كتاب كامل يحيى الرخاوى - حكمة المجانين.. (طلقات من عيادة نفسية) - الفصل الثــانى

13 -
‏العدل‏.. ‏العدل‏..‏
‏(‏الممكن‏.. ‏و‏ ‏المأمول‏.. ‏و‏ ‏المستحيل‏)‏
==========================

‏(530)‏

قبل أن‏ ‏تحاول‏ ‏أن‏ ‏تهدى ‏الكلب‏ ‏الضال، ... ‏قدم‏ ‏له‏ ‏الطعام‏ ‏والمأوى .‏

‏(531)‏

لا‏ ‏تلم‏ ‏الجائع‏ ‏المتهور‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏قتل‏ ‏من‏ ‏أيقظ‏ ‏احساسه‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يقدم‏ ‏اله‏ ‏اللقمة‏ ‏ويحسب‏ ‏حساب‏ ‏طول‏ ‏حرمانه‏ .‏
‏(532)‏

ليس‏ ‏أكثر‏ ‏تقديسا‏ ‏للعمل‏ ‏من‏ ‏تحريم‏ ‏الربا، ... ‏فانظر‏ ‏فى ‏جوهر‏ ‏الأشياء‏ .‏

‏(533)‏

الاشتراكية‏ - ‏العدل‏ ‏العمل‏ - ‏هى ‏الحد‏ ‏الأدنى ‏للمناخ‏ ‏الذى ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏ينمو‏ ‏فيه‏ ‏الإنسان‏ ‏ولكنها‏ ‏ليست‏ ‏هدفا‏ ‏فى ‏ذاتها‏ .‏

‏(534)‏

يوما‏ ‏ما‏ ‏سيتشر‏ ‏العدل‏: ‏فى ‏اللقمة‏ ‏والمسكن‏ ‏والعلم‏ ‏والمتعة‏ ‏إذا‏ ‏عرف‏ ‏الإنسان‏ ‏نفسه، ‏وأرضى ‏صدقه‏ ‏الداخلي، ‏وتخلص‏ ‏من‏ ‏غباء‏ ‏جشعه‏ .‏

‏(535)‏

ليس‏ ‏من‏ ‏حقك‏ ‏أن‏ ‏تسترخى ‏إلى ‏أعمق‏ ‏درجات‏ ‏وعيك‏ ‏الداخلى - ‏بغير‏ ‏رجعة‏ - ‏ما‏ ‏دام‏ ‏فى ‏العالم‏ ‏جائع‏ ‏واحد‏.

(536)‏

كاذب‏ ‏من‏ ‏يتشدق‏ ‏بإمكان‏ ‏وعواطفه‏ ‏مغلقه‏ ‏فى ‏سجن‏ ‏ذاته‏ ‏إلا‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏يرجو‏ ‏بتعديل‏ ‏الخارج‏ ‏إتاحة‏ ‏الفرصة‏ ‏لتعديل‏ ‏الداخل، ‏فاحذر‏ ‏نفسك‏ ‏فى ‏كل‏ ‏حين‏ .. ‏واستمر‏ ‏دائما‏ ‏فى ‏الحساب‏ ‏العسير‏ .‏

‏(537)‏

الشيوعية‏ ‏حلم‏ ‏الجبان‏ ‏العاجز، ‏وخدر‏ ‏الكسول‏ ‏الملتذ، ‏وأمل‏ ‏الحكيم‏ ‏العارف، ‏فاحذر‏ ‏من‏ ‏الخلط‏ ‏حتى ‏يلى ‏الأمر‏ ‏أهله‏ .. . ‏الذين‏ ‏هم‏ ‏أهله‏ ‏بحق‏ .‏

‏(538)‏

القانون‏ ‏الخارجى ‏العام‏ ‏لا يكفى ‏لتحقيق‏ ‏العدل‏ ‏الحقيقى .. ‏الحقيقى .‏

‏(539)‏

القانون‏ ‏الداخلى ‏الخاص‏ ‏يشقى ‏صاحبه‏ ‏وهو‏ ‏يتحرى ‏العدل‏ ‏إذا‏ ‏أحذ‏ ‏فى ‏الاعتبار‏: ‏المجاملات‏ ‏والتوصيات‏ ‏والتسهيلات، ‏والتسهيلات، ‏ولا يقدر‏ ‏على ‏القدرة‏ ‏إلا‏ ‏هو‏ .‏

‏(540)‏

أحق‏ ‏الناس‏ ‏بما‏ ‏جمعت، ‏هو‏ ‏من‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يوصله‏ ‏لمن‏ ‏جمع‏ ‏له، .. ‏وأن‏ ‏يوظفه‏ ‏لما‏ ‏جمع‏ ‏من‏ ‏أجله‏ .‏

‏(541)‏

إياك‏ ‏أن‏ ‏تخدع‏ ‏فيمن‏ ‏لم‏ ‏يدخل‏ ‏اختبار‏ ‏المال‏ ‏والسلطة‏ ‏والعشق، ‏ويثبت‏ ‏عدله‏ ‏فى ‏كل‏ ‏حين‏ .‏

(542)‏

العدل‏ ‏يبدأ‏ ‏بأن‏ ‏تساوى ‏فى ‏الرؤية‏ ‏بين‏ ‏المتشابهات‏ ‏بغض‏ ‏النظر‏ ‏عن‏ ‏مسافتها‏ ‏منك‏ ‏أو‏ ‏حاجتك‏ ‏إليها‏ .‏

