سأتحدث في هذه الحلقة عن الحب، أعني به ما اشتعل به آلتان روحياً، أي حباً. أعني بذلك ما يجعل الآخر في أبعد مدى له، في مختلف وجوهه مأثرة حب، حيث المتكلم حباً، لا يعدو أن يكون الآخر، دون أن يُعلَم به. فالحب ليس أن تسمّي، بما أن التسمية عزل المسمَّى عن المطلق فيه، إنما ألا تسمّي في الصميم، فتُرفَع الحدود. ذلك أن الذي يحب يضع نفسه جانياً لئلا تخوّل له نفسه أنه مرجع للحب، ذلك أن الذي يُحَب لا ينظر إلى المحِب باعتباره الوحيد، إنما الكثير، تجنباً للرهان عليه. وآلتان، لا يُعرَف قارىء أي نسَب صوفي هو ليكون نيرفانياً، أي ما يبقيه مرئياً ضوءاً في معايشته عبر كتابته. إنه بشعره يسخو بما ليس عنده، فينتفي الدَّين .
أن تعطي الآخر الذي لا يعنيك نوعه، جنسه، أصله، فصله وموقعه، يندرج في مقامه كل محتو ٍ نبضاً، والجماد نفسه يكتسب حضوراً فاعلاً في هذا اللامتناهي، ليستوي الكوني فيه. هوذا الحب، أن تُعطى دون مساءلة .
علام ينبني هذا المأثور بميسمه الشّعري؟ ربما ينبني على هذا العنف الذي يتشرب الكوني، كما لو أنه اسمه ومسمّاه، وأنه ما لا يُسمى: مجهول الأثر !
ربما كان هذا الذي أسطّره يخفّض من هذا المسمى حباً، وهو مقروء شعرياً حيث أقدّم له نثرياً، جرّاء التسامي فيه، تجاوباً مع المتصوَّر في الشّعر، لهذا لن أقول إلا ما يشكل علامات وصْل بين عنوان وآخر، حيث يتولى الحب في الممْضي باسم آلتان، ما لأجله يكون الإصغاء من الداخل وفي صمت، والانفتاح عليه، تعبيراً عن هذا التوهج المعاش .
أجدني في رحاب ما كتبه باسم : السعادة Mutluluk، معزَّزاً بهذا المفتقَد إليه كثيراً: الحب ، وبصيغة الجمع المتكلم، فالسعادة حاضنة حب، وأبعد من ذلك كمفهوم:
( نسمي السعادة اللحظة التي يتغلب فيها الإنسان ويتغلب على الخطر الأعظم الذي يهدده ؛ اللحظة التي نتخلص فيها من كل أنواع الخوف والقلق من الموت. إلى قمة جبل الفرح والإثارة والحماس والرغبة.
قمة الجبال هي أضيق جزء من ذلك الإطار الواسع والرائع ، وأصغر جزء ، ومن المستحيل البقاء لفترة طويلة ، والأكثر صعوبة في الاستقرار. أنت تتسلق جبلًا من خلال صعوبات ومحن ومخاطر كبيرة ، وبمجرد وصولك إلى هدفك والوصول إلى القمة ، تقضي وقتًا أقل بكثير هناك وتبدأ في النزول مرة أخرى. السعادة التي يهدف جميع الناس إلى تحقيقها ، على ما أعتقد ، هي القمة ، والأكثر حدة ، وأشد نقطة في الجبل تتكون من العواطف. وكثير من الناس يتركون الحياة قبل أن يصلوا إلى تلك الذروة. ربما تكون قد صادفتَ أشخاصًا يقولون ، "لم أكن سعيدًا في حياتي أبدًا". أولئك الذين أتيحت لهم الفرصة للوصول إلى القمة من قبل ، حاولوا الصعود إلى نفس المكان مرة أخرى ، فهم يرغبون في تذوق الشعور الذي عاشوه في تلك القمة مرة أخرى.
لا يمكننا وصف السعادة التي يحلم بها أولئك الذين لم يأتوا من قبل ويفوتها أولئك الذين وصلوا من قبل.
ما هو الشعور الذي شعرت به في تلك القمة ، حيث بحثت البشرية جمعاء عبر التاريخ؟
ماذا يحدث لمن يصل إلى القمة ، الشخص السعيد ، ما الذي ينتظرنا في تلك المرحلة التي تسحر البشرية جمعاء؟ هل هي الإثارة أم الحماس أم الفرح ... أعتقد أنه شيء تلتقي فيه أعلى نقطة منها جميعًا ، وتتقاطع ، والتي تحمل القليل منها جميعًا ، ولكنها تختلف عنها جميعًا. جيتين ألتان يقول "السعادة هي نسيان الوقت". إذا فكرت في الأمر ، فأنت تتذكر حقًا أنه عندما تكون سعيدًا ، فإنك تنسى الوقت. عندما تكون سعيدًا ، يمحي الوقت من عقلك. ومع مرور الوقت ، تنقطع علاقتك. حسنًا ، ماذا يعني نسيان الوقت ، لماذا يمكننا تحديد أعلى نقطة يمكن أن يصل إليها البشر على أنها "نسيان الوقت"؟ نسيان الوقت ، ما النسيان الآخر الذي يختبئ وراءه؟ أعتقد أن نسيان الوقت يعني نسيان الموت ، أو بالأحرى الخوف من الموت. اللحظة التي تقول فيها "أنا سعيد" هي اللحظة التي لا تهتم فيها بالموت ، ولا تخشى الموت ، ولا تهرب من الموت ، وتحتقر الموت. نسمي السعادة اللحظة التي يتغلب فيها الإنسان ويتغلب على الخطر الأكبر الذي يهدده ، اللحظة التي نتخلص فيها من كل أنواع الخوف والقلق بالموت. قمة الجبل تتكون من الفرح والإثارة والحماس والرغبة.
تلك اللحظة الرهيبة من الحرية التي نفتقدها جميعًا. ..الشعور بأننا نطير بعيدًا عن الجاذبية العاطفية التي نشعر بها باستمرار. هذه اللحظات قصيرة للغاية حتما. لأنها قمة الجبل. أضيق مكان ، منطقة غير صالحة للسكن ، نرتفع هناك ، ومن هناك يمكننا أن ننظر بازدراء إلى كل حياة وموت وننزل مرة أخرى. نحن نعرف بشكل أو بآخر طرق وصولنا إلى هناك. إن حب شخص آخر أكثر من أنفسنا والحياة هو بداية أحد تلك المسارات ، وسماع أنه يشاركنا المشاعر نفسها هي اللحظة التي نصل فيها إلى تلك الذروة. الحب هو إحدى الطرق التي تأخذنا إلى القمة ، لكنها تحافظ على إمكانية السقوط في الهاوية أثناء التسلق في حياتنا. يمكننا أن نشعر بشعور مماثل عندما ننضم إلى انتفاضة شعبية كبيرة ، ثورة. يسير الكثير من الناس إلى الموت في الحالة المسحورة التي نسيها الموت ، معتقدين أن لهم يدًا في التغيير العظيم. اللحظات التي نجد فيها علاجًا لمرض عضال ونكمل عملًا نعتقد أنه جيد هي اللحظات التي ننسى فيها الموت ونمحي الخوف من الموت من عقولنا، عندما نقهِر الموت ölümü yendiğimiz anlardır.
أولئك الذين لديهم حب كبير يريدون أن يكون لديهم حب مرة أخرى ، وأولئك الذين يجدون علاجًا لمرض ما يريدون العثور على علاج لمرض جديد ، وأولئك الذين يبتكرون عملاً يريدون إنشاء آخر. بمجرد وصولهم إلى تلك القمة ، لن يرضيهم أي مكان آخر على الجبل بعد الآن. أولئك الذين لم يصلوا إلى القمة أبدًا يستمعون إلى أسطورة مكان لم يروه من قبل ويحلمون بالوصول إليه. لماذا لا يصل كل الناس إلى تلك اللحظة الرهيبة عندما نتغلب على الخوف من الموت ونتخلص من الخوف ، لماذا الطرق المؤدية إلى تلك الذروة ليست مزدحمة جدًا ، لماذا نواجه عددًا أقل من الأشخاص مما ينبغي أن يكونوا على دروب ذلك الجبل. لماذا يتم الحديث عن طرق السعادة بهذا القدر من العزلة؟ لماذا لا يوجد تدفق كبير نحو القمة عندما يعرف الجميع أكثر أو أقل من تلك الطرق؟ تسلق الجبل ليس بالأمر السهل. مهما كانت القمة ساحرة ، مهما كانت مغرية ، هناك وحوش تلتهم الإنسان ، وصخور حادة ، ومنحدرات عميقة على الطرق المؤدية إليها. قد يكون من الضروري المخاطرة بالموت للتغلب على الخوف من الموت ، ويضيع الكثير من الناس على طول الطريق. يقع العديد من الضحايا عند سفح ذلك الجبل. ربما لهذا السبب يبقى هذا الحشد الكبير الذي يعيش عند سفح الجبل في مكانه ، وينظر إلى الضحايا المستلقين عند أقدامهم وقمة الجبل المتلألئة مثل زهرة فضية. يتحدثون عن السعادة دون أن يتحركوا ، ويقولون إنهم سينطلقون يومًا ما ، ويبحثون عن رفيق ، ومرشد ، ويستفسرون عما إذا كان هناك طريق آمن.
يمكن لأولئك الذين يتسلقون الجبل قضاء وقت أقل بكثير في القمة مما يقضونه في التسلق. اللحظة التي ينظرون فيها بازدراء إلى الموت والحياة بابتسامة ، دون اهتمام ، تكون قصيرة جدًا ولكنها لا تُنسى. لن يختبر الكثيرون هذا الشعور مرة أخرى. إما أنهم لا يستطيعون البدء من جديد أو يضلون في طريق يعتقدون أنهم يعرفونه جيدًا. لكن القمة دائما تتوقف عند هذا الحد. وتلمع مثل الزهرة الفضية. إنها اللحظة التي يُنسى فيها الخوف من الموت.
إنها اللحظة التي تهمس فيها الشفة بكلمة ، وتجري في ثورة ، وتجد علاجًا لمرض ، وتكتب آخر ملاحظة لكونشيرتو لا يُنسى.
شيء مذهل Muhteşemdir.
لن تنسى أبدًا اللحظة التي تنسى فيها الموت.
أنت تقول ، "كنت سعيدًا".
يقولون: ما هي السعادة؟ Nedir mutluluk` derler
تقول ، "الموت هو اللحظة التي تنسى فيها Ölümü unuttuğunuz andır` dersiniz ". ).
أين يباشر الشعري دورَه، ليكون للنثري حضوره كذلك؟ في لغة آلتان يحصل توحّد حميم بعمق.
يمكن لأي كان أن يمتلىء بمثل هذا الشعور الخاص هذا الوجود المأخوذ بكل كائناته. وهذا الذي يجري النظر فيه، وأخذ العلم باسمه، ينزع عن الوجود كل ما هو متداول، توقاً إلى الأسمى.
ما يسمّيه الحب ما لا يُسمَّى فيه:
لا يدَّخر آلتان جهداً في تقريب صورة متعددة الأبعاد لمفهوم الحب العصي على التعريف، وهو يسمِعنا صوته. إنه متكلّم الآخر. ما لا يكونه المرئي فيه، ليضاعف في أثر الاسم المفترَض، وما يقوله في قصيدة: الحب Sevgi، يخرِجه هو نفسه عن طوره العرَضي، فهناك الكثير مما لا يُحَد، حيث الاستئثار بكل ما يؤبد الروح واقعاً:
( فكر في حقل زهور الأقحوان ... شهر الربيع ... وأنت عابر سبيل
أنت تمشي على الطريق ... والأقحوان يلفت انتباهك في ذلك الحقل الأقحوان ...
إنه واحد من الآلاف ، لكنك تذهب إليه ... لديه شيء يجذبك.
هناك أشياء ... أنت تقطف هذا الأقحوان من مكانه ... فليكن لك وحدك
أنت تريد فقط .. دون التفكير في أنك ستموت. وتذهب من هذا المجال ...
إنها أنانية لا يمكن أن يتوقف العنف بداخلها ، لكنها جميلة للغاية وسجينة.
هذا هو الشغف İşte bu TUTKU...
