربية ، وتمكنت من الحديث بالألمانية وتقديم امتحان الدكتوراه الشفهي بها ثم ... ثم انقطعت عن الحديث بها لوجودي في وسط يخلو من الألمان وأنا على يقين من أنني إذا أردت التكلم بها فسوف أتأتيء وأبدو عاجزا . كل آلة لا تستخدمها تذوي وتضمحل ويصيبها العطب وتموت ، واللسان آلة أيضا .
هل كانت ردودي خالية من الأخطاء ؟
إذا كان حملة الدكتوراه في الأدب العربي يخطئون في الكتابة بالعربية ، فسوف أكون كاذبا إن قلت إن ردودي كانت سليمة تماما . كنت أخطيء وبعد إرسال الرد أقرأه ثانية فأكتشف الخطأ ، وسرعان ما أصوبه في رسالة ثانية طالبا من الموظفة قبول اعتذاري .
كتبت للموظفة رقم هاتفي ورقم هويتي الصحيح و ... و ... وكله من أجل حفنة دولارات / يوروات . هل تذكرون فيلم " من أجل حفنة دولارات " .
من أجل حفنة دولارات يقتل الناس بعضهم ويكذبون ويسرقون ويتحايلون ويتشاطرون ويتخابثون ويصبحون مخبرين و ... و ... ويولدون الأحقاد لأبنائهم وأحفادهم ، ولكن ... ولكن من قال إن الأمر يقتصر على الأفراد ؟! الدول كلها تتصارع من أجل حفنة دولارات .
كان الجو أمس لطيفا ، ولأننا في موسم الزيتون ، ولأن أشجاره في حديقتنا كانت هذا العام بلا غلال ، فقد وجدتني " أخرط/ أجد " العرقين الوحيدين المثمرين ، وقد أنجزت ذلك في ساعة وتركت المقطوف على مقعد ، عل أحد إخوتي أو أحد أبنائهم يأخذه ، وهو ما لم يحدث ، والحمدلله أن شيئا لم يحدث من أجل حفنة زيتونات ، ومنذ عرف إخوتي أن لي رصيدا في البنوك الألمانية وقسم منهم يحثني على إحضاره - أي الرصيد ، ويبدو أنها فرجت ، ولكن ما أخشاه هو أن يلتفت الألمان إلى الأخطاء القليلة في ردودي فيسحبوا مني شهادة الدكتوراه وهات حلها !!
كل آلة لا تستخدم تصدأ وصار لساني صدئا والله أعلم ، وإذا ما تراجع الألمان عن تحويل النقود فالمسامح كريم . إنها من نقود البعثة التي دفعوها إلي خلال ٤٥ شهرا ومن فوائدها خلال ثلاثين عاما ، ولو بعت قلمي ، خلال هذه الأعوام ، أو أجرته لحصلت على عشرات آلاف الدولارات !!
١٦ تشرين الأول ٢٠٢١
١٨
ترحيل غزة : فكرة قديمة - جديدة :
" مشروع سيناء مشروع قديم "
للأب الروحي للصهيونية ( ثيودور هرتسل ) رواية وحيدة عنوانها " أرض قديمة جديدة " ( ١٩٠٢ ) يتصور فيها عودة اليهود إلى فلسطين وإقامة شركة تعاونية فيها . نعم شركة تعاونية ، والعبارة وردت في الصفحات الأخيرة من الرواية . ويعمل اليهود العائدون من دول العالم فيها بروح التسامح وتقبل المستوطنين الأوائل للمستوطنين القادمين بعدهم والتعايش معا ، وتفريغ القدس من السكان وتحويلها إلى منطقة سياحية ودينية يؤمها السواح من العالم كله .
تدرج المشروع الصهيوني حتى أسفر عن نكبة الفلسطينيين في ١٩٤٨ ، وظلت غزة سهما في الخاصرة يزعجهم ويزعج حلفاءهم بخاصة أن اللاجئين الفلسطينيين تدفقوا إليها ، وصارت غزة عبئا على إسرائيل لتكاثر سكانها هي الأرض الولادة ، وبلغ الأمر ب (إسحق رابين ) أن تمنى أن يصحو ذات صباح ويجد البحر قد ابتلعها .
