محمد عباس محمد عرابي
تم الحديث في مقال سابق بعنوان " من رواد شعراء مدرسة أبوللو
الشعر العمودي في شعر محمود حسن إسماعيل" والذي بين :
أنه لم يختص الشعر العمودي بشكل التقليدي عند محمود حسن إسماعيل بمرحلة محددة من حياته ، فقد كتب على مدار اثنين وأربعين سنة هي محصلة إبداعه الشعري ، وإن كان معظم قصائده التقليدية قد كُتبت في بدايات حياته الشعرية ، فمنذ أصدر ديوانه الأول (أغاني الكوخ) 1935م حتى عام 1947م عندما صدر له ديوانه (أين المفر) كتب مائة وخمسة قصيدة بلغت نسبتها 59.7% من جملة قصائده التقليدية
وفي هذا المقال دراسات أدبية ونقدية حول شعر محمود حسن إسماعيل
يدور الحديث حول أبرزالدراسات الأدبية والنقدية حول شعر محمود حسن إسماعيل مثل :
*التصوير البياني في شعر محمود حسن إسماعيل
للباحثة انتصار محمود حسن سالم، (2020)
وقد تناولت الدراسة الحديث عن التصوير البياني في شعر محمود حسن إسماعيل، وقد تحدثت فيه عن ملامح البيئة الريفية، وملامح الطبيعة الريفية في شعر محمود حسن إسماعيل، وقد تناولت الصور البيانية من (تشبيه واستعارة ومجاز مرسل وكناية) في شعر الشاعر بطريقة جمالية فنية. وتنتهي الدراسة بخاتمة تناولت فيها، أهم النتائج التي أسفر عنها البحث، ثم ثبت بالمصادر والمراجع.
*دراسة شاعرية السمو في شعر محمود حسن إسماعيل
سلطت الدراسة الضوء على موضوع بعنوان شاعرية السمو في شعر محمود حسن إسماعيل. وتناولت فيه الوجدان القومي الأمجد، والوجدان المحلي المرتقب؛ حيث استوطن الألم قلب الشاعر وظل يعتصر وجدانه وهو يحدق في خيرات القرية المسلوبة بقوة الاقطاعيين والمستغلين لعرق الإنسان المصري البسيط الذي أراد له النعيم، خاصة وهو الرومانسي الحالم ابن قري الريف الرحيب والنيل الخصيب، فم تتحمل مشارعه النبيلة قساوة ما يتعرض له الفلاح من نهب لحقوقه وسلب لإرادته. كما أشارت الدراسة إلى الرؤية الإشراقية ولا محدودية العبارة، ثم إلى الرحلة الفوقية/ شاعرية السمو؛ حيث إن المضايفة التي حدثت بين الشعر والصوفية من حيث التجربة، جعلتهما يلتقيان في الرؤيا على مستوي الممارسة وفى اللغة على مستوي التشفير، وقد ظهرت تجليات هذه المضايفة في الشعر العربي المعاصر لما يختزنه من طاقة خلاقة ولغة شفافة وإيقاع حر وهو سر تجدده وانعتاقه وسر تجليات لطائفة وإشاراته الدقيقة من العبارات والمضامين والبنيات السائدة. كما أوضحت أنه إذا كان محمود حسن إسماعيل معنيا بالصفات المشتركة لمطلق الوجود في جوهره بوصفه الباعث على الحيرة والدهشة بما يعمق لديه الإحساس بمشاغل العلو. واختتمت الدراسة بالإشارة إلى ثنائية النوراني/ السوداوي؛ حيث يعد الشاعر محمود حسن إسماعيل من الشعراء الذين تغلب عليهم فورة التعلق بلوعة القلب التي يطلق عليها المتصوفة "إرادة التمني" أو إرادة الرغبة في الوصول إلى الحق بحسه الصوفي، ووجدان العلياء الذي تتجسد فيه فيوضات الجمالي الروحي بالعالم والكون ولطبيعة.