مرة أخرى ، أنت تمشي على الطريق بجانب الحقل ، مرة أخرى ، من بين الملايين
واحد منهم يجذبك ... تقترب ، تقترب من ذلك الأقحوان ... عيناك
لن تريا أي شخص آخر في تلك اللحظة. تريد أن تفعل كل شيء لها ... لمسة
تريد ... لا يمكنك لمسها ، تريد أن تموت معها. ولكن فجأة
تهب الرياح وتأتي رائحة أزهار جميلة أخرى عبْر أنفك ... لا يمكنك تحملها
... تجعلك تنسى كل شيء في لحظة وتذهب إلى الاتجاه الذي تأتي منه تلك الرائحة ... ذلك الأقحوان بقي هناك ، في ركن قلبك ... لم تتم مشاركته
أشياء كثيرة ... قد لا يُنسى ، لكن لا عودة إليه ... هذا هو الحب İşte bu da SEVGİ...
أنت على هذا الطريق مرة أخرى ... عابرة بميدان الأقحوان ... وأقحوان آخر ...
يجذبك بالملايين ... تذهب إليه ... تبقى هناك ...
أنت تفعل كل شيء حتى لا يموت أبدًا ... تريد أن تكون معه بكل قوتك ...
أنت تعتقد أنه لا توجد قوة يمكنها أن تمزقك من هناك ...
وهناك تبقى معه حتى تموت ... هذا هو الحب ...)
في كل إشارة عن الحب، ما يتجاوز الحب المأخوذ به هنا وهناك، لا يعود للغة نفسها شرف تمثيل المعنى إنما هو الخروج إلى حيث نسيان اللغة وروابطها الحسية . أي اللغة التي تقرَأ وُتُسمَع، وللحب شأن آخر، وله نقاط استناد أخرى .
حين نقبِل على قراءة قصيدة عشق Aşk، تعبرُنا لحظة غير محتسَبة زمنياً، لحظة مقرَّرة داخلياً، لأن:( داخل كل شخص يكمن حب مخفي في شرنقته مثل بذرة مريضة ، ذات يوم تشرق الشمس ، يسقط المطر وترى البذور تتكسر وتتفتح ، روحنا ترقص مع الرياح مثل شجرة ملونة.
ثم(…)
تتضرر الأزهار التي تتراقص مع تلك الرياح أحيانًا من نزوات لا معنى لها ، وسوء فهم ، وعواصف شديدة ، وتنسكب في الروح البشرية مرة أخرى ، وهذه المرة تصبح أزهار الحب بذور الألم. تنمو كزهور خضراء الدفلى وتحرقك في الداخل.
أنت تلعن الحب ، تحاول أن تنسى ، تحاول أن تقتل الحب من أجل قتل الألم. و "ينقصك شيء ما عندما تنسى". من أجل التخلص من الألم ، فإنك توافق على تقليل (...)
بمرور الوقت ، تدرك أن الحياة عبارة عن حديقة كبيرة ، لا تحتوي فقط على زهور الفرح أو الألم فقط ، ولكن حتمًا كل ذلك مرة واحدة ، والتخلي عن بعض الزهور هو التخلي عن الحديقة ككل ، أنت تحب الحديقة تمامًا).
أنطلق من فكرة الحديقة، وما تمثّله الحديقة هذه من اقتطاع رقعة جغرافية، وتمييزها عن غيرها تأكيداً لخاصيتها. إنها نخبة مكانية في سموّ الاعتبار، ثمة الخضرة والماء، أي الحياة .
وآلتان، كما يُلاحَظ يصل ما بين الفراغات، يضيء المسامي فيها، إعلاء من شأن الحب.
إن قصيدته : الحب يمشي عارياً Aşk Çıplak Gezer ، مشهد حدائقي بامتياز.ماالذي يحفّز في روحه الشعرية مثل هذا الاحتفاء بالحب؟ هناك تعبير مضاد للجاري، وقلْب للمعنى. حيث إن لغته وهي تتوسل اللامتناهي، لا تخفي نزفها صراخها المكتوب، ومفارقات الجاري:
( الحب يجعل العاهرة قديسة والقديسة عاهرة.
نرى الجزء العلوي من الهويات التي يتبناها الناس في طبقات ، كل طبقة تخفي الأخرى عن العين ، مثل النسيج المتباين والملون ، الذي يغير المكان واللون وفقًا للريح التي تهب في أرواحهم في تلك اللحظة ، والحب ، مثل سكين حاد ولامع ، يكسر كل تلك الحجاب ويذهب إلى الأعمق. ببراعة صائدي اللؤلؤ ، يفتح أغطية الصناديق السرية المحبوسة بعمق داخل أنفسهم مثل المحار ، ويكشف عن رجل محبوب من زير نساء متقلب ، زوجة مخلصة .. ، مهرج عاطفي من فتاة خجول.
والحب يمشي عارياً.
لسبب ما ، يخاف الناس أكثر مما يختبئ في أعماقهم ، لكنهم يتساءلون أيضًا عما يخشونه ، ويمزج الفضول والخوف ، فيخطوون خطوة إلى أنفسهم ثم يتراجعون. كلّ يلتف بحجابه لإخفاء أعماقه والبحث عن عارية لتمزيق حجابه.
هذا هو السبب الرئيس وراء رغبتهم في أن يكونوا محبوبين دون حب ، فهم يعتقدون أنه إذا كانوا محبوبين بدون حب ، فإن أولئك المختبئين في الأعماق سيظهرون لهم دون أن ينهار حجابهم ، ويمكنهم رؤية ما يوجد دون إظهاره لأي شخص ، وأولئك الذين يعتقدون ذلك دائمًا مخطئون.
لأن الحب يمشي عاريًا ويقطع مثل السكين والحجاب وعليك أن تخلع ملابسك لتلمس الحب.
من الضروري أن تتأوه "لا تتركني" ، لتكشف عن الولاء في العاهرة ، والمرح في القديس ، وحنان المتحررة ، والخوف من الشجعان ، واندفاع الشجعان ، وارتباك الحكماء ، ضعف القوي ، هناك حاجة لأن يكون غير المرئي مرئيًا ولا يمكن المساس به.
والناس أكثر خوفًا مما يخفي في أعماقهم ، ويتساءلون عما يخشونه أكثر.
حتى لو كانوا لا يعرفون ، فإنهم يشعرون أن اللذة تقع بجوار الأعمق ، والمخفي ، والألم يقف بجانب المتعة ، والمكان الأكثر إيلامًا هو الأعمق ، والحب يمسها مثل السكين ، و الحب فقط يخلق الألم من اللذة ، اللذة من الألم.
الحب يجعل العاهرة قديساً والقديس عاهرة.
حتى صاحب الحجاب لا يعرف ما هو مخفي تحت تلك الطبقات من التول ، ويريد دائمًا أن يرى ويخشى رؤيته.
الكل يريد أن يمسك بالحب بالهروب من الحب ، والجميع يطارد الحب ، خائفًا من الإمساك به.
والحب يمشي عاريًا ، ولمس الحب ، من الضروري خلع ملابسه ، والتخلص من الشجاعة والقوة والدعارة والحكمة والتحذلق والخبرة والشجاعة والمرح واحدًا تلو الآخر.
كل من يلمس الحب ينسحب في رعب وكأنه قد لامس النار ، يحاول أولاً الهروب من الزلزال الذي حطم روح حجابه المحطم ، ويحاول أن يلتف بحجابه مثل طفل مريض ، وينفي كل شيء ، يقول هذا المؤمن. المرأة ليست أنا ، "هذا الرجل الباكي لا يمكن أن يكون أنا" وكل من يلمس الحب يتمسك بالحب أثناء محاولته الهرب ، يعتاد ببطء على أعمق واحد في النهاية ، يحب ما بداخله تمامًا كما يحب ما هو فيه حب مع.
يربطك الحب بداخلك كما يربطك بنفسك ، طالما أنك تقع في حب شخص آخر ، فإنك تقع في حب نفسك ، كما أنك متحمس لعريك ، وتحب عريك بينما تحب شخصًا آخر.
ثم تشعر بالألم في مكانك الخالي ، وتختبر اهتزاز الشوق ، وحرق الغيرة ، كمشاعر جديدة على عكس الشوق والغيرة الذي شعرت به وأنت ملفوف بحجابك.
وتكتشف أن المتعة التي تحصل عليها لا مثيل لها.
الحب يمشي عارياً.
من أجل لمس الحب ، من الضروري خلع ملابسه ، والاستعداد لترك كل حجابه ينهار.
ترى أكثر ما تخشى رؤيته ، وهو الأعمق.
وعندما تقع في الحب ، فأنت تحب نفسك بقدر ما تحب أي شخص آخر.
أنت تتعلم أن تحرق من اللذة والألم.
وعندما تكون في حالة حب ، تذهب عارياً.
فقط في الحب ترى نفسك عارياً ، تخاف مما تراه وتحب ما تراه.
عندما تكون " عاهرة " تصبح قديساً ، وعندما تكون قديساً تصبح "عاهرة " وفقط عندما تكون في حالة حب تدرك أنه لا يوجد فرق.).
في أصل " العهر " ما ليس يخفى على أحد. وهذا نقيض السائد، يعني أن هناك استئنافاً ما لبدء غير مسبوق، في حديث عن عري هو عري الطبيعة، هو صفاؤها، والحب هنا لا يعود مقتصراً على الظاهري، على ما هو أفقي. إنه العري العميق، العري الأوقيانوسي حيث تنتعش الحياة، أبعد مما هو معمول، أو مسمى، إنه الانقلاب المطلق للحب على اسمه وهو المصان مبتذلاً!
هذا يحيلنا إلى جانب التخوف مما يجري، من خلال قصيدة آلتان أرواح قلقة Huzursuz ruhlar...
وهي القصيدة التي تتابع مسيرة لاحدودية، لأن القلق هنا روحي، قلق متبصَّر كذلك:
( إذا كنت تحب شخصًا كثيرًا ...
إذا وقعت في حبه ...
إذا كان الإعجاب والصداقة والرحمة يغذي حبك هذا ...
إذا قضيتما سنوات معًا ...
إذا كتبت له أكثر القصائد التي لا تنسى في العالم ...
وإذا تركك في يوم من الأيام وشأنك ومات ...
إذا أغلقت ستائرك وأغلقت نفسك في منزلك وآثاره في كل مكان ...
إذا فكرت في ذكريات حبيبك الذي لم يعد معك ...
ثم ، إذا دخلت إحدى الغرف التي تبدو الآن مهجورة بالنسبة لك وفتحت خزانة ملابسها ...
إذا وجدت دفتر ملاحظات به أسماء ...
إذا كانت أسماء الأشخاص الذين أحبَّهم أحد أفراد أسرتك أو فكرت في ممارسة الحب معهم أثناء وجودك معهم قد تمت كتابتها كقائمة طويلة ، فسيكون هناك ...
ماذا تفعلون؟
ما هو شعورك؟
وجد الشاعر الفرنسي الشهير أراغون هذه القائمة بعد وفاة زوجته الروائية إلسا تريوليه.
الرجال الذين تحبهم المرأة يصنعون الحب ...
لم يستطع أراغون التخلص من ثقل هذه الضربة لفترة طويلة.
أصيب بجروح بالغة.
كان الموت قد سلب حياتهما المستقبلية معًا ، تاركًا له مستقبلًا بدون المرأة التي يحبها ؛ دفتر الملاحظات الذي وجده كان يسلب ماضيه ويحوله إلى فراغ ملوث.
كل الذكريات التي تركها عن الشخص الذي يحبه كانت محاطة بظلال مريبة.
لم يكن هناك من يسأل عن حساب ، ليقول "لماذا فعلت ذلك".
لابد أنها تساءلت عن سبب قيام إلسا بذلك حتى ماتت.
علاوة على ذلك ، لم يكن هذا سؤالاً سهلاً للإجابة عليه.
كان أراجون شاعراً عظيماً وروائياً جيداً ورجل شجاع منخرط في النضالات السياسية وبطل يعبد شعبه.
كانت القصائد التي كتبها لإلسا معروفة عن ظهر قلب من قبل العالم بأسره.
"عيناك عميقة لدرجة أنني انحنى لأشرب
رأيت كل الشموس مشرقة هناك
هناك موت ينتظر اليأس كله
عميق إلى درجة أنني نسيت كل شيء فيها
خدعه صاحب "العينين العميقتين ".
لقد تركت زوجها ، الذي كان لديه كل ما تريده المرأة تقريبًا ، ليكون مع دفتر ملاحظات لا يضاهى من الرجال.