في هذه الأيام يريد رئيس الوزراء الإسرائيلي( بنيامين نتنياهو ) تغيير خارطة الشرق الأوسط ، فما كان سائدا قبل ٧ / ١٠ / ٢٠٢٣ لن يعود إلى سابق عهده ، وهكذا كثر تناقل وسائل الإعلام الحديث عن ترحيل أهل غزة إلى سيناء ، ليتم بعد ذلك ترحيل سكان الضفة الغربية إلى الأردن .
فكرة تهجير أهل غزة إلى سيناء " فكرة قديمة جديدة " تعود إلى العام ١٩٥٥ ، وقد تبنتها أمريكا وقاومها الغزيون وكان الشاعر معين بسيسو الشيوعي معلم اللغة الإنجليزية على رأس المظاهرات التي حاربت مشروع توطين الفلسطينيين في سيناء ، وقد كتب عن هذا في الدفتر الثالث من دفاتر كتابه " دفاتر فلسطينية "( ١٩٧٨ ) .
اقرأوا الفقرة الآتية :
" إنهم يجلسون على الأرصفة ويتوهمون أنهم يعرفون كل الذي يجري في الكابيتول ، ولكن الجماهير في غزة التي تمشي فوق الأرصفة كانت تعرف الذي حدث في محطة السكة الحديد في غزة . عشرات الجنود المصريين والسودانيين تم ذبحهم بالسناكي وآخرون تحت الانقاض ، واللاجئون الذين تظاهروا في مخيم البريج ضد الغارة الإسرائيلية على محطة السكة الحديد في غزة .
كأن الإسرائيليين أرادوا أن يقولوا :
- ليس هناك من يحميكم من مشروع سيناء .
وأخطأت الساقية الإسرائيلية الحساب فلم يمش إليها الحليب المغشوش بالماء في حواصل أطفال اللاجئين " ( صفحة ٥٦ ) .
رفع الحزب الشيوعي الفلسطيني يومها شعار :
" كتبوا مشروع سيناء بالحبر ،
وسنمحو مشروع سيناء بالدم " .
وهتف معين بسيسو في الجماهير :
- لا توطين ولا إسكان يا عملاء الأمريكان .
وعلى فكرة فإن بيت معين كان في الرمال .
صباح الخير يا غزة وصباح الخير يا صهباء البربري Sahba Al Barbari . وصهباء أرملة معين ما زالت تقيم في غزة وتقرأ ما أكتب .
إن الرئيس الأمريكي الحالي ( جو بايدن ) يواصل مشروع سلفه ( ايزنهاور ) .
١٦ / ١٠ / ٢٠٢٣
١٩
في غزة لي أصدقاء ولي ذكريات ( ٤ )
في نهاية العام ١٩٧٩ وبداية العام ١٩٨٠ نشطت في نادي شباب مخيم عسكر القديم ثقافيا ، وتشكلت من النادي ونادي مخيم بلاطة ونادي مخيم عين بيت الماء لجنة ثقافية مشتركة لإصدار مجلة ثقافية تعنى بأدب المخيم ، وصارت اللجنة تجتمع دوريا وبالفعل أصدرت بضعة أعداد من مجلة عنوانها " الفجر المنبثق " .
كان النشاط الثقافي في النوادي ثانويا ، فالنشاط الأساس هو النشاط الرياضي ، ولما كان هذا أعم وأشمل وأوسع ، فقد أقيمت مباريات بين نواد من الضفة وأخرى من غزة ، بخاصة بين فرق النوادي القوية وكان نادي مخيم بلاطة واحدا منها . ولم يكن أعضاء فريق كرة القدم وحدهم يسافرون ، إذ كان يسافر معهم جمهور يملأ مقاعد باص كبير يتسع لستين شخصا ، وقد سافرت مرة إلى غزة لأحضر إحدى المباريات وكنت أعلمت القاص زكي العيلة ابن مخيم جباليا بموعد الذهاب حتى نلتقي به .
زكي العيلة - رحمه الله - من أبرز الأصوات القصصية في سبعينيات وثمانينيات القرن ٢٠ ، وقد نشط في النشر في الصحف والمجلات ااصادرة في الوطن ؛ ومنها الفجر والبيادر والاتحاد والجديد والأخيرتين تصدران في حيفا عن الحزب الشيوعي الإسرائيلي - راكاح .