‏(543)‏

العدل‏ ‏الفردى .. ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يتحرك‏ ‏إلا‏ ‏فى ‏إطار‏ ‏العدل‏ ‏العام‏ .. ‏والعدل‏ ‏العام‏ ‏لايمكن‏ ‏أن‏ ‏يغنى ‏عن‏ ‏العدل‏ ‏الفردى .‏

‏(544)‏

العدل‏ ‏لايمكن‏ ‏أن‏ ‏يرتبط‏ ‏فقط‏ ‏بظاهر‏ ‏الأشياء، ‏ولكن‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يأخذ‏ ‏فى ‏حسابه‏ ‏الأعماق، ‏والمدي، ‏والمضاعفات، ‏ورؤيتك‏ ‏فى ‏النهاية‏ ‏هى ‏المسئولة‏ ‏عن‏ ‏حساباتك‏ .‏

‏(545)‏

لايوجد‏ ‏عدل‏ ‏مطلق‏ .. . ‏وكل‏ ‏من‏ ‏يدعى ‏هذا‏ ‏يخفى ‏فى ‏نفسه‏ ‏سوء‏ ‏النية‏ ‏لاستعمال‏ ‏دعوى ‏المساواة‏ ‏لتعمية‏ ‏الآخرين‏ ‏عن‏ ‏تميزه‏ ‏المسروق‏ .‏

‏(546)‏

إن‏ ‏رشوة‏ ‏الجموع‏ ‏بالحديث‏ ‏عن‏ ‏المساواة‏ ‏والحرية‏ ‏والعدل‏ .. ‏هى ‏اللغة‏ ‏المفضلة‏ ‏عند‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يريد‏ ‏استغلالهم‏ - ‏أو‏ ‏خدمتهم‏ ‏على ‏حد‏ ‏سواء‏ .‏

‏(547)‏

كل‏ ‏من‏ ‏يعى ‏مسئوليته‏ ‏يعرف‏ ‏استحالة‏ ‏المساواة‏ .. . ‏فاحذر‏ ‏استعمال‏ ‏اللفظ‏ ‏بالمعنى ‏السطحى ‏الراشى ‏المتبذل‏ .‏

(548)‏

كل‏ ‏من‏ ‏يحسن‏ ‏الرؤية‏ ‏يعرف‏ ‏ضرورة‏ ‏أن‏ ‏يوحد‏ ‏المقياس‏ ‏بشكل‏ ‏ما‏ ‏فى ‏نهاية‏ ‏النهاية، ‏ولكن‏ ‏كيف؟ ‏كيف‏؟‏ ‏هذه‏ ‏هى ‏مسئولية‏ ‏الوجود‏ ‏الشريف‏ ‏الذى ‏لا‏ ‏يحكم‏ ‏عليه‏ ‏إلا‏ ‏أعماق‏ ‏وعيك‏ .‏

‏(549)‏

كيف‏ ‏تدعى ‏العدل‏ ‏وأنت‏ ‏تحتكر‏ ‏جنتك‏ ‏لنفسك‏ ‏ولمن‏ ‏يتكلم‏ ‏لغتك، ‏دون‏ ‏خلق‏ ‏الله‏ ‏قاطبة‏ ‏؟

‏(550)‏

لاتدعى ‏فتح‏ ‏أبواب‏ ‏جنتك‏ ‏لكل‏ ‏الناس‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏كنت‏ ‏قادرا‏ ‏على ‏سماع‏ ‏لغة‏ ‏لا تفهمها، ‏والصبر‏ ‏على ‏أناس‏ ‏لاتعرفهم، ‏والسعى ‏إلى ‏أهداف‏ ‏لاتعلم‏ ‏عنها‏ ‏إلا‏ ‏الاتجاه‏ ‏إليها‏ ‏معهم‏ (‏ممن‏ ‏لاتعرف‏)، ‏ألا‏ ‏ما‏ ‏أصعب‏ ‏مسئولية‏ ‏العدل‏ .‏

‏(551)‏

إذا‏ ‏أغلقت‏ ‏عليك‏ ‏أبواب‏ ‏جنتك‏ ‏لمجرد‏ ‏أنك‏ ‏ولدت‏ ‏لقيطا‏ ‏بجوار‏ ‏جدارها، ‏فاهنأ‏ ‏بحق‏ ‏السجن‏ ‏الذى ‏لم‏ ‏تتعب‏ ‏فى ‏بناء‏ ‏أسواره‏ .‏

‏(552)‏

كيف‏ ‏تهنأ‏ ‏بجنتك‏ ‏وخيالك‏ ‏يتلمظ‏ ‏فى ‏ريح‏ ‏رائحة‏ ‏شواء‏ ‏جلود‏ ‏من‏ ‏لا يتكلمون‏ ‏لغتك‏ .‏

‏(553)‏

من‏ ‏العدل‏ ‏أن‏ ‏تعرف‏ ‏كيف‏ ‏تغير‏ ‏المقياس‏ ‏بتغير‏ ‏الظروف، ‏لا‏ ‏أن‏ ‏تصبح‏ ‏عبدا‏ ‏لقالب‏ ‏الحديد‏ - ‏مطبق‏ ‏على ‏عقلك‏ - ‏فى ‏كل‏ ‏الظروف‏ .‏

(554)‏

لايوجد‏ ‏عدل‏ ‏مطلق‏ ‏إلا‏ ‏افترضنا‏ ‏رؤية‏ ‏مطلقة، ‏والله‏ ‏وحده‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏يلم‏ ‏بالمطلق، ‏فتحرك‏ ‏فى ‏حدود‏ ‏رؤيتك، ‏وأقر‏ ‏بجرعة‏ ‏الظلم‏ ‏التى ‏فرضتها‏ ‏عليك‏ ‏بشريتك‏ ‏لا‏ ‏محالة‏ .‏

