نقوس المهدي
كاتب
بسم الله الرحمن الرحيم
ولابُدَّ من شَكْوى إلى ذي مُروءةٍ ... يُواسيكَ أو يُسليكَ أو يتوجَّعُ
(فإنْ كان من باب الُمروءة خالياً ... يقسيكَ أو يُقصيكَ أو ليس ينفعُ)
أما بعد حمد الله الذي قضى بالمحبة والولوع، وحكم بإحراق كبد كل عاشق وولوع، (وقدَّر) بهوان أهل الهوى، فلم يفرحوا بهجوم الهجوع، وأمر بشقائهم؛ إذ سقاهم كأس والتشوق والتحرق والدموع.
والصلاة والسلام على سيدنا محمد صاحب العلم المزيد، والحلم المديد، والبطش الشديد، والرأي السديد، القائل وقوله يدني من بالغ الحكمة كل بعيد: من عشق، وكتم، وعف (وصبر) فمات، فهو شهيد.
صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين بذلوا المهج في محبته، ولم يبتغوا غير طريقته، ولم يتبعوا غير سنته، ما هبت نسمات الصبا، فتروح الصب إليها، وتمشت من ديار الأحبة، فجرت دموعه عليها.
فإني أعرف إخواني وأصحابي، وخلاني وأترابي، سلمهم الله (تعالى) من سطوات العشق ونهباته، وروعات الحب وحسراته، ودواعي الهوى وهجومه، وحديث الوجد وقديمه، وولوع القلب واشتغاله، واحتراقه بالهم واشتعاله، ومرارة فراق الحبيب وفقده، وما يقاسيه المتيم بعد بعده، وما يكابده من تجرع كؤوس هجره وصده، وما يحصل عليه من وجود شتاته وعدم سناته، وما تذكيه نار المحبة من همول مقلتيه، وتصاعد زفراته، وما يبديه الغرام من تواتر أحزانه، وتزايد حسراته، وما يجنيه البعاد من تتابع أنفاسه، وتواصل أناته، فمعانيه مقهور بالأوجاع والأوجال، مأسور بحبائل الفتن وأغلال الإعلال، لا ينهض بمقاساته إلا الفحول من الرجال، ويضعف عنه كل ضعيف (قلب) نشأ في النعيم وفي الدلال، ولقد أجاد من أوضح هذا المقال؛ حيث قال:
هوىً بين الملاحةِ والجمالِ ... يُقاسيه القويُّ من الرِّجالِ
ويضعفُ عنه كُلُّ ضعيفِ قَلْبٍ ... تربَّى في الَّنعيمِ وفي الدَّلالِ
إن أضر ما على الإنسان، في كل زمان، أن يجري طرفه مرخى العنان، فيمرح في ميدان الملاحة والجمال، ويسرح في أفنان اللطافة والدلال، فينظر ما لا يقدر على الصبر عنه النظر إليه، ولا يستطيع الفرار منه عند الزحف عليه، فيرجع بعد النعمة والوقار، إلى موقف المذلة والانكسار، وبعد المناصب والخدم، إلى التوريط والندم، وقد قيل: كم نظرة أعقبت تعباً وحسرة! وكانت نظرة حلوة، فأعقبت عيشة مرة.
وكان يقطع الليل نوماً ملء جفونه، فصار يقطعه سهراً بتصاعد أنينه، وكان قلبه حراً ويده على العشاق ضارية، فصار قلبه مملوكاّ ودموعه في الهوى جارية، وكان تائهاً على كلِّ متواجد بالخلوِّ، فصار تائهاً لا يعرف القرار ولا السّلو، وكان فائقاً من سكرة الحب ولاعج الغرام، فصار عاشقاً لا يرده العذل ولا يثنيه الملام، وكان سالياً عن ملاعبة كل حبيب، فصار شاكياً عن ملازمة كل رقيب، وكان رادعاً كل محب عن الحبائب، فصار واقعاً في مصائد المصائب، وكان عاذلاً فصار عاذراً، وكان حاذقا فصار حائراً، وكان مخدوماً فصار خادماً، وكان مسروراً فصار واجماً، وكان ضاحكاً فصار نائحاً، وكان كاتماً فصار بائحاً، وكان سليماً فصار سليماً، وكان كليماً فصار كليماً، وكان صحيحاً فصار عليلاً، وكان عزيزاً فصار ذليلاً، وكان ذا عزٍّ فذلَّ، مُذْ سطا عليه جيش الحب من كمينه وحلَّ.
ولطالما أرخى النَّاظر زمام طرفه، متنزَّهاّ في رشاقة معاطف المحبوب وظرفه، متفكهاً في لطافة شمائله متفكراً في شمائل لطفه، إذ عاد النظر بوبال الناظر وحتفه، وكان كالساعي على حتفه بظلفه، والجالب له الحين من الحين عشقه وعسفه.
ولهذا أمر بغض البصر، ونهى عن إرسال النظر، وقد وقع ذلك في نظم من شرح الحال، وسرح في ميدان التّتُّيم وجال، ونظر نظرةً أعقبت سهراً ووجداً، وبات كما قال يشكو من المحبوب بعداً:
وكنتَ متى أرسلتَ طرفكَ رائداً ... لقلبكَ يوماً أتبعكَ النَّواظرُ
رأيتَ الذي لا كلُّه أنتَ قادرٌ ... عليه ولا عَنْ بعضه أنْتَ صابرُ
فصرح بأن من أرسل رائد طرفه، رجع بوبال مرسله وحتفه؛ لأنه يرى مالا قدرة له على كثيره، ولا صبر له عن يسيره.
فأي حال أصعب من هذه الأحوال! وأي سيئ أعظم من مقاساة هذه الأهواء والأهوال! وأي أمر أنكى من مكابدة هذا الخطب الجلي الجليل! وأي بطل يقوي على مقابلة هذا الهم العريض الطويل! وأي شجاع يثبت لنوافث سحر هاتيك! وأي همام يصبر على مناضلة نضال هاتيك الجفون! وأي عين لا تدمع عند معاينة هاتيك القدود العوامل! وأي كبد لا تتقطع عند مشاهدة هاتيك المعاطف والشمائل! وأي قلب لا يذوب عند استماع ذلك المنطق الشهي الرخيم! وأي صب لا يؤوب إلى محاسن تلك الأخلاق التي هي ألطف من مر النسيم! (وأي فؤاد لا يميل عند قوام ذلك الغصن القويم! وأي كبد لا يظمأ عند ريقه الذي هو أحلى من التنسيم! وأي لب لا يدهش لمعاناة هذا الخطر العظيم).
نَظَرتُكَ نظرةً بالخَيفِ كانتْ ... جلاء العين منِّي بل قذاها
فواها كيف تجمعنا اللَّيالي ... وواها مِنْ تفرُّقِنا وآها
على أن العين (هي) التي توقع القلب في التعب، وتوفر نصيبه من أسهم الهم والنصب، وترميه بدواعي الهوان الهوى، وتسلمه إلى مكايدة الغرام ومكابدة الجوى، فلو عذبت بطول السهر وكثرة الدموع، وبفيض الشؤون وعدم الهجوع، وبمسامرة الأحزان والفكر، وبمراقبة النجوم إلى السحر، وبعدم الإغفاء وطول
السهر، لكان استحقاقها وجود جود الدمع وإن طما، وعدم منال المنام وإنْ نما:
لأُعذِّبَنَّ العينَ غير مُفكِّرٍ ... فيما جَرَتْ بالدَّمْع أو سالتْ دَمَا
ولأهْجُرَنَّ من الرُّقَادِ لذيذَه ... حتَّى يعودَ على الجُفُون مُحرَّمَا
هي أوقَعَتْني في حبائل فتنةٍ ... لو لم تكن نَظَرَتْ لكنتُ مُسَلَّما
سَفَكَتْ دمي فلأسفحنَّ دُمُوعَها ... وهي التي ابتدأتْ فكانتْ أظْلَمَا
وموجب هذه المقدمة الواعظة، والألفاظ التي هي بالتحذير لافظة، أنني خرجتُ في بعض الأيام متفرجاً وسارحاً، وجائلاً بطرفي في الرياض وسائحاً، وصحبتي صديق لي في المحبة صادق، ورفيق لي فيما أروم موافق، قد ملك كل حسن ولطافة، وجمع كل حذق وظرافة، ينتصب لخدمتي لا يمل ولا يسأم، ويتعب في مرضاتي لا يكل ولا يندم، ويجتهد في موافقتي لا يمن ولا ينم، ويحسن في مرافقتي فلا يذم ولا أذم، قد اتخذته جهينة أخباري، وكنزاً لخزائن أسراري، لا أستطيع مفارقة وجهه الجميل، وهو عندي كما قيل:
برُوحي مَنْ لا أستطيع فراقَهُ ... ومَنْ هُو أوفى من أخي وشقيقي
إذا غاب عنِّي لم أزل مُتلفِّتاً ... أدور بعيني نحو كُلِّ طريقِ
فوصلنا إلى البستان قد أخذ زخرفه وتزين، وفاضت عيونه غيرةً من (حُسنِ) نازليه وتلون، تنساب جداول جوانبه كالأراقم، ويضفق النهر (طرباً) لرقص الغصون على غناء الحمائم، ويهب النسيم فينقطها من الظهر بدنانير ودراهم، قد تطاول فيه من البان كل قد مقصوف، وخجل فيه من الورد كل خد موصوف.
فأجلسنا النرجس على عينيه وأحداقه، وظللنا الغصن بستائر أوراقه، وحيانا منثوره الأبيض والأزرق بالأصابع، وفتح كفه الأصفر وهو منا غير أن فاقع، وجرى النهر بين أيدينا متواضعاً بسجوده، وشبب الشحرور بمنقاره لما تغنى الهزار على عوده، قد رق نسيمه وراق، وجذب الحمائم إلى الغناء بالأطواق،
وروى حديثاً تعطرت منه الربى والمسالك، وأهدى من خيام الحب ختام المسك، وفي ذلك:
أظنُّ نسيمَ الرّوض للزهر قد روى ... حديثاً فطابتْ من شذاه المسالكُ
وقال دنا فَصْل الرّبيع فكُلُّه ... ثُغُورٌ لما قال النَّسيم ضواحكُ
قد شاب ذلك الزهر قبل شبابه، وغناه الطير، فتساقط من طربه وإعجابه، وقر عليه النسيم بذيله البليل، فشب حتى عجبنا من حصول الشفاء من العليل، فيا لها روضة صدحت أطيارها فأطربت الأشجار، وألبستنا ثوب الخلاعة عند خلع العذار:
انْظُرْ إلى الرَّوضِ النَّضيرِ كأنَّما ... نُشِرَتْ عليه ملاءةٌ خضراءُ
أنِّى سَرَحْت بلحظِ عينيكَ لا ترى ... إلاَّ غديراً جالَ فيه الماءُ
وترى بنفسِكَ عِزَّةً في دوحةٍ ... إذْ فوقَ رأسكَ حيثُ سِرْتَ لواءُ
والماء قد رق وراق، وتسلسل وهو في الإطلاق، وجرى فتكسر، وصفا ولم يتغير، وصاحب النسمات وحالفها، وقاطع الأغصان وخالفها، وأتته الرياح للزيادة من شعابها وهضابها، وسرق حلي الأغصان فضمنها في صدره وجرى بها، والعيون ترمقه في جريه ومسيره، وهو لا يفتر عن تصفيقه وخريره، حتى خشينا عليه التكسير من التمادي، ورجونا من ماء عينيه يروي كل صادي:
يا حُسْنَه من جدولٍ مُتدفِّقٍ ... يلهو برونقِ حُسْنِهِ مَنْ أبصرا
ما زِلتُ أُنذِرهُ عُيُوناً حوله ... خوفاً عليه أن يُصابَ فَيعْثَرا
فأبى وزادَ تمادياً في جَرْيِهِ ... حتَّى هوى من شاهقٍ فتكسَّرا
ولم يزل الطير يسعى بين النهر والغصن في الاتفاق، ويكرر ألحانه، ويراسل في الأوراق، ويجتهد في الصلح ويدعو إليه، ويحرص على الوفاء ويحرض عليه، وقام الشّحرور بينهما واعظاً وخطيباً، فأجْدَتْ مواعظه، وكان قلب النهر صافياً
وقريباً، (فاصطلحا واتفقا، وتلازما واعتنقا)، وقام النَّسرِينُ من السرور على ساقه، وجذب كل صَدُوحٍ للغناء بأطواقه، وتبسمت من الأقحوان الثغور، وتنسمت نفحات المسك والكافور، واعتل النسيم غيرةً وتغير، فتولى وهو بذيله يتعثَّر، وجعل يجر من الحياء ذيولاً على الأغصان، فتعتنق اعتناق المُواصل الغضبان:
في روضةٍ عَلَّمَ أغصانُها ... أهلَ الهوى العُذْرِيِّ كيف العناقْ
هَّبت بها ريحُ الصَّبَا سحرةً ... فالتفَّتِ الأغصانُ ساقاً بساقْ
وبكى النهر على مواصلة الغصون، وخر لديها وفاضت منه العيون، ومثلها في قلبه شغفاً وحُبَّا، وصار بها من دون الصَّبا صبَّا:
والنَّهرُ قد عَشِقَ الغُصُونَ فلمْ يَزَلْ ... أبداً يمثلُ شخصَهَا في قلبهِ
حتَّى إذا فطن النَّسيم فجاءهُ ... من غِيرةٍ فأزالها عن قُربِهِ
وغدا عليه مُهَينِماً بعتابه ... سراً فجعَّدَ وجْهَهُ من عَتْبِهِ
فلم يزجر النهر عن حب الغصون زاجر ولا عاذل، ولم يجب العذل إلا بدمعه السائل، وصار يرد برد الهوى بحر هواه العذري، وغدا ساعيا بسعادة الأغصان يجري، فقنع منها بأدنى وصال، وربما اقتصر منها في الحب على الخيال:
ونهرٍ بحُبِّ الدَّوحِ أصبح مُغرماً ... يروحُ ويغدو هائماً بوِصَالِها
إذا بَعُدَتْ عنه شكا بخريره ... جفاها وأضحى قانعاً بخيالها
فسرحنا الناظر في تلك الربى والرياض، وشرحنا الخاطر في تلك الخمائل والغياض، وأصغينا إلى نغمات طيورها الصَّوادح، واستنشقنا أرجَ نسيمها الفائق الفائح، والأطيار قد أخذت في الأفنان بفنون ألحانها، وخلعت القلوب بشدوها على دفها وعيدانها، وناحت فناجت كل مشوق بأنواع الأشواق، وفرحت وقَرِحَت فأخذت الأحزان عن يعقوب والألحان عن إسحاق، وصدحت فصدعت قلب كل متيم ومشتاق، وشدت فشذت في حسن الرَّمل فهيجت بلابل العشاق، وناحت في النواحي تشكو ألم الفراق، ولها ألف ألف، ولم تكن كالعاشق المسكين ينوح على غصن القوام، ويبكي على خصرٍ وردف، (وفي هذا المعنى، ما يزيد على المغنى):
وهاتفةٍ في البان تُمْلِي غرافها ... علينا وتتلو من صبابتها صُحُفَا
عجبتُ لها تشكو الفراقَ جهالةً ... وقد جاوبتْ من كُلِّ ناحية إِلفا
فلو صدقتْ فيما تقول من الأسى ... لما لبستْ طوقاً وما خضبتْ كفَّا
ولم يكن عندي - إذ ذاك - باعث غرام، ولا لي همة إلى التّتُّيم والهيام، ولا بي من الشّغف ما يذود عن جفني المنام، ولا بي من الهوى ما يقودني إلى الرّدى بزمام، ولا لي تطلُّع إلى التَّضلُّع من ارتشاف رضاب الثُّغُور، ولا عندي من الحنين ما يشب الجنين إلى ضمَّات الأرداف والخصور.
أتعجب ممن يهيم وجداً وحبَّا، وأَنهر سائل الدمع صبا، وأهزأ بمن يعرض نفسه على المحبوب ليستبعدها، وأُكذب بدواهي دواعي الغرام وأستبعدها، وأفوق إلى توبة وجميل سهام ملام، وأُسفه رأي قيس وعُروة بن حزام، وأعد ما نقلوه من أخبارهم كذباً ومجوناً، وأستبعد من عاقل أن يجلب لنفسه جنوناً، ولا سبيل عليَّ لسُلطان الغرام والسَّهَر، ولا طريق إلى قلبي لفرد غلام ولو كان كألف قمر.
فبينما نحن في هذه اللَّذَّة التي وصفتْ، والعيشة التي راقت وصفتْ، والحالة التي طابتْ وحَلتْ، والخلوة التي من الخيال والخبال خلت، وإذا بجانب الرَّوض قد سطعَ بالأنوار، وتمايل السُّرور من المسار، وصفقَ النّهر طَرَبا، وغنى الحمام وصَبَا، بالأنوار، وتبسمت الأزهار فرحاً واعجاباً، وتعانقت الأغصان بعد أن كانت غضابا، وشممنا أرجاً فاق في الآفاق على المسك الاذفر، ولولا التماسك لطار القلب من الخفقان وفرَّ، فحدقنا نحو تلك الحدائق، لننظر ما هذا الأرج الفائق.