لماذا تفعل المرأة هذا؟
لماذا المرأة التي يُنظر إليها على أنها رمز الحب الأسطوري مع زوجها ، الذي يعرف اسمه بالحب من قبل زوجها ، والذي أطلق اسمه على أشهر القصائد في العالم ، تفعل هذا؟
لم تخدع زوجها الشاعر الذي حفظ العالم كله قصيدة "عيون إلسا" فحسب ، بل خدعت أيضًا ملايين الأشخاص الذين أضافوا أسمائهم إلى حبهم.
أعتقد أن الإجابة مخفية في سطر في مذكرات إلسا تريوليه المحفوظة بصراحة.
"أريد أن يحبني الجميع ، أريد أن يعجبني كل الرجال."
ربما كان يعاني من أفظع مرض في العالم ، أو بالأحرى ولد بهذا المرض ، مرض "أن يكون محبوبًا وإعجابًا من الجميع" قد أصابه منذ ولادته.
لقد أراد شيئًا عظيمًا ومستحيلًا لدرجة أنه كان من المستحيل إشباع هذه الرغبة ، وأن يكون في سلام معها.
مثل كل شخص مصاب بهذا المرض ، كان عليه أن يقضي حياته كلها تقريبًا في القلق والتعاسة.
حتى لو منحت مثل هذا الشخص أعظم حب في العالم ، وأحد أفضل شعراء العالم ، والموهبة ، والنجاح ، والجمهور الذي أعجب به وبزوجها ، فإنه لا يمكن أن يكتفي بما حققه.
لا أدري لماذا أصاب الله بعض الناس بهذا المرض المؤلم.
صحيح أن كل شخص على وجه الأرض لديه رغبة في أن يكون "محبوبًا" ، وأن يحظى بالإعجاب ، لكن وضع إدارة حياته كلها تحت قيادة هذا الشغف شيء آخر.
إن رؤية جميع الرجال أو النساء تقريبًا كشخص واحد ومحاولة الوقوع في حبهم كما لو أن شخصًا واحدًا فقط سيقع في حبهم ، والشعور بأن الجميع تركوا أنفسهم عندما لا يُظهر أحدهم اهتمامًا كافيًا بهم ، يجعل الناس تعاني في كل وقت.
مثل هذا الشخص سيهتم حتما بمن لا يحبه ، وليس من لا يحبه ، ومن لا يحبه ، وليس من يحبه.
سيكون هناك دائمًا ألم واستياء في حياتك.
لماذا يريد شخص ما أن يكون محبوبًا جدًا؟
لماذا يضع الآخرين في قلب حياته؟
كل كلمة يقولونها يتردد صداها في الداخل ، في محاولة لفهم مظهرهم وأصواتهم.
نظرًا لأنه يحاول استيعاب الكثير من الناس في روحه ، يجب أن يكون هناك فراغ كبير في روحه ، فراغ يصعب ملؤه.
ما هذا؟
ما الذي يخلق هذا الفراغ؟
"الكون تحطم ذات مساء
اشتعلت النيران في صخرة كل ناج
رأيت إلسا تتألق على البحر
عيناها عينا إلسا عينا إلسا ".
فكيف يستقر هذا الفراغ الذي لا تستطيع حتى هذه الآيات أن تملأه في الإنسان؟
كيف تشعر بالوحدة عندما يقول كل محب للشعر إنهم يحبون اسمك؟
كيف ترى نفسك غير محبوب عندما يحبك الرجل الذي كتب هذه السطور لك؟
ما هو النقص الذي يجعلك تشعر بالجوع الشديد؟
أعتقد أن الافتقار إلى الحب وتقدير الشخص هو الذي يخلق هذا الفراغ الذي تحاول ملؤه بالعالم كله.
ملك له.
يولد بعض الناس بروح ، لسبب ما لا أعرفه ، يمكنها أن تحب نفسها أو تكرهها بأمان كما يحلو لها.
وهم يغضبون من أنفسهم لعدم إعجابهم بهم.
إنها ثنائية غريبة.
أولئك الذين يريدون أن يُحَبوا ، أولئك الذين لا يحبون ، أولئك الذين يغضبون لأنهم غير محبوبين ، أو أولئك الذين يغضبون لأنهم لا يحبون ، كلهم يجدون مكانًا لأنفسهم في الروح نفسها.
هذا الارتباك يجعلهم متعبين ومضربين ومعزولين ومعادين للآخرين.
بينما يكافحون من أجل كسب حب وإعجاب الناس من ناحية ، فإنهم من ناحية أخرى يغضبون أيضًا من هؤلاء الأشخاص ويقللون من شأن أولئك الذين يحبونهم لأنهم يحبون شخصًا لا يحبونهم ، والذين يحبون الآخرين ، وليس أنفسهم ، لأنهم مثل "الأشخاص الخطأ".
"الريح تبدد الغيوم السوداء عبثا
عيناك أكثر إشراقًا من السماء عندما تظهر الدموع
وزرقة الجزء المكسور من الزجاج
كما يحسدون سماء نهاية المطر "
حتى من يكتب لهم هذه الأشعار لا يستطيع الهروب من هذا الغضب والازدراء.
لكن ما يجعلهم خطرين هو أنهم يشعرون بأنهم "مبررون" لأن العالم كله لا يحبهم.
وفقا لهم ، من حق الشخص الذي تعرض للظلم أن يفعل أي شيء لموازنة هذا "الظلم".
وهم يفعلون كل شيء حقًا ...
يمكنهم النوم مع جميع أصدقاء عشيقهم وكتابة أسمائهم في دفتر ملاحظات "للعثور على".
ليس هناك حد لأنانية الشخص المصاب "بمرض الحب".
إنهم قلقون ومزاجيون وغاضبون وأنانيون.
نكات الله لا تنتهي أبدا.
إنها جذابة بسبب كل هذه السمات السلبية.
لا يستطيع الناس التعرف على "مرضى الحب" هؤلاء أو فهمهم ، مشاجراتهم غير العادية مع أنفسهم ، معاركهم ، الاضطرابات التي يخلقونها من العدم ، مشاعرهم المستمرة والمتغيرة تقريبًا ، انتقالهم السريع من "الرغبة في أن تكون محبوبًا" إلى "كرههم" "، أشخاص مختلفون في أرواحهم عن بعضهم بعضاً. يخلق ظهورهم دوامة روحية قوية لدرجة أن أي شخص يحاول النظر إليها عن كثب لا بد أن ينغمس في الظلام.
"سأخبرك بسر كبير. الوقت هو أنت
الوقت امرأة. هل تود
المداعبة دائما ، الركوع دائما
.....
الوقت هو أنك نائم عند الفجر وأنا في انتظارك بدون نوم
أنت مثل السكين في حلقي
...
أسوأ أيها الهارب
من التعرف عليك كغريب
عقلك في مكان مختلف ، قلبك في قرن مختلف.
هذه هي السطور التي كتبها شاعر سقط في ذلك الظلام ، لامرأة خلقت ذلك الظلام.
لابد أن أراجون شعر أن هناك "تهريبًا" ، و "غريبًا" ، لكنه لم يستطع رؤية حدود ذلك تمامًا ، حتى وجد ذلك دفتر الملاحظات واكتشف أن زوجته تعيش حياة لا يعرفها ...
لكنه ما زال يقول "إنك مثل السكين في حلقي".
سقطت تلك السكين في حلق أراغون بهذا دفتر الملاحظات ، بعد وفاة إلسا الأصلية.
لم يسأل أي أسئلة.
لم يستطع أن يقول "لماذا" ، "لماذا فعلت ذلك إلسا؟"
انتهت إحدى أعظم الرومانسية في الأدب العالمي بواحدة من أعظم الأحزان في العالم.
"سأخبرك بسر كبير. أنا خائف منك
أخشى من يأتي بجانبك. نحو النوافذ في المساء
من الكلمات غير المنطوقة
أخاف من الوقت السريع والبطيء الذي أخافه منك
سأخبرك بسر كبير. أغلق الأبواب
الموت أسهل من الحب
لهذا السبب لا أتحمل العيش
يا عزيزى"
فهم أراغون بشكل أفضل أن "الموت أسهل من الحب" بعد وفاة إلسا ، بعد الكشف عن سرها.
ولم يسأل قط.
"لماذا إلسا ، لماذا فعلت ذلك؟").
لم أشأ إيقاف الدفق النهري للغة آلتان التي أسلست القياد لجملة أرواح مأخوذة باللامتناهي. هوذا شعوري الذي أبقاني مأخوذاً بكل ما يميّزه من إسطقسات تسهِم في إثراء الروح أكثر .
ذلك موصول بالمقابل، بمن يكون متشوَّقاً إليه. نعم، الشوق خروج من الذات إلى الذات .
وهو ما يمكن تبينه في في قصيدة: تشوَّقَ Özlemek، وهو الفعل الذي يضيء المعنى أكثر، أي من الشوق، الحنين، والتلهف Özleme ،والاشتياق ÖzleYşi . ماالذي أودعه قصيدته حبّياً؟:
( فجأة تفتقد ...
تعتقد أنك نسيت بالفعل
أو كنت قد التقيت مرة واحدة فقط
وشخص لا تعرف ما يكفي لتفويته
تستيقظ ذات صباح بشوق محموم.
أحلامك ، ذلك السر ، الساحر الخفي بداخلك ،
بين ملاءاتك ،
بعيدًا عن كل الأخطار ،
في وقت تعتقد أنك في الفراش بأمان ،
تندمج بهدوء في روحك ،
ترسانات مكدسة غير مدركين لك
يطلقون النار واحدا تلو الآخر.
تستيقظ مهزوزاً بالانفجارات.
جلب شخص ليس في حياتك إلى حياتك ،
المسها،
تجد نفسك ترتبك لسماع صوته ...
التشوق ، تلك الرغبة الملتهبة ،
إنه يغير كل شيء معروف ومرتبًا من حيث الأهمية.
ما تفتقده بعيد ...
على الرغم من أنك تريد أن تكون معك
شخص واحد ليس معك ،
حتى دون الاقتراب منك ،
حتى لو اشتقت اليه
ودون أن تدرك أنك تريد ذلك ،
حياته كلها،
تذوب كل الصور
المقنعة كما başka kılıklara sokuyor...)
في كل عبارة ما يخرج الجسد من ماديته، ما يشير إلى الأبدية، إلى أن المكان، إلى أن الزمان، عوائق مادية، ولا بد على الجسد من مقاومتهما، وتجاوزهما، إشعاراً بالحب الموصوف آنفاً.
لا أدل على ذلك من هذا الحديث في سهله الممتنع عن الزمان المفتوح، عن نداء اللامتناهي .
إن قصيدته الطويلة نسبياً :الحب والجنس والفضول Aşk, seks ve merak، 5 آب 2007، تلقي بظلالها الوارفة على كل ما تقدم، بمقدار ما تؤكد عمقها وفضائيتها من ذلك، وهي في محتواها، جديرة بأن تُقرَأ على أكثر من صعيد، وفي صفحات تترى، لمكاشفة نوعية العمق فيها .
إنها قصيدة كائنات، الطبيعة في مراتبها المختلفة، السماء في دلالتها، وما يضاف إلى ذلك:
( صادفت سلحفاة تحت شجرة الرمان.
كانت تمطر بخجل.
كان العشب يتوهج بلون أخضر زلق.
تتدلى قطرات الماء على الأطراف المتشعبة لرمان صغير معلق مثل الكرات الحمراء على الأغصان ، في انتظار السقوط ، متلألئة بانعكاسات حمراء.
تنزلق السلحفاة على العشب ، وتمدد عنقها المتجعد من قوقعتها ، وتنظر حولها بفضول.
لقد توقفت.
نظرت إلى السلحفاة.
لقد اتخذت خطوة أو خطوتين قسريين ، أعتقد أنها لاحظتني وتوقفت ومدتْ رأسها.
جلستُ على حجر هناك ، متجاهلاً المطر الغزير الذي يبلل كتفي.
لا يوجد أحد في هذه الحديقة المنعزلة سوى نحن الاثنين.
إنها خائفة مني ، أنا أدرسها.
هذا المخلوق ، الذي يبدو لي عاجزًا جدًا وغير مهم ، له حياة.
يأكل العشب ، وينتقل من مكان إلى آخر ، ويحاول البقاء على قيد الحياة عن طريق تجنب ما يخافه ، ويضمن رفاقه استمرار نوعه.
