نقوس المهدي
كاتب
إدريس كثير
مديح الجسد CORP/US
تـمـهـيـد:
في الواقع لا أملك سوى أفكار قليلة حول مفهوم الجسد وحول كونه إشارة لا تتجاوز الثلاث أو الأربع أفكار.سأغامر ببسطها مع بساطتها أمامكم.
1-حول التباس الكلمة
عنوان مداخلتي المقترح عليكم هو CORPUS .مثل هذه الكلمات يسميها ديريدا :(les indécidables) فهي لا تقرر معنى واحدا ومحددا. بل تعني الجسد corps والمتن،corpus وتعني جميلتي أو صغيرتي ma puce.وتعني المتين corpulent/والجسد المستعمل أو الخاضع والمثقل بالعادات والتقاليد user.les us والجسد الزائد corp lus. الالتباس في الكلمة يفتح حقلا إشكاليا غنيا بالدلالات والمعاني علينا استحضاره برمته ودفعة واحدة أثناء التفكير والتأمل الفلسفي أي أثناء الاستشكال.
2-أهمية التجسيد في الرقص على الركح
كان هيراقليطس الغامض (فيلسوف يوناني من ماقبل السقراطيين) يقول: إن يوريبيديس مسرحي كان يستطيع أن يجسد الأفكار الموغلة في التجريد على المسرح ويتواصل مع الشعب بكل شعبية وبساطة . الشيء الذي لم يكن يستطيعه الفلاسفة بسبب ترسانة مفاهيمهم التجريدية. فما قاله الجسد من خلال الرقصات التي شاهدنا وما سيقوله يفوق قدرتنا على فهمه وإدراكه في كليته، لكن يمكننا التواصل معه أو التساؤل عن مغزاه أو تحبيذه وتذوقه أسهل مما يمكن أن يقوله هذا الفيلسوف أو ذاك..إننا نرى الجسد وهو يتحرك ويرقص ويترنح ويتشح بهذا الوشاح أو تلك الأهداب وفي كل هذا التجسيد المسرحي الراقص يبدو الجسد لغة.
3- الجسد لغة تحتاج إلى قراءة وتأويل
تعلمنا السيميائيات الباحثة في المعنى (semen-sens) أن اللغة علامة، وإشارة ورمز symbol-singal-signeتتكون من دال ومدلول. وأن العلاقة بينهما اعتباطية عشوائية، إلا الرمز فعلاقة دالة بمدلوله ضرورية حيث لا يمكن فصل صورة الميزان عن فكرة العدالة. لكن الإعتباطية الواردة في الإشارة لا تفسد هذه الأخيرة بل على العكس من ذالك إنها تغنيها بالإلتباس والغموض.جمالية الالتباس هي الصفة الإستطيقية التي يمكن منحها للغة الجسد. كل الرقصات تحافظ على التباسها ، على بقية من معنى لا تكتشفه بسهولة، هذه البلاغة لا يمكن إلا أن تكون مديحا للجسد ، أو في سياق هذا المديح.
4- في الأيروتيكا العربية
يمكن أن ألمح وبشكل سريع إلى ما يمكن تسميته بالأيروتيكا العربية الإسلامية الأير-عضو جسدي يرمز إلى إيروس eros إله الحب وإتيك: الأخلاق إذن الأيروتيكا ليست هي الخلاعة ولا المجون إنما هي أخلاق الجسد.
إضافة إلى النفزاوي وإلى التيفاشي وألف ليلة وليلة...هناك أدبيات كثيرة، هناك متن زائد corpus plus) ) كبير حول مفهوم الجسد وما يتصل به من أعضاء.. أهيب «بجمعية بابل للثقافة والفن» أن تعمل على رصد هذا المتن وتبويبه وإحصائه وتوفيره حتى يشكل مادة خام لأفكار كوريغرافية راقصة.. ولمشاريع فنية تنطلق من الذاكرة العربية الإسلامية التراثية.
*ألقيت هده الورقة في فعاليات مهرجان «مديح الجسد» الذي نظمته جمعية بابل للثقافة والفنون بفاس
12/11/2010
.