‏(555)‏

لقد‏ ‏اختلفنا‏ ...، ‏فلا‏ ‏مفر‏ ‏من‏ ‏تحكيم‏ ‏الآخرين‏ (‏الخائفين‏ ‏بداهة‏) ‏بيننا، ‏والذى ‏على ‏صواب‏ ‏هو‏ .. ‏قد‏ ‏يكون‏ ‏هو‏ .. ‏من‏ ‏ينجح‏ ‏أن‏ ‏يخيفهم‏ ‏أكثر‏ .‏

‏(556)‏

الأخلاق‏ ‏النفعية‏ ‏هى ‏أرقى ‏الأخلاق‏ ‏لو‏ ‏امتدت‏ ‏معانى ‏كلمة‏ ‏النفعية‏ ‏فى ‏دوائر‏ ‏متلاحقة‏ ‏حتما، ‏بادئة‏ ‏من‏ ‏ذاتك‏ ‏حتى ‏تشمل‏ ‏آخر‏ ‏طفل‏ ‏ولد‏ ‏بنجلاديش، ‏وآخر‏ ‏امرأة‏ ‏ظلمت‏ ‏فى ‏القطب‏ ‏الشمالى .‏

‏(557)‏

الأخلاق‏ ‏النفعية‏ ‏هى ‏أساس‏ ‏دخول‏ ‏الجنة، ‏وتجنب‏ ‏النار، ‏فلماذا‏ ‏تتهم‏ ‏الآخرين‏ ‏بالنفعية‏ ‏؟؟‏ ‏الأفضل‏ ‏أن‏ ‏تتهمهم‏ ‏بالغباء، ‏وقصر‏ ‏النظر‏ .‏

‏(558)‏

كلما‏ ‏زادت‏ ‏قدرة‏ ‏ترابط‏ ‏مخك، ‏اتسعت‏ ‏رحابة‏ ‏لحظتك، ‏وامتد‏ ‏بعد‏ ‏نظرك، ‏وزاد‏ ‏احتمال‏ ‏عدلك، ‏وثقل‏ ‏عليك‏ ‏حملك‏ .‏

‏(559)‏

رائع‏ ‏أن‏ ‏تعرف‏ ‏أكثر‏ .. ‏و‏ .. ‏مخيف‏ .. ‏وأصعب‏: ‏أمانة‏ .. ‏و‏ .. ‏عدلا‏ .‏

(560)‏

إذا‏ ‏أصررت‏ ‏على ‏رشوة‏ ‏الجائع‏ ‏بالحديث‏ ‏عن‏ ‏ضرورة‏ ‏إشباعه‏ ‏حتى ‏لايرى ‏شرهك‏ ... ‏فريما‏ ‏نسيت‏ ‏أن‏ ‏رشوة‏ ‏إنسان‏ ‏محتاج‏ ‏لن‏ ‏تكفى ‏لتحافظ‏ ‏على ‏عماك‏ ‏شخصيا‏ ‏عن‏ ‏ضرورة‏ ‏السعى ‏لما‏ ‏بعد‏ ‏الشبع‏ ... ‏هذا‏ ‏إذا‏ ‏كنت‏ ‏تعرف‏ ‏معنى ‏الشبع‏ ‏أصلا‏ .‏

‏(561)‏

العدل‏ ‏يقول‏: ‏لايحق‏ ‏لك‏ ‏من‏ ‏مالك‏ ‏إلا‏ ‏ماعرقت‏ ‏به، ‏والباقى ‏أمانة‏ ‏جاءت‏ ‏بالصدفة، ‏لتردها‏ ‏مضاعفة‏ ‏لأصحابها‏ ‏أو‏ ‏لتوصى ‏بردها‏ ‏إليهم‏ ‏ان‏ ‏سرقتك‏ ‏الأيام‏ ‏وأنت‏ ‏مديون‏ .‏

‏(562)‏

يبدو‏ ‏أن‏ ‏قدماء‏ ‏المصريين‏ ‏كانوا‏ ‏يأخذون‏ ‏جواهرهم‏ ‏معهم‏ ‏فى ‏القبور‏ ‏لأنهم‏ ‏كانوا‏ ‏لايثقون‏ ‏فى ‏حسن‏ ‏تصرف‏ ‏ذويهم‏ ‏من‏ ‏بعدهم،، ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏أشطر‏ ... ‏فافعل‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏أعدل‏ .‏

‏(563)‏

ما‏ ‏دامت‏ ‏المساواة‏ ‏مستحيلة، ‏والعدل‏ ‏المطلق‏ ‏هو‏ ‏صفة‏ ‏الحق‏ ‏الأوحد، ‏وما‏ ‏دامت‏ ‏الرؤية‏ ‏المحيطية‏ ‏عابرة‏ ‏الألفاظ‏ ‏والأفكار‏ ‏والزمن‏ - ‏وهى ‏وسيلة‏ ‏العدل‏ - ‏ليست‏ ‏فى ‏متناولك‏ ‏دائما،،، ‏فلا‏ ‏تتعصب‏ ‏لنظام‏ ‏نزيد‏ ‏فيه‏ ‏مسئوليتك‏ ‏عن‏ ‏حمل‏ ‏أمانة‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏تحوز، ‏ولاتحوز‏ ‏إلا‏ ‏ما‏ ‏تستطيع‏ ‏حمل‏ ‏أمانته‏ ‏على ‏قدر‏ ‏رؤيتك‏ ‏المتواضعة‏ .‏