هذا كل ما أعرفه عنها.
من المؤكد أن وجودها له وظيفة من حيث عمل عجلات الطبيعة العظيمة.
لدي أيضاً.
ربما ينتهي التشابه بيننا هنا.
لا يسهم في العالم الذي خلق فيه ، يعيش الحياة نفسها لملايين السنين ، رفيقين في أوقات معينة لأغراض معينة ، ليس لديها نزوات ، عواطف ، خجل ، ملذات ، لا تقع في الحب ، لا تعاني من ألم عاطفي .
كل سلوك تحدده احتياجات جسدها.
ليس نوعي : جنسي Benim türüm öyle değil .
نحن نخلق وننقل الحياة المعطاة لنا من خلال إضافة شيء ما إلى الحياة التالية ، وتحدد عواطفنا حياتنا بقدر ما تحدد أجسادنا ، ونقع في الحب ، ونمارس الحب ليس فقط من أجل التكاثر ولكن أيضًا من أجل المتعة.
لأن لدينا مشاعر مثل الحب ، والتعلق ، والشوق ، والغيرة ، والتملك ، والولاء ، فنحن نمارس الحب في عالم تتزاوج فيه السلاحف ، وننسب معاني إلى هؤلاء الذين يصنعون الحب والتي لا تفكر فيها السلحفاة.
نحن نعمل باستمرار على ترقيع العلاقات بين روحنا وبشرتنا.
السلحفاة لا تعرف كيف تقع في الحب.
حلم خاطئ لحلم خاطئ آخر بين انفجار نجمي لشخصين يتجولان في غرفة مظلمة مع جسديهما المتعرقة تنثر لهيب النيزك ، ويسلمان أرواحهما لرغبات جسديهما ، ويتشاركان الرغبات المخبأة في أسرارهما التي تصبح أكثر إشراقًا مع ضبابية العقل ، شخص آخر تحت كل شجرة في واحات سحرية حيث كل شيء ممكن ، كما أنه لا يعرف كيف تمزق أكثر المحظورات عنفًا بسبب أعنف الملذات.
ألا يسأل نفسه أيهما أقوى من هذين الشعورين؟
لا يشكك في وجود روابط قوية يدعيها الناس بينهم.
منذ مئات السنين ، قال العديد من الفلاسفة والعديد من الأطباء النفسيين أن وراء الحب يكمن حلم ممارسة الحب.
لكن لا أحد متأكد من ذلك.
يمكنك أن تقع في حب شخص لم تحبه من قبل.
يمكنها حتى ممارسة الجنس مع شخص لم تحبه من قبل.
علاوة على ذلك ، لديها علاقة حب مملة مع شخص تحبه بجنون ، وهي مغرمة بجنون بشخص لا تحبه على الإطلاق.
بينما يتتبع الفلاسفة مثل شوبنهاور والأطباء مثل فرويد الرغبات الجسدية في جذور الحب ، كيف تحاول الحياة دحض ادعاءات هاتين المجموعتين بهذه الطريقة الصادمة ، بينما تحاول جميع النساء تقريبًا ربط الحب والحب معًا بإحكام؟
بينما ادعى فرويد أن الروح تترجم رغبات الجسد بطرق مختلفة ، غالبًا ما تميل النساء إلى القول إن الجسد هو وسيلة للتعبير عن رغبات الروح.
في الواقع ، النساء أسهل في الفهم.
كان الجسد محتقرًا من قبل الناس ، وكانت رغباته مذلة للغاية لدرجة أن المرأة نشأت وهي تعلم أنها فقدت كل "فضيلتها وشرفها" عندما كانت تواكب متطلبات جسدها دون إضافة أي شيء من روحها.
لقد كان مثل هذا منذ آلاف السنين.
إنه ليس اعتقادًا يمكن أن يتغير بسهولة خلال جيل أو جيلين.
من يدري كيف يتم تقييم ممارسة الحب بلا حب في المقصورات السرية لوعي المرأة ، كيف يمكنها أن تلوم نفسها دون وعي على ذلك؟
عندما تعتقد امرأة أنها تمارس الحب ليس فقط لأنها تريد أن تمارس الحب ، ولكن لأنها تريد أن تمارس الحب مع "ذلك الرجل" ، لأنها تحب "ذلك الرجل" ، فإن رغبات الروح التي لا تُغفر لها أبدت ختم على رغبات الجسد المشتبه بها دائمًا ، "الحب" يبارك ممارسة الحب ، والنفس فاضلة ، ويعمد مرة أخرى بالاغتسال في الينبوع.
ربما لهذا السبب تقنع العديد من النساء أنفسهن بأنهن يعشقن الرجل الذي يمارسن الجنس معه ، أو على الأقل أنهن يحبهن.
أعتقد أن كل امرأة تحمل في روحها ساحرة شريرة تقول "أنت في الحقيقة عاهرة" عندما تكون بمفردها ، وهي تخاف منه أكثر مما تخافه من أي وقت مضى.
وهو يحاول باستمرار خداعها.
"أنا لا أمارس الحب لأنني أحب أن أمارسه. أنا أمارس الحب لأنني أحب أن أمارس الحب معه."
أتساءل عما إذا كانت النساء اللواتي يعتقدن أنهن يحبن رجلاً يحبهن لخداع الساحرة المتهمة بداخلهن ، هل يقعن حقًا في الحب تحت تأثيرهن؟
ممارسة الحب ، أو بعبارة أكثر واقعية ، هل يفتح الشخص الصالح الباب للحب؟
لكن هل يمكن أن تنبثق المشاعر الحقيقية من كذبة قيلت على النفس؟
إذا كان الأمر كذلك ، فقد يكون فرويد محقًا فيما يتعلق بالمرأة ، على الأقل ، من خلال إقامة علاقة قوية بين الجنس والحب.
لكن الرجال ...
ليس لديهم مثل هذه الساحرة بينهم ، ولا يكادون يؤسسون علاقة بين الفضيلة وممارسة الحب.
لكن في بعض الأحيان نرى أنهم مرتبطون أيضًا بالنساء الذين يحبونهم جيدًا.
هل يمكن للرغبة الجسدية ، التي لا يمكننا تسميتها حبًا ، والسعادة الجسدية التي تهدئ الروح وتهدئها ، أن تربط الرجل بالمرأة؟
هل يسمى هذا الالتزام الحب؟
وأيها يدوم لفترة أطول الحب أم الارتباط الجسدي؟
يمكن أن يصل الحب إلى أشد حالاته احتراقًا وقوة وعنفًا بعد وقت قصير جدًا من بدايته ، ويصل إلى حدوده الخاصة بسرعة كبيرة ، ولا يوجد مجال كبير للذهاب والانفتاح عندما يبدأ.
إنها تحتل الروح والجسد بالكامل تقريبًا ، مثل إمبراطورية عظيمة.
الحب ، الذي يريد أن يتصرف ويتحرك ويدخل أشكالًا جديدة مثل كل عاطفة ، ليس لديه خيار آخر سوى التراجع في كل خطوة يقوم بها بعد فترة.
ربما لهذا السبب يقولون إن الحب لا يمكن أن يستمر إلا طالما أنه "مسدود" ، والاعتقاد بأن هناك عالمًا جديدًا خلف الباب مغلقًا بواسطة تلك العقبة ، والاعتقاد بأن الحب لا يمكن إلا أن ينمو ، وحقيقة أن لديه هدف يكافح باستمرار لإبقائه على قيد الحياة ، فهو يحاول دائمًا المضي قدمًا بدلاً من التراجع.
ليس هناك وقت للانسحاب.
لا تحتاج صناعة الحب إلى عقبات لكي تنمو وتبقى على قيد الحياة.
على العكس من ذلك ، تزداد قوة مع إزالة العقبات أمامها ، مما يزيد من التبعية التي تخلقها.
لأنه ، على عكس الاعتقاد السائد ، فإن ممارسة الحب ليست مجرد شعور جسدي.
إنها أيضًا تتعلق بالذكاء والخيال.
والخيال يكاد لا ينتهي.
هناك الكثير من المحظورات التي يفرضها الناس على أنه من الصعب جدًا التغلب عليها بجسدك ، لكن الخيال يفوق أي حظر ، يمكنه فعل أي شيء لا يمكن فعله ، من خلال الجمع بين أحلام جسدين غارقين في العرق والأضواء الفضية.
أعتقد أن التخيلات المشتركة هي التي تهز الجسدين بشدة على أرجوحة الحب ، وتدمر المحظورات معًا.
الخيال أقوى وأكثر ديمومة من الجسد والروح ، حتى عندما تتعب الروح والجسد ، لا يتعب ، بل على العكس ، يفرض باستمرار حيويته ورغبته وحيويته ورغبته في السفر إلى أحلك أماكن على الجسد والروح.
مع الابتسامات التي تغطيها ظلام شفاف ، تتغير باستمرار وتتحول إلى شخص آخر ، وتعاني من الرعشات المجهولة ولكن المتصورة لجسد شخص آخر ، والشعور بأن الجسم أمامه يتغير شكله ويتحول إلى جسم آخر ، وأن يديه تلمسه ، وتتكاثر والازدحام ، كل هذا التغيير ، الحشد ، في جسد واحد. تحميله يمنح ذلك الجسم مثل هذه الملذات التي لا نهاية لها والتي لا يمكن التنبؤ بها بحيث يكاد يكون من المستحيل التخلي عن هذه المتعة.
هل هذا حب؟ Bu, aşk mıdır
أنا لا أعتقد ذلك.
هل هذا شعور أضعف من الحب؟
أنا لا أعتقد ذلك.
هل سيتحول إلى حب؟
يمكن أن تتحول.
لذا ، هل يمكن للعشاق تجربة ممارسة الحب؟
ليس من السهل معرفة الإجابة على هذا بالضبط ، لكن الحب هو شعور بالرغبة في التملك ، مليء بالهموم والأرق والشكوك ، فهذه الهموم تحيد الخيال باستمرار ، تفضل حلم منزل هادئ بدلاً من حلم صنع الحب في مستنقع ، جسد من تحبه بدلاً من جسد شخص آخر ، حتى لو كان في حلمه. إنه يمتنع عن وضعه ، ويحاول أن يسحب صناعة الحب من لا متناهية لخياله إلى الهدوء. مياه حلم أكيد وسلمي.
يمكن أن يقلل الحب من قوة المتعة.
بدلاً من ذلك ، يضع عواصف وشوق الروح ، التجربة غير العادية التي لا تضاهى لملء وجود المرء بحضور الآخر ، والقضاء على رهبة الموت لفترة ، وإرضاء أحلام السعادة ، واللذة التي تمزج بين الرقة والشهوانية. من لمس روحه لا جسده.
إنه يفسد متعة واحدة ويخلق متعة أخرى.
بينما تبقى المشاهد التي لا تُنسى من علاقة غرامية ، تبقى المشاعر التي لا تُنسى من علاقة غرامية.
هل يمكنك ممارسة الحب مع شخص تحبه كما لو كان شخصًا لا تحبه؟
هل يمكن للأحلام السعيدة التي تراودك أثناء النهار أن تفسح المجال للتغييرات اللانهائية لخيالك في الليل؟
المعجزات تحدث دائما Her zaman mucizeler olur ..
يمكن لممارسة الحب في بعض الأحيان أن تلد الحب ، والحب ممارسة الحب ...
وأحيانًا يتحد الاثنان.
لا أحد يعرف متى أو أين أو كيف سيحدث هذا.
سواء شاءت أم لا.
لكن أعتقد أننا نبحث دائمًا عن ذلك.
ممارسة الحب مع شخص نحبه كما لو كان شخصًا لم نحبه.
هذا طلب لا تعرفه السلحفاة.
لم تتصل قط.
تخرج رأسها وتنظر إلي من وقت لآخر.
تركتها تحت شجرة الرمان وقمت.
حياتنا أصعب من حياته وأكثر تعقيدًا منه.
وأكثر إمتاعاً من عيشها.
شيء لم يبحث عنه قط ...
نحن نعيش في بحث عن معجزة Bir mucizeyi arayarak yaşıyoruz. ).
في الحديث عن المعجزة، هنا وليس في مكان آخر، يكون الحب حين يجري تلبّسه، والمعجزة في بنيتها لا تعود مفارقة لأي منا، إنما تنتظر تسمية وإشهاراً، أي لحظة الخروج من الذات.
