نقوس المهدي
كاتب
اشتهر الذوق العربي في جمال المرأة بأنه يُفضِّل العيون التي في طرفها حَوَر (وهو العيون التي اشتد سواد سوادها واشتد بياض بياضها واستدارت) مع الشعر الأسود الفاحم الناعم الطويل(الشعر تاج الجمال) كما يقولون، وبياض الوجه الذي به تورُّد محبب، وبياض الأسنان واحمرار الشفاه والفم الصغير الأنيق، ورقة الخد ودقة الأنف، وطول الجيد (بعيدة مهوى القرط)، وتجانس الوجه بحيث تصير مليحة من قريب جميلة من بعيد ..
.أما القد فالعرب تفضل -في مقاييس الجمال- التي تميل الى الطول بلا إفراط وتبرز فيها مكامن الأنوثة وقد لخص ذلك كعب بن زهير فقال :
هيفاء مُقبلةً عجزاءَ مدبرةً = لا يشتكى قِصَرٌ منها ولا طولُ
ويقاربه قول شاعرنا الشعبي محسن الهزاني:
عجزا إلى استقفيتها حد الاقبال = هيفا ولا توصف بقصر ولا طول
وكثيرا ما تخضع معايير الجمال للبيئة والتقاليد، وتتغير مع تغيراتها، فحين كان العرب يعيشون في كدح وفقر، كانوا يحبون الممتلئة التي تميل إلى السمنة، وربما بالغوا في ذلك، لأنّ فيه إشباعاً لجوعهم ودليلاً على أن المرأة بنت عز ولهذا أضافوا لها الكسل ونوم الضحى حتى لاتكون من المتعبات بالرعي والكد، ولكن ذلك تغير مع تحسن أحوال العرب فأصبح نموذج كعب ومحسن هو النموذج المفضل للجمال العربي .. وفي كل الأحوال الشرف أساس الجمال عند العرب، فامرأة بلا شرف زهرة بلا عطر .. (زهرة صناعية).
عجزا إلى استقفيتها حد الاقبال هيفا ولا توصف بقصر ولا طول
هيفاء مُقبلةً عجزاءَ مدبرةً = لا يشتكى قِصَرٌ منها ولا طولُ
استشار عبدالملك بن مروان أعرابياً حاذقاً فيمن يختار من النساء فقال له الأعرابي:
(خذها يا أمير المؤمنين ملساء القدمين، دَرْمَاء الكعبين، مملوءة الساقين، جمّاء الركبتين، لفّاء الفخذين، ناعمة الأليتين، ، مهضومة الخصرين، ملساء المتنين، مشرفة، ناعمة، فعمة العضدين، فخمة الذراعين، رخصة الكفين، ناهدة الثديين ، حمراء الخدين، كحلاء العينين، زجّاء الحاجبين، لمياء الشفتين، بلجاء الجبين، شمّاء العِرنين، شنباء الثغر، حالكة الشعر، غيداء العنق، عيناء العينين، مُكسّرة البطن).
وقد يختلف الذوق الفردي عن الذوق الجماعي للجمال، حسب وراثة الفرد وثقافته وبيئته الخاصة والتي قد تختلف عن البيئة السائدة، وحسب المصادفات والظروف ايضا، فالحب الأول عند المراهق قد يرسّخ في ذهنه انجذاباً خاصاً للجمال مرتبطاً بحبه الأول، وهو مايؤكده لنا الإمام ابن الحزم في كتابه (طوق الحمامة) إذ يذكر أنه أحب في صباه جارية شقراء الشعر وظل الى آخر العمر لا يرى جمالاً مغرياً في أي امرأة لا يكون شعرها أشقر ولو كانت كالشمس بهاء كما يقول !!
وبشكل عام فإن الذوق العربي في جمال المرأة أقرب الى الجمال الأنثوي من الذوق الغربي الحديث الذي يفضل المرأة النحيلة الى حد الهزال، وذلك مايتبدى في عارضات الأزياء اللواتي كأنهن أشباح قادمات من مجاعة، فلا يوجد في أجسادهن مايدل على أنوثة أو يوحي بقدرة على حمل وولادة - وهما من موجبات الجمال الطبيعي لدور المرأة الأساسي - فالنحافة الظاهرة أقرب للشعور بالمرض وأدعى للازورار والشفقة فعظام الوجه بارزة نسبياً وهزال القد المفرط يشعر بالإفلاس من الأنوثة حتى ينطبق على العارضات على العارضات قول الشاعر العربي :
هزلت حتى بان من هزالها = كلاها وسامها كل مفلسِ!
ومما يؤخذ على الذوق العربي في جمال المرأة هو الاهتمام بالشكل وإغفال الجانب المعنوي كالحنان والوفاء والصبر … ونحو ذلك مما يصح أن نسميه (جمال الروح) وذلك يتمثل في أكثر أشعار الغزل العربية بل ربما فتنت المرأة الرجل بكونها غادرة في مواعيدها كما قال ابو فراس الحمداني :
وفيت وفي بعض الوفاء مذلة = لفاتنة في الحي شيمتها الغدر
ولكنهم لا يقصدون الخيانة بلفظ الغدر بل يقصدون البخل والثقل ولكن التعبير بلفظ (الغدر) مؤذٍ ويوحي بصفات سيئة .. أما الشرف والعفة والطهارة فهي خصال عشقها العرب قديما وحديثا وهذا أمر مفروغ منه لكن أشعارهم تهتم بالجمال الجسدي وتهمل الجمال الروحي في الغالب العام وهذا مأخذ جوهري ، فمن المؤكد أن جمال الروح أرقى وأبقى من جمال الجسد، والنموذج المتكامل للجمال هو الذي يجمع الأمرين : جمال الروح و جمال الشكل.