وإذا نحن بغلمان، عدد الكواكب السيارة، قد أهالوا الشمس في الهاله، واخلجوا القمر في الدّارة، من التُّرك الذين فاقوا بالملاحة والجمال، ونهلوا من مياه مناهل (الدَّلِّ) والدلال، قد تجنوا على العاشق، فغدا في حاله مقلقة، وبخلوا بالوصل على الصبِّ بعيون ضيقة، وأحرقوا قلب المتيم ببرد الثنايا وعذب اللّمى، وأرسلوا إلى مقالته من النَّواظر اسهما، وطعنوه بسمر قدودهم العوامل، وأسروه بلطف هاتيك المعاطف والشمائل، ولم يتركوا لغيرهم فضلة من المحاسن واللطائف، ولم نرَ لغيرهم رقة هاتيكَ الخضور ولا ثقل هاتيكَ الرَّوادف:
لم تترك الأتراكُ بعدَ جمالها ... حُسناً لمخلوقٍ سواها يُخلَق
جذبوا القسيَّ إلى قسيّ حواجب ... من تحتها نَبْلُ اللَّواحظ ترشقُ
نشروا الشُّعور فكُلُّ قَدٍّ منهم ... لدن عليه من الذَّوائب سنجقُ
لي منهم رشأ إذا قابلتُهُ ... كادتْ لواحظُهُ بسحرٍ تنطقُ
إن شاَء يلقاني بخَلْقٍ واسعٍ ... عند اللِّقاء نهاه طَرْفٌ ضيِّقُ
قد ركبوا الجياد من السوابق، وجذبوا قسياً، فاستبقت من قدودهم وعيونهم أسهم رواشق، ورموا قلب المحب فلم يخطئه سهم العيون، وخطروا بمعاطف خجلت منها مائسات الغصون، وشدوا مناطق خصورهم، فبهت المتيم وحار، وبرزوا بوجوه تقمر قمر الدُّجى وتكسف شمس النهار. فحين رأيتهم، وقفت ودمعي سائل وسائح، وبهت ولب عقلي ذاهب ورائح، فقال لي صاحبي: أبك خبال أم جنون، أم عشق أرسل من العيون مثل العيون؟!
فقلت: أجل، لقد طار فؤادي على أغصان هذه القدود، وسحرت بنرجس اللواحظ، وفتنت بورد الخدود، وجننت من الوجوه التي سار لها من الحسن أفنان وفنون، وفتنت بتلك القدود التي أطرقت منها في الرياض الخصون:
وُجُوٌه في قُدُودٍ مائساتٍ ... بأفنان الجمال لها فُنُونُ
فما رِفْقٌ لهُنَّ بذي غرامٍ ... به احتفلتْ من الوَجْد الظُنُونُ
فقيل به خبال مُسْتَمرٌّ ... وقيل أصابه سحْر مبينُ
وقال العارفون ببعض حالي ... هوى هذا وليس به جُنُونُ
ومعذورٌ إذا ما ماتَ وَجْداً ... على الأقمار تحملها الغُصُونُ
فنظرت إليهم وأطلت النظر، وقد سلبني الهوى ما كان عندي من الثبات والحذر، ونسيت ما تجلبه العين على الفؤاد، وجهلت ما يقاسيه العاشق من رعي السها والسهاد، ولم أخل أن العين للقلب عدو، وأنها تسلبه القرار وتمنعه الهدو:
تمتَّعتُمَا يا مُقلَتَيَّ بنظرةٍ ... فأوردتُما قلبي أمرَّ الموارد
أعيناي كُفَّا عن قتالي فانه ... من البغي سعي اثنين في قتل واحدٍ
فبدا لي بينهم ظبي كأنه بدرٌّ سافر، أو غزال نافر، فاقهم حُسناً وظرفاً، وفاتهم رشاقة ولطفاً، قد تقمَّص بالحسن وارتدى بالجمال، وتسربل بالغُنج وتمنطق بالدلال، إن تبدَّى أنكرت البدر في تمامه، أو تثنَّى لم تعرف الغصن من قوامه، أو رنا لم تدرِ أسحرٌ يدا أم نصالُ؟! أو التفت لن تذكرَ بعدها جيدَ الغزال، قد أسهر العاشق بطرفه الوسنان، وفتن الرامق بقدِّه الفتان، وأطار الفؤاد على مائس غصن قدِّه، وأوهى جلد الكئيب المستهام بحلِّ عقدة بندهِ:
من الترك لو عاينتَ ذُلِّي وعزه ... لعاينتَ مولى لا يرق لعبده
أحبُّ التفاتَ الظبيِّ حبَّاً لجيده ... واعشق غصن البان حبَّاً لقدهِ
رعى الله هاتيك الشمائل أنها ... لبانة من أهوى وغاية قصدهِ
أيا سقمي أعياكَ رقَّة خصره ... ويا جلدي أوهاك عقدة بندهِ
فحين رأيته خطف قلبي، وأضعف صبري، وضاعف كربي، وتهتُ في مهالك الوجد ومهامه الغرام، وبتُ أتفكر في لُطف هاتيك الشمائل وهيف ذلك القوام، وحرت عند معاينة هاتيك العيون الرواشق، وهمتُ في رقة ذلك الخصر وقُراطق
المناطق، وشغلني الهوى عن التماسك والتقيه، وقادني الوجد والغرام قود المطية، وأصبحت بعد ذلك الخلو ملآناً، وبعد الرقاد مسهداً سهراناً، وملت بعد الراحة إلى التعب، وبعد الترفه إلى الشقاء والنصب، ووقعت في مصائد مصائب الوسواس، وهونت ما كنت استصعبه من لوم الناس، وجريت في ميدان التصابي كالصبا، وذهبت في مناكب العشق مذهبا، وأنشدت العواذل، وقد هاجت مني البلابل:
ألا ليقُلْ من شاء ما شاء إنَّما ... يُلامُ الفتى فيما استطاع من الأمرِ
قضى اللهُ حُبَّ المالكَّيةِ فاصطبر ... عليه فقد تجري الأمور علىْ القَدرِ
فدنوت منهم وقد عقد الهوى لساني، وقيد الحب والغرام جناني، وأجرى الوجد دمعي كالمطر، وأسلمني حالي إلى الأسى والسهر، وأنحل العشق جسمي فسار مع النسيم، وصرت مع صاحبي ودمعي بين صديق وحميم.
وقلت: حيا الله هذه الشمائل الحسان، والقدود التي تغار منها موائد الأغصان، والوجوه التي هي بماء الحسن نواضر، والنواظر التي هي شرك النفوس وقيد الخواطر، أما ترثون لصب مستهام، وأسير في قيود الوجد والغرام، وقتيل بالعيون الوقاح، وطعين بالقدود التي هي الرماح، وصريع بمدام المراشف، ولديغ من عقارب السَّوالف.
تملكت العُيُون فؤاده، وذاَدت عن الجفن رقاده، وتركته ذا وجد دائب وقلب ذائب، وسرًَّ مصُان وعقل صائب، وصبر فان، ورأس شائب، ودمع قانٍ، ولون شاحب، هجر الرقاد وكان من أهله، وعدم القرار لذهاب عقله، وترك المناصب وكان من أهلها، ووقع في المصائب أدقها وأجلها.
يقاسي زفرات الأنات والعويل، ويعرضُ نفسه للهم العريض الطويل، ويسامر النجوم السائرات، ويساور الهموم والحسرات:
يبيتُ كما باتَ السَّليم مسهداً ... وفي قلبه نار يشبُّ لها وَقْدُ
وقد هَجَرَ الخلاَّنَ من غير ما قلى ... وأفردَهُ الهَمُّ الُمبرَّحُ والوَجْدُ
فبادرني منهم ذلك البدر الزاهر، والغصن الناضر، والرشا الشادن، والظبي الفاتن، ذو العيون المراض الصحاح، والجفون الوقار الوقاح، والجبين المشرق الوضاح، والخد المورد الأسيل والجيد الجيد الطويل، والخصر النحيف النحيل، والردف الخارج الثقيل، والثغر الأشنب الرائق، والطرف الأدعج الراشق، والمرشف الزلال، والرضاب القرقفي الحلال، سيد القوم وواسطة عقدهم، وفتنة الخلق وموجد وجدهم، ظبي الكناس ووحش الفلا، محرق القلب ومذيب الكلى، جاذب العاشق إلى الردى بزمام، مبهت الرائق في اعتدال ذلك القوام.
وانتدب فقال بأحسن مقال: وأنت حياك الله ورقاك، وسلمك من دواعي الهوى ووقاك، ولا أسهر لك جفنا من جفاء الحبائب، ولا أوقعك من هجر المحبوب في مصائد المصائب، ولا أحرق لك قلباً بنار البعد والفراق، ولا أغرق لك جفنا بسيل المدمع المهراق، ولا أشغل فكرك بتجني الحبيب وصده، ولا أذاقك منه مرارة هجره وألم بعده، ولا أسلمك من صدوده إلى العناء والفكر، ولا أوقعك من تجافيه في بحار الأرق والسهر، ولا سلبك رونق الوصال والاجتماع، ولا راعك بيوم التفرق والوداع، بل عطف الله عليك الأعطاف، وأجناك ثمار الوصل دانية القطاف، وأنا لك حظا من الرقاد الهني، وأنهلك المرشف الزلال الشهي السني، وأضجعك مع المحبوب في فراش واحد، وقلد جيدك منه بمعصم وبساعد، وأباحك لثم الخدود ورشف الثغور، وسرك بحل عقدة البند من الأرداف والخصور، وجمع شملك بمن تحب وتختار، وشمل جمعك بمزار الدنو ودنو المزار.
ثم تحين غفلة أترابه، وركض نحوي بجواده، ففتح لي باب الفرج وأدخلني من باب النصر دار إسعاده، وقال: امض بنا مسرعا إلى آخر باب هذا البستان، واسترنا حتى عن عيون النرجس الغيران؛ لنتشاكى هما كثيراً في ساعة يسيرة، ووجداً طويلاً في جلسة قصيرة.
فسرتُ أمامه منشرح الصدر بتلك الجلسة، مهنا القلب بتلك الخلسة، فنظر يميناً وشمالاً، وقد تمايل عجباً ودلالاً، وقال أقمْ حوالينا الحرس، وانحط كالسهم عن ظهر الفرس، واقبلَ يتمايل بقده كالقضيب المائس، ويرنو بطرفه الكحيل الناعس، وقد سارتْ محبته في سائري، ولم يخطرْ سواه بفكري وخاطري:
وافى شبيهَ البَدْرِ يخطرُ مائلاً ... ثملُ القوامِ فديتهُ من خاطرِ
لا شيء أبلغ في هواهُ من الرَّدى ... يا نفسُ دونكِ فاعشَقِيِه وخاطِري
وقال: عهدتك ذا جنان ثابت ونفس أبيه، وعقل مصيب وآراء مضية، فما الذي جشمكَ هذا الموقف العجيب، وسلمك إلى البكاء والنحيب؟! وكيف وقعتَ في أمرٍ كنت تزجر عنه الخلائق، وتزدري منه بكل مهجور وعاشق؟! وكيف غررت بنفسٍ لم تبرح في صيانة، وأهنتها ولم تكن تعرف الإهانة؟!
وعلام أرخيت رسنها في ميدان الهوى والهوان، وأعطيتها من طلق الخلاعة فاضل العناء والعنان؟!
كيف نسيت المواعظ التي كنت للناس توردها، والحكم التي كنت تنشدها طوراً وتنجدها؟!
فهل صدقت بدواعي الهوى التي كنت تستبعدها، وهل استعبدتك نفس ما برحت تستعبدها؟!
أين مواعظك في كف النظر وإطالته؟! وزواجرك في غض البصر وإجالته؟!
أين تحذيرك من العشق ودواهيه؟! وأين تخويفك من الحب ودواعيه؟!
أين ازدراؤك بالتيم وسقامه؟! أين استهزاؤك بالصب وهيامه؟!
فسقت إلى نفسك بالنظر إلينا تعبا، وحملتها على رغمك وزعمك هماً ونصبا، أما علمت أن قتيل الهوى لا قود على قاتله، ولا حرج على متعمده وفاعله، وأن ثأره لا يطلب، وفاعله لا يدرك ولا يغلب؟! ألم يقل إمامك الشافعي - رضي الله تعالى عنه - في تهويل هذا المقام والتحذير منه:
خُذُوا بدمي هذا الغزالَ فإنَّه ... رماني بسَهمَيْ مُقلَتَيْه على عَمْدِ
ولا تقتلوهُ إنَّني أنا عبدُهُ ... وفي مذهبي لا يُقتَلُ الحُرُّ بالعبدِ؟!
فقلت له: هذا قدر الله وما شاء فعل، وهذا قضاؤهُ السابق فلا يرد بالحول ولا بالحبل، فانظر إلي بعين الشفقة والرحمة، واجبر كسر قلبي منك بضمة، ولا تتركني مثلاً في البرية، ولا لاحقاً بوحوش البرية.
فتبسم عن ثنايا فضح رونقها عقود الدرر، ورمقني بلحظ يفتن الحور بالحور، وقال: أعندك بالله من المحبة كما ذكرت، ومن التتيم ما أنهيت وأشرت، وبك من العشق ما يذود عن جفنك المنام، ومن الولوع ما أسلمك إلى الوجد والهيام، ولحقك من الغرام، ما تقول وتدعي المقالة، فأت بها ودع عنك الإطالة، فأنا لا أقبل من الشهود إلا من يظهر لي حاله، وتحسن عندي أقواله وأفعاله.
فقلت له: عندي شهود معروفون بالعدالة، مقبولون عندك في المقالة، يسجلون على قاضي الحب ما يدعيه المشوق، فيرقم تحت كل اسم مقبول أمين ثقة عدل صدوق:
وعندي شُهُود للصَّبابة والأسى ... يُزَكُّونَ دعوايَ إذا جئتُ أدَّعي
سقامي وتسهيدي وشوقي وأنَّتي ... ووَجْدي وأشجاني وحُزْني وأدمعي
فقال: زدني بينه على دعواك، فقد أنكرتُ حالك في محبتك وهواك، وتكثير البينة مما تطمئن إليها النفوس، وتحصل بها العناق والبوس، بعد العناء والبؤس.
فقلت له وشهودي معي، وقد فاضت عيوني بأدمعي:
إنْ كنتَ تنكر حالي والغرام وما ... ألقي وأنَي في دعواي مُتَّهمُ
فاللَّيلُ والويلُ والتَّسهيدُ يشهد لي ... والحُزنُ والدَّمعُ والأشواقُ والسّقمُ
فقال: الآن علمنا حالك، فإن شهودك عدول، وأن ليس لما ذكرت من الأشجان عندك عدوزل، ولكنني أريد منك يميناً لست فيها تمين، بأن عندك من الحنين ما يشيب الجنين، وأني عندك من جميع الخلق أعز، وفي عينيك أحلى الناس وأبز، وأن وصالي أحب إليك من الدنيا وما فيها، وأن رضابي ورضائي أحلى لنفسك من أمانيها، وأن هواي قد ملك منك الفؤاد، وأسلمك إلى الأرق والسهاد.
فقلت: ومن زين صبح الجبين بليل الشعر، وجمل سحر العيون بالكحل والحور، وغرس في عذب المراشف صغار الدرر، وخلق أقماراً أرضية أبهى من الشمس وأحسن من القمر، وألسع كل متيم بعقارب السوالف، وأسكر كل صب بصهباء المراشف، وخلق خدوداً أطرى من الورد وأظرف، وأشهى من الخمر وألطف، لا تفتر عن الحمرة والتخجيل، ولا تصلح لغير العض والتقبيل.
وزين الثغور بيواقيت الشفاه، وجعل رضابها دواء كل صب وصفاه، وأبدع في إجادة الأجياد والأعناق، وجعلها سببا لزوال العناء عند العناق، وأعدم الخصور وأوجد الأرداف، وأبدع في زخرف مناطقها على الأحقاف.
إنك عندي أعز من بصري وسمعي، وأحب إلي من سروري ونفعي، وأحلى في عيني من جميع النسمات، وألطف عندي من هبوب النسمات، أجتهد في خدمتك فوق الاستطاعة، وأقابل أوامركَ بالامتثال والطاعة:
لأجلكَ سعيي واجتهادي وخدمتي ... ويا ليت هذا كُلَّهُ فيكَ يُثمرُ
تبعتُ الذي يُرضيكَ في كُلَّ حالةٍ ... وإنْ كنتَ لم تبصرْهُ فاللهُ يُبصرُ
فواللهِ ما بعدي مُحبٌّ ومُشفق ... وسوف إذا جرَّبتَ غيري تذكرُ
فما شئتَ من أمر فسمعاً وطاعة ... فما تمَّ إلا ما تُحبُّ وتأمرُ
عليَّ بأنَيّ لا أخلُّ بخدمتي ... وأبذلُ مجهودي وأنتَ الُمخيَّرُ
فتبسم عجباً، وتثنى طرباً، وقال: إن صدقت دعواك في محبتنا، وصحت أقوالك في مودتنا، فلا تحل عن المحبة الصادقة، ولا تشم للسلو بارقة، ومت على تلك المحبة وابعث، فإنها ألطف لشمائلك وأدمث، وليكن لك في موت هوى الجميل الجميلة، فالموت لابد منه وما الردى حيلة:
مُتْ راشداً ولك الجميلةُ في الهوى ... فالموت في غير الهوى لا يحسنُ
(إن الغرامَ هو الحياةُ فعش بهِ ... عيشاً هنيَّاً أنتَ فيه محسنُ)
فقلت له: اُقسمُ بقدِّكَ الأهيف النضير، وجبينك المشرق المنير، وطرفك الفاتن الفاتر، ولحظك الساجي الساحر، وشعرك السود الحالك، وصدغك الأرقم الفاتك، وخدك الأحمر الناعم، وثغرك الأشنب الباسم، وريقك المستعذب الصافي، وحسنك الوافر الوافي.