وهنا أعيد ما شددتُ عليه: الحب هو أن تحب ما لا تسمّيه باسمه وحده، وأن تُحَب ممن لا يُسمّيك وحدك، ليكون هنا الجمع الهائل، ولا بد أن المعجزة مرادفة للندرة.
والحب الموصوف مقيم طيَّ الندرة هذه !
وما أفصحت عنه لغة آلتان الشعرية، من جهتها، قاربت هذه الندرة،دونها ما كان هذا الاحتفاء!
يتبع
.../...
Ahmet Altan
أن تعطي الآخر الذي لا يعنيك نوعه، جنسه، أصله، فصله وموقعه، يندرج في مقامه كل محتو ٍ نبضاً، والجماد نفسه يكتسب حضوراً فاعلاً في هذا اللامتناهي، ليستوي الكوني فيه. هوذا الحب، أن تُعطى دون مساءلة .
علام ينبني هذا المأثور بميسمه الشّعري؟ ربما ينبني على هذا العنف الذي يتشرب الكوني، كما لو أنه اسمه ومسمّاه، وأنه ما لا يُسمى: مجهول الأثر !
ربما كان هذا الذي أسطّره يخفّض من هذا المسمى حباً، وهو مقروء شعرياً حيث أقدّم له نثرياً، جرّاء التسامي فيه، تجاوباً مع المتصوَّر في الشّعر، لهذا لن أقول إلا ما يشكل علامات وصْل بين عنوان وآخر، حيث يتولى الحب في الممْضي باسم آلتان، ما لأجله يكون الإصغاء من الداخل وفي صمت، والانفتاح عليه، تعبيراً عن هذا التوهج المعاش .
أجدني في رحاب ما كتبه باسم : السعادة Mutluluk، معزَّزاً بهذا المفتقَد إليه كثيراً: الحب ، وبصيغة الجمع المتكلم، فالسعادة حاضنة حب، وأبعد من ذلك كمفهوم:
( نسمي السعادة اللحظة التي يتغلب فيها الإنسان ويتغلب على الخطر الأعظم الذي يهدده ؛ اللحظة التي نتخلص فيها من كل أنواع الخوف والقلق من الموت. إلى قمة جبل الفرح والإثارة والحماس والرغبة.
قمة الجبال هي أضيق جزء من ذلك الإطار الواسع والرائع ، وأصغر جزء ، ومن المستحيل البقاء لفترة طويلة ، والأكثر صعوبة في الاستقرار. أنت تتسلق جبلًا من خلال صعوبات ومحن ومخاطر كبيرة ، وبمجرد وصولك إلى هدفك والوصول إلى القمة ، تقضي وقتًا أقل بكثير هناك وتبدأ في النزول مرة أخرى. السعادة التي يهدف جميع الناس إلى تحقيقها ، على ما أعتقد ، هي القمة ، والأكثر حدة ، وأشد نقطة في الجبل تتكون من العواطف. وكثير من الناس يتركون الحياة قبل أن يصلوا إلى تلك الذروة. ربما تكون قد صادفتَ أشخاصًا يقولون ، "لم أكن سعيدًا في حياتي أبدًا". أولئك الذين أتيحت لهم الفرصة للوصول إلى القمة من قبل ، حاولوا الصعود إلى نفس المكان مرة أخرى ، فهم يرغبون في تذوق الشعور الذي عاشوه في تلك القمة مرة أخرى.
لا يمكننا وصف السعادة التي يحلم بها أولئك الذين لم يأتوا من قبل ويفوتها أولئك الذين وصلوا من قبل.
ما هو الشعور الذي شعرت به في تلك القمة ، حيث بحثت البشرية جمعاء عبر التاريخ؟
ماذا يحدث لمن يصل إلى القمة ، الشخص السعيد ، ما الذي ينتظرنا في تلك المرحلة التي تسحر البشرية جمعاء؟ هل هي الإثارة أم الحماس أم الفرح ... أعتقد أنه شيء تلتقي فيه أعلى نقطة منها جميعًا ، وتتقاطع ، والتي تحمل القليل منها جميعًا ، ولكنها تختلف عنها جميعًا. جيتين ألتان يقول "السعادة هي نسيان الوقت". إذا فكرت في الأمر ، فأنت تتذكر حقًا أنه عندما تكون سعيدًا ، فإنك تنسى الوقت. عندما تكون سعيدًا ، يمحي الوقت من عقلك. ومع مرور الوقت ، تنقطع علاقتك. حسنًا ، ماذا يعني نسيان الوقت ، لماذا يمكننا تحديد أعلى نقطة يمكن أن يصل إليها البشر على أنها "نسيان الوقت"؟ نسيان الوقت ، ما النسيان الآخر الذي يختبئ وراءه؟ أعتقد أن نسيان الوقت يعني نسيان الموت ، أو بالأحرى الخوف من الموت. اللحظة التي تقول فيها "أنا سعيد" هي اللحظة التي لا تهتم فيها بالموت ، ولا تخشى الموت ، ولا تهرب من الموت ، وتحتقر الموت. نسمي السعادة اللحظة التي يتغلب فيها الإنسان ويتغلب على الخطر الأكبر الذي يهدده ، اللحظة التي نتخلص فيها من كل أنواع الخوف والقلق بالموت. قمة الجبل تتكون من الفرح والإثارة والحماس والرغبة.
تلك اللحظة الرهيبة من الحرية التي نفتقدها جميعًا. ..الشعور بأننا نطير بعيدًا عن الجاذبية العاطفية التي نشعر بها باستمرار. هذه اللحظات قصيرة للغاية حتما. لأنها قمة الجبل. أضيق مكان ، منطقة غير صالحة للسكن ، نرتفع هناك ، ومن هناك يمكننا أن ننظر بازدراء إلى كل حياة وموت وننزل مرة أخرى. نحن نعرف بشكل أو بآخر طرق وصولنا إلى هناك. إن حب شخص آخر أكثر من أنفسنا والحياة هو بداية أحد تلك المسارات ، وسماع أنه يشاركنا المشاعر نفسها هي اللحظة التي نصل فيها إلى تلك الذروة. الحب هو إحدى الطرق التي تأخذنا إلى القمة ، لكنها تحافظ على إمكانية السقوط في الهاوية أثناء التسلق في حياتنا. يمكننا أن نشعر بشعور مماثل عندما ننضم إلى انتفاضة شعبية كبيرة ، ثورة. يسير الكثير من الناس إلى الموت في الحالة المسحورة التي نسيها الموت ، معتقدين أن لهم يدًا في التغيير العظيم. اللحظات التي نجد فيها علاجًا لمرض عضال ونكمل عملًا نعتقد أنه جيد هي اللحظات التي ننسى فيها الموت ونمحي الخوف من الموت من عقولنا، عندما نقهِر الموت ölümü yendiğimiz anlardır.
أولئك الذين لديهم حب كبير يريدون أن يكون لديهم حب مرة أخرى ، وأولئك الذين يجدون علاجًا لمرض ما يريدون العثور على علاج لمرض جديد ، وأولئك الذين يبتكرون عملاً يريدون إنشاء آخر. بمجرد وصولهم إلى تلك القمة ، لن يرضيهم أي مكان آخر على الجبل بعد الآن. أولئك الذين لم يصلوا إلى القمة أبدًا يستمعون إلى أسطورة مكان لم يروه من قبل ويحلمون بالوصول إليه. لماذا لا يصل كل الناس إلى تلك اللحظة الرهيبة عندما نتغلب على الخوف من الموت ونتخلص من الخوف ، لماذا الطرق المؤدية إلى تلك الذروة ليست مزدحمة جدًا ، لماذا نواجه عددًا أقل من الأشخاص مما ينبغي أن يكونوا على دروب ذلك الجبل. لماذا يتم الحديث عن طرق السعادة بهذا القدر من العزلة؟ لماذا لا يوجد تدفق كبير نحو القمة عندما يعرف الجميع أكثر أو أقل من تلك الطرق؟ تسلق الجبل ليس بالأمر السهل. مهما كانت القمة ساحرة ، مهما كانت مغرية ، هناك وحوش تلتهم الإنسان ، وصخور حادة ، ومنحدرات عميقة على الطرق المؤدية إليها. قد يكون من الضروري المخاطرة بالموت للتغلب على الخوف من الموت ، ويضيع الكثير من الناس على طول الطريق. يقع العديد من الضحايا عند سفح ذلك الجبل. ربما لهذا السبب يبقى هذا الحشد الكبير الذي يعيش عند سفح الجبل في مكانه ، وينظر إلى الضحايا المستلقين عند أقدامهم وقمة الجبل المتلألئة مثل زهرة فضية. يتحدثون عن السعادة دون أن يتحركوا ، ويقولون إنهم سينطلقون يومًا ما ، ويبحثون عن رفيق ، ومرشد ، ويستفسرون عما إذا كان هناك طريق آمن.
يمكن لأولئك الذين يتسلقون الجبل قضاء وقت أقل بكثير في القمة مما يقضونه في التسلق. اللحظة التي ينظرون فيها بازدراء إلى الموت والحياة بابتسامة ، دون اهتمام ، تكون قصيرة جدًا ولكنها لا تُنسى. لن يختبر الكثيرون هذا الشعور مرة أخرى. إما أنهم لا يستطيعون البدء من جديد أو يضلون في طريق يعتقدون أنهم يعرفونه جيدًا. لكن القمة دائما تتوقف عند هذا الحد. وتلمع مثل الزهرة الفضية. إنها اللحظة التي يُنسى فيها الخوف من الموت.
إنها اللحظة التي تهمس فيها الشفة بكلمة ، وتجري في ثورة ، وتجد علاجًا لمرض ، وتكتب آخر ملاحظة لكونشيرتو لا يُنسى.
شيء مذهل Muhteşemdir.
لن تنسى أبدًا اللحظة التي تنسى فيها الموت.
أنت تقول ، "كنت سعيدًا".
يقولون: ما هي السعادة؟ Nedir mutluluk` derler
تقول ، "الموت هو اللحظة التي تنسى فيها Ölümü unuttuğunuz andır` dersiniz ". ).
أين يباشر الشعري دورَه، ليكون للنثري حضوره كذلك؟ في لغة آلتان يحصل توحّد حميم بعمق.
يمكن لأي كان أن يمتلىء بمثل هذا الشعور الخاص هذا الوجود المأخوذ بكل كائناته. وهذا الذي يجري النظر فيه، وأخذ العلم باسمه، ينزع عن الوجود كل ما هو متداول، توقاً إلى الأسمى.
ما يسمّيه الحب ما لا يُسمَّى فيه:
لا يدَّخر آلتان جهداً في تقريب صورة متعددة الأبعاد لمفهوم الحب العصي على التعريف، وهو يسمِعنا صوته. إنه متكلّم الآخر. ما لا يكونه المرئي فيه، ليضاعف في أثر الاسم المفترَض، وما يقوله في قصيدة: الحب Sevgi، يخرِجه هو نفسه عن طوره العرَضي، فهناك الكثير مما لا يُحَد، حيث الاستئثار بكل ما يؤبد الروح واقعاً:
( فكر في حقل زهور الأقحوان ... شهر الربيع ... وأنت عابر سبيل
أنت تمشي على الطريق ... والأقحوان يلفت انتباهك في ذلك الحقل الأقحوان ...
إنه واحد من الآلاف ، لكنك تذهب إليه ... لديه شيء يجذبك.
هناك أشياء ... أنت تقطف هذا الأقحوان من مكانه ... فليكن لك وحدك
أنت تريد فقط .. دون التفكير في أنك ستموت. وتذهب من هذا المجال ...
إنها أنانية لا يمكن أن يتوقف العنف بداخلها ، لكنها جميلة للغاية وسجينة.
هذا هو الشغف İşte bu TUTKU...
مرة أخرى ، أنت تمشي على الطريق بجانب الحقل ، مرة أخرى ، من بين الملايين
واحد منهم يجذبك ... تقترب ، تقترب من ذلك الأقحوان ... عيناك
لن تريا أي شخص آخر في تلك اللحظة. تريد أن تفعل كل شيء لها ... لمسة
تريد ... لا يمكنك لمسها ، تريد أن تموت معها. ولكن فجأة
تهب الرياح وتأتي رائحة أزهار جميلة أخرى عبْر أنفك ... لا يمكنك تحملها
... تجعلك تنسى كل شيء في لحظة وتذهب إلى الاتجاه الذي تأتي منه تلك الرائحة ... ذلك الأقحوان بقي هناك ، في ركن قلبك ... لم تتم مشاركته
أشياء كثيرة ... قد لا يُنسى ، لكن لا عودة إليه ... هذا هو الحب İşte bu da SEVGİ...
