قرات كتاب اللامنتمي لكولن ولسن سنة 1974 في مكتبة البصرة العامة ولاني كنت مبكرا على الاطلاع فقد بهرني الكتاب لما يضم من كم كبير من الروايات التي عرفني بها.
كتب ولسن محاولا استخلاص فلسفته منها.
تابعته بعدها في السنوات اللاحقة وقرأت الكثير من كتبه حتى قرأت ملخص فلسفته باحد كتبه فقد اسمى نظريته ب( الوجودية الجديدة) وملخصها ( ان الفلاسفة يكتبون بلغة عصية وهذا ما جعل جدارا بين الفكر والقارىء فهو اذن حدد مشكلة الوجود بالازمة اللغوية.
لم اقتنع باطروحاته فودعته.
قرأنا مئات الكتب لكنا لم نكتب عنها فقد كنا مصابين بداء التخصص فعلى الشاعر ان لا يكتب الا شعرا.
حاولت في السنوات الاخيرة بعد تحولي للسرد ان اغادر تلك المفاهيم تناولت كتبا خاصة الروايات باختزال وإضاءة مقتضبة لكنها كافية.
تفاجات بعدها بان النوبلية البولندية فيسوافا ( 1923-2013) اتبعت نفس المنهج بعمودها الصحفي. .كانت تقدم مراجعات لكتب قرأتها باضاءة مختلفة متجاوزة تقديم ملخص للكتّاب او تفصيلا لفصوله.
انها تلتقط الاجمل كمن تدخل روضة وتنتقي ازهارها بعناية.
تمكنت ايمان مرسال من انتقاء مائة نص من عمود فيسوافا الصحفي وترجمت للعربية بعنوان(قراءة غير ملزمة).
كتب ولسن محاولا استخلاص فلسفته منها.
تابعته بعدها في السنوات اللاحقة وقرأت الكثير من كتبه حتى قرأت ملخص فلسفته باحد كتبه فقد اسمى نظريته ب( الوجودية الجديدة) وملخصها ( ان الفلاسفة يكتبون بلغة عصية وهذا ما جعل جدارا بين الفكر والقارىء فهو اذن حدد مشكلة الوجود بالازمة اللغوية.
لم اقتنع باطروحاته فودعته.
قرأنا مئات الكتب لكنا لم نكتب عنها فقد كنا مصابين بداء التخصص فعلى الشاعر ان لا يكتب الا شعرا.
حاولت في السنوات الاخيرة بعد تحولي للسرد ان اغادر تلك المفاهيم تناولت كتبا خاصة الروايات باختزال وإضاءة مقتضبة لكنها كافية.
تفاجات بعدها بان النوبلية البولندية فيسوافا ( 1923-2013) اتبعت نفس المنهج بعمودها الصحفي. .كانت تقدم مراجعات لكتب قرأتها باضاءة مختلفة متجاوزة تقديم ملخص للكتّاب او تفصيلا لفصوله.
انها تلتقط الاجمل كمن تدخل روضة وتنتقي ازهارها بعناية.
تمكنت ايمان مرسال من انتقاء مائة نص من عمود فيسوافا الصحفي وترجمت للعربية بعنوان(قراءة غير ملزمة).