.
.أما القد فالعرب تفضل -في مقاييس الجمال- التي تميل الى الطول بلا إفراط وتبرز فيها مكامن الأنوثة وقد لخص ذلك كعب بن زهير فقال :
هيفاء مُقبلةً عجزاءَ مدبرةً = لا يشتكى قِصَرٌ منها ولا طولُ
ويقاربه قول شاعرنا الشعبي محسن الهزاني:
عجزا إلى استقفيتها حد الاقبال = هيفا ولا توصف بقصر ولا طول
وكثيرا ما تخضع معايير الجمال للبيئة والتقاليد، وتتغير مع تغيراتها، فحين كان العرب يعيشون في كدح وفقر، كانوا يحبون الممتلئة التي تميل إلى السمنة، وربما بالغوا في ذلك، لأنّ فيه إشباعاً لجوعهم ودليلاً على أن المرأة بنت عز ولهذا أضافوا لها الكسل ونوم الضحى حتى لاتكون من المتعبات بالرعي والكد، ولكن ذلك تغير مع تحسن أحوال العرب فأصبح نموذج كعب ومحسن هو النموذج المفضل للجمال العربي .. وفي كل الأحوال الشرف أساس الجمال عند العرب، فامرأة بلا شرف زهرة بلا عطر .. (زهرة صناعية).
عجزا إلى استقفيتها حد الاقبال هيفا ولا توصف بقصر ولا طول
هيفاء مُقبلةً عجزاءَ مدبرةً = لا يشتكى قِصَرٌ منها ولا طولُ
استشار عبدالملك بن مروان أعرابياً حاذقاً فيمن يختار من النساء فقال له الأعرابي:
(خذها يا أمير المؤمنين ملساء القدمين، دَرْمَاء الكعبين، مملوءة الساقين، جمّاء الركبتين، لفّاء الفخذين، ناعمة الأليتين، ، مهضومة الخصرين، ملساء المتنين، مشرفة، ناعمة، فعمة العضدين، فخمة الذراعين، رخصة الكفين، ناهدة الثديين ، حمراء الخدين، كحلاء العينين، زجّاء الحاجبين، لمياء الشفتين، بلجاء الجبين، شمّاء العِرنين، شنباء الثغر، حالكة الشعر، غيداء العنق، عيناء العينين، مُكسّرة البطن).
وقد يختلف الذوق الفردي عن الذوق الجماعي للجمال، حسب وراثة الفرد وثقافته وبيئته الخاصة والتي قد تختلف عن البيئة السائدة، وحسب المصادفات والظروف ايضا، فالحب الأول عند المراهق قد يرسّخ في ذهنه انجذاباً خاصاً للجمال مرتبطاً بحبه الأول، وهو مايؤكده لنا الإمام ابن الحزم في كتابه (طوق الحمامة) إذ يذكر أنه أحب في صباه جارية شقراء الشعر وظل الى آخر العمر لا يرى جمالاً مغرياً في أي امرأة لا يكون شعرها أشقر ولو كانت كالشمس بهاء كما يقول !!
وبشكل عام فإن الذوق العربي في جمال المرأة أقرب الى الجمال الأنثوي من الذوق الغربي الحديث الذي يفضل المرأة النحيلة الى حد الهزال، وذلك مايتبدى في عارضات الأزياء اللواتي كأنهن أشباح قادمات من مجاعة، فلا يوجد في أجسادهن مايدل على أنوثة أو يوحي بقدرة على حمل وولادة - وهما من موجبات الجمال الطبيعي لدور المرأة الأساسي - فالنحافة الظاهرة أقرب للشعور بالمرض وأدعى للازورار والشفقة فعظام الوجه بارزة نسبياً وهزال القد المفرط يشعر بالإفلاس من الأنوثة حتى ينطبق على العارضات على العارضات قول الشاعر العربي :
هزلت حتى بان من هزالها = كلاها وسامها كل مفلسِ!
ومما يؤخذ على الذوق العربي في جمال المرأة هو الاهتمام بالشكل وإغفال الجانب المعنوي كالحنان والوفاء والصبر … ونحو ذلك مما يصح أن نسميه (جمال الروح) وذلك يتمثل في أكثر أشعار الغزل العربية بل ربما فتنت المرأة الرجل بكونها غادرة في مواعيدها كما قال ابو فراس الحمداني :
وفيت وفي بعض الوفاء مذلة = لفاتنة في الحي شيمتها الغدر
ولكنهم لا يقصدون الخيانة بلفظ الغدر بل يقصدون البخل والثقل ولكن التعبير بلفظ (الغدر) مؤذٍ ويوحي بصفات سيئة .. أما الشرف والعفة والطهارة فهي خصال عشقها العرب قديما وحديثا وهذا أمر مفروغ منه لكن أشعارهم تهتم بالجمال الجسدي وتهمل الجمال الروحي في الغالب العام وهذا مأخذ جوهري ، فمن المؤكد أن جمال الروح أرقى وأبقى من جمال الجسد، والنموذج المتكامل للجمال هو الذي يجمع الأمرين : جمال الروح و جمال الشكل.
.