أنت على هذا الطريق مرة أخرى ... عابرة بميدان الأقحوان ... وأقحوان آخر ...
يجذبك بالملايين ... تذهب إليه ... تبقى هناك ...
أنت تفعل كل شيء حتى لا يموت أبدًا ... تريد أن تكون معه بكل قوتك ...
أنت تعتقد أنه لا توجد قوة يمكنها أن تمزقك من هناك ...
وهناك تبقى معه حتى تموت ... هذا هو الحب ...)
في كل إشارة عن الحب، ما يتجاوز الحب المأخوذ به هنا وهناك، لا يعود للغة نفسها شرف تمثيل المعنى إنما هو الخروج إلى حيث نسيان اللغة وروابطها الحسية . أي اللغة التي تقرَأ وُتُسمَع، وللحب شأن آخر، وله نقاط استناد أخرى .
حين نقبِل على قراءة قصيدة عشق Aşk، تعبرُنا لحظة غير محتسَبة زمنياً، لحظة مقرَّرة داخلياً، لأن:( داخل كل شخص يكمن حب مخفي في شرنقته مثل بذرة مريضة ، ذات يوم تشرق الشمس ، يسقط المطر وترى البذور تتكسر وتتفتح ، روحنا ترقص مع الرياح مثل شجرة ملونة.
ثم(…)
تتضرر الأزهار التي تتراقص مع تلك الرياح أحيانًا من نزوات لا معنى لها ، وسوء فهم ، وعواصف شديدة ، وتنسكب في الروح البشرية مرة أخرى ، وهذه المرة تصبح أزهار الحب بذور الألم. تنمو كزهور خضراء الدفلى وتحرقك في الداخل.
أنت تلعن الحب ، تحاول أن تنسى ، تحاول أن تقتل الحب من أجل قتل الألم. و "ينقصك شيء ما عندما تنسى". من أجل التخلص من الألم ، فإنك توافق على تقليل (...)
بمرور الوقت ، تدرك أن الحياة عبارة عن حديقة كبيرة ، لا تحتوي فقط على زهور الفرح أو الألم فقط ، ولكن حتمًا كل ذلك مرة واحدة ، والتخلي عن بعض الزهور هو التخلي عن الحديقة ككل ، أنت تحب الحديقة تمامًا).
أنطلق من فكرة الحديقة، وما تمثّله الحديقة هذه من اقتطاع رقعة جغرافية، وتمييزها عن غيرها تأكيداً لخاصيتها. إنها نخبة مكانية في سموّ الاعتبار، ثمة الخضرة والماء، أي الحياة .
وآلتان، كما يُلاحَظ يصل ما بين الفراغات، يضيء المسامي فيها، إعلاء من شأن الحب.
إن قصيدته : الحب يمشي عارياً Aşk Çıplak Gezer ، مشهد حدائقي بامتياز.ماالذي يحفّز في روحه الشعرية مثل هذا الاحتفاء بالحب؟ هناك تعبير مضاد للجاري، وقلْب للمعنى. حيث إن لغته وهي تتوسل اللامتناهي، لا تخفي نزفها صراخها المكتوب، ومفارقات الجاري:
( الحب يجعل العاهرة قديسة والقديسة عاهرة.
نرى الجزء العلوي من الهويات التي يتبناها الناس في طبقات ، كل طبقة تخفي الأخرى عن العين ، مثل النسيج المتباين والملون ، الذي يغير المكان واللون وفقًا للريح التي تهب في أرواحهم في تلك اللحظة ، والحب ، مثل سكين حاد ولامع ، يكسر كل تلك الحجاب ويذهب إلى الأعمق. ببراعة صائدي اللؤلؤ ، يفتح أغطية الصناديق السرية المحبوسة بعمق داخل أنفسهم مثل المحار ، ويكشف عن رجل محبوب من زير نساء متقلب ، زوجة مخلصة .. ، مهرج عاطفي من فتاة خجول.
والحب يمشي عارياً.
لسبب ما ، يخاف الناس أكثر مما يختبئ في أعماقهم ، لكنهم يتساءلون أيضًا عما يخشونه ، ويمزج الفضول والخوف ، فيخطوون خطوة إلى أنفسهم ثم يتراجعون. كلّ يلتف بحجابه لإخفاء أعماقه والبحث عن عارية لتمزيق حجابه.
هذا هو السبب الرئيس وراء رغبتهم في أن يكونوا محبوبين دون حب ، فهم يعتقدون أنه إذا كانوا محبوبين بدون حب ، فإن أولئك المختبئين في الأعماق سيظهرون لهم دون أن ينهار حجابهم ، ويمكنهم رؤية ما يوجد دون إظهاره لأي شخص ، وأولئك الذين يعتقدون ذلك دائمًا مخطئون.
لأن الحب يمشي عاريًا ويقطع مثل السكين والحجاب وعليك أن تخلع ملابسك لتلمس الحب.
من الضروري أن تتأوه "لا تتركني" ، لتكشف عن الولاء في العاهرة ، والمرح في القديس ، وحنان المتحررة ، والخوف من الشجعان ، واندفاع الشجعان ، وارتباك الحكماء ، ضعف القوي ، هناك حاجة لأن يكون غير المرئي مرئيًا ولا يمكن المساس به.
والناس أكثر خوفًا مما يخفي في أعماقهم ، ويتساءلون عما يخشونه أكثر.
حتى لو كانوا لا يعرفون ، فإنهم يشعرون أن اللذة تقع بجوار الأعمق ، والمخفي ، والألم يقف بجانب المتعة ، والمكان الأكثر إيلامًا هو الأعمق ، والحب يمسها مثل السكين ، و الحب فقط يخلق الألم من اللذة ، اللذة من الألم.
الحب يجعل العاهرة قديساً والقديس عاهرة.
حتى صاحب الحجاب لا يعرف ما هو مخفي تحت تلك الطبقات من التول ، ويريد دائمًا أن يرى ويخشى رؤيته.
الكل يريد أن يمسك بالحب بالهروب من الحب ، والجميع يطارد الحب ، خائفًا من الإمساك به.
والحب يمشي عاريًا ، ولمس الحب ، من الضروري خلع ملابسه ، والتخلص من الشجاعة والقوة والدعارة والحكمة والتحذلق والخبرة والشجاعة والمرح واحدًا تلو الآخر.
كل من يلمس الحب ينسحب في رعب وكأنه قد لامس النار ، يحاول أولاً الهروب من الزلزال الذي حطم روح حجابه المحطم ، ويحاول أن يلتف بحجابه مثل طفل مريض ، وينفي كل شيء ، يقول هذا المؤمن. المرأة ليست أنا ، "هذا الرجل الباكي لا يمكن أن يكون أنا" وكل من يلمس الحب يتمسك بالحب أثناء محاولته الهرب ، يعتاد ببطء على أعمق واحد في النهاية ، يحب ما بداخله تمامًا كما يحب ما هو فيه حب مع.
يربطك الحب بداخلك كما يربطك بنفسك ، طالما أنك تقع في حب شخص آخر ، فإنك تقع في حب نفسك ، كما أنك متحمس لعريك ، وتحب عريك بينما تحب شخصًا آخر.
ثم تشعر بالألم في مكانك الخالي ، وتختبر اهتزاز الشوق ، وحرق الغيرة ، كمشاعر جديدة على عكس الشوق والغيرة الذي شعرت به وأنت ملفوف بحجابك.
وتكتشف أن المتعة التي تحصل عليها لا مثيل لها.
الحب يمشي عارياً.
من أجل لمس الحب ، من الضروري خلع ملابسه ، والاستعداد لترك كل حجابه ينهار.
ترى أكثر ما تخشى رؤيته ، وهو الأعمق.
وعندما تقع في الحب ، فأنت تحب نفسك بقدر ما تحب أي شخص آخر.
أنت تتعلم أن تحرق من اللذة والألم.
وعندما تكون في حالة حب ، تذهب عارياً.
فقط في الحب ترى نفسك عارياً ، تخاف مما تراه وتحب ما تراه.
عندما تكون " عاهرة " تصبح قديساً ، وعندما تكون قديساً تصبح "عاهرة " وفقط عندما تكون في حالة حب تدرك أنه لا يوجد فرق.).
في أصل " العهر " ما ليس يخفى على أحد. وهذا نقيض السائد، يعني أن هناك استئنافاً ما لبدء غير مسبوق، في حديث عن عري هو عري الطبيعة، هو صفاؤها، والحب هنا لا يعود مقتصراً على الظاهري، على ما هو أفقي. إنه العري العميق، العري الأوقيانوسي حيث تنتعش الحياة، أبعد مما هو معمول، أو مسمى، إنه الانقلاب المطلق للحب على اسمه وهو المصان مبتذلاً!
هذا يحيلنا إلى جانب التخوف مما يجري، من خلال قصيدة آلتان أرواح قلقة Huzursuz ruhlar...
وهي القصيدة التي تتابع مسيرة لاحدودية، لأن القلق هنا روحي، قلق متبصَّر كذلك:
( إذا كنت تحب شخصًا كثيرًا ...
إذا وقعت في حبه ...
إذا كان الإعجاب والصداقة والرحمة يغذي حبك هذا ...
إذا قضيتما سنوات معًا ...
إذا كتبت له أكثر القصائد التي لا تنسى في العالم ...
وإذا تركك في يوم من الأيام وشأنك ومات ...
إذا أغلقت ستائرك وأغلقت نفسك في منزلك وآثاره في كل مكان ...
إذا فكرت في ذكريات حبيبك الذي لم يعد معك ...
ثم ، إذا دخلت إحدى الغرف التي تبدو الآن مهجورة بالنسبة لك وفتحت خزانة ملابسها ...
إذا وجدت دفتر ملاحظات به أسماء ...
إذا كانت أسماء الأشخاص الذين أحبَّهم أحد أفراد أسرتك أو فكرت في ممارسة الحب معهم أثناء وجودك معهم قد تمت كتابتها كقائمة طويلة ، فسيكون هناك ...
ماذا تفعلون؟
ما هو شعورك؟
وجد الشاعر الفرنسي الشهير أراغون هذه القائمة بعد وفاة زوجته الروائية إلسا تريوليه.
الرجال الذين تحبهم المرأة يصنعون الحب ...
لم يستطع أراغون التخلص من ثقل هذه الضربة لفترة طويلة.
أصيب بجروح بالغة.
كان الموت قد سلب حياتهما المستقبلية معًا ، تاركًا له مستقبلًا بدون المرأة التي يحبها ؛ دفتر الملاحظات الذي وجده كان يسلب ماضيه ويحوله إلى فراغ ملوث.
كل الذكريات التي تركها عن الشخص الذي يحبه كانت محاطة بظلال مريبة.
لم يكن هناك من يسأل عن حساب ، ليقول "لماذا فعلت ذلك".
لابد أنها تساءلت عن سبب قيام إلسا بذلك حتى ماتت.
علاوة على ذلك ، لم يكن هذا سؤالاً سهلاً للإجابة عليه.
كان أراجون شاعراً عظيماً وروائياً جيداً ورجل شجاع منخرط في النضالات السياسية وبطل يعبد شعبه.
كانت القصائد التي كتبها لإلسا معروفة عن ظهر قلب من قبل العالم بأسره.
"عيناك عميقة لدرجة أنني انحنى لأشرب
رأيت كل الشموس مشرقة هناك
هناك موت ينتظر اليأس كله
عميق إلى درجة أنني نسيت كل شيء فيها
خدعه صاحب "العينين العميقتين ".
لقد تركت زوجها ، الذي كان لديه كل ما تريده المرأة تقريبًا ، ليكون مع دفتر ملاحظات لا يضاهى من الرجال.
لماذا تفعل المرأة هذا؟
لماذا المرأة التي يُنظر إليها على أنها رمز الحب الأسطوري مع زوجها ، الذي يعرف اسمه بالحب من قبل زوجها ، والذي أطلق اسمه على أشهر القصائد في العالم ، تفعل هذا؟
لم تخدع زوجها الشاعر الذي حفظ العالم كله قصيدة "عيون إلسا" فحسب ، بل خدعت أيضًا ملايين الأشخاص الذين أضافوا أسمائهم إلى حبهم.