‏(564)‏

إذا‏ ‏سمحت‏ ‏لنفسك‏ ‏أن‏ ‏تتميز‏ ‏عن‏ ‏الآخرين‏ ‏بأى ‏وسيلة‏ ‏من‏ ‏وسائل‏ ‏القدرة، ‏فقد‏ ‏ألزمت‏ ‏نفسك‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏أكثر‏ ‏أمانة‏ ‏فى ‏تشغيلها‏ ‏لصالحهم‏ .‏

(565)‏

حتى ‏لو‏ ‏أحسنت‏ ‏التصرف‏ ‏فيما‏ ‏تملك، ‏فقد‏ ‏يقهرك‏ - ‏ولو‏ ‏مرحليا‏ - ‏من‏ ‏يملك‏ ‏أكثر، ‏فاذا‏ ‏حرمك‏ ‏نظام‏ ‏ما‏ ‏من‏ ‏بعض‏ ‏قدرتك، ‏فقد‏ ‏حماك‏ ‏ضمنا‏ ‏من‏ ‏قدرة‏ ‏الناس‏ ‏عليك‏ .‏

‏(566)‏

القدرة‏ (‏مثل‏: ... ‏المال، ‏والسلطة، ‏والكلمة‏ ‏المنشورة، ‏وحسن‏ ‏البيان‏) ‏حق‏ ‏لمن‏ ‏يتحمل‏ ‏مسئولية‏ ‏استعمالها، ‏ولكن‏ ‏أين‏ ‏اختبارات‏ ‏التحمل‏ ‏يا‏ ‏بطل‏ ‏؟؟؟؟


‏(567)‏

ليس‏ ‏من‏ ‏العدل‏ ‏أن‏ '‏تدعه‏ ‏يفعل‏' ‏بلا‏ ‏فعل‏ ‏ولا‏ ‏فاعلية، ‏راجع‏ ‏خبثك‏ ‏وأنت‏ ‏تتمتع‏ ‏براحة‏ ‏نتنة، ‏إذ‏ ‏تتشدق‏ ‏كذبة‏ ‏لامعة‏ ‏تحت‏ ‏عنوان‏ " دعه يفعل".
ولكن إياك إياك "ألا تدعه يفعل" لحسابك يا همام.
أين المخرج.؟. ألا ما أعظم الآلام!!

‏(568)‏

لايزال‏ ‏عدل‏ ‏المعتزلة‏ ‏حلم‏ ‏الإنسانية‏ ‏على ‏اختلاف‏ ‏مذاهبها‏ .‏

‏(569)‏

ليس‏ ‏من‏ ‏العدل‏ ‏أن‏ ‏تظلم‏ ‏نفسك‏ ‏لتحققه‏ ‏لغيرك، ‏أو‏ ‏توهم‏ ‏نفسك‏ ‏بمحاولة‏ ‏ذلك‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏ .‏



‏===============‏
‏14 -
‏التميز‏ ‏البشرى
‏==============‏

‏ (570)‏

إن‏ ‏ما‏ ‏يميزك‏ ‏عنهم‏ ‏هو‏ ‏رؤيتك‏ ‏لهم‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏لايرونك، ‏وبالتالى ‏مسئوليتك‏ ‏عنهم‏ ‏بقدر‏ ‏شجاعة‏ ‏وعيك، ‏فتميزك‏ ‏عبء‏ ‏خطير، ‏لا‏ ‏فخر‏ ‏غبى .‏

‏(571)‏

أنا‏ ‏مع‏ ‏التميز‏ ‏البشرى ‏على ‏أساس‏ ‏إنسانى، ‏أى ‏يفتح‏ ‏الباب‏ ‏على ‏مصراعيه‏ ‏لكل‏ ‏من‏ ‏يريد‏ - ‏من‏ ‏أى ‏جنس‏ - ‏أن‏ ‏يكتمل‏ .‏

‏(572)‏

التميز‏ ‏البشرى ‏على ‏أساس‏ ‏إنسانى - ‏قائم‏ ‏على ‏أساس‏ ‏بديهى، ‏هو‏ ‏أن‏ ‏الكل‏ ‏أكمل‏ ‏من‏ ‏الجزء‏ .‏

‏(573)‏

إذا‏ ‏خانتك‏ ‏الشجاعة‏ ‏أن‏ ‏تعلن‏ ‏تميزك‏ ‏عن‏ ‏الآخرين، ‏فلا‏ ‏تطالب‏ - ‏أو‏ ‏تدعى - ‏تساويك‏ ‏بهم‏ ‏جبنا‏ ‏وخداعا‏ .‏

‏(574)‏

إن‏ ‏التمسك‏ ‏بالديمقراطية‏ ‏رغم‏ ‏استحالتها، ‏هو‏ ‏إعلان‏ ‏ضمنى‏ ‏عن‏ ‏اختلاف‏ ‏الأفراد‏ ‏على ‏الطريق‏ ‏إلى ‏المطلق‏ ... ‏نتيجة‏ ‏عجزهم‏ ‏عن‏ ‏الإلمام‏ ‏بأبعاده، ‏وخوفهم‏ ‏من‏ ‏من‏ ‏التراجع‏ ‏عنه‏ .‏
وعلى ‏قدر‏ ‏السعى ‏والأمانة‏ ‏والمحاولة‏ ‏يكون‏ ‏التميز‏ ‏على ‏الطريق‏ ‏بالسبق‏ ‏إليه‏ .‏