*جمالیات التكرار في شعر محمود حسن إسماعیل
بينت الدراسة أن التكرار ظاهرة أسلوبية ونسق تعبيري مهم في الشعر العربي، وقد اعتمدت عليه القصيدة في نصها، بشكل يلفت انتباه القراء والنقاد، فاتجهت بعض الدراسات إلى الحديث عن معناه وأشكاله ووظائفه، ولكن كانت هذه الدراسات جزئية؛ حيث دارت حول التكرار على مستوى الجملة، أو العبارة، أو النص الواحد، وليس على مستوى شعر الشاعر، من هنا كان الدافع لهذه الدراسة التي تسعى إلى دراسة التكرار ليس على مستوى النص الواحد من نصوص الشاعر، وإنما هي دراسة ترصد المتكررات في نصوص الشاعر كلها، والكشف عن الخصائص الجمالية والفنية في شعره. حيث تهدف إلى الكشف عن ظاهرة التكرار في شعر محمود حسن إسماعيل، والتي ترتبط ارتباطا وثيقا بنفسية الشاعر وبناء حياته، فإذا كان التكرار مفتاحا للفكرة المسيطرة على الشاعر، فإن هذه الدراسة تسعى إلى التعرف على هذه الظاهرة في شعره وإلى أي مدى استطاع الشاعر أن يوفق في بنائه وصياغته، ليجعل منه أداة فاعلة داخل النص الشعري، كما يحاول التعرف على أنماطه؛ (والتي تمثلت في تكرار (الاستهلال والختام واللازمة، ودور هذه المحاور في بناء وتكوين سياقاته الشعرية ذات الدلالات القوية لدى المتلقي، وأهم مستوياته والتي تتمثل في تكرار (الحرف والكلمة والعبارة والمقطع).
*القرية في شعر محمود حسن إسماعيل
بينت الدراسة أنه ولد محمود حسن إسماعيل في قرية النخيلة على الضفة الغربية للنيل جنوب أسيوط بصعيد مصر، ونشأ كما ينشأ سائر أبناء الفلاحين الفقراء، لا مأوى لهم إلا أكواخ يقيمونها مما تنبته الأرض الطيبة من أعواد الحطب الجافة التي تشبه أجسادهم النحيلة، يعملون جماعات يغنون، يبثون أتراحهم وأفراحهم مواويل حزينة على أنغام الطبيعة، على أنين السواقي وهديل الحمام ونعيق البوم والغربان وزقزقة العصافير. وكانت القرية بناسها وحيواناتها وطيورها وزروعها وإيقاعاتها ذات أثر كبير في شخصية محمود حسن إسماعيل وفي شعره، فهي النبع الذي ملأ غدير ذكرياته، والبوتقة التي صاغت هياكل أفكاره وأخيلته وثقافته، لذلك تعد أشعاره معجما أو سجلا لكل ما تحتويه القرية من كائنات صغيرة أو كبيرة، وهذا المعجم ليس مجرد كلمات أو صور بل مشاهد محملة بالمشاعر الحية والحقيقية. والقرية المصرية في الصعيد تختزن موروثا أسطوريا عجيبا انتقل تلقائيا إلى شعر محمود حسن إسماعيل، فالنيل في التفكير الأسطوري الشعبي ليس مجرد مجرى مائي بل هو كائن حي، متيقظ، والنداهة عروس تنادي الأطفال في قاع الترعة، والفقر رجل عجوز محدودب الظهر كالقرد له قرنان، والشمس تأتى للأطفال بأسنان جديدة وتأخذ منهم الأسنان القديمة، والحائط له أذنان، واليمامة نمامة، والغراب حرامي، والحمار بالليل عفريت أحد المقتولين. ومما ورثه محمود حسن إسماعيل من الريف ظاهرة الألقاب، ووظفها توظيفا بديعا في شعره. والطبيعة عنده ليست مجرد مخزن للصور والمعارف بل هي النبع الذي يصل منه إلى الإنسانية ويعبر به عن آلامها وأشواقها.
*شاعرية العلو في شعر محمود حسن إسماعيل
بينت الدراسة أنه ما من شك في أن كل رؤيا - في قيمها - ملحقة بمثالية ما، وكل مثالية، تسعى إلى أن تنشد كمالها، وجمالها الأسمى، رغبة في اكتشاف جوهر العالم المنشود، ولئن كان الأسمى مطلبا ضروريا في الرؤيا، فإن الإيداع، والشعر منه على وجه الخصوص، إطلاق للبصيرة، وانعتـاق للسريرة، وتحرر للغة، وبما أن الشعر يحتوي كل ذلك في تضاعيف صور قدراتها المتعالية، فلربما أمكننا القول: إن مطلب هذا العلو في شعر محمود حسن إسماعيل، وافر، وكان قادرا على تصوير المثال؛ لكي يجعل من التجربة الظافرة ممكنة، ومن التطلع علامة مضيئة للمعرفة الإنسانية، ومن الصورة الكشفية شارة خالدة. وفي ضوء ذلك، كيف يمكن للنص الإبداعي/ الكشفي لدى محمود حسن إسماعيل أن يحمل في تضاعيفه رؤيا سامية؟ وكيف لهذا الإبداع الكشفي أن يشخص حاجة إنسانية؟ وقبل ذلك كيف له أن يظهر مفارقات الواقع، ووصال مثلا لوجود؟ هذا ما يستطرق إليه بحثنا، فيما أطلقنا عليه بـ «شاعرية العلو في شعر محمود حسن إسماعيل».
