ملفات خاصة

(الحلقة الأولى) حيال "الواقعة التاريخيّة"، غالبا ما ينتهج "الكاتب" غير الـمؤرّخ، طريقين: إمّا أن يلتزم بعناصر و ملابسات "الواقعة" محاولا منحها "وجودا إبداعيّا" و هو، في محصّلة ذلك، يمنحها "روحا جديدة" لـمقاومة "فعل التاريخ" (كالنسيان و المحو و التزييف و الموت)، و يغلب على هذا العمل الأدبي...

كثر اللّغط هاته الفترة التي تلت الزيارة الأخيرة للروائي المفكر الكبير " واسيني لعرج " لمدينة قسنطينة ، والتي قدّم من خلالها ندوة قيّمة حول مسيرة الناقد الرّاحل " حسين خمري" ، لتأتي ندوته المقامة بالمكتبة الرئيسية للمطالعة " مصطفى نطّور" ، والتي كشفت عن نوايا مخبوءة ،لم نجد لها مبرّرات سوى أنّها...

أعترفُ أنّني التحقتُ متأخرًا بالنّقاش الذي أثاره الصّديق الكاتب والروائي واسيني الأعرج، بشأن الرّواية والتّاريخ، وقراءته المختلفة لما ظلّ سائدًا ومتواترًا عن موتِ حيزيّة وعاشقها الحقيقي، وما اتّصل برائعة الشّاعر محمد بن قيطُون "عزّوني يا ملاح..". وأعترف أيضا أنني لم أطلع على كل ما نشر من ردود...

كلما طرح سؤال الكتابة عن الشخصيات التاريخية روائياً، أي تلك التي وجدت حقيقة، استحضرت شخصية حيزية (1855-1878) بكثير من الحيرة، ليس خوفاً من الموضوع، فهو عام وواسع ويمكن التعامل معه إبداعياً نظراً لغناه ولتعددية أوجهه، لكن السؤال الثقيل هو كيف ننقل شخصية تشكل اليوم جزءاً من الوجدان المجتمعي العام...

لا توجد قصيدة أثارت كل هذا الجدل بفنّها الكبير وبمحتواها الإنساني المتجدد، الذي جاءنا من أواسط القرن التاسع عشر، مثل قصيدة حيزية التي كتبها الشاعر محمد بن قيطون، ثم انطفأ، ليظهر صوفياً في مكان آخر. حتى أن القصيدة، كما في كل النصوص العظيمة، أكلت مع الزمن شاعرها، محمد بن قيطون. تكفي كلمة حيزية...

كلما ذُكر اسم حيزية (1855-1878) في الثقافة الشعبية الجزائرية والمغاربية، طرح سؤال الأسطورة المركزي: لماذا ظلت حياتها الخاصة سرّاً مغلقاً، مع أن قضتها العشقية الرسمية يعرفها القاصي والداني، هل هناك يد رتبتها لتصبح مقبولة في ظل نظام قبلي وعروشي شرس؟ بعد مرور قرن ونصف على قصتها التراجيدية، ما تزال...

عزوني يا ملاح في رايس البنات = سكنت تحت اللحود ناري مكديا يــاخي أنـــا ضرير بيــــا ما بيــا = قلبي سافر مع الضامر حيزيــا يا حسراه على قبيل كنا في تاويل = كي نوار العطيل شاون نقضيــــا ما شفنا من دلال كي ظي الخيـال = راحت جدي الغزال بالزهد عليــا و إذا تمشي قبـال تسلب العقــال = أختي باي...

كانوا يفدون من الشرق. وهم يوالون النزول من " تازغدرة" بأركستراهم المجنونة، كانوا يبدون ككرة لهب تقترب من الأرض. صدى إيقاعهم كان يصل كل الأرجاء المفتوحة. ومع توالي العزف،كانت أجساد المولعين الأشبه بالمريدين يقفون منتظرين كأقفال أصابها الصدأ وبدأت تتفكك على مهل من خلال تغلغل التأثير الذي يستخوذ...

يا قاري في امنافعك لا تستهزاش*** احصي علمك و زد علم الا تدريه اتعلم في مسايل الا تعرفهاش***و فهم فحو الكلام و شروط معانيه حكمة بلا شيخ لا تتعلمهاش***ما يدخل في العقول علم ابلا تنبيه و احرز من كل فايدة لا تستغناش***لابد يجيك وقتها تصرف فيه و اذا حافت للوعر لا تتبعهاش***سلم في حاجة النفع و الشوم...

من بين الرقصات الشعبية اليمنية الفولكلورية الي تمثل جزءاً من الموروث الشعبي الغني في اليمن، هناك العديد من الرقصات التي تختلف باختلاف أدائها، والمؤدين لها، ومن بينها: رقصة البرع والبرع من أشهر الرقصات اليمنية وهي رقصة حربية بحتة لأنها تجسد مهارات وفنون استخدام السلاح (الجنبية) والرقصة هذه تؤدي...

الحكاية الشعبية الموصلية مقاربة بنيوية دلالية دراسة علمية تقدم بها الباحث / علي أحمد محمد العبيدي إلى مجلس كلية التربية في جامعة الموصل ،وهي جزء من متطلبات نيل شهادة الدكتوراه فلسفة في الأدب العربي الحديث باشراف /الاستاذ الدكتور عمر محمد مصطفى الطالب الحكاية الشعبية الموصلية مقاربة بنيوية...

عندما نريد أن نفحص القصص الشعبي، ونفرز الحكاية الشعبية عن الحكاية الخرافية، نجد انه ليس بالشكل والغاية نستطيع أن نحدد أية حكاية من هذه الحكايات هي من هذا النوع، وأيهما من النوع الآخر. فهناك أيضا العالم الذي تتحرك فيه شخوص تلك الحكايات... ذلك اننا نرى في الحكايات الخرافية عالماً مغايراً لما نراه...

من المعروف أن الأمثال خير معبر عن نفسية الأمة وأصدق مصور لروحها وأبلغ شيء في الدلالة على ما يجيش في صدور أبنائها وسبب ذلك واضح وهو أن الأمثال تنبع من صميم الأمة وتقتطع من روحها وإلا لما كان لها بقاء ولما استمر لها وجود ولما قدر لها أن تبقى حية على ممر الدهور كأنها بنت ساعتها وبدع زمانها وحده...

نحن نعرف جيدا ان التعبير الشعبي الذي يأتي على لسان أبناء الشعب متنوّع ومتعدّد، وهو لا يبتعد عنه في التعبير الرسمي، اذا صحت التسمية، بعد أن أصبح الشعب يستخدم اللغة، واللهجة، أو اللسان، إذ أن اللغة العربية لها مجموعة من اللهجات منذ أن تداولت على ألسنة الناس، وكانت اللغة الفصيحة التي نتداولها الآن،...

تتعدد مفاهيم الخرافة ومعانيها ودلالاتها بتعدد الأنساق التي تستخدَم فيها والمرجعيّات التي تعتمد عليها في صياغة المفهوم وتحديد المعنى، ولعل المفهوم الاجتماعيّ للخرافة هو الأقدم والأكثر تداولا ومعرفة وشهرة حين يتعلق بتضاده العام الصريح مع العقلانيّة، فكل ما هو مخالف لمنطق العقل وإجراءاته يمكن...