(575)‏

لما‏ ‏كان‏ ‏سلم‏ ‏التميز‏ ‏مفتوح‏ ‏لمن‏ ‏يصعد‏ ‏بلا‏ ‏شروط‏ ‏مسبقة، ‏كان‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يصعد‏ ‏الصاعد‏ ‏على ‏حسابه‏ ‏ولحسابه‏ .. ‏حسابنا‏ ‏فى ‏النهاية‏ .‏

‏(576)‏

إذا‏ ‏سمحت‏ ‏لنفسك‏ ‏بأمر‏ ‏لا‏ ‏تسمح‏ ‏به‏ ‏للآخرين، ‏فاعلم‏ ‏أنك‏ ‏حملت‏ ‏نفسك‏ ‏دينا‏ ‏لهم‏ ‏فى ‏عنقك‏ ‏أضعاف‏ ‏ما‏ ‏حظيت‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏تميز، ‏كن‏ ‏أكثر‏ ‏حذقا‏ ‏وأقبل‏ ‏المساواة‏ ‏فى ‏السماح‏ ‏والتكليف‏ ‏معا، ‏إن‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏على ‏مستوى ‏المسئولية‏ .‏

‏(577)‏

اختلاف‏ ‏البشر‏ ‏فى ‏درجات‏ ‏التطور‏ ‏يصعب‏ ‏التواصل‏ ‏بينهم، ‏إلا‏ ‏تواجدهم‏ ‏فى ‏بئر‏ ‏السلم‏ ‏جميعا‏ ‏يجعل‏ ‏التواصل‏ ‏بينهم‏ ‏مستحيلا‏ ‏أصلا، ‏فلا‏ ‏تنخدع‏ ‏بأصوات‏ ‏الحاكى .‏

‏(578)‏

طبقات‏ ‏الناس‏ ‏التى ‏بعضها‏ ‏فوق‏ ‏بعض‏ ‏هى ‏طبقات‏ ‏الرؤية‏ ‏أساسا‏ .‏

‏(579)‏

التميز‏ ‏بالرؤية‏ ‏ليس‏ ‏تميزا، ‏ولكنه‏ ‏القول‏ ‏الثقيل‏ ‏الذى ‏يحمله‏ ‏كل‏ ‏واع‏ ‏بموقفه‏ ‏على ‏السلم‏ .‏

‏(580)‏

المتميز‏ ‏الحقيقى ‏لايعطى ‏لنفسه‏ ‏أى ‏حق‏ ‏إضافي، ‏لكنه‏ ‏قد‏ ‏يمنح‏ ‏نفسه‏ ‏فرص‏ ‏تحرر‏ ‏أكبر‏ .. ‏لنفع‏ ‏أكبر‏ .‏

(581)‏

تقوى ‏الله‏ ‏التى ‏تميز‏ ‏العربى ‏عن‏ ‏العربي، ‏والعجمى ‏عن‏ ‏العجمى، ‏وبالتبادل، ‏تشمل‏ ‏عمق‏ ‏الوعى ‏وشمول‏ ‏الرؤية‏ ‏ويقظة‏ ‏الحس‏ .‏

‏(582)‏

لا‏ ‏أعرف‏ ‏متميزا‏ ‏شريفا‏ ‏ينظر‏ ‏من‏ ‏أعلى .‏

‏(583)‏

كلما‏ ‏زدت‏ ‏تميزا‏ ‏اتسع‏ ‏صدرك، ‏لا‏ .. ‏علا ‏قدرك‏ .‏

‏(584)‏

لو‏ ‏عرف‏ ‏الناس‏ ‏الشرفاء‏ ‏حقيقية‏ ‏ما‏ ‏ينتظرهم‏ ‏إذ‏ ‏يتميزون‏ ... ‏لفضلوا‏ ‏البقاء‏ ‏حيث‏ ‏هم‏ .. ‏أو‏ .. ‏تميزوا‏ ‏بشرف‏ ‏المسئولية‏ .. ‏إذ‏ ‏يدفعون‏ ‏ثمن‏ ‏الرؤية‏ ‏ألما‏ ‏وعملا‏ .‏


====================‏
‏15 -
‏الغاية‏ ‏والوسيلة
‏=================‏

‏(585)‏

الغاية‏ ‏قد‏ ‏تبرر‏ ‏الوسيلة‏ ‏حتى ‏يسمعك‏ ‏الناس، ‏ولكن‏ ‏الظلام‏ ‏والنسيان‏ ‏والوحدة‏ ‏قد‏ ‏تنسيك‏ ‏الغاية‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تصل‏ ‏إليها، ‏وهكذا‏ ‏تستعبدك‏ ‏الوسيلة‏ ‏تحت‏ ‏أخبث‏ ‏العناوين، ‏سارع‏ ‏واحم‏ ‏نفسك‏ ‏بالنور‏ ‏والآخرين‏ .‏

‏(586)‏

إن‏ ‏من‏ ‏يخاف‏ ‏من‏ ‏امتلاك‏ ‏وسائل‏ ‏القدرة‏ ‏التى ‏تساعد‏ ‏فى ‏ترجيح‏ ‏كفة‏ ‏الخير‏ ... ‏يعفى ‏نفسه‏ ‏من‏ ‏اختبار‏ ‏قدرته‏ ‏وصدقه‏ .‏

(587)‏

إن‏ ‏من‏ ‏يحصل‏ ‏على ‏الوسيلة‏ ‏ويتصور‏ ‏أنها‏ ‏نهاية‏ ‏المطاف‏ .. ‏هو‏ ‏غبى ‏يظلم‏ ‏نفسه، ‏فلا‏ ‏هو‏ ‏أنهى ‏المطاف، ‏ولا‏ ‏هو‏ ‏أراح‏ ‏نفسه‏ ‏من‏ ‏البداية‏ ‏من‏ ‏جهد‏ ‏الحصول‏ ‏عليها‏ (‏الوسيلة‏) .‏