ورد خدك الجنيّ، ونرجس لحظك البابلي، ودرُّ ثغرك اليتيم، وغصن قدك القويم، ورقة خصرك السقيم النحيل، ودَص ردفك الثقيل، وذل مصارع العشاق، وحل سحر مواقع الأحداق، وزورتك التي من غير كلفه ولا ميعاد، وطيب ما أودعت من الهوى في صحيح الفؤاد، لا حلت عن المحبة في الحياة ولا بعد الموت، ولا رجعت عن الوداد ولا سَلَوْت:
قَسَمَاً بزورتكَ التي من غير ما ... وعدٍ سَمَحْتَ بها وغير تَكَلُّفِ
وبطيب ما أودعتَ من طيب الهوى ... سمعي وذكر صبابتي وتعنُّفي
هي زورة نفت الرقّاد وغادرت ... بين الجوانح جمرة لا تنطفي
ما أنتَ إلا مُنَيتي ومَنَّيتي ... وعلى رضاكَ تحرُّقي وتلهُّفي
أنا عَبْدُ عبدكَ إنْ غدوتَ مُواصلي ... أو هاجري أو ظالمي أو مُنصفي
ومريضُ حُبّكَ إنْ سمعتَ بأنَّهُ ... يوماً تحدَّثَ بالَسلُوَّ فلا شُفِي
فقال: صدقت في هذه الدعوى، وتبعت الحق في الشكوى، من عدم السلوى، فإن عندي لك من المحبة ما يشهد بصحة دعواك، وبي من الوجد ما أتحقق به بلواك، وها أنا في خدمتك وبين يديك، ونافذ علي حكمك ولا ينفذ حكمي عليك، فأمرني بالذي تختار وتريد، واحكم - فديتك - حكم الموالي على العبيد، وارسم، فإني لك سامع ومطيع، وقل، فقولك المسك يضوع ولا يضيع:
سيَّدي لبَّيكَ عشرا ... لستُ أعصي لكَ أمرا
كيف أعصيكَ وُودَّي ... لكَ دون النَّاس طُراَّ
فجلب قلبي بلطف كلامه الفصيح، وسلب لبي بغصن قوامه الرجيح، وأولاني من الإحسان ما لم يكن في الحساب، وفاضت جفوني فأخجلت نوء السحاب، وخدد سيل المدامع مني كل خد، وطال شرحه فلا يوصف ولا يحد.
وقلت له: أما ترثي لصب دمعه مثل اسمه، وقد جرى على شرحه وعادته ورسمه، وقد صار السلو أوفر سقمه.
فقال: لا تشك لي سائل دمعك، فما لي طاقة برد سائل، ولا تشرح لي شرح حبك، فهو شرح طويل وليس تحته طائل، وليكن لك في فوت هو جميل الحب جميل، فما لي برد التسلي سبيل.
فلما كسر قلبي بهذه المقالة، وأسمعني مختصر الشرح خوف الإطالة، نكست رأسي مكمداً، وصعدت أنفاسي منشداً:
أَقُولُ لهُ أمَا تَرِثي لَخدَّي ... وتسمعُ مِنْ دُمُوعي ما تقولُ
وتُبصِرُ ما جَرى مِنْها عليهِ ... لأَجْلِكَ قال ذا شَرْحٌ يطولُ
فنظر إلي نظرة المحب الشفوق، ولاحظني ملاحظة الصديق الصدوق، وقال: ما الذي يبكيك وأنا بين يديك حاضر؟! وما الذي يشجيك وأنا لك منادم ومسامر؟! ما الذي يقلقك وأنا محدثك ومناجيك؟! وما الذي يحزنك وأنا تحت أوامرك ونواهيك؟!
فقلت: والله ما أبكاني وأودى بي وآذاني، إلا ما تحققه من الفراق الداني، فأبكي وأنت حاضر ومقيم، لأنني بالذي يصنع الفراق عليم:
في كُلّ يوم لأرباب الهوى شانُ ... وَجْدٌ وشوقٌ وتبريحٌ وأشجانُ
دُمُوعهم كالغوادي وهي سائلةٌ ... وفي حشاشتهم للحُبَّ نيرانُ
يبكون في الوصل خوف الهجر من شَفَقٍ ... فَكُلُّ أوقاتهم هَمّ وأحزانُ
لا يعرفون سُلُوَّاً يهتدون به ... هيهاتَ ليس مع العُشَّاق سُلوانُ
فقال: دع عنك هذا الكلام، وارسم لي بالمراد والمرام، واطلب الذي تختاره وتشتهيه، وأظهر لي المقصود ولا تخفيه.
فقلت: مرادي تطفي كربي من ثغرك بنهلة، وتجير كسر قلبي من خدك بقبلة، فهذا مرادي ومناي وجل قصدي، فأنلني مرادي بقيت بعدي:
تقبيل خَدَّكَ أشتهي ... أمَلٌ إليه أنْتَهِي
لو نلْتَ ذلك لم أُبلْ ... بالرُّوح منَي أن تَهِي
دُنياي لَذَّة ساعةٍ ... وعلى الحقيقة أنتَ هِيْ
فنظر إلي متبسما، وأشار إلي متحكماً، وقال: يا لله العجب! كيف سلبك الحب العرفان، وأودي بذهنك مع القلب والأجفان، وكيف أعدمك الوجد تلك الفراسة، وأسلمك إلى المذلة بعد العز والرئاسة.
العشق غلب عليك فتهتَ في صحارى الحيرة، والحب أوقعك في الردى، فسلبت الخير والخيرة، يا ذا اللون الشاحب، والذهن الغائب، والجفن الساكب، والقلب الذائب، والوجد البادي، والحزن الحاضر، والدمع الجادي والقلب السائر، والصبر الغادي، والنوم الرائح، والقلب الصادي، والخد السائح.
أما لوحت بين يديك كرة، أما صرحت بقولي مرة بعد مرة، بأني في خدمتك فافعل ما تريد، واحكم علي حكم الموالي على العبيد، ها رضابي فانهل منه حتى تروى، وها لساني فاشربْ من مائه حتى تقوى، فسكن بهما من فؤادك غليله وحره، ولا تشره إذا تشرب فتتبع الشربة بالجرة، وها خصري وجيدي فاعتنقهما ولا أبا لكَ، وها خدي وفمي فالثمهما ما بدا لك، وها مرشفي وريقي فارشف منهما قرقفكَ وزلالك.
ثم دنا مني بلطافة تقصر عنها صفتي، وأهوى بمرشفه وقال: الثم شفتي:
أهوى بمرشفه إليَّ وقال ها ... ويلاه من رشا أطاع وقالَها
فرشفتُ من رشفاتِهِ معسُولَها ... وضَمَمْتُ من أعطافِهِ عُسَّالَها
وظفرتُ في اليقظاتِ منهُ بخَلْوَةٍ ... ما كُنْتُ آمل في المنام خيالَها
وقال: دونك مني وما تريد، فإنني منك غير بعيد، فارشف رضابي، والثم وجناتي، واغتنم رضاي، وادخل جناتي، فها خصري وردفي بين يديك، وها لساني وشفتي بين شفتيك، فاضمم منها ما بدا لك، وارشف منها قرقفك وزلالك.
فعجبت من لطافته وكرم أخلاقه، وسلب عقلي عند تقبيله واعتناقه، أنعشني بحمرة خده الرائق الوردي، وأسكرني بخمرة ريقه العاطر الندي:
وفي شَفَتِي من مُلتَقَى رشفاتِهِ ... بقايا رضابٍ طِيْبُهُ يتشوَّفُ
فأثْبتَ عِنْدِي أنَّ فاهُ وثَغْرَهُ ... وريقته كأسٌ ودرٌّ وقرقفُ
فضممته إلى صدري ضمة وأي ضمة، وبادرته بلثمة بعد لثمة، فسلم إلي في اللثم وفي الرشف قيادي، وأبلغني من الضم والقبل مرادي، وقال: أبحتك نفسي هذه الجلسة، وسلمتك أمري هذه الخلسة، فبس ما استطعت أن تبوس، وأزل بالعناق ما بك من عناء وبوس.
فبادرت في الحال إلى امتثال أمره، وتنقلت من برد ثغره ونجد ردفه إلى غور خصره:
يا طِيبَ يومٍ ظَلْتُ فيهِ مُعانقَاً ... مَنْ أَشْتَهِي قدْ كانَ يوماً أزهرا
واصلتُ فيه مُعذَّبي ولثمُتهُ ... ألفاً على وجناتِهِ أو أكْثَرا
ويعزُّ والله العظيم عليَّ أنْ ... أصف الذي قد كان منَّي أو جرى
لكنني لم أخل من واشٍ ورقيب، فلم تكمل لذتي بمجالسة الحبيب، لأنني حين حللت عن أردافه بند القباء، خشيت التنغيص من الوشاة والرقباء، فلم أتهنا بوصل وعناق، ولم يحصل للقلب شفاء من تلك الشفاه الرقاق، بل كنت الثم لثمة، وأنظر إلى الطريق، وأرشف رشفة، ورحيقه في القلب حريق، فكأنني عصفور أتى يسرق يانع الثمر، وهو حذر من نواظر النواطير بالغ الحذر:
فكَمْ عناقٍ لنا وكَمْ قُبَلٍ ... مُخْتَلسَاتٍ حِذارَ مُرتَقِبِ
نقر العصافيرِ وهي خائفةٌ ... من النّواطير يانع الرُّطبِ
فملازمة الرقيب أمر يضني، ومرض يفتت القلب ويفني، والمحبون ابتلوا بالرقباء قديماً، وراعوا بهم روض الغرام يانعاً وهشيماً، مع أن الرقيب هو المبتلى بالنصب، وصاحب الأرق والأسى والتعب؛ لأن العاشق يجد لذة في المحبة عليه عائدة، والرقيب يضيع زمانه ويذوب فؤاده بلا فائدة.
لكن العاشق يشتكي من حضوره ومجالسته، ويتأذى بترصده وملازمته، فلو كان لي حكم يشاع أو أمر يطاع، لمتعت كل عاشق بالحبيب، وأخليت الأرض من كل رقيب، وفي هذا المعنى العجيب، واللفظ المطرب الغريب:
لي شهوتانِ أوَدُّ جَمْعَهُمَا ... لو كانت الشهَّوات مضمُونَة
أعناقُ عُذَّالي مُدقَّقَةٌ ... ومَفَاصِلُ الرُّقباءِ مدفُونَة
ولكن القضاء ليس بمدفوع ولا مردود، ولنرجع الآن إلى ذكر المقصود.
فقال لي مصباح النواظر، وراحة الأرواح والخواطر: عدني إلى يوم ألقاك فيه هنا وأغشى فيه وطنك، لتبلغ به وطرك والهنا، فقد طال على أصحابي مقامي، وهم لا يدرون أين مرامي، ولا يمكنني التأخير عندك ساعة أخرى، بل اللحوق بأترابي أولى وأحرى، فمتى بلغهم حقيقة خبرنا، واقتصوا مع العلم على أثرنا، وقعنا معهم في المقعد المقيم، فلم تأمن أن تحرم من وجهي بعدها نضرة النعيم.
فقطع نياط قلبي بهذا الكلام، وقادني غريم الغرام إلى الرضى بزمام، وذهب عقلي وطار، وجرى دمعي وجار، وقرب مصرعي ودنا، وحرت فلم أدر أين أنا:
أَأَحْبابَنَا ماذا الرَّحيلُ الذي دَنَا ... لقد كُنْتُ مِنْهُ دائماً أَتخوَّفُ
هَبُوا لي قلباً إنْ رحلتُم أطاعني ... فإنَي بقلبي ذلك اليوم أُعْرَفُ
ويا ليتَ عيني تعرف النَّوم بعدكم ... عساها بطيف منكمُ تتألَّفُ
قفوا زوَّدوني إنْ مَنَنْتُم بنظرة ... تُعَلّلُ قلباً كاد بالبين يتلفُ
تعالوا بنا نسرق من العمر ساعة ... فنجني ثمار الأنس فيها ونقطفُ
وإنْ كنُتمُ تلقون في ذاك كلفةً ... ذروني أُمِتْ وَجْدَاً ولا تتكلَّفوا
فقلت: ما أقرب ما بين الوداع واللقاء، وما أقصر ما بين النعيم والشفاء، وافى الحبيب ونشره يتضوع، ثم سرى بقلبي إذ سار وما سلم حتى ودع:
وكنتُ كالُمتمنّي أنْ يرى فلقاً ... من الصَّباح فلمَّا أنْ رآه عُمِي
فقال: إني أود أن أكون بخدمتك مقاماً ورحيلا، ولا أتخذ غيرك صاحباً وخليلاً، ولكن؛ لا حيلة لي في رد القضا، ومن ذا الذي أعطاه دهره الرضى، ومن عادة الدهر عكس المرام والمراد، وإظهار العناء والعناد:
يا دهرُ ما للمرء طبعُ حديدة ... فارفقُ به فالمرءُ مِنْ فَخَّارِ
ولكن؛ اجعل لي ولك موعداً نجلو به الغم والهم، ووقتاً آتيك به سعياً على الرأس لا سعياً على القدم.
فقلت له وقد أرسل فرط غرامه من طرفي الدمع المدرار، وعدم قلبي الجلد والاصطبار: قد سلبت مني بهذا القول قلباً وعقلاً، فعد أنت، فالوعد منك أعذب وأحلى.
فقال: ميعادنا يوم السبت بهذا المكان، وبالله التوفيق والمستعان، ثم شرع في أسباب التهيؤ للرحيل، ودموع العين تسيح وتسيل.
فقلت له: بالله اصدق الوعد في العود والإياب، ولا تدعني أظل أشكو، فمثلك لا يشكي ولا يعاب:
بالله جُدْ لي بوعدِ صِدْقٍ ... وخلَّ هذا الدَّلالَ عَنْكَا
ولا تَدعْنِي أظلُّ أشكوُ ... مثلُ مُحيَّاكَ لَيْسَ يَشْكَا
فقال: سمعاً وطاعة لإشارتك، وحظي أوفى وأوفر في إتيانك وزيارتك، وشرع في القيام، فسقطت مغشيا، فضمني ضمة عدت بها قويا سويا.
فقال: تثبت أيها الشهم الشجاع، وتجلد أيها البطل المطاع فما أنت من أراذل الناس، ولا ممن يردعه الباس، بل أنت من جملة السراة وأساطينهم، والمعروف عند ملوك الإسلام وسلاطينهم، فقف عند مقدار نفسك العزيزة، ولا تعد عن ألفاظك الوجيزة، ثم أنشدني في الحال مرتجلاً:
فأنت إمامي في العلا والودادا ... فما زلتَ تدَّعي فيهم سيْداً سيَّدا
فيا لكَ من حَبْرِ وبَحْرِ مَواهِبٍ ... تجدُ الفتاوَى والفُتُوَّةَ سَرْمَدَا
على هذه الأيَّام ما تستحقُّه ... فكم قد أضاعتْ منكَ حقَّاً مُؤكَّدا
فلم أنصفتَ ساورتْ محلَّك بالسُّهَا ... عُلُوَّاً وصاغت نعلَ رِجْلِكَ عَسْجَداً
فقلتُ له: لقد أهديتني بفصاحة لسانكَ، وأسكرتني بخمرة رضابك وبنانك، فمتعني بك سويعة يسيرة، وعللني بالنظر إليك مدة قصيرة، وأسكرني من رضاب ثغرك ولفظه، وسر في أمان الله وحفظه:
مَتِّعْ لواحظَنَا بحسنكَ ساعةً ... ودَعِ النُّفُوسَ تروحُ وهي توالفُ
فاجعلْ وعُوُدكَ لي صُدُوداً خالصاً ... فلقد أراك إذا وعدتَ تخالفُ
واشقوتي في حُبِّ أهيفَ فاتني ... فمالي عليه سوى البُكاء مُساعفُ
سَلْ خصرَهُ عن طُل ليلة شعره ... إن َّ السَّقيم بطُول ليلٍ عارِفُ
فقال: دعني من التسويف والتعليل، فلا بد من التفرق والرحيل، وميعادنا يوم السبت المذكور، والله سبحانه وتعالى ميسر الأمور.
ثم ودعني، فودعت عقلي وقلبي، ولاقيت أحزاني وكربي، فقبلت فاه العاطر، وعانقت قوامه المياد، وضاعف الوجد حزني فتقطع القلب أو كاد، فما رويت بمراشفه وإن كان لها برد في الفؤاد، ولا سررت بمعانقته لأنه عناق بعاد:
قبَّلتُهُ ولثمتُ باسِم ثَغْرِهِ ... مع خَدِّه وضَمَمْتُ عادلَ قَدِّهِ
ثُمَّ انثنيتُ ومُقلَتي تبكي دماً ... يا ربِّ لا تجعله آخِرَ عَهْدِهِ
ثم امتطى ظهر جواده الأشقر، وصبح جبينه قد أشرق وأسفر، وطرفه قد سكر وعربد، وخده قد توهج وتوقد، وصدغه قد تعقرب وتجعد، وعطفه قد تثنى وتفرد، وخصره قد تناحف وتناحل، وردفه قد تخارج وتثاقل.
وقال: ميعادنا اليوم المذكور بهذا المكان، وركض جواده حتى غاب عن العيان، فرحل بمهجة ختم عليها وخيم فيها، وعوض العين عن الكرى فيض مآقيها:
أيا مَنْ غاب عن عيني منامي ... لغيبته ووصلني سقامي
رحلتَ بمُهجةٍ خيَّمت فيها ... وشأن التُّرك ترحَلُ بالخيامِ
فحين ولى، غادر في القلب ناراً لا يخبو زفيرها، لا يفتر وقدها وسعيرها، فيا لله ما أقرب ما بين الراحة والتعب، وأقصر ما بين اللذة والنصب:
ومضى وخلَّف في فُؤادي لوعةً ... تَرَكَتْهُ موقوفاً على أوجاعهِ
لم أستتمَّ عناقه لقُدُمه ... حتَّى ابتدأتُ عناقه لوداعهِ
فلم يكن إلا بمقدار ما غاب عن عياني، حتَّى أظلم على مكاني، وحال قلبي وحار، وسال دمعي وسار، وبقيت باهتاً أبكي وأنوح، حائراً كيف أغدو وأروح، وفاضت من عيني عيون، واعتراني ذهول وجنون:
ولقيتُ في حُبَّبْكَ ما لمْ يلقَهُ ... في حبِّ ليلى قيسُها المجنونُ
لكنني لمْ أتَّبع وحش الفلا ... كفعال قيس والجُنُون فُنُونُ
فبينما أنا في تلك الحالة الحائلة، وقلبي مذعور وعيني حائلة، أستنجد بالدموع فتأتي ولا تأبى، وأرسل الأشجان إلى الأجفان فتسلبها المنام سلباً، أقول لقلبي استعد للأحزان والأشجان، وللدمع اجر فلمثل هذا اليوم صنتك في الأجفان:
لبكاء هذا اليوم صُنتُ مدامعي ... وكذا العزيز لكُلِّ خطب يذخرُ
يا ساكني وادي العقيق فَدَتْكُم ... عينٌ مدامعها عقيقٌ أحمرُ
بنُتم فما استعذبتُ بعد حديثكُم ... لفظاً ولم يحسنِ لَعْينِي منظَرُ
وإذا بصاحبي قد أقبل من جانب البستان، وهو يجاوب الأطيار بترجيح الألحان فرآني على تلك الحالة التي وصفت، والصورة التي ما راقت ولا صفت، فاستعظم أمري واستبشعه، وازدرى حالي واستشنعه.