جمع زكي قصصه المبكرة في مجموعتين قصصيتين هما " العطش " و " الجبل لا يأتي " وكتب الشاعر سميح القاسم مقدمة للثانية ، ولاحقا أصدر زكي مجموعته " بحر رمادي غويط " ، ليتفرغ بعدها لدراسة الأدب الشعبي وكتابة رسالة ماجستير ولست متأكدا إن كان حصل على الدكتوراه قبل أن يتوفاه الله .
ما إن وصلنا إلى غزة حتى كان زكي في استقبالنا وأصر على أن يصطحبنا إلى بيته في مخيم جباليا لنشرب الشاي ونتعرف على المخيم الذي ألم به في بداية السبعينيات ما ألم بمخيمات غزة التي اشتعلت فيها المقاومة التي أضعفها ( إريك شارون ) وقرر فتح طرق بين بيوت المخيم حتى لا يتمكن المقاومون من الهرب والاختباء ويتم تصفيتهم بسرعة . كما لو أن ما فعله شارون هو بذرة لما حدث لاحقا في حروب غزة منذ نهاية ٢٠٠٨ و بداية ٢٠٠٩ .
عندما تمشينا في شوارع المخيم اصطحبنا زكي إلى الأماكن التي جرت فيها أحداث قصص مجموعته القصصية الثانية " الجبل لا يأتي " ، وهي قصص يمكن نعتها بأنها قصص مقاومة بالمفهوم المتعارف عليه لأدب المقاومة . إنها تأتي على الفدائيين وعملياتهم وعلى أهل المخيم وحصاره وفرض منع التجول عليه واعتقال المشتبه بهم .
إحدى قصص المجموعة تصف ليلة ليلاء من ليالي حصار المخيم حيث جمعت القوات الإسرائيلية رجال المخيم وشبابه في بركة تعرف ببركة أبو راشد . وحين وصلنا إلى البركة قال لي زكي :
- هذه هي البركة التي جرت فيها قصتي .
وكنت كتبت عن مجموعته وأنا أعمل محررا في جريدة " الشعب " المقدسية .
لم يكن مخيم جباليا ، مثل أكثر المخيمات في تلك الأيام ، كتلة اسمنتية متراصة يصعب فيها المشي بين أزقتها . تماما كما لم تكن غزة مدينة كلها بنايات . كان هناك مساحات بين البيوت وكانت هناك بيارات برتقال تصدره إلى الضفة ؛ البرتقال الذي رأى فيه محمود درويش دم غزة المعلب .
كانت الرحلة تلك رحلة رياضية ورحلة تعارف وتقارب بين أهل الضفة الغربية وقطاع غزة وكانت أكثر من ذلك .
في الطريق من مخيم بلاطة إلى غزة ؛ ذهابا وإيابا ، غنى الشباب الأغاني الوطنية التي كانت تعبيء سامعها بحب الوطن والدفاع عنه ، وممن كان معنا في الحافلة كاظم سرحان الذي لا أعرف أين استقر وماذا فعلت به الدنيا . كان كاظم ذا صوت جهوري وكان يحفظ الأغاني ونحن نردد وراءه :
" عبد القادر ناصب شادر ، فوق الشادر طيارات .. " .
عندما أقيمت السلطة الفلسطينية زار زكي جامعة النجاح الوطنية ، ليكمل فيها دراسة الماجستير ، ولا أعرف لماذا تعثر أمر دراسته هو الذي حصل على البكالوريس من جامعة بيت لحم أو الحليل ، وكان في السبعينيات حصل على الدبلوم من معهد رام الله التابع لوكالة غوث اللاجئين حيث أقام في سكنه في رام الله عامين .
مات زكي العيلة بمرض وعولج في مشفى إسرائيلي وفقدت غزة قاصا من قصاصيها العديدين الذين فاخرت بهم وبفنهم قائلة إنها تصدر البرتقال والقصة القصيرة .
يتبع
١٦ / ١٠ / ٢٠٢٣
٢٠
محمود درويش في ١٩٧٣ عن غزة :
" وغزة لا تصلي حين تشتعل الجراح على مآذنها ، وينتقل الصباح إلى موانئها ، ويكتمل الردى فيها
وغزة لا تبيع البرتقال لأنه دمها المعلب ، كنت أهرب
من أزقتها ، وأكتب باسمها موتي على جميزة ، فتصير سيدة
وتحمل بي فتى حرا .