أعتقد أن الإجابة مخفية في سطر في مذكرات إلسا تريوليه المحفوظة بصراحة.
"أريد أن يحبني الجميع ، أريد أن يعجبني كل الرجال."
ربما كان يعاني من أفظع مرض في العالم ، أو بالأحرى ولد بهذا المرض ، مرض "أن يكون محبوبًا وإعجابًا من الجميع" قد أصابه منذ ولادته.
لقد أراد شيئًا عظيمًا ومستحيلًا لدرجة أنه كان من المستحيل إشباع هذه الرغبة ، وأن يكون في سلام معها.
مثل كل شخص مصاب بهذا المرض ، كان عليه أن يقضي حياته كلها تقريبًا في القلق والتعاسة.
حتى لو منحت مثل هذا الشخص أعظم حب في العالم ، وأحد أفضل شعراء العالم ، والموهبة ، والنجاح ، والجمهور الذي أعجب به وبزوجها ، فإنه لا يمكن أن يكتفي بما حققه.
لا أدري لماذا أصاب الله بعض الناس بهذا المرض المؤلم.
صحيح أن كل شخص على وجه الأرض لديه رغبة في أن يكون "محبوبًا" ، وأن يحظى بالإعجاب ، لكن وضع إدارة حياته كلها تحت قيادة هذا الشغف شيء آخر.
إن رؤية جميع الرجال أو النساء تقريبًا كشخص واحد ومحاولة الوقوع في حبهم كما لو أن شخصًا واحدًا فقط سيقع في حبهم ، والشعور بأن الجميع تركوا أنفسهم عندما لا يُظهر أحدهم اهتمامًا كافيًا بهم ، يجعل الناس تعاني في كل وقت.
مثل هذا الشخص سيهتم حتما بمن لا يحبه ، وليس من لا يحبه ، ومن لا يحبه ، وليس من يحبه.
سيكون هناك دائمًا ألم واستياء في حياتك.
لماذا يريد شخص ما أن يكون محبوبًا جدًا؟
لماذا يضع الآخرين في قلب حياته؟
كل كلمة يقولونها يتردد صداها في الداخل ، في محاولة لفهم مظهرهم وأصواتهم.
نظرًا لأنه يحاول استيعاب الكثير من الناس في روحه ، يجب أن يكون هناك فراغ كبير في روحه ، فراغ يصعب ملؤه.
ما هذا؟
ما الذي يخلق هذا الفراغ؟
"الكون تحطم ذات مساء
اشتعلت النيران في صخرة كل ناج
رأيت إلسا تتألق على البحر
عيناها عينا إلسا عينا إلسا ".
فكيف يستقر هذا الفراغ الذي لا تستطيع حتى هذه الآيات أن تملأه في الإنسان؟
كيف تشعر بالوحدة عندما يقول كل محب للشعر إنهم يحبون اسمك؟
كيف ترى نفسك غير محبوب عندما يحبك الرجل الذي كتب هذه السطور لك؟
ما هو النقص الذي يجعلك تشعر بالجوع الشديد؟
أعتقد أن الافتقار إلى الحب وتقدير الشخص هو الذي يخلق هذا الفراغ الذي تحاول ملؤه بالعالم كله.
ملك له.
يولد بعض الناس بروح ، لسبب ما لا أعرفه ، يمكنها أن تحب نفسها أو تكرهها بأمان كما يحلو لها.
وهم يغضبون من أنفسهم لعدم إعجابهم بهم.
إنها ثنائية غريبة.
أولئك الذين يريدون أن يُحَبوا ، أولئك الذين لا يحبون ، أولئك الذين يغضبون لأنهم غير محبوبين ، أو أولئك الذين يغضبون لأنهم لا يحبون ، كلهم يجدون مكانًا لأنفسهم في الروح نفسها.
هذا الارتباك يجعلهم متعبين ومضربين ومعزولين ومعادين للآخرين.
بينما يكافحون من أجل كسب حب وإعجاب الناس من ناحية ، فإنهم من ناحية أخرى يغضبون أيضًا من هؤلاء الأشخاص ويقللون من شأن أولئك الذين يحبونهم لأنهم يحبون شخصًا لا يحبونهم ، والذين يحبون الآخرين ، وليس أنفسهم ، لأنهم مثل "الأشخاص الخطأ".
"الريح تبدد الغيوم السوداء عبثا
عيناك أكثر إشراقًا من السماء عندما تظهر الدموع
وزرقة الجزء المكسور من الزجاج
كما يحسدون سماء نهاية المطر "
حتى من يكتب لهم هذه الأشعار لا يستطيع الهروب من هذا الغضب والازدراء.
لكن ما يجعلهم خطرين هو أنهم يشعرون بأنهم "مبررون" لأن العالم كله لا يحبهم.
وفقا لهم ، من حق الشخص الذي تعرض للظلم أن يفعل أي شيء لموازنة هذا "الظلم".
وهم يفعلون كل شيء حقًا ...
يمكنهم النوم مع جميع أصدقاء عشيقهم وكتابة أسمائهم في دفتر ملاحظات "للعثور على".
ليس هناك حد لأنانية الشخص المصاب "بمرض الحب".
إنهم قلقون ومزاجيون وغاضبون وأنانيون.
نكات الله لا تنتهي أبدا.
إنها جذابة بسبب كل هذه السمات السلبية.
لا يستطيع الناس التعرف على "مرضى الحب" هؤلاء أو فهمهم ، مشاجراتهم غير العادية مع أنفسهم ، معاركهم ، الاضطرابات التي يخلقونها من العدم ، مشاعرهم المستمرة والمتغيرة تقريبًا ، انتقالهم السريع من "الرغبة في أن تكون محبوبًا" إلى "كرههم" "، أشخاص مختلفون في أرواحهم عن بعضهم بعضاً. يخلق ظهورهم دوامة روحية قوية لدرجة أن أي شخص يحاول النظر إليها عن كثب لا بد أن ينغمس في الظلام.
"سأخبرك بسر كبير. الوقت هو أنت
الوقت امرأة. هل تود
المداعبة دائما ، الركوع دائما
.....
الوقت هو أنك نائم عند الفجر وأنا في انتظارك بدون نوم
أنت مثل السكين في حلقي
...
أسوأ أيها الهارب
من التعرف عليك كغريب
عقلك في مكان مختلف ، قلبك في قرن مختلف.
هذه هي السطور التي كتبها شاعر سقط في ذلك الظلام ، لامرأة خلقت ذلك الظلام.
لابد أن أراجون شعر أن هناك "تهريبًا" ، و "غريبًا" ، لكنه لم يستطع رؤية حدود ذلك تمامًا ، حتى وجد ذلك دفتر الملاحظات واكتشف أن زوجته تعيش حياة لا يعرفها ...
لكنه ما زال يقول "إنك مثل السكين في حلقي".
سقطت تلك السكين في حلق أراغون بهذا دفتر الملاحظات ، بعد وفاة إلسا الأصلية.
لم يسأل أي أسئلة.
لم يستطع أن يقول "لماذا" ، "لماذا فعلت ذلك إلسا؟"
انتهت إحدى أعظم الرومانسية في الأدب العالمي بواحدة من أعظم الأحزان في العالم.
"سأخبرك بسر كبير. أنا خائف منك
أخشى من يأتي بجانبك. نحو النوافذ في المساء
من الكلمات غير المنطوقة
أخاف من الوقت السريع والبطيء الذي أخافه منك
سأخبرك بسر كبير. أغلق الأبواب
الموت أسهل من الحب
لهذا السبب لا أتحمل العيش
يا عزيزى"
فهم أراغون بشكل أفضل أن "الموت أسهل من الحب" بعد وفاة إلسا ، بعد الكشف عن سرها.
ولم يسأل قط.
"لماذا إلسا ، لماذا فعلت ذلك؟").
لم أشأ إيقاف الدفق النهري للغة آلتان التي أسلست القياد لجملة أرواح مأخوذة باللامتناهي. هوذا شعوري الذي أبقاني مأخوذاً بكل ما يميّزه من إسطقسات تسهِم في إثراء الروح أكثر .
ذلك موصول بالمقابل، بمن يكون متشوَّقاً إليه. نعم، الشوق خروج من الذات إلى الذات .
وهو ما يمكن تبينه في في قصيدة: تشوَّقَ Özlemek، وهو الفعل الذي يضيء المعنى أكثر، أي من الشوق، الحنين، والتلهف Özleme ،والاشتياق ÖzleYşi . ماالذي أودعه قصيدته حبّياً؟:
( فجأة تفتقد ...
تعتقد أنك نسيت بالفعل
أو كنت قد التقيت مرة واحدة فقط
وشخص لا تعرف ما يكفي لتفويته
تستيقظ ذات صباح بشوق محموم.
أحلامك ، ذلك السر ، الساحر الخفي بداخلك ،
بين ملاءاتك ،
بعيدًا عن كل الأخطار ،
في وقت تعتقد أنك في الفراش بأمان ،
تندمج بهدوء في روحك ،
ترسانات مكدسة غير مدركين لك
يطلقون النار واحدا تلو الآخر.
تستيقظ مهزوزاً بالانفجارات.
جلب شخص ليس في حياتك إلى حياتك ،
المسها،
تجد نفسك ترتبك لسماع صوته ...
التشوق ، تلك الرغبة الملتهبة ،
إنه يغير كل شيء معروف ومرتبًا من حيث الأهمية.
ما تفتقده بعيد ...
على الرغم من أنك تريد أن تكون معك
شخص واحد ليس معك ،
حتى دون الاقتراب منك ،
حتى لو اشتقت اليه
ودون أن تدرك أنك تريد ذلك ،
حياته كلها،
تذوب كل الصور
المقنعة كما başka kılıklara sokuyor...)
في كل عبارة ما يخرج الجسد من ماديته، ما يشير إلى الأبدية، إلى أن المكان، إلى أن الزمان، عوائق مادية، ولا بد على الجسد من مقاومتهما، وتجاوزهما، إشعاراً بالحب الموصوف آنفاً.
لا أدل على ذلك من هذا الحديث في سهله الممتنع عن الزمان المفتوح، عن نداء اللامتناهي .
إن قصيدته الطويلة نسبياً :الحب والجنس والفضول Aşk, seks ve merak، 5 آب 2007، تلقي بظلالها الوارفة على كل ما تقدم، بمقدار ما تؤكد عمقها وفضائيتها من ذلك، وهي في محتواها، جديرة بأن تُقرَأ على أكثر من صعيد، وفي صفحات تترى، لمكاشفة نوعية العمق فيها .
إنها قصيدة كائنات، الطبيعة في مراتبها المختلفة، السماء في دلالتها، وما يضاف إلى ذلك:
( صادفت سلحفاة تحت شجرة الرمان.
كانت تمطر بخجل.
كان العشب يتوهج بلون أخضر زلق.
تتدلى قطرات الماء على الأطراف المتشعبة لرمان صغير معلق مثل الكرات الحمراء على الأغصان ، في انتظار السقوط ، متلألئة بانعكاسات حمراء.
تنزلق السلحفاة على العشب ، وتمدد عنقها المتجعد من قوقعتها ، وتنظر حولها بفضول.
لقد توقفت.
نظرت إلى السلحفاة.
لقد اتخذت خطوة أو خطوتين قسريين ، أعتقد أنها لاحظتني وتوقفت ومدتْ رأسها.
جلستُ على حجر هناك ، متجاهلاً المطر الغزير الذي يبلل كتفي.
لا يوجد أحد في هذه الحديقة المنعزلة سوى نحن الاثنين.
إنها خائفة مني ، أنا أدرسها.
هذا المخلوق ، الذي يبدو لي عاجزًا جدًا وغير مهم ، له حياة.
يأكل العشب ، وينتقل من مكان إلى آخر ، ويحاول البقاء على قيد الحياة عن طريق تجنب ما يخافه ، ويضمن رفاقه استمرار نوعه.
هذا كل ما أعرفه عنها.
من المؤكد أن وجودها له وظيفة من حيث عمل عجلات الطبيعة العظيمة.
لدي أيضاً.
ربما ينتهي التشابه بيننا هنا.
لا يسهم في العالم الذي خلق فيه ، يعيش الحياة نفسها لملايين السنين ، رفيقين في أوقات معينة لأغراض معينة ، ليس لديها نزوات ، عواطف ، خجل ، ملذات ، لا تقع في الحب ، لا تعاني من ألم عاطفي .
