تظلُّ قضية قصيدة النثر، في ساحة النقد الأدبي، ميداناً خصباً للجدل، تتصادم فيه آراء النقاد بين مؤيدٍ يراها تحرُّراً من قيود الشكل التقليدي، ورافضٍ يعدُّها خروجاً على ماهية الشعر.
ومن بين هذه الأصوات يبرز نقد يرى افتقارَها إلى الصورة الشعرية، وهو رأيٌ يدفعنا إلى إعادة النظر في ماهية الشعر ذاته،...
توطئة:
( عالمك الشعري فضاءات حالمة وأخاذة، وفي لغتك موسيقى شفيفة، عرفت فيك الناقد،
ولكن ناقدك لم يقتل شاعرك، هذه معادلة صعبة وليس من اليسير تحقيقها)
د -عبد الله الغذامي مخاطباً د- رسول عدنان
مخترع قصيدة النثر
ألوسيوس برتران (1807ـ 1841)
و منهم من يلفظ أسمَه بزيادة حرف الدال اي برتراند و هو...
* منذ ظهور قصيدة النثر العراقية في ستينيات القرن الماضي متأثرة بشعراء مجلة شعر اللبنانية منذ الخمسينيات كصدى لقصيدة النثر الفرنسية ، وهي تحاول أن تجد لها موطيء قدم بين الأشكال الشعرية الفاعلة في البنية الثقافية العراقية ، إذ ظهرت في سياقات ثقافية وسياسية واجتماعية فارقة على مستوى التجريب...
سأخذ ثلاثة مداخل الى موضوعة قصيدة النثر وهي :
1- مصطلح قصيدة النثر
2- تأريخ قصيدة النثر العربية و تطورها
3- روادها أو كتابها و أنطلاقتها
أولا: مصطلح قصيدة النثر
تعتبر قصيدة النثر أكثر أنواع الشعر جدلا في الأدب العربي بعد شعر التفعلية والمعروف أن هذه التسمية ولدت أصلا" ( قلقة ) جمعت بين ( مضادين...
إن تحديد الشعرية بالوزن / القافية اخذ يضطرب منذ القرن العاشر الميلادي خصوصا في الدفاع النقدي الذي قام به أبوبكر الصولي انتصارا لشعرية أبي تمام وفي آراء عبدا لقاهر الجر جاني. فقد نشأ ميل إلى التشكيك في أن يكون الوزن والقافية مقياسا للتمييز بين الشعر والنثر وتقسيم المعنى عند الجرجاني إلى نوعين...
هذا المقال رد على مقال عبد اللطيف الوراري المعنون (قصيدة النثر العربية هل يمكن تدوين تاريخها) المنشور في «القدس العربي» في 11 كانون الثاني/يناير 2025. بعد أن قرأتُ مقال الأخ الوراري، وجب علي أنْ أرد بعلمية وبالتواريخ، لأحافظ على الريادة الشعرية العراقية لقصيدة النثر، التي وضحتها بالتفصيل في...
إن الحركة الفكرية التي لا تتوقف في مسيرتها التطورية «لحظات»، أو تخلف وراءها بعضا من أبنائها يتعقبها، ليراقب إنجازاتها، والتعرف على الخلل الذي يحيد بها عن أهدافها ومراميها، حركة تتجه إلى الأمام على غير هدى، تركم إنجازاتها على بعضها بعض، دون أن تستفيد منها في تقويم جديدها على أقل تقدير.
الحركة...
(1)
وفى سنة 1960م على صفحات مجلة “شعر اللبنانية” ظهر المولود الاٍشكالى الجديد قصيدة النثر, والمعروف أن أدونيس هو أول من قدم مصطلح ومفهوم قصيدة النثر للقارئ العربى نقلا عن الشعر الفرنسى, لكن د. عز الدين المناصرة يقول: ( قد روَّجت جماعة مجلة «شعر» لنفسها جيداً، حيث اخترعت لها تاريخاً خاصاً بقصيدة...
إن المتأمل في حركات الشعر الحديث والمعاصر في العالم العربي ، لا يعدم أن يلاحظ خاصية وعيها الاستباقي، سواء بالكتابة أو التاريخ، أو بالذات أو الآخر. وسواء كان هذا الوعي" سلبيا" يحدس بالكوارث، أو "إيجابيا" يتنبأ بالآفاق الواعدة، فالمهم أنه لم يكن مجرد حس عابر وغائم. لقد كان وعيا يعبر عن حركية...
يمثل كتاب سوزان برنار «قصيدة النثر من بودلير إلى أيامنا» أحد المرجعيات الحاضرة في التأريخ والتنظير المبكر لقصيدة النثر، والمستمر في أيامنا العربية أيضاً، وليس في أيام الباحثة الفرنسية، أو وقتها الراهن كما تفضل المترجمة المصرية راوية صادق، في المحاولة العربية الثانية لترجمة الكتاب بعنوان «قصيدة...
شعر على شعر
صار «الميتا شعر» /méta-poésie meta-poetry أحد وجوه الحداثة الشعرية في بعدها المعرفي، فهو يعكس الانشغال النظري لدى الشاعر الحديث والمعاصر، ومعرفته الشعرية، وعيه النقدي الذاتي بأسئلة الشعر الجديد والمتجدد على الدوام، وأخذ يتجلى بقوة في الاستبطان الشعري والوعي الذاتي اللذين من خلالهما...
... أمسى كثير من الشعراء العرب المعاصرين، وخصوصا الشباب منهم ينحون منحى شعريا لاعلاقة له بالشعريات العربية لا في شكلها العمودي ولا في شكلها التفعيلي، و إنما أمسوا يكتبون شيئًا منه "قصيدة النثر" أي أنه ليس شعرا ، وإنما هو نثرٌ مكثف على هون ما، تشبّها بالشعر ! ... وأصبح لهذا الشكل من الكتابة أشياع...
إذا استثنينا الخلاف الذي ثار بين أنصار القصيدة العمودية وأنصار القصيدة التفعيلية (أو ما دُعي بالشعر الحر أو الشعر الجديد) في أواخر الأربعينات من القرن الماضي، عقب التجارب الريادية لبدر شاكر السياب ونازك الملائكة مما عدّ اختراقاً لعمود الشعر التقليدي، والجدل الذي دار بين دعاة «الفن للفن» ودعاة...
1- صحيح أن مصطلح قصيدة النثر كان شائعا منذ القرن الثامن عشر. فوفقا لسوزان برنار أن أول من استخدمه هو اليميرت عام 1777، ووفقا لمونيك باران في دراستها عن الايقاع في شعر سان جون بيرس ،أن المصطلح هذا يعود إلى شخص اسمه غارا في مقال له حول "خرائب" فونلي ، وذلك عام 1791. وفي دراسة قيمة ، صدرت في باريس...
للإجابة عن مثل هذا السؤال -بكلمتين، أليس كذلك؟- يُطلَبُ إليك معرفةُ كيفية التخلي عن المعرفة. إن معرفةَ ذلك وعدم نسيانه، يسرِّح جيوش الثقافة. ولكن ما تضحِّى به أثناء ذلك وأنت تعبرُ الشارع، عليك ألاَّ تنساه أبداً في خضمِّ جهلك العلمي.
من يجرؤ على أن يسألني ذلك؟ وحتى لو لم يَبْدُ شيء من ذلك، لأن...