فسبحان التي أسرت بأوردتي على يدها
أتيت . . أتيت
غزة لا تصلي
لم أجد أحدا على جرحي سوى فمها الصغير
وساحل المتوسط اخترق الأبد
في غزة اختلف الزمان مع المكان
وباعة الأسماك باعوا فرصة الأمل الوحيد ليغسلوا قدمي
أين المجدلية ؟
ذابت أصابعها مع الصابون
وانهمرت كتابات كتابات
وكان الجند ينتصرون ينتصرون
كانوا يقرأون صلاتها
ويفتشون أظافر القدمين والكفين عن فرح فدائي
وكانوا يلحقون حياتها
بدموع هاجر
...
يا هاجر، احتفلي بهجرتي الجديدة من ضلوع القبر
حتى الكون أنهض
يسكن الشهداء أضلاعي الطليقة
ثم أمتشق القبور وساحل المتوسط
احتفلي بهجرتي الجديدة "
الخروج من ساحل المتوسط
٢١
يوميات غزة ولبنان ( ٣٧٦ ) :
ما يجب أن لا يقال
في تتبع صفحات بعض نشطاء التواصل الاجتماعي الفيسبوكيين من أبناء غزة المقيمين فيها أو في خارجها تقرأ :
" رسالة إلى الذين يدعون أن قلوبهم مع غزة
لما حدا من غزة ( بصورة فردية ) بيطلب منكم مساعدة ما تشككوا فيه ، وتمارسوا عليه أدوار المتفضلين بأسلوب التحري ، وكفروا عن تقصيركم قدر المستطاع ، ومن لم يفكر في مساعدته فليراجع دينه .
غزة كلها تحتضر "
وتقرأ :
" هناك شخص يدعي أنه طالب علم من شمال قطاع غزة يناشد المتبرعين بإرسال مبلغ حق عجل لأهل الشمال وهو أصلا فش لحمة عنا "
كم مرة كتبت أسماء الغول عن أشخاص في خارج قطاع غزة يجمعون المال باسم أهل القطاع ، فأثروا .
أعتقد - وتلافيا لأي أشكال - أنه يجب الخصم من رواتبنا من طرف السلطة الفلسطينية أو المؤسسات التي نعمل فيها وتأمينه كمساعدات . ليس في تقديم المساعدات فضل أو منة . هذا أقل ما يمكن فعله .
أعرف أن مثل هذه الكتابة في ظل ما يجري ليست في مكانها ولكن ...
اعذرونا
١٦ / ١٠ / ٢٠٢٤
٢٢
" موضوع السجن في الأدب الفلسطيني قبل العام ١٩٤٨ "
موضوع السجن في الأدب الفلسطيني قبل العام ١٩٤٨ هو موضوع مقالي الأحد القادم لجريدة الأيام الفلسطينية ٢٠ / ١٠ / ٢٠٢٤ .
هل حضر السجن في الأدب الفلسطيني في حينه ؟
لا أعرف إن كان هناك من دارسي الأدب الفلسطيني من اهتم بهذا الموضوع في هذه الفترة ، علما بأننا كلنا نتغنى ب " يا ليل خلي الأسير تايكمل نواحه " و " من سجن عكا وطلعت جنازة " وثلاثاء إبراهيم طوقان الحمراء
١٦ / ١٠ / ٢٠٢٤ .
٢٢
محمود شقير والقصة القصيرة جدا :
في مقال مبكر لي عنوانه " محمود شقير وقصتنا القصيرة " ( ١٩٩٧ ) أتيت على كتابته القصة القصيرة جدا متوقفا أمام مجموعتيه " طقوس للمرأة الشقية " و " ورد لدماء الأنبياء / صمت النوافذ " وكنت أول من كتب عن خصائص القصة القصيرة بشكل عام معتمدا على دراسة ل ( Hagen Meyerhoff ) التي ظهرت في كتاب " أشكال الأدب " الصادر في ( شتوتجارت ) في ألمانيا في العام ١٩٨١ ، الكتاب الذي أعده ( Otto Knorich ) وأوردت خصائص القصة القصيرة جدا كما يراها .
وأنا أقرأ في كتاب محمود شقير " أنا والكتابة " ( ٢٠٢٣ ) قرأت تنظيرا مستفيضا لهذا الفن اعتمد على تجربة الكاتب وما قرأه أيضا ، بخاصة أنه أصدر سبع مجموعات من هذا اللون - أي القصة القصيرة جدا .