المراجع :
سالم، انتصار محمود حسن (2020)
التصوير البياني في شعر محمود حسن إسماعيل
مجلة كلية اللغة العربية بإيتايالبارود،جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بإيتاي البارود، ع33, ج10، ص ص 11741 - 11797
دار المنظومة 2020 شاعرية السمو في شعر محمود حسن إسماعيل
المصدر: مجلة آداب ذي قار العراق
جامعة ذي قار - كلية الآداب
فيدوح، عبدالقادر حبيب (2017)
ع22، ص ص250 - 303
*يوسف، آمال يوسف سيد (2017-1438):جمالیات التكرار في شعر محمود حسن إسماعیل،حولية كلية اللغة العربية بجرجا
جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بجرجا،ص ص4940 - 4989
الكردي، عبدالرحيم محمد عبدالرحيم (2017 مارس)القرية في شعر محمود حسن إسماعيل، مجلة سردياتالجمعية المصرية للدراسات السرديةمصر،ع23،ص ص 11 – 20
فيدوح، عبدالقادر حبيب (آذار2017)
شاعرية العلو في شعر محمود حسن إسماعيل
المصدر: اليوم العربي للشعر: محمود حسن إسماعيل - سيرة حياة - سيرة قصيدة
المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوممصر
رقم المؤتمر: 3
المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم - إدارة الثقافة والمؤسسة العامة للحى الثقافىكتاراالأقصر
ص ص 231 - 286
تم الحديث في مقال سابق بعنوان " من رواد شعراء مدرسة أبوللو
الشعر العمودي في شعر محمود حسن إسماعيل" والذي بين :
أنه لم يختص الشعر العمودي بشكل التقليدي عند محمود حسن إسماعيل بمرحلة محددة من حياته ، فقد كتب على مدار اثنين وأربعين سنة هي محصلة إبداعه الشعري ، وإن كان معظم قصائده التقليدية قد كُتبت في بدايات حياته الشعرية ، فمنذ أصدر ديوانه الأول (أغاني الكوخ) 1935م حتى عام 1947م عندما صدر له ديوانه (أين المفر) كتب مائة وخمسة قصيدة بلغت نسبتها 59.7% من جملة قصائده التقليدية
وفي هذا المقال دراسات أدبية ونقدية حول شعر محمود حسن إسماعيل
يدور الحديث حول أبرزالدراسات الأدبية والنقدية حول شعر محمود حسن إسماعيل مثل :
*التصوير البياني في شعر محمود حسن إسماعيل
للباحثة انتصار محمود حسن سالم، (2020)
وقد تناولت الدراسة الحديث عن التصوير البياني في شعر محمود حسن إسماعيل، وقد تحدثت فيه عن ملامح البيئة الريفية، وملامح الطبيعة الريفية في شعر محمود حسن إسماعيل، وقد تناولت الصور البيانية من (تشبيه واستعارة ومجاز مرسل وكناية) في شعر الشاعر بطريقة جمالية فنية. وتنتهي الدراسة بخاتمة تناولت فيها، أهم النتائج التي أسفر عنها البحث، ثم ثبت بالمصادر والمراجع.