وقال: ما لي أراك على هذه الصورة العجيبة، وأرى دموعك سائلة ومجيبة، ولا تكتم مني، وصرح ولا تكني:
أيا صاحِبِي مالي أراكَ مُفكَّراً ... وحتَّامَ قُلْ لي لا تزالُ كئيَبا
لقد بانَ لي أشياءُ منكَ تُريبُنِي ... وهيهاتَ يخفى مَنْ يكونُ مُريبا
تعالَ فَحَدَّثْني حديثَكَ آمِنَاً ... وجدتَ مكاناً خالياً وطبيبا
تعالَ أطارحكَ الأحاديث في الهوى ... فيذكر كُلٌّ مِنْ هواهُ نصيبا
قل لي ما أصابك جعلت فداك، وأي خطب به الدهر رماك، أبك خبال أم جنون، أم أصابتك عيون عيون؟!
فقلت (له): نعم، بي نظرة عيون كحيلة، ما لي من التخلص منها حول ولا حيلة:
وما لي سوى عين نظرتُ لحُسنها ... وذاك لجهلي بالعُيُون وغُرَّتِي
وقالوا في الحُبِّ عينٌ ونظرةٌ ... لقدْ صَدَقُوا عينُ الحبيبِ ونظرتِي
فقال: كان ذلك وانفصل، واتَّصل بك من الوَجْد والغرام ما قد اتَّصل؟!
فقلتُ: نعم، قضى الله وما شاء فعل، ومن ذا الذي يرد القضاء إذا ما نزل، وما بقي لي غير تدبيرك الحسن المعهود، وأجري من صنيعك المحمود، وبذل المجهود، فقد قامت قيامتي إن لم أشاهد وجه المليح، وقد زالت سلامتي، إن لم أعاين قده الرجيح:
أنا واللهِ هالِكْ ... آيَسُ مِنْ سَلامَتِي
أو أرى القامَةَ التِي ... قَدْ أقامت قيامَتِي
قفْ معي أو معيناً، أو ضاحكاً أو حزيناً، أو عاذلاً أو عاذراً، أو فاضحاً أو ساتراً:
قفْ مشوقاً أو مُستعِداً أو حزيناً ... أو مُعيناً أو عاذراً أو عذولاً
فقال: لأجعلنَّ وجهي في خدمتك أبيضاً، ولأبذلن جهدي لتنال الرضى، وفوق الرضى، ولكن؛ اكتم ما بك واصبر على الغرام، ولا تظهر شأنك لأحد من الأنام، فلست من السوقة الأرذال، وظهور هذا منك ليس بطائل.
فقلت: صدقت، ولكن ليس لي دمع يمتنع، ونصحت، ولكن؛ ليس لي قلب يرتدع، فما أقابل حلاوة محبوبي بالصبر، ولا أسلو هواه ولو وسدت في القبر، وقد شكا الناس قبلي ألم البعد والفراق، وقاسوا عظيم الوجد والاحتراق، ولكن؛ لمثل حبي ما مشيت ولا سعيتُ، ويمثل وجدي لا سمعت ولا رأيتُ:
شكا ألمَ الفراق النَّاسُ قبلي ... ورُوِّعَ بالهوى حيٌّ ومَيْتُ
وأمَّا مِثْلُ ما ضمَّتْ ضُلُوعِي ... فأنِّي لا سَمِعْتُ ولا رأيتُ
فقال: قم أيها المغرور المقهور، والمأسور المعذور.
فسرت معه إلى الدار، وأنا أستنجد الدموع الغزار، وأسكن القلب (وهو لا يسكن) ولا يطمئن، وأعلله (بالوصال وهو لا يتعلل) ولا يستكن، وصاحبي يصبرني وأنا لا أصغي سمعاً، ويذلني ودموعي تذرف سبعاً سبعاً، وأقول له: لا تتعب، فقلبي معلق بتلك العلائق، ولا تعتب، فنومي وعقلي وصبري طالق وطالق وطالق:
ومُصبِّرِ للقلب قلتُ له فهل ... صبر لمَنْ عنه الحبيب يغيبُ
والله إنَّ الشَّهد بعد فراقه ... ما طابَ لي فالصَّبر كيف يطيبُ؟!
ولم أزل أرسب في الفكر وأعوم، وأقعد في الوجد وأقوم، وأعاني من الولوع عظائم الزفرات، وأقاسي من الدموع سحائب العبرات، وصاحبي يعذلني ويلحاني، ويعوذني مما اعتراني، وأنا لا أرتجع ولا ألتوي، ولا أرتدع ولا أرعوي، بل أقول له سلم لي قيادي في العشق والغرام، ولا تعترض علي في اللوعة والهيام:
للعاشقين بأحكام الغرام رضَى ... فلا تكن يا فتى بالعَذْلِ مُعترِضا
رُوحي الفداء لأحبابي وإنْ نقضوا ... عهد الوفيِّ الذي للعهد ما نَقَضَا
قفْ واستمعْ راحماً أخبار مَنْ قُتِلُوا ... فمات في حُبِّهم لم يبلُغِ الغَرَضَا
رأى فَحَبَّ فرامَ الوصلَ فامتنعوا ... فسام صبراً فأعيا نيلهُ فقَضَى
فنظرَ إلي نظرة مشفق وراحم، وقال: سبحان مقلب قلوب العوالم، ولم أزل على حالي الحائل العجيب، ودمعي السائل المجيب، إلى أن أتت عساكر الليل الجحافل، وأقبلت طلائعه بكل بطل ومقاتل، فحكم الليل في وأمر، وحبس النوم وأسلم العين للسهر، وأطلق أجفاني بسيل المدامع الذوارف، ونصبني واقفاً أتلهف من عينيه وصدغيه على الماضي والسالف، قد شرد النوم عن أجفاني، فمالي بالمنام منال وأمرني بتوديع قلبي عند توديع ذلك الرشا الغزال:
ودَّعتُ قلبي يوم توديعهم ... وقلتُ يا قلبي عليكَ السَّلامْ
وأنتَ يا نومُ انصرفْ راشداً ... فإنَّ عيِني بعدَهُمْ لا تنامْ
وقد نسيت الكرى والصباح، وتذكرت الجوى والصياح، وساهرت النجوم، وسامرت الهموم، والليل مستمر لا يبرح، وكواكبه لا تتقلقل ولا تتزحزح، وطال علي الليل فهو سنة، فما ألم بمقلتي غمض ولا سنة:
وطالَ عليَّ اللَّيلُ حتَّى كأنَّه ... من الطُول موصولٌ به الدَّهرُ أجْمَعُ
وشرعت في مسامرة القمر، ولم أجد عوناً على السهاد والسهر، وأنشدت عند تراكم الأحزان والفكر، أخاطب الليل الطويل، مع ملازمة البكاء والعويل:
يا ليلُ طُلْ أو لا تَطُلْ ... لابُدَّ لي أنْ أسهرَكْ
لو باتَ عندي قَمَري ... ما بتُّ أرعى قَمَرَكْ
ولم أر ليلة أجور منها ولا أظلم، ولا أطول منها ولا أعتم، كأنها من الطول حرون أدهم، وأنا بها مصاب إذ هم بي ما هم:
غابُوا فلمْ أدرِ ما أُلاقِي ... مسٌّ مِن الوَجْدِ أمْ جُنُونُ؟
ليلي لا يبتغي حراكاً ... كأنه أدهم حَرُونُ
ولم أشك أن الدهر كُله (ليل) ليس يبرح، وأن كواكبه مستمرة لا تنتقل ولا تتزحزح، وأن الصبح قد مات فلا يتنفس ولا يتوضح، وأن النهار قد تاه فما له إلي الاستدلال مطمع ولا مطمح:
خليليَّ ما بالُ الدُّجى لا يُزَحْزَحُ ... وما بالُ ضوءِ الصُبحِ لا يتوضَّحُ
أضَلَّ النَّهارُ المُستنيرُ طريقَه ... أم الدَّهر ليلٌ كُلُّه ليس يبرَحُ
وأطلب النَّوم برفق فيأبى مُصاحبة الأجفان، وتدخل العين عليه في الصّلح وما هي عنده بإنسان، فإنه عدم صحة القلب وطيب العيش على السفر، وامتنع من خيط الأجفان وإن كانت الأهداب كالإبر:
قلبِي وعقلِي وطيبُ العيشِ بعدكُمُ ... ثلاثةٌ للنَّوى أمسُوا على السَّفَرِ
أجفانُ عينيَّ ما حيطتْ على سنةٍ ... هذا وقد غَدَتْ الأهدابُ كالإبَرِ
أستُرسل الطيف إذ ذاك محال؛ لأن الطيف على النوم محال، ومن عدم الكرى كيف يأنس بالطيف؟! ومن سلب المنام فأني يطرق للطيف ضيف؟!
فلا أعاتب الأحباب في منع خيالهم الناشز، لعلمي بما بين الكرى وعيني من المفاوز، فلقد بعد عهدها بلذيذ المنام وطيب الكرى، وقد كفى ما همل منها على الخدين وجرى:
أأحْبَابَنَا إنْ فَرَّقَ الدَّهرُ بيننا ... وغَّركم من بعد قُربِكُم البُعْدُ
فلا تبعثوا طيفَ الخيالِ مُسلِّماً ... فما لجُفُوني بالكَرَى بعدكم عَهْدُ
فلقد كفاني حزناً عدم اللذات إلا بالفكر والتخييل، وعدم استزارة العين الطيف لاشتغالها بالدمع المديد والسهر الطويل، ولو حصل نوم وأتاني طيف لقاسيت منه الخطب (الجلي) الجليل، فقد حصل من الفراق أولاً ما منعني من استزارة الطيف الكريم البخيل:
كفى حُزناً أنْ لا أُراقب لمحةً ... ولا أنظرَ اللَّذَّاتِ إلا تخيُّلا
ولا أستزيرُ الطُّيفَ خوفَ فراقِهِ ... لما ذقتُ من طعم التَّفرُّق أولا
وأقسِمُ لو جادَ الخيالُ بزورةٍ ... لصادفَ بابَ الجَفْنِ بالفَتْحِ مُقْفَلا
وما زلت أعاني القلق والسهر، وأكابد الأحزان والفكر، حتى برق عمود الصباح، وأعلن الداعي بحي على الفلاح، وظهرت بشائر الصبح الوسيم، وولى ونجي الليل وهو هزيم، وكأن الصبح في الأفق باز (نهاب)، والدجى بين مخلبيه غراب.
فلما ارتفع ضوء النهار، ودمعي وصبري قد سال وسار، ما رأيت حسناً إلا توهمتة الحبيب، ولا مروعاً إلا وخلته الرقيب، وأنا في حالة تسر الحواسدَ والأعداء وتسوء الأصدقاء والأوداء، وكلما تذكرت الحبيب تنفست، وكلما فطنت للرقيب أوجست:
أُقَضِّي نهاري بالحديثِ وبالُمنى ... ويجمعُني والهَمَّ باللَّيلِ جامحُ
نهاري نهارُ النَّاسِ حتَّى إذا بدا ... لي اللَّيلُ هَزَّتْني إليكَ المضاجحُ
أتذكر الحبيب فأصرخ وأصيح، وأستنجد الدموع فتسيل وتسيح، وصاحبي يلحاني ويردعني، ويهددني بالملامة ويصدعني، أقول له: لا تؤذني بنصحك وعذلك، فيقول: إني أحزن لثبوت جنك، ووثوب عقلك، فأنشد وقلبي ذاهل، وعقلي زائل:
مَنْ مُنصِفِي مِنْ عاذِلٍ جاهِلٍ ... يخونُ باللَّومِ لمنْ لا يخونُ؟
إنْ قلتُ: ما نصحكَ إلا أذى ... قال: وما عِشْقُكَ إلا جُنُونُ
فيقول: نعم، أنت مجنون في معرفتي وفهمي، أو كما ورد حبك الشيء يصمي ويعمي.
فقلت: ليس عجيباً جنون مثلي، وقد عدمت فؤادي وسلبت عقلي:
هَبُوني قد جُننتُ وضلّ عقلي ... فهل عجب لمثلي أنْ يُجنَّا؟!
ونحن معاشرَ العُشَّاق نرضى ... بما فرض الغرام لنا وسنَّا
إذا عبث الغرام بقلب صَبٍّ ... وأمسى لا يحنُّ فليس منَّا
نشدتُكَ أيها اللاَّحي روُيدا ... فقد أزعجتَ قلباً مُطمئَّنا
أُعيذكَ من صباباتي ووَجْدي ... ومن قلقي إذا ما اللَّيلُ جَّنا
هوىً لو أنَّ عَذْرَةَ أدْرَكَتْهُ ... لأنساها هوى قيسٍ ولُبنى
فقال لي صاحبي وهو يحاورني، وبالعذل والملام يبادرني: بالله أرجح عما أنت فيه من الخيال والخبال، ولا تلحق ببطون الأودية ورؤوس الجبال.
فقلت: دعني بالله أيها الصاحب الصدوق، والناصح الشفوق، فإنني أخشى طول مدة الفراق وبعدها، فيا ليتني أراه نظرة وأموت بعدها:
أليس عجيباً أنَّني لا أراهم ... وأنَّ زماني بالفراق يفوتُ؟!
فيا ليت أنَّ الدَّهر جاد بُقربهم ... لعلِّي أراهم نظرةً وأموتُ
فقلد ذهبت مقلتي من السهر والعبرات، وأحترق قلبي بتصاعد الأنين والزفرات، وذاب فؤادي من لا عج الحب والغرام، وانتحل جسمي من تلاعب الضنى والسقام، فما لي سمير غير الهموم والفكر، ولا أنيس سوى الأحزان والسهر:
سَلُوا دُجى اللَّيل عن حالي وأخباري ... يحكي لكم سهري فيها وأفكاري
تُرى تَعُوُد ليالينا بذي سَلَمٍ ... لعلَّي أُقَضِّي لُباناتي وأوطاري
رُوحي الفداء لَمنْ باتت حواسده ... تثني على حُسْنه العاري من العار
تجمَّع الحُسْنُ فيه وهُو منُفرِدٌ ... بين البريَّة جَلَّ الخالقُ الباري
فقال لي صاحبي: قد رأينا من عشق وكتم، وأحب وتهتك، وهوى وألم، أنت قد أتعبت نفسك فيما لا يفيدك، وأردت من لا يحبك ولا يريدك، فإن كان بك جنون فخبرني، أو عشق فلا تكتم عني.
فقلت: إني لأحسد والله من يجتمع شمله بأحبابه، ويرقد مع محبوبه بعد إشعاله شموعه وإغلاق بابه، حتى تراني أحسد احتباك الثريا في السما، وأتواجد على الزمان إذ جعل وجوده عدما:
خليليَّ إنِّي للثُّريا الحاسِدُ ... وإنِّي على ريب الزَّمان لواجدُ
أيبقى جميعاً شملها وهي ستَّةٌ ... وأفقد من أحببتُهُ وهُو واحدُ؟!
ومازلت على مثل هذا الحال، من تواتر الحرق وتزايد البلبال، وقطع مسافة الليالي والأيام، واستبطاء ساعاتها التي هي أطول من القرون فضلاً عن الأعوام، أقاسي كل ساعة أطول من الحول، وأقتل نفسي حتى عدمت الجلد والقوة والحول، وأنتظر رحلة الأيام والليالي، وأنا أعظم من حر المقالي.
إلى أن دنا وقت الميعاد، وأطل يومه أو كاد، فبت تلك الليلة التي تسفر عن صباحه الأنور، وتنفس من نفحات الحبيب عن نفحات المسك الأذفر، أراقب النجوم وهي واقفة لا تتقلقل، وأشاهد الفلك وقد عطل من المدار فلا يتخلخل، وكان النجوم عيون طرقها الأرق والسهاد، وجفا أجفانها لذيذ الكرى والرقاد، وكان الكواكب شمع وقد وقد، والقطب إليها شاخص للرصد، وتراها مجتمعة ثابتة لا يزول اجتماعها وثباتها، وكأنها زهر روضة أريضة فاح زهرها ونباتها، فأي كوكب نظرت إليه وجدته مقيما لا يبرح عن مكانه، ومستقرأ لا يغرب ولا يعزب عن إخوانه، والثريا كأنها راحة تشبر الظلام، لا يزول بقيسها مسافة شهور، بل أعوام.
فكيف يرجى لليل العاشق بهذا الشرط زوال، وكيف لا يتمنى الوامق إشراق الغزالة لميعاد الغزال:
ألا رُبَّ ليل بتُّ أرعى نُجُومه ... فلا النَّوم وافاني ولا الجَفْن أغمضَا
كانَّ الثُّريَّا راحةٌ تشبر الدُّجى ... لتعلم طالَ اللَّيل لي أم تعرَّضَا
عجبتُ لليلٍ بين شرقٍ ومغربٍ ... يُقاس بشبرٍ كيف يُرجى له انقضَا
مع علمي بأن الصبع مات بليله الذي أظلم فيه وعسعس، وتحقق بأنه لو كان في قيد الحياة لكان تنفس:
لَّما رأيتُ النّجمَ ساهٍ طرفُهُ ... والقُطْبُ قد ألقى عليهِ سُباتا
وبنات نعشٍ في الحدادِ سوافِراً ... أيقنت أن صباحَهُم قَدْ ماتا
فبعداً لها من ليلة طال أمد عمرها، وأريت على شهرها وحولها ودهرها، وشكراً لها إذا كان يومها موعداً للوصال والهنا، وسلماً إلى بلوغ الآمال والمنى.