‏(588)‏

الذين‏ ‏يهاجمون‏ ‏الثائر‏ ‏على ‏المكاسب‏ ‏الوسيطة، ‏يحقدون‏ ‏على ‏قدرته‏ ‏على ‏حسن‏ ‏استعمالها، ‏ويبررون‏ ‏بالتالى ‏عجزهم‏ ‏عن‏ ‏الحصول‏ ‏عليها‏ .‏

‏(589)‏

وآخرون‏ ‏يهاجمون‏ ‏الثائر‏ ‏على ‏المكاسب‏ ‏الوسيطة‏ ‏لأنهم‏ ‏يريدون‏ ‏احتكارها‏ ‏ليدعموا‏ ‏بها‏ ‏قدرة‏ ‏الشر‏ ‏ضد‏ ‏عجز‏ ‏المثالى ‏الأعزل‏ .‏

‏(590)‏

المكاسب‏ ‏التافهة‏ (‏الزائفة‏)، ‏والنقص‏ ‏الظاهر، ‏يسمحان‏ ‏للمصلح‏ ‏بأن‏ ‏يراجع‏ ‏نفسه‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏يتأله‏ .‏

‏(591)‏

لاتدافع‏ ‏عن‏ ‏نفسك‏ ‏لاكتسابك‏ ‏المكاسب‏ ‏الوسيطة، ‏فناقدوك‏ ‏نافعوك‏ ‏لامحالة‏: ‏إن‏ ‏كانوا‏ ‏صادقين، ‏فنقدهم‏ ‏لصالحك‏: ‏تألم‏ ‏وتعلم‏ ‏وعدل‏ ‏مسارك‏ ‏
وإن‏ ‏كانو‏ ‏كاذبين، ‏فلن‏ ‏ينفعك‏ ‏أو‏ ‏ينفعهم‏ ‏دفاعك
وإن‏ ‏كانوا‏ ‏عمى ‏عما‏ ‏تستعمل‏ ‏فيه‏ ‏قدرتك، ‏فدفاعك‏ ‏لن‏ ‏يبصرهم‏ ‏لأن‏ ‏عماهم‏ ‏دفاع‏ ‏عم‏ ‏عجزهم‏ .‏
والرد‏ ‏الأوحد‏ ‏الذى ‏قد‏ ‏يفهمونه‏ ‏هو‏: ‏الفعل‏ ‏الصبور‏ ‏المستمر‏ ‏النافع‏ ‏الناجح‏ .‏
ياه‏ !!‏

(592)‏

ليس‏ ‏من‏ ‏الأنانية‏ ‏أن‏ ‏يرتبط‏ ‏العمل‏ ‏الخالد‏ ‏باسمك، ‏لأن‏ ‏اسمك‏ ‏حينذاك‏ ‏ليس‏ ‏أنت‏ .‏

‏(593)‏

لابد‏ ‏أن‏ ‏توقف‏ ‏نمو‏ ‏قوتك‏ ‏المادية‏ ‏إذا‏ ‏أيقنت‏ ‏أنها‏ ‏قد‏ ‏تسودك، ‏ولكن‏ ‏إياك‏ ‏أن‏ ‏تعتبر‏ ‏ذلك‏ ‏بطولة‏ ‏فى ‏ذاته، ‏إنه‏ ‏العجز‏ ‏الذكى ‏المتواضع‏ .‏

‏(594)‏

الخوف‏ ‏من‏ ‏امتلاك‏ ‏القدرة‏ ‏هو‏ ‏شرف‏ ‏العاجز
والجرأة‏ ‏على ‏امتلاك‏ ‏الوسيلة‏ ‏هى ‏شرف‏ ‏القادر

‏(595)‏

ينبغى ‏أن‏ ‏نكف‏ ‏عن‏ ‏الفخر‏ ‏بالعجز‏ ‏فى ‏عالم‏ ‏الغابة‏ ‏الإكترونية‏ ‏الملونة، ‏وتذكر‏ ‏أنه‏ ‏لايعيب‏ '‏الوسائل‏' ‏أن‏ ‏أغلب‏ ‏من‏ ‏يحصل‏ ‏عليها‏ ‏يكتفى ‏بها، ‏إنتزعها‏ ‏أنت‏ ‏منهم‏ ‏وأحسن‏ ‏استعمالها‏ .‏

‏(596) ‏

إذا‏ ‏لم‏ ‏تستطع‏ ‏أن‏ ‏تدفع‏ ‏عن‏ ‏عجزك‏ ‏خزيا‏ ‏وتواريا، ‏فادفع‏ ‏ثمن‏ ‏قدرتك‏ ‏مسئولية‏ ‏وألما‏ .‏

‏(597)‏

العاجز‏ ‏الذى ‏يعاير‏ ‏القادر‏ ‏على ‏قدرته‏ ‏ينفعه‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏لايدرى، ‏إذ‏ ‏هو‏ ‏يذكره‏ ‏بأن‏ ‏يضع‏ ‏قدرته‏ ‏فى ‏مكانها‏ ‏الذى ‏قد‏ ‏يحميه‏ ‏من‏ ‏لمزه‏ .‏

(598)‏

لو‏ ‏كانت‏ ‏القدرة‏ ‏بأشكالها‏ ‏هى ‏الشر كله، ‏لأغنى ‏الله‏ ‏أنبياءه‏ ‏عن‏ ‏الجهاد‏ ‏بالعدد‏ ‏أو‏ ‏بالعدة‏ .‏