*دراسة شاعرية السمو في شعر محمود حسن إسماعيل
سلطت الدراسة الضوء على موضوع بعنوان شاعرية السمو في شعر محمود حسن إسماعيل. وتناولت فيه الوجدان القومي الأمجد، والوجدان المحلي المرتقب؛ حيث استوطن الألم قلب الشاعر وظل يعتصر وجدانه وهو يحدق في خيرات القرية المسلوبة بقوة الاقطاعيين والمستغلين لعرق الإنسان المصري البسيط الذي أراد له النعيم، خاصة وهو الرومانسي الحالم ابن قري الريف الرحيب والنيل الخصيب، فم تتحمل مشارعه النبيلة قساوة ما يتعرض له الفلاح من نهب لحقوقه وسلب لإرادته. كما أشارت الدراسة إلى الرؤية الإشراقية ولا محدودية العبارة، ثم إلى الرحلة الفوقية/ شاعرية السمو؛ حيث إن المضايفة التي حدثت بين الشعر والصوفية من حيث التجربة، جعلتهما يلتقيان في الرؤيا على مستوي الممارسة وفى اللغة على مستوي التشفير، وقد ظهرت تجليات هذه المضايفة في الشعر العربي المعاصر لما يختزنه من طاقة خلاقة ولغة شفافة وإيقاع حر وهو سر تجدده وانعتاقه وسر تجليات لطائفة وإشاراته الدقيقة من العبارات والمضامين والبنيات السائدة. كما أوضحت أنه إذا كان محمود حسن إسماعيل معنيا بالصفات المشتركة لمطلق الوجود في جوهره بوصفه الباعث على الحيرة والدهشة بما يعمق لديه الإحساس بمشاغل العلو. واختتمت الدراسة بالإشارة إلى ثنائية النوراني/ السوداوي؛ حيث يعد الشاعر محمود حسن إسماعيل من الشعراء الذين تغلب عليهم فورة التعلق بلوعة القلب التي يطلق عليها المتصوفة "إرادة التمني" أو إرادة الرغبة في الوصول إلى الحق بحسه الصوفي، ووجدان العلياء الذي تتجسد فيه فيوضات الجمالي الروحي بالعالم والكون ولطبيعة.
*جمالیات التكرار في شعر محمود حسن إسماعیل
بينت الدراسة أن التكرار ظاهرة أسلوبية ونسق تعبيري مهم في الشعر العربي، وقد اعتمدت عليه القصيدة في نصها، بشكل يلفت انتباه القراء والنقاد، فاتجهت بعض الدراسات إلى الحديث عن معناه وأشكاله ووظائفه، ولكن كانت هذه الدراسات جزئية؛ حيث دارت حول التكرار على مستوى الجملة، أو العبارة، أو النص الواحد، وليس على مستوى شعر الشاعر، من هنا كان الدافع لهذه الدراسة التي تسعى إلى دراسة التكرار ليس على مستوى النص الواحد من نصوص الشاعر، وإنما هي دراسة ترصد المتكررات في نصوص الشاعر كلها، والكشف عن الخصائص الجمالية والفنية في شعره. حيث تهدف إلى الكشف عن ظاهرة التكرار في شعر محمود حسن إسماعيل، والتي ترتبط ارتباطا وثيقا بنفسية الشاعر وبناء حياته، فإذا كان التكرار مفتاحا للفكرة المسيطرة على الشاعر، فإن هذه الدراسة تسعى إلى التعرف على هذه الظاهرة في شعره وإلى أي مدى استطاع الشاعر أن يوفق في بنائه وصياغته، ليجعل منه أداة فاعلة داخل النص الشعري، كما يحاول التعرف على أنماطه؛ (والتي تمثلت في تكرار (الاستهلال والختام واللازمة، ودور هذه المحاور في بناء وتكوين سياقاته الشعرية ذات الدلالات القوية لدى المتلقي، وأهم مستوياته والتي تتمثل في تكرار (الحرف والكلمة والعبارة والمقطع).