(1/42)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* كتاب: لوعة الشاكي ودمعة الباكي
المؤلف: صلاح الدين خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي (المتوفى: 764هـ)
ضبط وشرح وتصحيح: الأديب الأستاذ الشيخ محمد أبو الفضل محمد هارون
ولابُدَّ من شَكْوى إلى ذي مُروءةٍ ... يُواسيكَ أو يُسليكَ أو يتوجَّعُ
(فإنْ كان من باب الُمروءة خالياً ... يقسيكَ أو يُقصيكَ أو ليس ينفعُ)
أما بعد حمد الله الذي قضى بالمحبة والولوع، وحكم بإحراق كبد كل عاشق وولوع، (وقدَّر) بهوان أهل الهوى، فلم يفرحوا بهجوم الهجوع، وأمر بشقائهم؛ إذ سقاهم كأس والتشوق والتحرق والدموع.
والصلاة والسلام على سيدنا محمد صاحب العلم المزيد، والحلم المديد، والبطش الشديد، والرأي السديد، القائل وقوله يدني من بالغ الحكمة كل بعيد: من عشق، وكتم، وعف (وصبر) فمات، فهو شهيد.
صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين بذلوا المهج في محبته، ولم يبتغوا غير طريقته، ولم يتبعوا غير سنته، ما هبت نسمات الصبا، فتروح الصب إليها، وتمشت من ديار الأحبة، فجرت دموعه عليها.
فإني أعرف إخواني وأصحابي، وخلاني وأترابي، سلمهم الله (تعالى) من سطوات العشق ونهباته، وروعات الحب وحسراته، ودواعي الهوى وهجومه، وحديث الوجد وقديمه، وولوع القلب واشتغاله، واحتراقه بالهم واشتعاله، ومرارة فراق الحبيب وفقده، وما يقاسيه المتيم بعد بعده، وما يكابده من تجرع كؤوس هجره وصده، وما يحصل عليه من وجود شتاته وعدم سناته، وما تذكيه نار المحبة من همول مقلتيه، وتصاعد زفراته، وما يبديه الغرام من تواتر أحزانه، وتزايد حسراته، وما يجنيه البعاد من تتابع أنفاسه، وتواصل أناته، فمعانيه مقهور بالأوجاع والأوجال، مأسور بحبائل الفتن وأغلال الإعلال، لا ينهض بمقاساته إلا الفحول من الرجال، ويضعف عنه كل ضعيف (قلب) نشأ في النعيم وفي الدلال، ولقد أجاد من أوضح هذا المقال؛ حيث قال:
هوىً بين الملاحةِ والجمالِ ... يُقاسيه القويُّ من الرِّجالِ
ويضعفُ عنه كُلُّ ضعيفِ قَلْبٍ ... تربَّى في الَّنعيمِ وفي الدَّلالِ
إن أضر ما على الإنسان، في كل زمان، أن يجري طرفه مرخى العنان، فيمرح في ميدان الملاحة والجمال، ويسرح في أفنان اللطافة والدلال، فينظر ما لا يقدر على الصبر عنه النظر إليه، ولا يستطيع الفرار منه عند الزحف عليه، فيرجع بعد النعمة والوقار، إلى موقف المذلة والانكسار، وبعد المناصب والخدم، إلى التوريط والندم، وقد قيل: كم نظرة أعقبت تعباً وحسرة! وكانت نظرة حلوة، فأعقبت عيشة مرة.
وكان يقطع الليل نوماً ملء جفونه، فصار يقطعه سهراً بتصاعد أنينه، وكان قلبه حراً ويده على العشاق ضارية، فصار قلبه مملوكاّ ودموعه في الهوى جارية، وكان تائهاً على كلِّ متواجد بالخلوِّ، فصار تائهاً لا يعرف القرار ولا السّلو، وكان فائقاً من سكرة الحب ولاعج الغرام، فصار عاشقاً لا يرده العذل ولا يثنيه الملام، وكان سالياً عن ملاعبة كل حبيب، فصار شاكياً عن ملازمة كل رقيب، وكان رادعاً كل محب عن الحبائب، فصار واقعاً في مصائد المصائب، وكان عاذلاً فصار عاذراً، وكان حاذقا فصار حائراً، وكان مخدوماً فصار خادماً، وكان مسروراً فصار واجماً، وكان ضاحكاً فصار نائحاً، وكان كاتماً فصار بائحاً، وكان سليماً فصار سليماً، وكان كليماً فصار كليماً، وكان صحيحاً فصار عليلاً، وكان عزيزاً فصار ذليلاً، وكان ذا عزٍّ فذلَّ، مُذْ سطا عليه جيش الحب من كمينه وحلَّ.
ولطالما أرخى النَّاظر زمام طرفه، متنزَّهاّ في رشاقة معاطف المحبوب وظرفه، متفكهاً في لطافة شمائله متفكراً في شمائل لطفه، إذ عاد النظر بوبال الناظر وحتفه، وكان كالساعي على حتفه بظلفه، والجالب له الحين من الحين عشقه وعسفه.
ولهذا أمر بغض البصر، ونهى عن إرسال النظر، وقد وقع ذلك في نظم من شرح الحال، وسرح في ميدان التّتُّيم وجال، ونظر نظرةً أعقبت سهراً ووجداً، وبات كما قال يشكو من المحبوب بعداً:
وكنتَ متى أرسلتَ طرفكَ رائداً ... لقلبكَ يوماً أتبعكَ النَّواظرُ
رأيتَ الذي لا كلُّه أنتَ قادرٌ ... عليه ولا عَنْ بعضه أنْتَ صابرُ
فصرح بأن من أرسل رائد طرفه، رجع بوبال مرسله وحتفه؛ لأنه يرى مالا قدرة له على كثيره، ولا صبر له عن يسيره.
فأي حال أصعب من هذه الأحوال! وأي سيئ أعظم من مقاساة هذه الأهواء والأهوال! وأي أمر أنكى من مكابدة هذا الخطب الجلي الجليل! وأي بطل يقوي على مقابلة هذا الهم العريض الطويل! وأي شجاع يثبت لنوافث سحر هاتيك! وأي همام يصبر على مناضلة نضال هاتيك الجفون! وأي عين لا تدمع عند معاينة هاتيك القدود العوامل! وأي كبد لا تتقطع عند مشاهدة هاتيك المعاطف والشمائل! وأي قلب لا يذوب عند استماع ذلك المنطق الشهي الرخيم! وأي صب لا يؤوب إلى محاسن تلك الأخلاق التي هي ألطف من مر النسيم! (وأي فؤاد لا يميل عند قوام ذلك الغصن القويم! وأي كبد لا يظمأ عند ريقه الذي هو أحلى من التنسيم! وأي لب لا يدهش لمعاناة هذا الخطر العظيم).
نَظَرتُكَ نظرةً بالخَيفِ كانتْ ... جلاء العين منِّي بل قذاها
فواها كيف تجمعنا اللَّيالي ... وواها مِنْ تفرُّقِنا وآها
على أن العين (هي) التي توقع القلب في التعب، وتوفر نصيبه من أسهم الهم والنصب، وترميه بدواعي الهوان الهوى، وتسلمه إلى مكايدة الغرام ومكابدة الجوى، فلو عذبت بطول السهر وكثرة الدموع، وبفيض الشؤون وعدم الهجوع، وبمسامرة الأحزان والفكر، وبمراقبة النجوم إلى السحر، وبعدم الإغفاء وطول
السهر، لكان استحقاقها وجود جود الدمع وإن طما، وعدم منال المنام وإنْ نما:
لأُعذِّبَنَّ العينَ غير مُفكِّرٍ ... فيما جَرَتْ بالدَّمْع أو سالتْ دَمَا
ولأهْجُرَنَّ من الرُّقَادِ لذيذَه ... حتَّى يعودَ على الجُفُون مُحرَّمَا
هي أوقَعَتْني في حبائل فتنةٍ ... لو لم تكن نَظَرَتْ لكنتُ مُسَلَّما
سَفَكَتْ دمي فلأسفحنَّ دُمُوعَها ... وهي التي ابتدأتْ فكانتْ أظْلَمَا
وموجب هذه المقدمة الواعظة، والألفاظ التي هي بالتحذير لافظة، أنني خرجتُ في بعض الأيام متفرجاً وسارحاً، وجائلاً بطرفي في الرياض وسائحاً، وصحبتي صديق لي في المحبة صادق، ورفيق لي فيما أروم موافق، قد ملك كل حسن ولطافة، وجمع كل حذق وظرافة، ينتصب لخدمتي لا يمل ولا يسأم، ويتعب في مرضاتي لا يكل ولا يندم، ويجتهد في موافقتي لا يمن ولا ينم، ويحسن في مرافقتي فلا يذم ولا أذم، قد اتخذته جهينة أخباري، وكنزاً لخزائن أسراري، لا أستطيع مفارقة وجهه الجميل، وهو عندي كما قيل:
برُوحي مَنْ لا أستطيع فراقَهُ ... ومَنْ هُو أوفى من أخي وشقيقي
إذا غاب عنِّي لم أزل مُتلفِّتاً ... أدور بعيني نحو كُلِّ طريقِ
فوصلنا إلى البستان قد أخذ زخرفه وتزين، وفاضت عيونه غيرةً من (حُسنِ) نازليه وتلون، تنساب جداول جوانبه كالأراقم، ويضفق النهر (طرباً) لرقص الغصون على غناء الحمائم، ويهب النسيم فينقطها من الظهر بدنانير ودراهم، قد تطاول فيه من البان كل قد مقصوف، وخجل فيه من الورد كل خد موصوف.
فأجلسنا النرجس على عينيه وأحداقه، وظللنا الغصن بستائر أوراقه، وحيانا منثوره الأبيض والأزرق بالأصابع، وفتح كفه الأصفر وهو منا غير أن فاقع، وجرى النهر بين أيدينا متواضعاً بسجوده، وشبب الشحرور بمنقاره لما تغنى الهزار على عوده، قد رق نسيمه وراق، وجذب الحمائم إلى الغناء بالأطواق،
وروى حديثاً تعطرت منه الربى والمسالك، وأهدى من خيام الحب ختام المسك، وفي ذلك:
أظنُّ نسيمَ الرّوض للزهر قد روى ... حديثاً فطابتْ من شذاه المسالكُ
وقال دنا فَصْل الرّبيع فكُلُّه ... ثُغُورٌ لما قال النَّسيم ضواحكُ
قد شاب ذلك الزهر قبل شبابه، وغناه الطير، فتساقط من طربه وإعجابه، وقر عليه النسيم بذيله البليل، فشب حتى عجبنا من حصول الشفاء من العليل، فيا لها روضة صدحت أطيارها فأطربت الأشجار، وألبستنا ثوب الخلاعة عند خلع العذار:
انْظُرْ إلى الرَّوضِ النَّضيرِ كأنَّما ... نُشِرَتْ عليه ملاءةٌ خضراءُ
أنِّى سَرَحْت بلحظِ عينيكَ لا ترى ... إلاَّ غديراً جالَ فيه الماءُ
وترى بنفسِكَ عِزَّةً في دوحةٍ ... إذْ فوقَ رأسكَ حيثُ سِرْتَ لواءُ
والماء قد رق وراق، وتسلسل وهو في الإطلاق، وجرى فتكسر، وصفا ولم يتغير، وصاحب النسمات وحالفها، وقاطع الأغصان وخالفها، وأتته الرياح للزيادة من شعابها وهضابها، وسرق حلي الأغصان فضمنها في صدره وجرى بها، والعيون ترمقه في جريه ومسيره، وهو لا يفتر عن تصفيقه وخريره، حتى خشينا عليه التكسير من التمادي، ورجونا من ماء عينيه يروي كل صادي:
يا حُسْنَه من جدولٍ مُتدفِّقٍ ... يلهو برونقِ حُسْنِهِ مَنْ أبصرا
ما زِلتُ أُنذِرهُ عُيُوناً حوله ... خوفاً عليه أن يُصابَ فَيعْثَرا
فأبى وزادَ تمادياً في جَرْيِهِ ... حتَّى هوى من شاهقٍ فتكسَّرا
ولم يزل الطير يسعى بين النهر والغصن في الاتفاق، ويكرر ألحانه، ويراسل في الأوراق، ويجتهد في الصلح ويدعو إليه، ويحرص على الوفاء ويحرض عليه، وقام الشّحرور بينهما واعظاً وخطيباً، فأجْدَتْ مواعظه، وكان قلب النهر صافياً
وقريباً، (فاصطلحا واتفقا، وتلازما واعتنقا)، وقام النَّسرِينُ من السرور على ساقه، وجذب كل صَدُوحٍ للغناء بأطواقه، وتبسمت من الأقحوان الثغور، وتنسمت نفحات المسك والكافور، واعتل النسيم غيرةً وتغير، فتولى وهو بذيله يتعثَّر، وجعل يجر من الحياء ذيولاً على الأغصان، فتعتنق اعتناق المُواصل الغضبان:
في روضةٍ عَلَّمَ أغصانُها ... أهلَ الهوى العُذْرِيِّ كيف العناقْ
هَّبت بها ريحُ الصَّبَا سحرةً ... فالتفَّتِ الأغصانُ ساقاً بساقْ
وبكى النهر على مواصلة الغصون، وخر لديها وفاضت منه العيون، ومثلها في قلبه شغفاً وحُبَّا، وصار بها من دون الصَّبا صبَّا:
والنَّهرُ قد عَشِقَ الغُصُونَ فلمْ يَزَلْ ... أبداً يمثلُ شخصَهَا في قلبهِ
حتَّى إذا فطن النَّسيم فجاءهُ ... من غِيرةٍ فأزالها عن قُربِهِ
وغدا عليه مُهَينِماً بعتابه ... سراً فجعَّدَ وجْهَهُ من عَتْبِهِ
فلم يزجر النهر عن حب الغصون زاجر ولا عاذل، ولم يجب العذل إلا بدمعه السائل، وصار يرد برد الهوى بحر هواه العذري، وغدا ساعيا بسعادة الأغصان يجري، فقنع منها بأدنى وصال، وربما اقتصر منها في الحب على الخيال:
ونهرٍ بحُبِّ الدَّوحِ أصبح مُغرماً ... يروحُ ويغدو هائماً بوِصَالِها
إذا بَعُدَتْ عنه شكا بخريره ... جفاها وأضحى قانعاً بخيالها
فسرحنا الناظر في تلك الربى والرياض، وشرحنا الخاطر في تلك الخمائل والغياض، وأصغينا إلى نغمات طيورها الصَّوادح، واستنشقنا أرجَ نسيمها الفائق الفائح، والأطيار قد أخذت في الأفنان بفنون ألحانها، وخلعت القلوب بشدوها على دفها وعيدانها، وناحت فناجت كل مشوق بأنواع الأشواق، وفرحت وقَرِحَت فأخذت الأحزان عن يعقوب والألحان عن إسحاق، وصدحت فصدعت قلب كل متيم ومشتاق، وشدت فشذت في حسن الرَّمل فهيجت بلابل العشاق، وناحت في النواحي تشكو ألم الفراق، ولها ألف ألف، ولم تكن كالعاشق المسكين ينوح على غصن القوام، ويبكي على خصرٍ وردف، (وفي هذا المعنى، ما يزيد على المغنى):
وهاتفةٍ في البان تُمْلِي غرافها ... علينا وتتلو من صبابتها صُحُفَا
عجبتُ لها تشكو الفراقَ جهالةً ... وقد جاوبتْ من كُلِّ ناحية إِلفا
فلو صدقتْ فيما تقول من الأسى ... لما لبستْ طوقاً وما خضبتْ كفَّا
ولم يكن عندي - إذ ذاك - باعث غرام، ولا لي همة إلى التّتُّيم والهيام، ولا بي من الشّغف ما يذود عن جفني المنام، ولا بي من الهوى ما يقودني إلى الرّدى بزمام، ولا لي تطلُّع إلى التَّضلُّع من ارتشاف رضاب الثُّغُور، ولا عندي من الحنين ما يشب الجنين إلى ضمَّات الأرداف والخصور.
أتعجب ممن يهيم وجداً وحبَّا، وأَنهر سائل الدمع صبا، وأهزأ بمن يعرض نفسه على المحبوب ليستبعدها، وأُكذب بدواهي دواعي الغرام وأستبعدها، وأفوق إلى توبة وجميل سهام ملام، وأُسفه رأي قيس وعُروة بن حزام، وأعد ما نقلوه من أخبارهم كذباً ومجوناً، وأستبعد من عاقل أن يجلب لنفسه جنوناً، ولا سبيل عليَّ لسُلطان الغرام والسَّهَر، ولا طريق إلى قلبي لفرد غلام ولو كان كألف قمر.
فبينما نحن في هذه اللَّذَّة التي وصفتْ، والعيشة التي راقت وصفتْ، والحالة التي طابتْ وحَلتْ، والخلوة التي من الخيال والخبال خلت، وإذا بجانب الرَّوض قد سطعَ بالأنوار، وتمايل السُّرور من المسار، وصفقَ النّهر طَرَبا، وغنى الحمام وصَبَا، بالأنوار، وتبسمت الأزهار فرحاً واعجاباً، وتعانقت الأغصان بعد أن كانت غضابا، وشممنا أرجاً فاق في الآفاق على المسك الاذفر، ولولا التماسك لطار القلب من الخفقان وفرَّ، فحدقنا نحو تلك الحدائق، لننظر ما هذا الأرج الفائق.