‏(599)‏

مازالت‏ ‏أصعب‏ ‏المعادلات‏ ‏هي‏: ‏أن‏ ‏تقدر‏ ‏دون‏ ‏ظلم، ‏وأن‏ ‏تكبر‏ ‏دون‏ ‏غرور، ‏وأن‏ ‏تعى ‏دون‏ ‏تعال، ‏وأن‏ ‏تملك‏ ‏دون‏ ‏نسيان‏ .... ‏الخ‏ .‏


=============
‏15 -
‏الغاية‏ ‏والوسيلة
‏============

‏(585)‏
الغاية‏ ‏قد‏ ‏تبرر‏ ‏الوسيلة‏ ‏حتى ‏يسمعك‏ ‏الناس، ‏ولكن‏ ‏الظلام‏ ‏والنسيان‏ ‏والوحدة‏ ‏قد‏ ‏تنسيك‏ ‏الغاية‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تصل‏ ‏إليها، ‏وهكذا‏ ‏تستعبدك‏ ‏الوسيلة‏ ‏تحت‏ ‏أخبث‏ ‏العناوين، ‏سارع‏ ‏واحم‏ ‏نفسك‏ ‏بالنور‏ ‏والآخرين‏ .‏

‏(586)‏

إن‏ ‏من‏ ‏يخاف‏ ‏من‏ ‏امتلاك‏ ‏وسائل‏ ‏القدرة‏ ‏التى ‏تساعد‏ ‏فى ‏ترجيح‏ ‏كفة‏ ‏الخير‏ ... ‏يعفى ‏نفسه‏ ‏من‏ ‏اختبار‏ ‏قدرته‏ ‏وصدقه‏ .‏

(587)‏
إن‏ ‏من‏ ‏يحصل‏ ‏على ‏الوسيلة‏ ‏ويتصور‏ ‏أنها‏ ‏نهاية‏ ‏المطاف‏ .. ‏هو‏ ‏غبى ‏يظلم‏ ‏نفسه، ‏فلا‏ ‏هو‏ ‏أنهى ‏المطاف، ‏ولا‏ ‏هو‏ ‏أراح‏ ‏نفسه‏ ‏من‏ ‏البداية‏ ‏من‏ ‏جهد‏ ‏الحصول‏ ‏عليها‏ (‏الوسيلة‏) .‏

‏(588)‏
الذين‏ ‏يهاجمون‏ ‏الثائر‏ ‏على ‏المكاسب‏ ‏الوسيطة، ‏يحقدون‏ ‏على ‏قدرته‏ ‏على ‏حسن‏ ‏استعمالها، ‏ويبررون‏ ‏بالتالى ‏عجزهم‏ ‏عن‏ ‏الحصول‏ ‏عليها‏ .‏

‏(589)‏
وآخرون‏ ‏يهاجمون‏ ‏الثائر‏ ‏على ‏المكاسب‏ ‏الوسيطة‏ ‏لأنهم‏ ‏يريدون‏ ‏احتكارها‏ ‏ليدعموا‏ ‏بها‏ ‏قدرة‏ ‏الشر‏ ‏ضد‏ ‏عجز‏ ‏المثالى ‏الأعزل‏ .‏

‏(590)‏
المكاسب‏ ‏التافهة‏ (‏الزائفة‏)، ‏والنقص‏ ‏الظاهر، ‏يسمحان‏ ‏للمصلح‏ ‏بأن‏ ‏يراجع‏ ‏نفسه‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏يتأله‏ .‏

‏(591)‏
لاتدافع‏ ‏عن‏ ‏نفسك‏ ‏لاكتسابك‏ ‏المكاسب‏ ‏الوسيطة، ‏فناقدوك‏ ‏نافعوك‏ ‏لامحالة‏: ‏إن‏ ‏كانوا‏ ‏صادقين، ‏فنقدهم‏ ‏لصالحك‏: ‏تألم‏ ‏وتعلم‏ ‏وعدل‏ ‏مسارك‏ ‏
وإن‏ ‏كانو‏ ‏كاذبين، ‏فلن‏ ‏ينفعك‏ ‏أو‏ ‏ينفعهم‏ ‏دفاعك وإن‏ ‏كانوا‏ ‏عمى ‏عما‏ ‏تستعمل‏ ‏فيه‏ ‏قدرتك، ‏فدفاعك‏ ‏لن‏ ‏يبصرهم‏ ‏لأن‏ ‏عماهم‏ ‏دفاع‏ ‏عم‏ ‏عجزهم‏ .‏
والرد‏ ‏الأوحد‏ ‏الذى ‏قد‏ ‏يفهمونه‏ ‏هو‏: ‏الفعل‏ ‏الصبور‏ ‏المستمر‏ ‏النافع‏ ‏الناجح‏ .‏
ياه‏ !!‏

(592)‏
ليس‏ ‏من‏ ‏الأنانية‏ ‏أن‏ ‏يرتبط‏ ‏العمل‏ ‏الخالد‏ ‏باسمك، ‏لأن‏ ‏اسمك‏ ‏حينذاك‏ ‏ليس‏ ‏أنت‏ .‏

‏(593)‏
لابد‏ ‏أن‏ ‏توقف‏ ‏نمو‏ ‏قوتك‏ ‏المادية‏ ‏إذا‏ ‏أيقنت‏ ‏أنها‏ ‏قد‏ ‏تسودك، ‏ولكن‏ ‏إياك‏ ‏أن‏ ‏تعتبر‏ ‏ذلك‏ ‏بطولة‏ ‏فى ‏ذاته، ‏إنه‏ ‏العجز‏ ‏الذكى ‏المتواضع‏ .‏