لكن أكثر ما لفت نظري في كتابة القاص عن ابتعاده عن كتابة القصة القصيرة ونزوعه لكتابة القصة القصيرة جدا هو قوله :
" كان المكان الأول الذي شكل أرضية قصصي الأولى وتلونت قصصي بألوانه يبتعد وينأى ، وكنت أشعر بأن ثمة مشاعر ورؤى في داخلي ، وانطباعات عن الوطن وعن العالم ، تتحفز لتتشكل على نحو جديد " .
أتت الفقرة السابقة اللافتة بعد فقرة أخرى هي :
" نشرت حتى الآن سبع مجموعات قصصية تنتمي إلى القصة القصيرة جدا . وسأذكر أن حقبة الثمانينيات من القرن العشرين ، التي شهدت بداية اهتمامي بكتابة القصة القصيرة جدا كانت مربكة بسبب ما شهدته من انكسارات في المشهد الفلسطيني والعربي والعالمي ، وآنذاك صرت أشعر بملل من السرد الذي يصف المشهد بإسهاب ، لأن المشهد نفسه مؤلم شديد السواد ، وصرت أشعر بأن إيقاع الزمن لم يعد هو الإيقاع السابق نفسه . ثمة حاجة لمشهد سريع الإيقاع وكنت انذاك على وشك أن أدخل في مزيد من تفاصيل النفي والتشرد والتنقل في مدن عديدة عربية وأجنبية " .
أعتقد أن كتاب محمود شقير هذا من الكتب المهمة جدا في أثناء دراسة الأجناس الأدبية صعودها وهبوطها في تجربة كاتب ، فهو كتب نصوصا أدبية تنوعت أشكالها .
عندما سألت توفيق فياض :
- لماذا لم تعد بعد خروجك من الأرض المحتلة تواصل كتابة القصة القصيرة ، وما كتبته منها وأنت في بيروت يمت بصلة للأرض المحتلة ؟
أجابني أيضا بأن افتقاده مكانه الأول الحميم سبب في ذلك .
١٦ / ١٠ / ٢٠٢٤
٢٤
غزة 741 :
غزة - نابلس
منذ نصف ساعة وأنا أصغي إلى علي دراغمة Ali Daraghmeh من إذاعة " صوت النجاح " يحكي عن اجتياح مدينة نابلس منذ ليلة أمس وحتى اللحظة - السابعة والنصف صباحا .
يحكي علي عن أيامنا الثقال وعن سبب الدخول إلى المدينة المصنفة مناطق " أ " ، كأن الاحتلال يحتاج إلى سبب ، فما يدفعه إلى ذلك هاجسه الصهيوني المبكر : كيف سنطرد العرب من البلاد ؟
جرحى واعتقالات وكان يمكن أن يفقد المرء حياته ، لمجرد وجوده في الشارع أو أمام دكانه ، وكنت ليلة أمس في التاسعة في المنطقة المقتحمة وشاهدت ما شاهدت . ارتبك السواقون وتجمع الشباب ودبت الفوضى في حركة السير ، وهات حلها يا " مستر دل " والآن هات حلها يا مستر ( ترامب ) الذي هدد غزة ، في هذا الصباح ، مغردا أن غزة إن لم تعد بقية جثث الموتى الإسرائيليين ، فإن الحرب ستتواصل وإن إسرائيل تنتظر إشارة منه لذلك .
ورطة الشعب الفلسطيني ورطة ، فحتى من صمتوا ومن لم يؤيدوا طوفان الأقصى لم ينجوا . لن ينجو أحد على ما يبدو .
العين الإسرائيلية يا إخوان على الضفة ، فهل اقتحام نابلس مؤشر أو دليل على البداية .
أطرف ما حكى عنه علي دراغمة في هذا الصباح ، وأفاض في الحكي عنه ، هو مشاركة المستوطنين قاطفي الزيتون الفلسطينيين في جني محصولهم . أونطة وزعرنة وبحماية الجيش . خاوة . خاوة .
وكان أهلنا في المناطق المحتلة في العام ١٩٤٨ عاشوا التجربة نفسها ، وهو ما كتب عنه المرحوم القاص حنا إبراهيم في سيرته " ذكريات شاب لم يغترب " . أمس عرفت من الكاتبة شوقيه عروق منصور أن أمس كانت ذكرى رحيل حنا .