كل سلوك تحدده احتياجات جسدها.
ليس نوعي : جنسي Benim türüm öyle değil .
نحن نخلق وننقل الحياة المعطاة لنا من خلال إضافة شيء ما إلى الحياة التالية ، وتحدد عواطفنا حياتنا بقدر ما تحدد أجسادنا ، ونقع في الحب ، ونمارس الحب ليس فقط من أجل التكاثر ولكن أيضًا من أجل المتعة.
لأن لدينا مشاعر مثل الحب ، والتعلق ، والشوق ، والغيرة ، والتملك ، والولاء ، فنحن نمارس الحب في عالم تتزاوج فيه السلاحف ، وننسب معاني إلى هؤلاء الذين يصنعون الحب والتي لا تفكر فيها السلحفاة.
نحن نعمل باستمرار على ترقيع العلاقات بين روحنا وبشرتنا.
السلحفاة لا تعرف كيف تقع في الحب.
حلم خاطئ لحلم خاطئ آخر بين انفجار نجمي لشخصين يتجولان في غرفة مظلمة مع جسديهما المتعرقة تنثر لهيب النيزك ، ويسلمان أرواحهما لرغبات جسديهما ، ويتشاركان الرغبات المخبأة في أسرارهما التي تصبح أكثر إشراقًا مع ضبابية العقل ، شخص آخر تحت كل شجرة في واحات سحرية حيث كل شيء ممكن ، كما أنه لا يعرف كيف تمزق أكثر المحظورات عنفًا بسبب أعنف الملذات.
ألا يسأل نفسه أيهما أقوى من هذين الشعورين؟
لا يشكك في وجود روابط قوية يدعيها الناس بينهم.
منذ مئات السنين ، قال العديد من الفلاسفة والعديد من الأطباء النفسيين أن وراء الحب يكمن حلم ممارسة الحب.
لكن لا أحد متأكد من ذلك.
يمكنك أن تقع في حب شخص لم تحبه من قبل.
يمكنها حتى ممارسة الجنس مع شخص لم تحبه من قبل.
علاوة على ذلك ، لديها علاقة حب مملة مع شخص تحبه بجنون ، وهي مغرمة بجنون بشخص لا تحبه على الإطلاق.
بينما يتتبع الفلاسفة مثل شوبنهاور والأطباء مثل فرويد الرغبات الجسدية في جذور الحب ، كيف تحاول الحياة دحض ادعاءات هاتين المجموعتين بهذه الطريقة الصادمة ، بينما تحاول جميع النساء تقريبًا ربط الحب والحب معًا بإحكام؟
بينما ادعى فرويد أن الروح تترجم رغبات الجسد بطرق مختلفة ، غالبًا ما تميل النساء إلى القول إن الجسد هو وسيلة للتعبير عن رغبات الروح.
في الواقع ، النساء أسهل في الفهم.
كان الجسد محتقرًا من قبل الناس ، وكانت رغباته مذلة للغاية لدرجة أن المرأة نشأت وهي تعلم أنها فقدت كل "فضيلتها وشرفها" عندما كانت تواكب متطلبات جسدها دون إضافة أي شيء من روحها.
لقد كان مثل هذا منذ آلاف السنين.
إنه ليس اعتقادًا يمكن أن يتغير بسهولة خلال جيل أو جيلين.
من يدري كيف يتم تقييم ممارسة الحب بلا حب في المقصورات السرية لوعي المرأة ، كيف يمكنها أن تلوم نفسها دون وعي على ذلك؟
عندما تعتقد امرأة أنها تمارس الحب ليس فقط لأنها تريد أن تمارس الحب ، ولكن لأنها تريد أن تمارس الحب مع "ذلك الرجل" ، لأنها تحب "ذلك الرجل" ، فإن رغبات الروح التي لا تُغفر لها أبدت ختم على رغبات الجسد المشتبه بها دائمًا ، "الحب" يبارك ممارسة الحب ، والنفس فاضلة ، ويعمد مرة أخرى بالاغتسال في الينبوع.
ربما لهذا السبب تقنع العديد من النساء أنفسهن بأنهن يعشقن الرجل الذي يمارسن الجنس معه ، أو على الأقل أنهن يحبهن.
أعتقد أن كل امرأة تحمل في روحها ساحرة شريرة تقول "أنت في الحقيقة عاهرة" عندما تكون بمفردها ، وهي تخاف منه أكثر مما تخافه من أي وقت مضى.
وهو يحاول باستمرار خداعها.
"أنا لا أمارس الحب لأنني أحب أن أمارسه. أنا أمارس الحب لأنني أحب أن أمارس الحب معه."
أتساءل عما إذا كانت النساء اللواتي يعتقدن أنهن يحبن رجلاً يحبهن لخداع الساحرة المتهمة بداخلهن ، هل يقعن حقًا في الحب تحت تأثيرهن؟
ممارسة الحب ، أو بعبارة أكثر واقعية ، هل يفتح الشخص الصالح الباب للحب؟
لكن هل يمكن أن تنبثق المشاعر الحقيقية من كذبة قيلت على النفس؟
إذا كان الأمر كذلك ، فقد يكون فرويد محقًا فيما يتعلق بالمرأة ، على الأقل ، من خلال إقامة علاقة قوية بين الجنس والحب.
لكن الرجال ...
ليس لديهم مثل هذه الساحرة بينهم ، ولا يكادون يؤسسون علاقة بين الفضيلة وممارسة الحب.
لكن في بعض الأحيان نرى أنهم مرتبطون أيضًا بالنساء الذين يحبونهم جيدًا.
هل يمكن للرغبة الجسدية ، التي لا يمكننا تسميتها حبًا ، والسعادة الجسدية التي تهدئ الروح وتهدئها ، أن تربط الرجل بالمرأة؟
هل يسمى هذا الالتزام الحب؟
وأيها يدوم لفترة أطول الحب أم الارتباط الجسدي؟
يمكن أن يصل الحب إلى أشد حالاته احتراقًا وقوة وعنفًا بعد وقت قصير جدًا من بدايته ، ويصل إلى حدوده الخاصة بسرعة كبيرة ، ولا يوجد مجال كبير للذهاب والانفتاح عندما يبدأ.
إنها تحتل الروح والجسد بالكامل تقريبًا ، مثل إمبراطورية عظيمة.
الحب ، الذي يريد أن يتصرف ويتحرك ويدخل أشكالًا جديدة مثل كل عاطفة ، ليس لديه خيار آخر سوى التراجع في كل خطوة يقوم بها بعد فترة.
ربما لهذا السبب يقولون إن الحب لا يمكن أن يستمر إلا طالما أنه "مسدود" ، والاعتقاد بأن هناك عالمًا جديدًا خلف الباب مغلقًا بواسطة تلك العقبة ، والاعتقاد بأن الحب لا يمكن إلا أن ينمو ، وحقيقة أن لديه هدف يكافح باستمرار لإبقائه على قيد الحياة ، فهو يحاول دائمًا المضي قدمًا بدلاً من التراجع.
ليس هناك وقت للانسحاب.
لا تحتاج صناعة الحب إلى عقبات لكي تنمو وتبقى على قيد الحياة.
على العكس من ذلك ، تزداد قوة مع إزالة العقبات أمامها ، مما يزيد من التبعية التي تخلقها.
لأنه ، على عكس الاعتقاد السائد ، فإن ممارسة الحب ليست مجرد شعور جسدي.
إنها أيضًا تتعلق بالذكاء والخيال.
والخيال يكاد لا ينتهي.
هناك الكثير من المحظورات التي يفرضها الناس على أنه من الصعب جدًا التغلب عليها بجسدك ، لكن الخيال يفوق أي حظر ، يمكنه فعل أي شيء لا يمكن فعله ، من خلال الجمع بين أحلام جسدين غارقين في العرق والأضواء الفضية.
أعتقد أن التخيلات المشتركة هي التي تهز الجسدين بشدة على أرجوحة الحب ، وتدمر المحظورات معًا.
الخيال أقوى وأكثر ديمومة من الجسد والروح ، حتى عندما تتعب الروح والجسد ، لا يتعب ، بل على العكس ، يفرض باستمرار حيويته ورغبته وحيويته ورغبته في السفر إلى أحلك أماكن على الجسد والروح.
مع الابتسامات التي تغطيها ظلام شفاف ، تتغير باستمرار وتتحول إلى شخص آخر ، وتعاني من الرعشات المجهولة ولكن المتصورة لجسد شخص آخر ، والشعور بأن الجسم أمامه يتغير شكله ويتحول إلى جسم آخر ، وأن يديه تلمسه ، وتتكاثر والازدحام ، كل هذا التغيير ، الحشد ، في جسد واحد. تحميله يمنح ذلك الجسم مثل هذه الملذات التي لا نهاية لها والتي لا يمكن التنبؤ بها بحيث يكاد يكون من المستحيل التخلي عن هذه المتعة.
هل هذا حب؟ Bu, aşk mıdır
أنا لا أعتقد ذلك.
هل هذا شعور أضعف من الحب؟
أنا لا أعتقد ذلك.
هل سيتحول إلى حب؟
يمكن أن تتحول.
لذا ، هل يمكن للعشاق تجربة ممارسة الحب؟
ليس من السهل معرفة الإجابة على هذا بالضبط ، لكن الحب هو شعور بالرغبة في التملك ، مليء بالهموم والأرق والشكوك ، فهذه الهموم تحيد الخيال باستمرار ، تفضل حلم منزل هادئ بدلاً من حلم صنع الحب في مستنقع ، جسد من تحبه بدلاً من جسد شخص آخر ، حتى لو كان في حلمه. إنه يمتنع عن وضعه ، ويحاول أن يسحب صناعة الحب من لا متناهية لخياله إلى الهدوء. مياه حلم أكيد وسلمي.
يمكن أن يقلل الحب من قوة المتعة.
بدلاً من ذلك ، يضع عواصف وشوق الروح ، التجربة غير العادية التي لا تضاهى لملء وجود المرء بحضور الآخر ، والقضاء على رهبة الموت لفترة ، وإرضاء أحلام السعادة ، واللذة التي تمزج بين الرقة والشهوانية. من لمس روحه لا جسده.
إنه يفسد متعة واحدة ويخلق متعة أخرى.
بينما تبقى المشاهد التي لا تُنسى من علاقة غرامية ، تبقى المشاعر التي لا تُنسى من علاقة غرامية.
هل يمكنك ممارسة الحب مع شخص تحبه كما لو كان شخصًا لا تحبه؟
هل يمكن للأحلام السعيدة التي تراودك أثناء النهار أن تفسح المجال للتغييرات اللانهائية لخيالك في الليل؟
المعجزات تحدث دائما Her zaman mucizeler olur ..
يمكن لممارسة الحب في بعض الأحيان أن تلد الحب ، والحب ممارسة الحب ...
وأحيانًا يتحد الاثنان.
لا أحد يعرف متى أو أين أو كيف سيحدث هذا.
سواء شاءت أم لا.
لكن أعتقد أننا نبحث دائمًا عن ذلك.
ممارسة الحب مع شخص نحبه كما لو كان شخصًا لم نحبه.
هذا طلب لا تعرفه السلحفاة.
لم تتصل قط.
تخرج رأسها وتنظر إلي من وقت لآخر.
تركتها تحت شجرة الرمان وقمت.
حياتنا أصعب من حياته وأكثر تعقيدًا منه.
وأكثر إمتاعاً من عيشها.
شيء لم يبحث عنه قط ...
نحن نعيش في بحث عن معجزة Bir mucizeyi arayarak yaşıyoruz. ).
في الحديث عن المعجزة، هنا وليس في مكان آخر، يكون الحب حين يجري تلبّسه، والمعجزة في بنيتها لا تعود مفارقة لأي منا، إنما تنتظر تسمية وإشهاراً، أي لحظة الخروج من الذات.
وهنا أعيد ما شددتُ عليه: الحب هو أن تحب ما لا تسمّيه باسمه وحده، وأن تُحَب ممن لا يُسمّيك وحدك، ليكون هنا الجمع الهائل، ولا بد أن المعجزة مرادفة للندرة.
والحب الموصوف مقيم طيَّ الندرة هذه !
وما أفصحت عنه لغة آلتان الشعرية، من جهتها، قاربت هذه الندرة،دونها ما كان هذا الاحتفاء!
يتبع
.../...
Ahmet Altan