وإذا نحن بغلمان، عدد الكواكب السيارة، قد أهالوا الشمس في الهاله، واخلجوا القمر في الدّارة، من التُّرك الذين فاقوا بالملاحة والجمال، ونهلوا من مياه مناهل (الدَّلِّ) والدلال، قد تجنوا على العاشق، فغدا في حاله مقلقة، وبخلوا بالوصل على الصبِّ بعيون ضيقة، وأحرقوا قلب المتيم ببرد الثنايا وعذب اللّمى، وأرسلوا إلى مقالته من النَّواظر اسهما، وطعنوه بسمر قدودهم العوامل، وأسروه بلطف هاتيك المعاطف والشمائل، ولم يتركوا لغيرهم فضلة من المحاسن واللطائف، ولم نرَ لغيرهم رقة هاتيكَ الخضور ولا ثقل هاتيكَ الرَّوادف:
لم تترك الأتراكُ بعدَ جمالها ... حُسناً لمخلوقٍ سواها يُخلَق
جذبوا القسيَّ إلى قسيّ حواجب ... من تحتها نَبْلُ اللَّواحظ ترشقُ
نشروا الشُّعور فكُلُّ قَدٍّ منهم ... لدن عليه من الذَّوائب سنجقُ
لي منهم رشأ إذا قابلتُهُ ... كادتْ لواحظُهُ بسحرٍ تنطقُ
إن شاَء يلقاني بخَلْقٍ واسعٍ ... عند اللِّقاء نهاه طَرْفٌ ضيِّقُ
قد ركبوا الجياد من السوابق، وجذبوا قسياً، فاستبقت من قدودهم وعيونهم أسهم رواشق، ورموا قلب المحب فلم يخطئه سهم العيون، وخطروا بمعاطف خجلت منها مائسات الغصون، وشدوا مناطق خصورهم، فبهت المتيم وحار، وبرزوا بوجوه تقمر قمر الدُّجى وتكسف شمس النهار. فحين رأيتهم، وقفت ودمعي سائل وسائح، وبهت ولب عقلي ذاهب ورائح، فقال لي صاحبي: أبك خبال أم جنون، أم عشق أرسل من العيون مثل العيون؟!
فقلت: أجل، لقد طار فؤادي على أغصان هذه القدود، وسحرت بنرجس اللواحظ، وفتنت بورد الخدود، وجننت من الوجوه التي سار لها من الحسن أفنان وفنون، وفتنت بتلك القدود التي أطرقت منها في الرياض الخصون:
وُجُوٌه في قُدُودٍ مائساتٍ ... بأفنان الجمال لها فُنُونُ
فما رِفْقٌ لهُنَّ بذي غرامٍ ... به احتفلتْ من الوَجْد الظُنُونُ
فقيل به خبال مُسْتَمرٌّ ... وقيل أصابه سحْر مبينُ
وقال العارفون ببعض حالي ... هوى هذا وليس به جُنُونُ
ومعذورٌ إذا ما ماتَ وَجْداً ... على الأقمار تحملها الغُصُونُ
فنظرت إليهم وأطلت النظر، وقد سلبني الهوى ما كان عندي من الثبات والحذر، ونسيت ما تجلبه العين على الفؤاد، وجهلت ما يقاسيه العاشق من رعي السها والسهاد، ولم أخل أن العين للقلب عدو، وأنها تسلبه القرار وتمنعه الهدو:
تمتَّعتُمَا يا مُقلَتَيَّ بنظرةٍ ... فأوردتُما قلبي أمرَّ الموارد
أعيناي كُفَّا عن قتالي فانه ... من البغي سعي اثنين في قتل واحدٍ
فبدا لي بينهم ظبي كأنه بدرٌّ سافر، أو غزال نافر، فاقهم حُسناً وظرفاً، وفاتهم رشاقة ولطفاً، قد تقمَّص بالحسن وارتدى بالجمال، وتسربل بالغُنج وتمنطق بالدلال، إن تبدَّى أنكرت البدر في تمامه، أو تثنَّى لم تعرف الغصن من قوامه، أو رنا لم تدرِ أسحرٌ يدا أم نصالُ؟! أو التفت لن تذكرَ بعدها جيدَ الغزال، قد أسهر العاشق بطرفه الوسنان، وفتن الرامق بقدِّه الفتان، وأطار الفؤاد على مائس غصن قدِّه، وأوهى جلد الكئيب المستهام بحلِّ عقدة بندهِ:
من الترك لو عاينتَ ذُلِّي وعزه ... لعاينتَ مولى لا يرق لعبده
أحبُّ التفاتَ الظبيِّ حبَّاً لجيده ... واعشق غصن البان حبَّاً لقدهِ
رعى الله هاتيك الشمائل أنها ... لبانة من أهوى وغاية قصدهِ
أيا سقمي أعياكَ رقَّة خصره ... ويا جلدي أوهاك عقدة بندهِ
فحين رأيته خطف قلبي، وأضعف صبري، وضاعف كربي، وتهتُ في مهالك الوجد ومهامه الغرام، وبتُ أتفكر في لُطف هاتيك الشمائل وهيف ذلك القوام، وحرت عند معاينة هاتيك العيون الرواشق، وهمتُ في رقة ذلك الخصر وقُراطق
المناطق، وشغلني الهوى عن التماسك والتقيه، وقادني الوجد والغرام قود المطية، وأصبحت بعد ذلك الخلو ملآناً، وبعد الرقاد مسهداً سهراناً، وملت بعد الراحة إلى التعب، وبعد الترفه إلى الشقاء والنصب، ووقعت في مصائد مصائب الوسواس، وهونت ما كنت استصعبه من لوم الناس، وجريت في ميدان التصابي كالصبا، وذهبت في مناكب العشق مذهبا، وأنشدت العواذل، وقد هاجت مني البلابل:
ألا ليقُلْ من شاء ما شاء إنَّما ... يُلامُ الفتى فيما استطاع من الأمرِ
قضى اللهُ حُبَّ المالكَّيةِ فاصطبر ... عليه فقد تجري الأمور علىْ القَدرِ
فدنوت منهم وقد عقد الهوى لساني، وقيد الحب والغرام جناني، وأجرى الوجد دمعي كالمطر، وأسلمني حالي إلى الأسى والسهر، وأنحل العشق جسمي فسار مع النسيم، وصرت مع صاحبي ودمعي بين صديق وحميم.
وقلت: حيا الله هذه الشمائل الحسان، والقدود التي تغار منها موائد الأغصان، والوجوه التي هي بماء الحسن نواضر، والنواظر التي هي شرك النفوس وقيد الخواطر، أما ترثون لصب مستهام، وأسير في قيود الوجد والغرام، وقتيل بالعيون الوقاح، وطعين بالقدود التي هي الرماح، وصريع بمدام المراشف، ولديغ من عقارب السَّوالف.
تملكت العُيُون فؤاده، وذاَدت عن الجفن رقاده، وتركته ذا وجد دائب وقلب ذائب، وسرًَّ مصُان وعقل صائب، وصبر فان، ورأس شائب، ودمع قانٍ، ولون شاحب، هجر الرقاد وكان من أهله، وعدم القرار لذهاب عقله، وترك المناصب وكان من أهلها، ووقع في المصائب أدقها وأجلها.
يقاسي زفرات الأنات والعويل، ويعرضُ نفسه للهم العريض الطويل، ويسامر النجوم السائرات، ويساور الهموم والحسرات:
يبيتُ كما باتَ السَّليم مسهداً ... وفي قلبه نار يشبُّ لها وَقْدُ
وقد هَجَرَ الخلاَّنَ من غير ما قلى ... وأفردَهُ الهَمُّ الُمبرَّحُ والوَجْدُ
فبادرني منهم ذلك البدر الزاهر، والغصن الناضر، والرشا الشادن، والظبي الفاتن، ذو العيون المراض الصحاح، والجفون الوقار الوقاح، والجبين المشرق الوضاح، والخد المورد الأسيل والجيد الجيد الطويل، والخصر النحيف النحيل، والردف الخارج الثقيل، والثغر الأشنب الرائق، والطرف الأدعج الراشق، والمرشف الزلال، والرضاب القرقفي الحلال، سيد القوم وواسطة عقدهم، وفتنة الخلق وموجد وجدهم، ظبي الكناس ووحش الفلا، محرق القلب ومذيب الكلى، جاذب العاشق إلى الردى بزمام، مبهت الرائق في اعتدال ذلك القوام.
وانتدب فقال بأحسن مقال: وأنت حياك الله ورقاك، وسلمك من دواعي الهوى ووقاك، ولا أسهر لك جفنا من جفاء الحبائب، ولا أوقعك من هجر المحبوب في مصائد المصائب، ولا أحرق لك قلباً بنار البعد والفراق، ولا أغرق لك جفنا بسيل المدمع المهراق، ولا أشغل فكرك بتجني الحبيب وصده، ولا أذاقك منه مرارة هجره وألم بعده، ولا أسلمك من صدوده إلى العناء والفكر، ولا أوقعك من تجافيه في بحار الأرق والسهر، ولا سلبك رونق الوصال والاجتماع، ولا راعك بيوم التفرق والوداع، بل عطف الله عليك الأعطاف، وأجناك ثمار الوصل دانية القطاف، وأنا لك حظا من الرقاد الهني، وأنهلك المرشف الزلال الشهي السني، وأضجعك مع المحبوب في فراش واحد، وقلد جيدك منه بمعصم وبساعد، وأباحك لثم الخدود ورشف الثغور، وسرك بحل عقدة البند من الأرداف والخصور، وجمع شملك بمن تحب وتختار، وشمل جمعك بمزار الدنو ودنو المزار.
ثم تحين غفلة أترابه، وركض نحوي بجواده، ففتح لي باب الفرج وأدخلني من باب النصر دار إسعاده، وقال: امض بنا مسرعا إلى آخر باب هذا البستان، واسترنا حتى عن عيون النرجس الغيران؛ لنتشاكى هما كثيراً في ساعة يسيرة، ووجداً طويلاً في جلسة قصيرة.
فسرتُ أمامه منشرح الصدر بتلك الجلسة، مهنا القلب بتلك الخلسة، فنظر يميناً وشمالاً، وقد تمايل عجباً ودلالاً، وقال أقمْ حوالينا الحرس، وانحط كالسهم عن ظهر الفرس، واقبلَ يتمايل بقده كالقضيب المائس، ويرنو بطرفه الكحيل الناعس، وقد سارتْ محبته في سائري، ولم يخطرْ سواه بفكري وخاطري:
وافى شبيهَ البَدْرِ يخطرُ مائلاً ... ثملُ القوامِ فديتهُ من خاطرِ
لا شيء أبلغ في هواهُ من الرَّدى ... يا نفسُ دونكِ فاعشَقِيِه وخاطِري
وقال: عهدتك ذا جنان ثابت ونفس أبيه، وعقل مصيب وآراء مضية، فما الذي جشمكَ هذا الموقف العجيب، وسلمك إلى البكاء والنحيب؟! وكيف وقعتَ في أمرٍ كنت تزجر عنه الخلائق، وتزدري منه بكل مهجور وعاشق؟! وكيف غررت بنفسٍ لم تبرح في صيانة، وأهنتها ولم تكن تعرف الإهانة؟!
وعلام أرخيت رسنها في ميدان الهوى والهوان، وأعطيتها من طلق الخلاعة فاضل العناء والعنان؟!
كيف نسيت المواعظ التي كنت للناس توردها، والحكم التي كنت تنشدها طوراً وتنجدها؟!
فهل صدقت بدواعي الهوى التي كنت تستبعدها، وهل استعبدتك نفس ما برحت تستعبدها؟!
أين مواعظك في كف النظر وإطالته؟! وزواجرك في غض البصر وإجالته؟!
أين تحذيرك من العشق ودواهيه؟! وأين تخويفك من الحب ودواعيه؟!
أين ازدراؤك بالتيم وسقامه؟! أين استهزاؤك بالصب وهيامه؟!
فسقت إلى نفسك بالنظر إلينا تعبا، وحملتها على رغمك وزعمك هماً ونصبا، أما علمت أن قتيل الهوى لا قود على قاتله، ولا حرج على متعمده وفاعله، وأن ثأره لا يطلب، وفاعله لا يدرك ولا يغلب؟! ألم يقل إمامك الشافعي - رضي الله تعالى عنه - في تهويل هذا المقام والتحذير منه:
خُذُوا بدمي هذا الغزالَ فإنَّه ... رماني بسَهمَيْ مُقلَتَيْه على عَمْدِ
ولا تقتلوهُ إنَّني أنا عبدُهُ ... وفي مذهبي لا يُقتَلُ الحُرُّ بالعبدِ؟!
فقلت له: هذا قدر الله وما شاء فعل، وهذا قضاؤهُ السابق فلا يرد بالحول ولا بالحبل، فانظر إلي بعين الشفقة والرحمة، واجبر كسر قلبي منك بضمة، ولا تتركني مثلاً في البرية، ولا لاحقاً بوحوش البرية.
فتبسم عن ثنايا فضح رونقها عقود الدرر، ورمقني بلحظ يفتن الحور بالحور، وقال: أعندك بالله من المحبة كما ذكرت، ومن التتيم ما أنهيت وأشرت، وبك من العشق ما يذود عن جفنك المنام، ومن الولوع ما أسلمك إلى الوجد والهيام، ولحقك من الغرام، ما تقول وتدعي المقالة، فأت بها ودع عنك الإطالة، فأنا لا أقبل من الشهود إلا من يظهر لي حاله، وتحسن عندي أقواله وأفعاله.
فقلت له: عندي شهود معروفون بالعدالة، مقبولون عندك في المقالة، يسجلون على قاضي الحب ما يدعيه المشوق، فيرقم تحت كل اسم مقبول أمين ثقة عدل صدوق:
وعندي شُهُود للصَّبابة والأسى ... يُزَكُّونَ دعوايَ إذا جئتُ أدَّعي
سقامي وتسهيدي وشوقي وأنَّتي ... ووَجْدي وأشجاني وحُزْني وأدمعي
فقال: زدني بينه على دعواك، فقد أنكرتُ حالك في محبتك وهواك، وتكثير البينة مما تطمئن إليها النفوس، وتحصل بها العناق والبوس، بعد العناء والبؤس.
فقلت له وشهودي معي، وقد فاضت عيوني بأدمعي:
إنْ كنتَ تنكر حالي والغرام وما ... ألقي وأنَي في دعواي مُتَّهمُ
فاللَّيلُ والويلُ والتَّسهيدُ يشهد لي ... والحُزنُ والدَّمعُ والأشواقُ والسّقمُ
فقال: الآن علمنا حالك، فإن شهودك عدول، وأن ليس لما ذكرت من الأشجان عندك عدوزل، ولكنني أريد منك يميناً لست فيها تمين، بأن عندك من الحنين ما يشيب الجنين، وأني عندك من جميع الخلق أعز، وفي عينيك أحلى الناس وأبز، وأن وصالي أحب إليك من الدنيا وما فيها، وأن رضابي ورضائي أحلى لنفسك من أمانيها، وأن هواي قد ملك منك الفؤاد، وأسلمك إلى الأرق والسهاد.
فقلت: ومن زين صبح الجبين بليل الشعر، وجمل سحر العيون بالكحل والحور، وغرس في عذب المراشف صغار الدرر، وخلق أقماراً أرضية أبهى من الشمس وأحسن من القمر، وألسع كل متيم بعقارب السوالف، وأسكر كل صب بصهباء المراشف، وخلق خدوداً أطرى من الورد وأظرف، وأشهى من الخمر وألطف، لا تفتر عن الحمرة والتخجيل، ولا تصلح لغير العض والتقبيل.
وزين الثغور بيواقيت الشفاه، وجعل رضابها دواء كل صب وصفاه، وأبدع في إجادة الأجياد والأعناق، وجعلها سببا لزوال العناء عند العناق، وأعدم الخصور وأوجد الأرداف، وأبدع في زخرف مناطقها على الأحقاف.
إنك عندي أعز من بصري وسمعي، وأحب إلي من سروري ونفعي، وأحلى في عيني من جميع النسمات، وألطف عندي من هبوب النسمات، أجتهد في خدمتك فوق الاستطاعة، وأقابل أوامركَ بالامتثال والطاعة:
لأجلكَ سعيي واجتهادي وخدمتي ... ويا ليت هذا كُلَّهُ فيكَ يُثمرُ
تبعتُ الذي يُرضيكَ في كُلَّ حالةٍ ... وإنْ كنتَ لم تبصرْهُ فاللهُ يُبصرُ
فواللهِ ما بعدي مُحبٌّ ومُشفق ... وسوف إذا جرَّبتَ غيري تذكرُ
فما شئتَ من أمر فسمعاً وطاعة ... فما تمَّ إلا ما تُحبُّ وتأمرُ
عليَّ بأنَيّ لا أخلُّ بخدمتي ... وأبذلُ مجهودي وأنتَ الُمخيَّرُ
فتبسم عجباً، وتثنى طرباً، وقال: إن صدقت دعواك في محبتنا، وصحت أقوالك في مودتنا، فلا تحل عن المحبة الصادقة، ولا تشم للسلو بارقة، ومت على تلك المحبة وابعث، فإنها ألطف لشمائلك وأدمث، وليكن لك في موت هوى الجميل الجميلة، فالموت لابد منه وما الردى حيلة:
مُتْ راشداً ولك الجميلةُ في الهوى ... فالموت في غير الهوى لا يحسنُ
(إن الغرامَ هو الحياةُ فعش بهِ ... عيشاً هنيَّاً أنتَ فيه محسنُ)
فقلت له: اُقسمُ بقدِّكَ الأهيف النضير، وجبينك المشرق المنير، وطرفك الفاتن الفاتر، ولحظك الساجي الساحر، وشعرك السود الحالك، وصدغك الأرقم الفاتك، وخدك الأحمر الناعم، وثغرك الأشنب الباسم، وريقك المستعذب الصافي، وحسنك الوافر الوافي.