مديح الجسد CORP/US
تـمـهـيـد:
في الواقع لا أملك سوى أفكار قليلة حول مفهوم الجسد وحول كونه إشارة لا تتجاوز الثلاث أو الأربع أفكار.سأغامر ببسطها مع بساطتها أمامكم.
1-حول التباس الكلمة
عنوان مداخلتي المقترح عليكم هو CORPUS .مثل هذه الكلمات يسميها ديريدا :(les indécidables) فهي لا تقرر معنى واحدا ومحددا. بل تعني الجسد corps والمتن،corpus وتعني جميلتي أو صغيرتي ma puce.وتعني المتين corpulent/والجسد المستعمل أو الخاضع والمثقل بالعادات والتقاليد user.les us والجسد الزائد corp lus. الالتباس في الكلمة يفتح حقلا إشكاليا غنيا بالدلالات والمعاني علينا استحضاره برمته ودفعة واحدة أثناء التفكير والتأمل الفلسفي أي أثناء الاستشكال.
2-أهمية التجسيد في الرقص على الركح
كان هيراقليطس الغامض (فيلسوف يوناني من ماقبل السقراطيين) يقول: إن يوريبيديس مسرحي كان يستطيع أن يجسد الأفكار الموغلة في التجريد على المسرح ويتواصل مع الشعب بكل شعبية وبساطة . الشيء الذي لم يكن يستطيعه الفلاسفة بسبب ترسانة مفاهيمهم التجريدية. فما قاله الجسد من خلال الرقصات التي شاهدنا وما سيقوله يفوق قدرتنا على فهمه وإدراكه في كليته، لكن يمكننا التواصل معه أو التساؤل عن مغزاه أو تحبيذه وتذوقه أسهل مما يمكن أن يقوله هذا الفيلسوف أو ذاك..إننا نرى الجسد وهو يتحرك ويرقص ويترنح ويتشح بهذا الوشاح أو تلك الأهداب وفي كل هذا التجسيد المسرحي الراقص يبدو الجسد لغة.
3- الجسد لغة تحتاج إلى قراءة وتأويل
تعلمنا السيميائيات الباحثة في المعنى (semen-sens) أن اللغة علامة، وإشارة ورمز symbol-singal-signeتتكون من دال ومدلول. وأن العلاقة بينهما اعتباطية عشوائية، إلا الرمز فعلاقة دالة بمدلوله ضرورية حيث لا يمكن فصل صورة الميزان عن فكرة العدالة. لكن الإعتباطية الواردة في الإشارة لا تفسد هذه الأخيرة بل على العكس من ذالك إنها تغنيها بالإلتباس والغموض.جمالية الالتباس هي الصفة الإستطيقية التي يمكن منحها للغة الجسد. كل الرقصات تحافظ على التباسها ، على بقية من معنى لا تكتشفه بسهولة، هذه البلاغة لا يمكن إلا أن تكون مديحا للجسد ، أو في سياق هذا المديح.
4- في الأيروتيكا العربية
يمكن أن ألمح وبشكل سريع إلى ما يمكن تسميته بالأيروتيكا العربية الإسلامية الأير-عضو جسدي يرمز إلى إيروس eros إله الحب وإتيك: الأخلاق إذن الأيروتيكا ليست هي الخلاعة ولا المجون إنما هي أخلاق الجسد.
إضافة إلى النفزاوي وإلى التيفاشي وألف ليلة وليلة...هناك أدبيات كثيرة، هناك متن زائد corpus plus) ) كبير حول مفهوم الجسد وما يتصل به من أعضاء.. أهيب «بجمعية بابل للثقافة والفن» أن تعمل على رصد هذا المتن وتبويبه وإحصائه وتوفيره حتى يشكل مادة خام لأفكار كوريغرافية راقصة.. ولمشاريع فنية تنطلق من الذاكرة العربية الإسلامية التراثية.
*ألقيت هده الورقة في فعاليات مهرجان «مديح الجسد» الذي نظمته جمعية بابل للثقافة والفنون بفاس
12/11/2010
.
التعديل الأخير بواسطة المشرف: