نقوس المهدي
كاتب
أباح لنا فعل النكاح وسنّه = لما شاء فينا من نماء معود
ومذهبنا استحبابه وهو واجب = على خائف من معنت متوقّد
وخذ من نصيح يا أخي نصيحة = وكن حازما واحظر بقب مؤيد
ولا تنكحن إن كنت شيخا فتيّة = تعش في ضرار العيش أو ترض بالرد
ولا تنكحن من تسم فوقك رتبة = تكن أبدا في حكمها في تنكد
وهذا لعمري جملة في اشتراطه ال = كفاءة إذ فيه كمال التودّد
ولا ترغبن في مالها وأثاثها = إذا كنت ذا فقر تذل وتضهد
ولا تسكنن في دارها عند أهلها = تسمع إذن أنواع من معدد
فلا خير فيمن كان في فضل عرسه = يروح على هون إليها ويغتدي
ولا تنكرن بذل اليسير تنكّدا = وسامح تنل أجرا وحسن تودد
ولا تسألن عما عهدت وأغض عن = عوار إذا لم يذمم الشرع ترشد
وكن حافظا أن النساء ودائعٌ = عوان لدينا احفظ وصيّة مرشد
ولا تكثر الإنكار ترم بتهمة = ولا ترفعنّ السوط عن كل معتد
ولا تطمعن في أن تقيم أعوجاجها = فما هيَ إلا مثل ضلع مردّد
وسكنى الفتى في غرفة فوق سكة = يؤول إلى تهمى البريّ المسدّد
وإيّاك يا هذا وروضة دمنة = سترجع عن قرب إلى اصلها الردي
وحرم على كل نكاح التي زنت = إلى توبة ثم انقضا عدة زد
وعن أحمد إن يبغها من زنا بها = فتوبته شرط لعقد معقد
ولا تنكحن في الفقر إلا ضرورة = ولذ بوجاء الصوم تهد وترشد
وكن عالما أن النسا لعب لنا = فحسن إذن مهما استطعت وجود
وخير النسا من سرت الزوج منظرا = ومن حفظته في مغيب ومشهد
قصيرة ألفاظ قصيرة بيتها = قصيرة طرف العين عن كل أبعد
عليك بذات الدين تظفر بالمنى ال = ودود الولود الأصل ذات التعبّد
حسيبة أصل من كرام تفز إذن = بولد كرام والبكارة فاقصد
وواحدة أدنى إلى العدل فاقتنع = وإن شئت فابلغ أربعا لا تزيد
ويشرع إعلان النكاح وضربهم = عليه بدف للخلاف لمفسد
وسل خيرها الرحمن ثم استعذه من = أذى شرها عند الزفاف تسدد
وحق على الزوجين أن يتعاشرا = بعرف وبذل الحق لا بتنكّد
وليس حلالا وطء سريّة ولا = لزوجته في الحيض والدبر اصدد
ومن شاء بين الإليتين تلذّذا = إذا هو لم يولج فليس بمبعد
وقيل يسن الوطء في الشهر مرة = وإلا ففي الأسبوع إن يتزيّد
وليس بمسنون عليه زيادة = سوى عند داعي شهوة وتولد
وسم وقل لأهم جهنبننا وما = رزقت الشياطين ادع للوطء تهتد
ويكره تكثير الكلام مجامعا = وعن نزعه من قبل تتميمها اصدد
ويشرع أيضا أن يلاعب قبله = ويكره منه وطؤها ذا تجرد
وأن وضوء المرء مع غسل فرجه = إذا رام عودا يستحب فجوّد
ويكره وطء الخود مع رأي غيرها = ولو ضرة ترضى وجمع بمرقد
وطاعة الاستمتاع للزوج أوجبن = بإغضابه يغضب عليها وتبعد
فمن أغضبت زوجا بعصيانها تبت = ملائكة الرحمن تلعنها اسند
وإذنك ندب في عيادة محرم = وحضرتها للميت لا بتشدد
وإن خرجت في زينة أو تطيبت = لتمنع وإن خفت الأذى امنع وشدد
* ابن عبد القوي المرداوي (630-699هـ)
الإمام الفقيه المحدِّث النَّحْويُّ، شمس الدِّين أبو عبد الله محمَّد بن عبد القويِّ بن بَدْران بن عبد الله المَقْدِسيّ، المَرْواديّ، الصَّالحيّ، الدِّمشقي، الحَنْبَليّ.
وُلِدَ في قرية (مَرْدا) من قرى نابلس بفلسطين، وذلك في سنة 630هـ،
ومذهبنا استحبابه وهو واجب = على خائف من معنت متوقّد
وخذ من نصيح يا أخي نصيحة = وكن حازما واحظر بقب مؤيد
ولا تنكحن إن كنت شيخا فتيّة = تعش في ضرار العيش أو ترض بالرد
ولا تنكحن من تسم فوقك رتبة = تكن أبدا في حكمها في تنكد
وهذا لعمري جملة في اشتراطه ال = كفاءة إذ فيه كمال التودّد
ولا ترغبن في مالها وأثاثها = إذا كنت ذا فقر تذل وتضهد
ولا تسكنن في دارها عند أهلها = تسمع إذن أنواع من معدد
فلا خير فيمن كان في فضل عرسه = يروح على هون إليها ويغتدي
ولا تنكرن بذل اليسير تنكّدا = وسامح تنل أجرا وحسن تودد
ولا تسألن عما عهدت وأغض عن = عوار إذا لم يذمم الشرع ترشد
وكن حافظا أن النساء ودائعٌ = عوان لدينا احفظ وصيّة مرشد
ولا تكثر الإنكار ترم بتهمة = ولا ترفعنّ السوط عن كل معتد
ولا تطمعن في أن تقيم أعوجاجها = فما هيَ إلا مثل ضلع مردّد
وسكنى الفتى في غرفة فوق سكة = يؤول إلى تهمى البريّ المسدّد
وإيّاك يا هذا وروضة دمنة = سترجع عن قرب إلى اصلها الردي
وحرم على كل نكاح التي زنت = إلى توبة ثم انقضا عدة زد
وعن أحمد إن يبغها من زنا بها = فتوبته شرط لعقد معقد
ولا تنكحن في الفقر إلا ضرورة = ولذ بوجاء الصوم تهد وترشد
وكن عالما أن النسا لعب لنا = فحسن إذن مهما استطعت وجود
وخير النسا من سرت الزوج منظرا = ومن حفظته في مغيب ومشهد
قصيرة ألفاظ قصيرة بيتها = قصيرة طرف العين عن كل أبعد
عليك بذات الدين تظفر بالمنى ال = ودود الولود الأصل ذات التعبّد
حسيبة أصل من كرام تفز إذن = بولد كرام والبكارة فاقصد
وواحدة أدنى إلى العدل فاقتنع = وإن شئت فابلغ أربعا لا تزيد
ويشرع إعلان النكاح وضربهم = عليه بدف للخلاف لمفسد
وسل خيرها الرحمن ثم استعذه من = أذى شرها عند الزفاف تسدد
وحق على الزوجين أن يتعاشرا = بعرف وبذل الحق لا بتنكّد
وليس حلالا وطء سريّة ولا = لزوجته في الحيض والدبر اصدد
ومن شاء بين الإليتين تلذّذا = إذا هو لم يولج فليس بمبعد
وقيل يسن الوطء في الشهر مرة = وإلا ففي الأسبوع إن يتزيّد
وليس بمسنون عليه زيادة = سوى عند داعي شهوة وتولد
وسم وقل لأهم جهنبننا وما = رزقت الشياطين ادع للوطء تهتد
ويكره تكثير الكلام مجامعا = وعن نزعه من قبل تتميمها اصدد
ويشرع أيضا أن يلاعب قبله = ويكره منه وطؤها ذا تجرد
وأن وضوء المرء مع غسل فرجه = إذا رام عودا يستحب فجوّد
ويكره وطء الخود مع رأي غيرها = ولو ضرة ترضى وجمع بمرقد
وطاعة الاستمتاع للزوج أوجبن = بإغضابه يغضب عليها وتبعد
فمن أغضبت زوجا بعصيانها تبت = ملائكة الرحمن تلعنها اسند
وإذنك ندب في عيادة محرم = وحضرتها للميت لا بتشدد
وإن خرجت في زينة أو تطيبت = لتمنع وإن خفت الأذى امنع وشدد
* ابن عبد القوي المرداوي (630-699هـ)
الإمام الفقيه المحدِّث النَّحْويُّ، شمس الدِّين أبو عبد الله محمَّد بن عبد القويِّ بن بَدْران بن عبد الله المَقْدِسيّ، المَرْواديّ، الصَّالحيّ، الدِّمشقي، الحَنْبَليّ.
وُلِدَ في قرية (مَرْدا) من قرى نابلس بفلسطين، وذلك في سنة 630هـ،