ورد خدك الجنيّ، ونرجس لحظك البابلي، ودرُّ ثغرك اليتيم، وغصن قدك القويم، ورقة خصرك السقيم النحيل، ودَص ردفك الثقيل، وذل مصارع العشاق، وحل سحر مواقع الأحداق، وزورتك التي من غير كلفه ولا ميعاد، وطيب ما أودعت من الهوى في صحيح الفؤاد، لا حلت عن المحبة في الحياة ولا بعد الموت، ولا رجعت عن الوداد ولا سَلَوْت:
قَسَمَاً بزورتكَ التي من غير ما ... وعدٍ سَمَحْتَ بها وغير تَكَلُّفِ
وبطيب ما أودعتَ من طيب الهوى ... سمعي وذكر صبابتي وتعنُّفي
هي زورة نفت الرقّاد وغادرت ... بين الجوانح جمرة لا تنطفي
ما أنتَ إلا مُنَيتي ومَنَّيتي ... وعلى رضاكَ تحرُّقي وتلهُّفي
أنا عَبْدُ عبدكَ إنْ غدوتَ مُواصلي ... أو هاجري أو ظالمي أو مُنصفي
ومريضُ حُبّكَ إنْ سمعتَ بأنَّهُ ... يوماً تحدَّثَ بالَسلُوَّ فلا شُفِي
فقال: صدقت في هذه الدعوى، وتبعت الحق في الشكوى، من عدم السلوى، فإن عندي لك من المحبة ما يشهد بصحة دعواك، وبي من الوجد ما أتحقق به بلواك، وها أنا في خدمتك وبين يديك، ونافذ علي حكمك ولا ينفذ حكمي عليك، فأمرني بالذي تختار وتريد، واحكم - فديتك - حكم الموالي على العبيد، وارسم، فإني لك سامع ومطيع، وقل، فقولك المسك يضوع ولا يضيع:
سيَّدي لبَّيكَ عشرا ... لستُ أعصي لكَ أمرا
كيف أعصيكَ وُودَّي ... لكَ دون النَّاس طُراَّ
فجلب قلبي بلطف كلامه الفصيح، وسلب لبي بغصن قوامه الرجيح، وأولاني من الإحسان ما لم يكن في الحساب، وفاضت جفوني فأخجلت نوء السحاب، وخدد سيل المدامع مني كل خد، وطال شرحه فلا يوصف ولا يحد.
وقلت له: أما ترثي لصب دمعه مثل اسمه، وقد جرى على شرحه وعادته ورسمه، وقد صار السلو أوفر سقمه.
فقال: لا تشك لي سائل دمعك، فما لي طاقة برد سائل، ولا تشرح لي شرح حبك، فهو شرح طويل وليس تحته طائل، وليكن لك في فوت هو جميل الحب جميل، فما لي برد التسلي سبيل.
فلما كسر قلبي بهذه المقالة، وأسمعني مختصر الشرح خوف الإطالة، نكست رأسي مكمداً، وصعدت أنفاسي منشداً:
أَقُولُ لهُ أمَا تَرِثي لَخدَّي ... وتسمعُ مِنْ دُمُوعي ما تقولُ
وتُبصِرُ ما جَرى مِنْها عليهِ ... لأَجْلِكَ قال ذا شَرْحٌ يطولُ
فنظر إلي نظرة المحب الشفوق، ولاحظني ملاحظة الصديق الصدوق، وقال: ما الذي يبكيك وأنا بين يديك حاضر؟! وما الذي يشجيك وأنا لك منادم ومسامر؟! ما الذي يقلقك وأنا محدثك ومناجيك؟! وما الذي يحزنك وأنا تحت أوامرك ونواهيك؟!
فقلت: والله ما أبكاني وأودى بي وآذاني، إلا ما تحققه من الفراق الداني، فأبكي وأنت حاضر ومقيم، لأنني بالذي يصنع الفراق عليم:
في كُلّ يوم لأرباب الهوى شانُ ... وَجْدٌ وشوقٌ وتبريحٌ وأشجانُ
دُمُوعهم كالغوادي وهي سائلةٌ ... وفي حشاشتهم للحُبَّ نيرانُ
يبكون في الوصل خوف الهجر من شَفَقٍ ... فَكُلُّ أوقاتهم هَمّ وأحزانُ
لا يعرفون سُلُوَّاً يهتدون به ... هيهاتَ ليس مع العُشَّاق سُلوانُ
فقال: دع عنك هذا الكلام، وارسم لي بالمراد والمرام، واطلب الذي تختاره وتشتهيه، وأظهر لي المقصود ولا تخفيه.
فقلت: مرادي تطفي كربي من ثغرك بنهلة، وتجير كسر قلبي من خدك بقبلة، فهذا مرادي ومناي وجل قصدي، فأنلني مرادي بقيت بعدي:
تقبيل خَدَّكَ أشتهي ... أمَلٌ إليه أنْتَهِي
لو نلْتَ ذلك لم أُبلْ ... بالرُّوح منَي أن تَهِي
دُنياي لَذَّة ساعةٍ ... وعلى الحقيقة أنتَ هِيْ
فنظر إلي متبسما، وأشار إلي متحكماً، وقال: يا لله العجب! كيف سلبك الحب العرفان، وأودي بذهنك مع القلب والأجفان، وكيف أعدمك الوجد تلك الفراسة، وأسلمك إلى المذلة بعد العز والرئاسة.
العشق غلب عليك فتهتَ في صحارى الحيرة، والحب أوقعك في الردى، فسلبت الخير والخيرة، يا ذا اللون الشاحب، والذهن الغائب، والجفن الساكب، والقلب الذائب، والوجد البادي، والحزن الحاضر، والدمع الجادي والقلب السائر، والصبر الغادي، والنوم الرائح، والقلب الصادي، والخد السائح.
أما لوحت بين يديك كرة، أما صرحت بقولي مرة بعد مرة، بأني في خدمتك فافعل ما تريد، واحكم علي حكم الموالي على العبيد، ها رضابي فانهل منه حتى تروى، وها لساني فاشربْ من مائه حتى تقوى، فسكن بهما من فؤادك غليله وحره، ولا تشره إذا تشرب فتتبع الشربة بالجرة، وها خصري وجيدي فاعتنقهما ولا أبا لكَ، وها خدي وفمي فالثمهما ما بدا لك، وها مرشفي وريقي فارشف منهما قرقفكَ وزلالك.
ثم دنا مني بلطافة تقصر عنها صفتي، وأهوى بمرشفه وقال: الثم شفتي:
أهوى بمرشفه إليَّ وقال ها ... ويلاه من رشا أطاع وقالَها
فرشفتُ من رشفاتِهِ معسُولَها ... وضَمَمْتُ من أعطافِهِ عُسَّالَها
وظفرتُ في اليقظاتِ منهُ بخَلْوَةٍ ... ما كُنْتُ آمل في المنام خيالَها
وقال: دونك مني وما تريد، فإنني منك غير بعيد، فارشف رضابي، والثم وجناتي، واغتنم رضاي، وادخل جناتي، فها خصري وردفي بين يديك، وها لساني وشفتي بين شفتيك، فاضمم منها ما بدا لك، وارشف منها قرقفك وزلالك.
فعجبت من لطافته وكرم أخلاقه، وسلب عقلي عند تقبيله واعتناقه، أنعشني بحمرة خده الرائق الوردي، وأسكرني بخمرة ريقه العاطر الندي:
وفي شَفَتِي من مُلتَقَى رشفاتِهِ ... بقايا رضابٍ طِيْبُهُ يتشوَّفُ
فأثْبتَ عِنْدِي أنَّ فاهُ وثَغْرَهُ ... وريقته كأسٌ ودرٌّ وقرقفُ
فضممته إلى صدري ضمة وأي ضمة، وبادرته بلثمة بعد لثمة، فسلم إلي في اللثم وفي الرشف قيادي، وأبلغني من الضم والقبل مرادي، وقال: أبحتك نفسي هذه الجلسة، وسلمتك أمري هذه الخلسة، فبس ما استطعت أن تبوس، وأزل بالعناق ما بك من عناء وبوس.
فبادرت في الحال إلى امتثال أمره، وتنقلت من برد ثغره ونجد ردفه إلى غور خصره:
يا طِيبَ يومٍ ظَلْتُ فيهِ مُعانقَاً ... مَنْ أَشْتَهِي قدْ كانَ يوماً أزهرا
واصلتُ فيه مُعذَّبي ولثمُتهُ ... ألفاً على وجناتِهِ أو أكْثَرا
ويعزُّ والله العظيم عليَّ أنْ ... أصف الذي قد كان منَّي أو جرى
لكنني لم أخل من واشٍ ورقيب، فلم تكمل لذتي بمجالسة الحبيب، لأنني حين حللت عن أردافه بند القباء، خشيت التنغيص من الوشاة والرقباء، فلم أتهنا بوصل وعناق، ولم يحصل للقلب شفاء من تلك الشفاه الرقاق، بل كنت الثم لثمة، وأنظر إلى الطريق، وأرشف رشفة، ورحيقه في القلب حريق، فكأنني عصفور أتى يسرق يانع الثمر، وهو حذر من نواظر النواطير بالغ الحذر:
فكَمْ عناقٍ لنا وكَمْ قُبَلٍ ... مُخْتَلسَاتٍ حِذارَ مُرتَقِبِ
نقر العصافيرِ وهي خائفةٌ ... من النّواطير يانع الرُّطبِ
فملازمة الرقيب أمر يضني، ومرض يفتت القلب ويفني، والمحبون ابتلوا بالرقباء قديماً، وراعوا بهم روض الغرام يانعاً وهشيماً، مع أن الرقيب هو المبتلى بالنصب، وصاحب الأرق والأسى والتعب؛ لأن العاشق يجد لذة في المحبة عليه عائدة، والرقيب يضيع زمانه ويذوب فؤاده بلا فائدة.
لكن العاشق يشتكي من حضوره ومجالسته، ويتأذى بترصده وملازمته، فلو كان لي حكم يشاع أو أمر يطاع، لمتعت كل عاشق بالحبيب، وأخليت الأرض من كل رقيب، وفي هذا المعنى العجيب، واللفظ المطرب الغريب:
لي شهوتانِ أوَدُّ جَمْعَهُمَا ... لو كانت الشهَّوات مضمُونَة
أعناقُ عُذَّالي مُدقَّقَةٌ ... ومَفَاصِلُ الرُّقباءِ مدفُونَة
ولكن القضاء ليس بمدفوع ولا مردود، ولنرجع الآن إلى ذكر المقصود.
فقال لي مصباح النواظر، وراحة الأرواح والخواطر: عدني إلى يوم ألقاك فيه هنا وأغشى فيه وطنك، لتبلغ به وطرك والهنا، فقد طال على أصحابي مقامي، وهم لا يدرون أين مرامي، ولا يمكنني التأخير عندك ساعة أخرى، بل اللحوق بأترابي أولى وأحرى، فمتى بلغهم حقيقة خبرنا، واقتصوا مع العلم على أثرنا، وقعنا معهم في المقعد المقيم، فلم تأمن أن تحرم من وجهي بعدها نضرة النعيم.
فقطع نياط قلبي بهذا الكلام، وقادني غريم الغرام إلى الرضى بزمام، وذهب عقلي وطار، وجرى دمعي وجار، وقرب مصرعي ودنا، وحرت فلم أدر أين أنا:
أَأَحْبابَنَا ماذا الرَّحيلُ الذي دَنَا ... لقد كُنْتُ مِنْهُ دائماً أَتخوَّفُ
هَبُوا لي قلباً إنْ رحلتُم أطاعني ... فإنَي بقلبي ذلك اليوم أُعْرَفُ
ويا ليتَ عيني تعرف النَّوم بعدكم ... عساها بطيف منكمُ تتألَّفُ
قفوا زوَّدوني إنْ مَنَنْتُم بنظرة ... تُعَلّلُ قلباً كاد بالبين يتلفُ
تعالوا بنا نسرق من العمر ساعة ... فنجني ثمار الأنس فيها ونقطفُ
وإنْ كنُتمُ تلقون في ذاك كلفةً ... ذروني أُمِتْ وَجْدَاً ولا تتكلَّفوا
فقلت: ما أقرب ما بين الوداع واللقاء، وما أقصر ما بين النعيم والشفاء، وافى الحبيب ونشره يتضوع، ثم سرى بقلبي إذ سار وما سلم حتى ودع:
وكنتُ كالُمتمنّي أنْ يرى فلقاً ... من الصَّباح فلمَّا أنْ رآه عُمِي
فقال: إني أود أن أكون بخدمتك مقاماً ورحيلا، ولا أتخذ غيرك صاحباً وخليلاً، ولكن؛ لا حيلة لي في رد القضا، ومن ذا الذي أعطاه دهره الرضى، ومن عادة الدهر عكس المرام والمراد، وإظهار العناء والعناد:
يا دهرُ ما للمرء طبعُ حديدة ... فارفقُ به فالمرءُ مِنْ فَخَّارِ
ولكن؛ اجعل لي ولك موعداً نجلو به الغم والهم، ووقتاً آتيك به سعياً على الرأس لا سعياً على القدم.
فقلت له وقد أرسل فرط غرامه من طرفي الدمع المدرار، وعدم قلبي الجلد والاصطبار: قد سلبت مني بهذا القول قلباً وعقلاً، فعد أنت، فالوعد منك أعذب وأحلى.
فقال: ميعادنا يوم السبت بهذا المكان، وبالله التوفيق والمستعان، ثم شرع في أسباب التهيؤ للرحيل، ودموع العين تسيح وتسيل.
فقلت له: بالله اصدق الوعد في العود والإياب، ولا تدعني أظل أشكو، فمثلك لا يشكي ولا يعاب:
بالله جُدْ لي بوعدِ صِدْقٍ ... وخلَّ هذا الدَّلالَ عَنْكَا
ولا تَدعْنِي أظلُّ أشكوُ ... مثلُ مُحيَّاكَ لَيْسَ يَشْكَا
فقال: سمعاً وطاعة لإشارتك، وحظي أوفى وأوفر في إتيانك وزيارتك، وشرع في القيام، فسقطت مغشيا، فضمني ضمة عدت بها قويا سويا.
فقال: تثبت أيها الشهم الشجاع، وتجلد أيها البطل المطاع فما أنت من أراذل الناس، ولا ممن يردعه الباس، بل أنت من جملة السراة وأساطينهم، والمعروف عند ملوك الإسلام وسلاطينهم، فقف عند مقدار نفسك العزيزة، ولا تعد عن ألفاظك الوجيزة، ثم أنشدني في الحال مرتجلاً:
فأنت إمامي في العلا والودادا ... فما زلتَ تدَّعي فيهم سيْداً سيَّدا
فيا لكَ من حَبْرِ وبَحْرِ مَواهِبٍ ... تجدُ الفتاوَى والفُتُوَّةَ سَرْمَدَا
على هذه الأيَّام ما تستحقُّه ... فكم قد أضاعتْ منكَ حقَّاً مُؤكَّدا
فلم أنصفتَ ساورتْ محلَّك بالسُّهَا ... عُلُوَّاً وصاغت نعلَ رِجْلِكَ عَسْجَداً
فقلتُ له: لقد أهديتني بفصاحة لسانكَ، وأسكرتني بخمرة رضابك وبنانك، فمتعني بك سويعة يسيرة، وعللني بالنظر إليك مدة قصيرة، وأسكرني من رضاب ثغرك ولفظه، وسر في أمان الله وحفظه:
مَتِّعْ لواحظَنَا بحسنكَ ساعةً ... ودَعِ النُّفُوسَ تروحُ وهي توالفُ
فاجعلْ وعُوُدكَ لي صُدُوداً خالصاً ... فلقد أراك إذا وعدتَ تخالفُ
واشقوتي في حُبِّ أهيفَ فاتني ... فمالي عليه سوى البُكاء مُساعفُ
سَلْ خصرَهُ عن طُل ليلة شعره ... إن َّ السَّقيم بطُول ليلٍ عارِفُ
فقال: دعني من التسويف والتعليل، فلا بد من التفرق والرحيل، وميعادنا يوم السبت المذكور، والله سبحانه وتعالى ميسر الأمور.
ثم ودعني، فودعت عقلي وقلبي، ولاقيت أحزاني وكربي، فقبلت فاه العاطر، وعانقت قوامه المياد، وضاعف الوجد حزني فتقطع القلب أو كاد، فما رويت بمراشفه وإن كان لها برد في الفؤاد، ولا سررت بمعانقته لأنه عناق بعاد:
قبَّلتُهُ ولثمتُ باسِم ثَغْرِهِ ... مع خَدِّه وضَمَمْتُ عادلَ قَدِّهِ
ثُمَّ انثنيتُ ومُقلَتي تبكي دماً ... يا ربِّ لا تجعله آخِرَ عَهْدِهِ
ثم امتطى ظهر جواده الأشقر، وصبح جبينه قد أشرق وأسفر، وطرفه قد سكر وعربد، وخده قد توهج وتوقد، وصدغه قد تعقرب وتجعد، وعطفه قد تثنى وتفرد، وخصره قد تناحف وتناحل، وردفه قد تخارج وتثاقل.
وقال: ميعادنا اليوم المذكور بهذا المكان، وركض جواده حتى غاب عن العيان، فرحل بمهجة ختم عليها وخيم فيها، وعوض العين عن الكرى فيض مآقيها:
أيا مَنْ غاب عن عيني منامي ... لغيبته ووصلني سقامي
رحلتَ بمُهجةٍ خيَّمت فيها ... وشأن التُّرك ترحَلُ بالخيامِ
فحين ولى، غادر في القلب ناراً لا يخبو زفيرها، لا يفتر وقدها وسعيرها، فيا لله ما أقرب ما بين الراحة والتعب، وأقصر ما بين اللذة والنصب:
ومضى وخلَّف في فُؤادي لوعةً ... تَرَكَتْهُ موقوفاً على أوجاعهِ
لم أستتمَّ عناقه لقُدُمه ... حتَّى ابتدأتُ عناقه لوداعهِ
فلم يكن إلا بمقدار ما غاب عن عياني، حتَّى أظلم على مكاني، وحال قلبي وحار، وسال دمعي وسار، وبقيت باهتاً أبكي وأنوح، حائراً كيف أغدو وأروح، وفاضت من عيني عيون، واعتراني ذهول وجنون:
ولقيتُ في حُبَّبْكَ ما لمْ يلقَهُ ... في حبِّ ليلى قيسُها المجنونُ
لكنني لمْ أتَّبع وحش الفلا ... كفعال قيس والجُنُون فُنُونُ
فبينما أنا في تلك الحالة الحائلة، وقلبي مذعور وعيني حائلة، أستنجد بالدموع فتأتي ولا تأبى، وأرسل الأشجان إلى الأجفان فتسلبها المنام سلباً، أقول لقلبي استعد للأحزان والأشجان، وللدمع اجر فلمثل هذا اليوم صنتك في الأجفان:
لبكاء هذا اليوم صُنتُ مدامعي ... وكذا العزيز لكُلِّ خطب يذخرُ
يا ساكني وادي العقيق فَدَتْكُم ... عينٌ مدامعها عقيقٌ أحمرُ
بنُتم فما استعذبتُ بعد حديثكُم ... لفظاً ولم يحسنِ لَعْينِي منظَرُ
وإذا بصاحبي قد أقبل من جانب البستان، وهو يجاوب الأطيار بترجيح الألحان فرآني على تلك الحالة التي وصفت، والصورة التي ما راقت ولا صفت، فاستعظم أمري واستبشعه، وازدرى حالي واستشنعه.
