هو عبدُ اللّهِ بنُ سَلَمَةَ السُّهْمي من قبيلة هُذيل بنِ.مُدركة، شاعرٌ فصيحٌ إسلاميٌّ كان موالياً للمروانيين أي نسل مروانَ ابنِ الحكم الذي كان يتحكمُ في الدولة أيام عثمان بن عفّان، وكان سببًا في مقتل الخليفة.
الهذليّون من أشرافِ العرب، ونسبهم في اليمن. كانت كلّ قبيلة من قبائل العرب الكبرى تحرصُ أن يكونَ لها كتابٌ سواءٌ أكانَ شعرًا أم نثرًا يذكُرُ شرفَها. وقد وصلنا من هذه الكتب كتابان. الأول ديوان الشعراءِ الهذليين بشرح السُّكَّري بثلاثة مجلدات فيه ذكرُ عشراتِ الشعراء.
الكتاب الثاني هو كتاب المُنَّق لمحمد بن حبيب البغدادي في أخبار قريش وله تتمّة للمؤلِّفِ نفسِه يدعى كتاب المُحَبَّر.
البحر: الطويل.
أما والذي أبكى وأضْحَكَ والذي
أماتَ وَأَحيا والذي أَمْرُهُ الأَمْرُ
لَقَدْ تَرَكَتْني أَحسُدُ الوَحشَ أنْ أَرَى
أَليفَيْنِ مِنْها لا يُرَوِّعُهما الذُّعْرُ
فَيا هَجْرَ ليلى قد بلغتَ بِيَ الْمَدَى
وَزِدْتَ على لم يَكُنْ بَلَغَ الْهَجْرُ
وَيا حُبَّها زِدْني جَوًى كلَّ لَيْلَةٍ
ويا سَلْوَةَ الأيّامِ مَوْعِدُكِ الحَشْرُ
وَصَلْتُكِ حتى قِيلَ لا يعرِفُ الْقِلَى
وَزُرْتُكِ حتى قُلْتِ ليسَ لهُ صَبْرُ
عَجِبْتُ لِسَعْيِ الدَّهْرِ بيني وببنَها
فلمّا انقَضَى ما بينَنا سَكَنَ الدَّهْرُ
إذا ذُكِرَتْ يَرْتاحُ قلبي لِذِكْرِها
كما انتفضَ العصفورُ بَلَّلَهُ القَطْرُ
هلِ الْوَجْدُ إلى أنَّ قَلْبي لو دَنا
منَ الْجَمْرِ قِيدَ الرُّمْحِ لاحتَرَقَ الْجَمْرُ
............ ..
أنظروا - أعزَّكُمُ اللهُ - إلى لغةِ الهذليين كم هي عذبة وكم هي نقيّة من خشونة الحروف في مجاري النطق فصاحة ااكلمات.
ليس لها ثِقَلٌ على أُذُنٍ سمِعَتْها، ولا يلتوي بها لسانٌ لفظها.
قد صدق من قال: الهذليون أفصحُ العرب بعد قريش.
لن يعرف المتعلمون العربية إن لم يقرَأوا شعرَ الهذليبن.
الهذليّون من أشرافِ العرب، ونسبهم في اليمن. كانت كلّ قبيلة من قبائل العرب الكبرى تحرصُ أن يكونَ لها كتابٌ سواءٌ أكانَ شعرًا أم نثرًا يذكُرُ شرفَها. وقد وصلنا من هذه الكتب كتابان. الأول ديوان الشعراءِ الهذليين بشرح السُّكَّري بثلاثة مجلدات فيه ذكرُ عشراتِ الشعراء.
الكتاب الثاني هو كتاب المُنَّق لمحمد بن حبيب البغدادي في أخبار قريش وله تتمّة للمؤلِّفِ نفسِه يدعى كتاب المُحَبَّر.
البحر: الطويل.
أما والذي أبكى وأضْحَكَ والذي
أماتَ وَأَحيا والذي أَمْرُهُ الأَمْرُ
لَقَدْ تَرَكَتْني أَحسُدُ الوَحشَ أنْ أَرَى
أَليفَيْنِ مِنْها لا يُرَوِّعُهما الذُّعْرُ
فَيا هَجْرَ ليلى قد بلغتَ بِيَ الْمَدَى
وَزِدْتَ على لم يَكُنْ بَلَغَ الْهَجْرُ
وَيا حُبَّها زِدْني جَوًى كلَّ لَيْلَةٍ
ويا سَلْوَةَ الأيّامِ مَوْعِدُكِ الحَشْرُ
وَصَلْتُكِ حتى قِيلَ لا يعرِفُ الْقِلَى
وَزُرْتُكِ حتى قُلْتِ ليسَ لهُ صَبْرُ
عَجِبْتُ لِسَعْيِ الدَّهْرِ بيني وببنَها
فلمّا انقَضَى ما بينَنا سَكَنَ الدَّهْرُ
إذا ذُكِرَتْ يَرْتاحُ قلبي لِذِكْرِها
كما انتفضَ العصفورُ بَلَّلَهُ القَطْرُ
هلِ الْوَجْدُ إلى أنَّ قَلْبي لو دَنا
منَ الْجَمْرِ قِيدَ الرُّمْحِ لاحتَرَقَ الْجَمْرُ
............ ..
أنظروا - أعزَّكُمُ اللهُ - إلى لغةِ الهذليين كم هي عذبة وكم هي نقيّة من خشونة الحروف في مجاري النطق فصاحة ااكلمات.
ليس لها ثِقَلٌ على أُذُنٍ سمِعَتْها، ولا يلتوي بها لسانٌ لفظها.
قد صدق من قال: الهذليون أفصحُ العرب بعد قريش.
لن يعرف المتعلمون العربية إن لم يقرَأوا شعرَ الهذليبن.