*القرية في شعر محمود حسن إسماعيل
بينت الدراسة أنه ولد محمود حسن إسماعيل في قرية النخيلة على الضفة الغربية للنيل جنوب أسيوط بصعيد مصر، ونشأ كما ينشأ سائر أبناء الفلاحين الفقراء، لا مأوى لهم إلا أكواخ يقيمونها مما تنبته الأرض الطيبة من أعواد الحطب الجافة التي تشبه أجسادهم النحيلة، يعملون جماعات يغنون، يبثون أتراحهم وأفراحهم مواويل حزينة على أنغام الطبيعة، على أنين السواقي وهديل الحمام ونعيق البوم والغربان وزقزقة العصافير. وكانت القرية بناسها وحيواناتها وطيورها وزروعها وإيقاعاتها ذات أثر كبير في شخصية محمود حسن إسماعيل وفي شعره، فهي النبع الذي ملأ غدير ذكرياته، والبوتقة التي صاغت هياكل أفكاره وأخيلته وثقافته، لذلك تعد أشعاره معجما أو سجلا لكل ما تحتويه القرية من كائنات صغيرة أو كبيرة، وهذا المعجم ليس مجرد كلمات أو صور بل مشاهد محملة بالمشاعر الحية والحقيقية. والقرية المصرية في الصعيد تختزن موروثا أسطوريا عجيبا انتقل تلقائيا إلى شعر محمود حسن إسماعيل، فالنيل في التفكير الأسطوري الشعبي ليس مجرد مجرى مائي بل هو كائن حي، متيقظ، والنداهة عروس تنادي الأطفال في قاع الترعة، والفقر رجل عجوز محدودب الظهر كالقرد له قرنان، والشمس تأتى للأطفال بأسنان جديدة وتأخذ منهم الأسنان القديمة، والحائط له أذنان، واليمامة نمامة، والغراب حرامي، والحمار بالليل عفريت أحد المقتولين. ومما ورثه محمود حسن إسماعيل من الريف ظاهرة الألقاب، ووظفها توظيفا بديعا في شعره. والطبيعة عنده ليست مجرد مخزن للصور والمعارف بل هي النبع الذي يصل منه إلى الإنسانية ويعبر به عن آلامها وأشواقها.
*شاعرية العلو في شعر محمود حسن إسماعيل
بينت الدراسة أنه ما من شك في أن كل رؤيا - في قيمها - ملحقة بمثالية ما، وكل مثالية، تسعى إلى أن تنشد كمالها، وجمالها الأسمى، رغبة في اكتشاف جوهر العالم المنشود، ولئن كان الأسمى مطلبا ضروريا في الرؤيا، فإن الإيداع، والشعر منه على وجه الخصوص، إطلاق للبصيرة، وانعتـاق للسريرة، وتحرر للغة، وبما أن الشعر يحتوي كل ذلك في تضاعيف صور قدراتها المتعالية، فلربما أمكننا القول: إن مطلب هذا العلو في شعر محمود حسن إسماعيل، وافر، وكان قادرا على تصوير المثال؛ لكي يجعل من التجربة الظافرة ممكنة، ومن التطلع علامة مضيئة للمعرفة الإنسانية، ومن الصورة الكشفية شارة خالدة. وفي ضوء ذلك، كيف يمكن للنص الإبداعي/ الكشفي لدى محمود حسن إسماعيل أن يحمل في تضاعيفه رؤيا سامية؟ وكيف لهذا الإبداع الكشفي أن يشخص حاجة إنسانية؟ وقبل ذلك كيف له أن يظهر مفارقات الواقع، ووصال مثلا لوجود؟ هذا ما يستطرق إليه بحثنا، فيما أطلقنا عليه بـ «شاعرية العلو في شعر محمود حسن إسماعيل».
المراجع :
سالم، انتصار محمود حسن (2020)
التصوير البياني في شعر محمود حسن إسماعيل
مجلة كلية اللغة العربية بإيتايالبارود،جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بإيتاي البارود، ع33, ج10، ص ص 11741 - 11797
دار المنظومة 2020 شاعرية السمو في شعر محمود حسن إسماعيل
المصدر: مجلة آداب ذي قار العراق
جامعة ذي قار - كلية الآداب
فيدوح، عبدالقادر حبيب (2017)
ع22، ص ص250 - 303
*يوسف، آمال يوسف سيد (2017-1438):جمالیات التكرار في شعر محمود حسن إسماعیل،حولية كلية اللغة العربية بجرجا
جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بجرجا،ص ص4940 - 4989
الكردي، عبدالرحيم محمد عبدالرحيم (2017 مارس)القرية في شعر محمود حسن إسماعيل، مجلة سردياتالجمعية المصرية للدراسات السرديةمصر،ع23،ص ص 11 – 20
فيدوح، عبدالقادر حبيب (آذار2017)
شاعرية العلو في شعر محمود حسن إسماعيل
المصدر: اليوم العربي للشعر: محمود حسن إسماعيل - سيرة حياة - سيرة قصيدة
المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوممصر
رقم المؤتمر: 3
المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم - إدارة الثقافة والمؤسسة العامة للحى الثقافىكتاراالأقصر
ص ص 231 - 286