حالة تعبانة يا ليلى !
١٦ / ١٠ / ٢٠٢٥
٢٥
شجاع الصفدي يقرأ قصيدة في الألم والفقدان والتحسر .
في الحرب فقد شجاع ابنه البكر أمجد . حزن وتمنى لو أنه سبق ابنه في الرحيل . في القصيدة نصغي إلى صوته متفجعا متحسرا متألما .
كم كانت السنتان مؤلمتين ؟
٢٦
فوزي البكري ومصطفى وهبي التل ( عرار ) :
يخيل إلي أن أقرب شاعرين لفوزي البكري هما مصطفى وهبي التل ( عرار ) الأردني ومظفر النواب العراقي ، وقد نضيف إليهما شاعرا فلسطينيا في جانب من حياته السرية وقصائده غير المطبوعة في ديوانه وهو إبراهيم طوقان .
ولا يخفى على قاريء أشعار فوزي ملاحظة حضور أشعار الثلاثة في شعره .
كتبت عن تأثر فوزي بالنواب في كتابي " الصوت والصدى : مظفر النواب وحضوره في الأرض المحتلة "( ١٩٩٩) ، وأبنت جوانب منه على غير صعيد ؛ صعيد المضمون حيث هجاء الحاكم العربي ، وصعيد الأسلوب حيث لم يبخل الشاعران في استخدام ألفاظ بذيئة في شعرهما .
ولم أكتب عن تأثر فوزي بعرار ، وهو تأثر واضح جدا لمن قرأ الأخير الذي كانت قصائده مقررة علينا في المنهاج المدرسي في سبعينيات القرن العشرين ، فمن منا لا يحفظ قصيدته " بين الخرابيش " ؟
بين الخرابيش لا عبد ولا أمة
ولا أرقاء في أزياء أحرار
بين الخرابيش لا حرص ولا طمع
ولا احتراب على فلس ودينار
الكل زط مساواة محققة
تنفي الفوارق بين الجار والجار
ولا يخفى على متابع حياة الشاعرين ميلهما إلى معاقرة " اللي تدخل الفرح إلى قلوب شاربيها " .
لفوزي قصيدة عنوانها " موال في عشية عرارية " يقول فيها :
أقسمت بالله والناسوت والجان
ألا سكرت بخمارات عمان
حمراء تسحقني شربا واسحقها
كأننا في مجال الحرب ندان
أم الكبائر صغرى في زجاجتها
لكنها في سماء الرأس نجمان
نجم يضيء لمسرور مسالكه
ومطفأ لأخي أحزانه الثاني
نهفو إليها ونشكو من عواقيها
كالنار دفئا وحرقا فهي ضدان
هل تأثر فوزي في هذا الجانب برباعيات مظفر النواب ، فلمظفر رباعيات لا تقل جمالا وروعة عن رباعيات الخيام ؟
أين يبدو الشبه بين فوزي وطوقان ؟
ربما في قصائد طوقان الهجائية القاسية الهجاء التي لم تظهر في دواوينه المطبوعة وظلت تتداول سرا ، ولفوزي أشرطة من قاع الدست أيضا ظلت تتداول بين فئة من الغاضبين مثله .
كانت تربطني بفوزي علاقة ود ، وكلما التقينا معا تحدثنا بلطف . مرة غضب مني غضبة مضرية ، بخاصة بعد أن قرأ ما كتبته عن تأثره بمظفر النواب ، فكتب إلي يطلب مني ألا أكتب عنه وإلا فإنه سيهجوني بلسانه السليط .
في حزيران ٢٠٢٣ زرت القدس بصحبة زياد خداش وعرض علي أن نزور معا فوزي في بيته ولم أمانع ولم أتردد ، ولكن فوزي ، لسوء حالته الصحية ، اعتذر .
لم افاجأ أول أمس حين قرأت منشور عادل سمارة في وداع فوزي ، فمع أنهما صديقان حميمان الا أن المرحوم غضب مرة من عادل فهجاه . والهجاء بأقسى أشكاله ظهر في قصائد فوزي بالعامية ، وإن لم يخل منه شعره الفصيح كما في هجائه الشاعرة فدوى طوقان في سبعينيات القرن العشرين .
١٦ / ١٠ / ٢٠٢٥