وقال: ما لي أراك على هذه الصورة العجيبة، وأرى دموعك سائلة ومجيبة، ولا تكتم مني، وصرح ولا تكني:
أيا صاحِبِي مالي أراكَ مُفكَّراً ... وحتَّامَ قُلْ لي لا تزالُ كئيَبا
لقد بانَ لي أشياءُ منكَ تُريبُنِي ... وهيهاتَ يخفى مَنْ يكونُ مُريبا
تعالَ فَحَدَّثْني حديثَكَ آمِنَاً ... وجدتَ مكاناً خالياً وطبيبا
تعالَ أطارحكَ الأحاديث في الهوى ... فيذكر كُلٌّ مِنْ هواهُ نصيبا
قل لي ما أصابك جعلت فداك، وأي خطب به الدهر رماك، أبك خبال أم جنون، أم أصابتك عيون عيون؟!
فقلت (له): نعم، بي نظرة عيون كحيلة، ما لي من التخلص منها حول ولا حيلة:
وما لي سوى عين نظرتُ لحُسنها ... وذاك لجهلي بالعُيُون وغُرَّتِي
وقالوا في الحُبِّ عينٌ ونظرةٌ ... لقدْ صَدَقُوا عينُ الحبيبِ ونظرتِي
فقال: كان ذلك وانفصل، واتَّصل بك من الوَجْد والغرام ما قد اتَّصل؟!
فقلتُ: نعم، قضى الله وما شاء فعل، ومن ذا الذي يرد القضاء إذا ما نزل، وما بقي لي غير تدبيرك الحسن المعهود، وأجري من صنيعك المحمود، وبذل المجهود، فقد قامت قيامتي إن لم أشاهد وجه المليح، وقد زالت سلامتي، إن لم أعاين قده الرجيح:
أنا واللهِ هالِكْ ... آيَسُ مِنْ سَلامَتِي
أو أرى القامَةَ التِي ... قَدْ أقامت قيامَتِي
قفْ معي أو معيناً، أو ضاحكاً أو حزيناً، أو عاذلاً أو عاذراً، أو فاضحاً أو ساتراً:
قفْ مشوقاً أو مُستعِداً أو حزيناً ... أو مُعيناً أو عاذراً أو عذولاً
فقال: لأجعلنَّ وجهي في خدمتك أبيضاً، ولأبذلن جهدي لتنال الرضى، وفوق الرضى، ولكن؛ اكتم ما بك واصبر على الغرام، ولا تظهر شأنك لأحد من الأنام، فلست من السوقة الأرذال، وظهور هذا منك ليس بطائل.
فقلت: صدقت، ولكن ليس لي دمع يمتنع، ونصحت، ولكن؛ ليس لي قلب يرتدع، فما أقابل حلاوة محبوبي بالصبر، ولا أسلو هواه ولو وسدت في القبر، وقد شكا الناس قبلي ألم البعد والفراق، وقاسوا عظيم الوجد والاحتراق، ولكن؛ لمثل حبي ما مشيت ولا سعيتُ، ويمثل وجدي لا سمعت ولا رأيتُ:
شكا ألمَ الفراق النَّاسُ قبلي ... ورُوِّعَ بالهوى حيٌّ ومَيْتُ
وأمَّا مِثْلُ ما ضمَّتْ ضُلُوعِي ... فأنِّي لا سَمِعْتُ ولا رأيتُ
فقال: قم أيها المغرور المقهور، والمأسور المعذور.
فسرت معه إلى الدار، وأنا أستنجد الدموع الغزار، وأسكن القلب (وهو لا يسكن) ولا يطمئن، وأعلله (بالوصال وهو لا يتعلل) ولا يستكن، وصاحبي يصبرني وأنا لا أصغي سمعاً، ويذلني ودموعي تذرف سبعاً سبعاً، وأقول له: لا تتعب، فقلبي معلق بتلك العلائق، ولا تعتب، فنومي وعقلي وصبري طالق وطالق وطالق:
ومُصبِّرِ للقلب قلتُ له فهل ... صبر لمَنْ عنه الحبيب يغيبُ
والله إنَّ الشَّهد بعد فراقه ... ما طابَ لي فالصَّبر كيف يطيبُ؟!
ولم أزل أرسب في الفكر وأعوم، وأقعد في الوجد وأقوم، وأعاني من الولوع عظائم الزفرات، وأقاسي من الدموع سحائب العبرات، وصاحبي يعذلني ويلحاني، ويعوذني مما اعتراني، وأنا لا أرتجع ولا ألتوي، ولا أرتدع ولا أرعوي، بل أقول له سلم لي قيادي في العشق والغرام، ولا تعترض علي في اللوعة والهيام:
للعاشقين بأحكام الغرام رضَى ... فلا تكن يا فتى بالعَذْلِ مُعترِضا
رُوحي الفداء لأحبابي وإنْ نقضوا ... عهد الوفيِّ الذي للعهد ما نَقَضَا
قفْ واستمعْ راحماً أخبار مَنْ قُتِلُوا ... فمات في حُبِّهم لم يبلُغِ الغَرَضَا
رأى فَحَبَّ فرامَ الوصلَ فامتنعوا ... فسام صبراً فأعيا نيلهُ فقَضَى
فنظرَ إلي نظرة مشفق وراحم، وقال: سبحان مقلب قلوب العوالم، ولم أزل على حالي الحائل العجيب، ودمعي السائل المجيب، إلى أن أتت عساكر الليل الجحافل، وأقبلت طلائعه بكل بطل ومقاتل، فحكم الليل في وأمر، وحبس النوم وأسلم العين للسهر، وأطلق أجفاني بسيل المدامع الذوارف، ونصبني واقفاً أتلهف من عينيه وصدغيه على الماضي والسالف، قد شرد النوم عن أجفاني، فمالي بالمنام منال وأمرني بتوديع قلبي عند توديع ذلك الرشا الغزال:
ودَّعتُ قلبي يوم توديعهم ... وقلتُ يا قلبي عليكَ السَّلامْ
وأنتَ يا نومُ انصرفْ راشداً ... فإنَّ عيِني بعدَهُمْ لا تنامْ
وقد نسيت الكرى والصباح، وتذكرت الجوى والصياح، وساهرت النجوم، وسامرت الهموم، والليل مستمر لا يبرح، وكواكبه لا تتقلقل ولا تتزحزح، وطال علي الليل فهو سنة، فما ألم بمقلتي غمض ولا سنة:
وطالَ عليَّ اللَّيلُ حتَّى كأنَّه ... من الطُول موصولٌ به الدَّهرُ أجْمَعُ
وشرعت في مسامرة القمر، ولم أجد عوناً على السهاد والسهر، وأنشدت عند تراكم الأحزان والفكر، أخاطب الليل الطويل، مع ملازمة البكاء والعويل:
يا ليلُ طُلْ أو لا تَطُلْ ... لابُدَّ لي أنْ أسهرَكْ
لو باتَ عندي قَمَري ... ما بتُّ أرعى قَمَرَكْ
ولم أر ليلة أجور منها ولا أظلم، ولا أطول منها ولا أعتم، كأنها من الطول حرون أدهم، وأنا بها مصاب إذ هم بي ما هم:
غابُوا فلمْ أدرِ ما أُلاقِي ... مسٌّ مِن الوَجْدِ أمْ جُنُونُ؟
ليلي لا يبتغي حراكاً ... كأنه أدهم حَرُونُ
ولم أشك أن الدهر كُله (ليل) ليس يبرح، وأن كواكبه مستمرة لا تنتقل ولا تتزحزح، وأن الصبح قد مات فلا يتنفس ولا يتوضح، وأن النهار قد تاه فما له إلي الاستدلال مطمع ولا مطمح:
خليليَّ ما بالُ الدُّجى لا يُزَحْزَحُ ... وما بالُ ضوءِ الصُبحِ لا يتوضَّحُ
أضَلَّ النَّهارُ المُستنيرُ طريقَه ... أم الدَّهر ليلٌ كُلُّه ليس يبرَحُ
وأطلب النَّوم برفق فيأبى مُصاحبة الأجفان، وتدخل العين عليه في الصّلح وما هي عنده بإنسان، فإنه عدم صحة القلب وطيب العيش على السفر، وامتنع من خيط الأجفان وإن كانت الأهداب كالإبر:
قلبِي وعقلِي وطيبُ العيشِ بعدكُمُ ... ثلاثةٌ للنَّوى أمسُوا على السَّفَرِ
أجفانُ عينيَّ ما حيطتْ على سنةٍ ... هذا وقد غَدَتْ الأهدابُ كالإبَرِ
أستُرسل الطيف إذ ذاك محال؛ لأن الطيف على النوم محال، ومن عدم الكرى كيف يأنس بالطيف؟! ومن سلب المنام فأني يطرق للطيف ضيف؟!
فلا أعاتب الأحباب في منع خيالهم الناشز، لعلمي بما بين الكرى وعيني من المفاوز، فلقد بعد عهدها بلذيذ المنام وطيب الكرى، وقد كفى ما همل منها على الخدين وجرى:
أأحْبَابَنَا إنْ فَرَّقَ الدَّهرُ بيننا ... وغَّركم من بعد قُربِكُم البُعْدُ
فلا تبعثوا طيفَ الخيالِ مُسلِّماً ... فما لجُفُوني بالكَرَى بعدكم عَهْدُ
فلقد كفاني حزناً عدم اللذات إلا بالفكر والتخييل، وعدم استزارة العين الطيف لاشتغالها بالدمع المديد والسهر الطويل، ولو حصل نوم وأتاني طيف لقاسيت منه الخطب (الجلي) الجليل، فقد حصل من الفراق أولاً ما منعني من استزارة الطيف الكريم البخيل:
كفى حُزناً أنْ لا أُراقب لمحةً ... ولا أنظرَ اللَّذَّاتِ إلا تخيُّلا
ولا أستزيرُ الطُّيفَ خوفَ فراقِهِ ... لما ذقتُ من طعم التَّفرُّق أولا
وأقسِمُ لو جادَ الخيالُ بزورةٍ ... لصادفَ بابَ الجَفْنِ بالفَتْحِ مُقْفَلا
وما زلت أعاني القلق والسهر، وأكابد الأحزان والفكر، حتى برق عمود الصباح، وأعلن الداعي بحي على الفلاح، وظهرت بشائر الصبح الوسيم، وولى ونجي الليل وهو هزيم، وكأن الصبح في الأفق باز (نهاب)، والدجى بين مخلبيه غراب.
فلما ارتفع ضوء النهار، ودمعي وصبري قد سال وسار، ما رأيت حسناً إلا توهمتة الحبيب، ولا مروعاً إلا وخلته الرقيب، وأنا في حالة تسر الحواسدَ والأعداء وتسوء الأصدقاء والأوداء، وكلما تذكرت الحبيب تنفست، وكلما فطنت للرقيب أوجست:
أُقَضِّي نهاري بالحديثِ وبالُمنى ... ويجمعُني والهَمَّ باللَّيلِ جامحُ
نهاري نهارُ النَّاسِ حتَّى إذا بدا ... لي اللَّيلُ هَزَّتْني إليكَ المضاجحُ
أتذكر الحبيب فأصرخ وأصيح، وأستنجد الدموع فتسيل وتسيح، وصاحبي يلحاني ويردعني، ويهددني بالملامة ويصدعني، أقول له: لا تؤذني بنصحك وعذلك، فيقول: إني أحزن لثبوت جنك، ووثوب عقلك، فأنشد وقلبي ذاهل، وعقلي زائل:
مَنْ مُنصِفِي مِنْ عاذِلٍ جاهِلٍ ... يخونُ باللَّومِ لمنْ لا يخونُ؟
إنْ قلتُ: ما نصحكَ إلا أذى ... قال: وما عِشْقُكَ إلا جُنُونُ
فيقول: نعم، أنت مجنون في معرفتي وفهمي، أو كما ورد حبك الشيء يصمي ويعمي.
فقلت: ليس عجيباً جنون مثلي، وقد عدمت فؤادي وسلبت عقلي:
هَبُوني قد جُننتُ وضلّ عقلي ... فهل عجب لمثلي أنْ يُجنَّا؟!
ونحن معاشرَ العُشَّاق نرضى ... بما فرض الغرام لنا وسنَّا
إذا عبث الغرام بقلب صَبٍّ ... وأمسى لا يحنُّ فليس منَّا
نشدتُكَ أيها اللاَّحي روُيدا ... فقد أزعجتَ قلباً مُطمئَّنا
أُعيذكَ من صباباتي ووَجْدي ... ومن قلقي إذا ما اللَّيلُ جَّنا
هوىً لو أنَّ عَذْرَةَ أدْرَكَتْهُ ... لأنساها هوى قيسٍ ولُبنى
فقال لي صاحبي وهو يحاورني، وبالعذل والملام يبادرني: بالله أرجح عما أنت فيه من الخيال والخبال، ولا تلحق ببطون الأودية ورؤوس الجبال.
فقلت: دعني بالله أيها الصاحب الصدوق، والناصح الشفوق، فإنني أخشى طول مدة الفراق وبعدها، فيا ليتني أراه نظرة وأموت بعدها:
أليس عجيباً أنَّني لا أراهم ... وأنَّ زماني بالفراق يفوتُ؟!
فيا ليت أنَّ الدَّهر جاد بُقربهم ... لعلِّي أراهم نظرةً وأموتُ
فقلد ذهبت مقلتي من السهر والعبرات، وأحترق قلبي بتصاعد الأنين والزفرات، وذاب فؤادي من لا عج الحب والغرام، وانتحل جسمي من تلاعب الضنى والسقام، فما لي سمير غير الهموم والفكر، ولا أنيس سوى الأحزان والسهر:
سَلُوا دُجى اللَّيل عن حالي وأخباري ... يحكي لكم سهري فيها وأفكاري
تُرى تَعُوُد ليالينا بذي سَلَمٍ ... لعلَّي أُقَضِّي لُباناتي وأوطاري
رُوحي الفداء لَمنْ باتت حواسده ... تثني على حُسْنه العاري من العار
تجمَّع الحُسْنُ فيه وهُو منُفرِدٌ ... بين البريَّة جَلَّ الخالقُ الباري
فقال لي صاحبي: قد رأينا من عشق وكتم، وأحب وتهتك، وهوى وألم، أنت قد أتعبت نفسك فيما لا يفيدك، وأردت من لا يحبك ولا يريدك، فإن كان بك جنون فخبرني، أو عشق فلا تكتم عني.
فقلت: إني لأحسد والله من يجتمع شمله بأحبابه، ويرقد مع محبوبه بعد إشعاله شموعه وإغلاق بابه، حتى تراني أحسد احتباك الثريا في السما، وأتواجد على الزمان إذ جعل وجوده عدما:
خليليَّ إنِّي للثُّريا الحاسِدُ ... وإنِّي على ريب الزَّمان لواجدُ
أيبقى جميعاً شملها وهي ستَّةٌ ... وأفقد من أحببتُهُ وهُو واحدُ؟!
ومازلت على مثل هذا الحال، من تواتر الحرق وتزايد البلبال، وقطع مسافة الليالي والأيام، واستبطاء ساعاتها التي هي أطول من القرون فضلاً عن الأعوام، أقاسي كل ساعة أطول من الحول، وأقتل نفسي حتى عدمت الجلد والقوة والحول، وأنتظر رحلة الأيام والليالي، وأنا أعظم من حر المقالي.
إلى أن دنا وقت الميعاد، وأطل يومه أو كاد، فبت تلك الليلة التي تسفر عن صباحه الأنور، وتنفس من نفحات الحبيب عن نفحات المسك الأذفر، أراقب النجوم وهي واقفة لا تتقلقل، وأشاهد الفلك وقد عطل من المدار فلا يتخلخل، وكان النجوم عيون طرقها الأرق والسهاد، وجفا أجفانها لذيذ الكرى والرقاد، وكان الكواكب شمع وقد وقد، والقطب إليها شاخص للرصد، وتراها مجتمعة ثابتة لا يزول اجتماعها وثباتها، وكأنها زهر روضة أريضة فاح زهرها ونباتها، فأي كوكب نظرت إليه وجدته مقيما لا يبرح عن مكانه، ومستقرأ لا يغرب ولا يعزب عن إخوانه، والثريا كأنها راحة تشبر الظلام، لا يزول بقيسها مسافة شهور، بل أعوام.
فكيف يرجى لليل العاشق بهذا الشرط زوال، وكيف لا يتمنى الوامق إشراق الغزالة لميعاد الغزال:
ألا رُبَّ ليل بتُّ أرعى نُجُومه ... فلا النَّوم وافاني ولا الجَفْن أغمضَا
كانَّ الثُّريَّا راحةٌ تشبر الدُّجى ... لتعلم طالَ اللَّيل لي أم تعرَّضَا
عجبتُ لليلٍ بين شرقٍ ومغربٍ ... يُقاس بشبرٍ كيف يُرجى له انقضَا
مع علمي بأن الصبع مات بليله الذي أظلم فيه وعسعس، وتحقق بأنه لو كان في قيد الحياة لكان تنفس:
لَّما رأيتُ النّجمَ ساهٍ طرفُهُ ... والقُطْبُ قد ألقى عليهِ سُباتا
وبنات نعشٍ في الحدادِ سوافِراً ... أيقنت أن صباحَهُم قَدْ ماتا
فبعداً لها من ليلة طال أمد عمرها، وأريت على شهرها وحولها ودهرها، وشكراً لها إذا كان يومها موعداً للوصال والهنا، وسلماً إلى بلوغ الآمال والمنى.
(1/42)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* كتاب: لوعة الشاكي ودمعة الباكي
المؤلف: صلاح الدين خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي (المتوفى: 764هـ)
ضبط وشرح وتصحيح: الأديب الأستاذ الشيخ محمد أبو الفضل محمد هارون