‏(594)‏
الخوف‏ ‏من‏ ‏امتلاك‏ ‏القدرة‏ ‏هو‏ ‏شرف‏ ‏العاجز
والجرأة‏ ‏على ‏امتلاك‏ ‏الوسيلة‏ ‏هى ‏شرف‏ ‏القادر

‏(595)‏
ينبغى ‏أن‏ ‏نكف‏ ‏عن‏ ‏الفخر‏ ‏بالعجز‏ ‏فى ‏عالم‏ ‏الغابة‏ ‏الإكترونية‏ ‏الملونة، ‏وتذكر‏ ‏أنه‏ ‏لايعيب‏ '‏الوسائل‏' ‏أن‏ ‏أغلب‏ ‏من‏ ‏يحصل‏ ‏عليها‏ ‏يكتفى ‏بها، ‏إنتزعها‏ ‏أنت‏ ‏منهم‏ ‏وأحسن‏ ‏استعمالها‏ .‏

‏(596) ‏
إذا‏ ‏لم‏ ‏تستطع‏ ‏أن‏ ‏تدفع‏ ‏عن‏ ‏عجزك‏ ‏خزيا‏ ‏وتواريا، ‏فادفع‏ ‏ثمن‏ ‏قدرتك‏ ‏مسئولية‏ ‏وألما‏ .‏

‏(597)‏
العاجز‏ ‏الذى ‏يعاير‏ ‏القادر‏ ‏على ‏قدرته‏ ‏ينفعه‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏لايدرى، ‏إذ‏ ‏هو‏ ‏يذكره‏ ‏بأن‏ ‏يضع‏ ‏قدرته‏ ‏فى ‏مكانها‏ ‏الذى ‏قد‏ ‏يحميه‏ ‏من‏ ‏لمزه‏ .‏

(598)‏
لو‏ ‏كانت‏ ‏القدرة‏ ‏بأشكالها‏ ‏هى ‏الشر كله، ‏لأغنى ‏الله‏ ‏أنبياءه‏ ‏عن‏ ‏الجهاد‏ ‏بالعدد‏ ‏أو‏ ‏بالعدة‏ .‏

‏(599)‏
مازالت‏ ‏أصعب‏ ‏المعادلات‏ ‏هي‏: ‏أن‏ ‏تقدر‏ ‏دون‏ ‏ظلم، ‏وأن‏ ‏تكبر‏ ‏دون‏ ‏غرور، ‏وأن‏ ‏تعى ‏دون‏ ‏تعال، ‏وأن‏ ‏تملك‏ ‏دون‏ ‏نسيان‏.... ‏الخ‏ .‏


=====================‏
‏16-
‏الوحــــــدة‏ ‏
‏=====================‏

‏(600)‏

إذا‏ ‏كانت‏ ‏وحدتك‏ ‏هى ‏اختيارك، ‏فلا‏ ‏تفرضها‏ ‏على ‏الناس‏ ‏تحت‏ ‏دعوى ‏قبولك‏ ‏لهم‏ ‏غير‏ ‏المشروط‏ ‏بغية‏ ‏أن‏ ‏يتركوك‏ ‏بدورهم‏ ‏وحدك، ‏حلال‏ ‏عليك‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏أنت، ‏للخلف‏ ‏در، ‏ولكن‏ ‏وحدك‏ .‏

‏(601)‏

أمران‏ ‏عليك‏ ‏أن‏ ‏تحذر‏ ‏منهما، ‏ولاتتجنبهما‏: ‏الوحدة، ‏والنجاح‏.‏

‏(602)‏

إذا‏ ‏فرضت‏ ‏عليك‏ ‏الوحدة‏ ‏بالهجر، ‏فلتفرح‏ ‏بصحبة‏ ‏نفسك‏ ‏فترة، ‏لتستطيع‏ ‏أن‏ ‏تفرض‏ ‏بدورك‏ ‏عليهم‏ ‏قبولك، ‏من‏ ‏واقع‏ ‏فعلك‏ ‏بهم‏ ‏ولهم، ‏وظهرك‏ ‏غير‏ ‏مكشوف‏ .‏

‏(603)‏

جليس‏ ‏السوء‏ ‏خير‏ ‏من‏ ‏الوحدة‏ ‏أحيانا، ‏لأن‏ ‏جليس‏ ‏السوء‏ ‏يمثل‏ ‏التحدى ‏والتهديد‏ ‏والإثارة‏ ‏والتشبه‏ ‏والرفض‏ ‏والسماح، ‏أما‏ ‏الوحدة‏ ‏فقد‏ ‏تكون‏ ‏هى ‏الموت‏ ‏الغبى .‏

(604)‏

الوحدة‏ ‏خير‏ ‏من‏ ‏ادعاء‏ ‏المحبة‏ ‏لتبقى ‏الآخر‏ ‏بجوارك‏ '‏أى ‏كلام‏' .‏

‏(605)‏

الوحدة‏ ‏من‏ ‏أعظم‏ ‏ما‏ ‏بقى ‏للانسان‏ ‏من‏ ‏حرية، ‏فمارسها‏ ‏بشجاعة، ‏وارفضها‏ ‏بشجاعة‏ .‏

‏(606)‏

الوحدة‏ ‏الإرادية‏ ‏المرنة‏ ‏النشطة‏ ... ‏هى ‏وحدة‏ ‏الانسان‏ ‏فى ‏قمة‏ ‏محنة‏ ‏روعة‏ ‏رؤيته‏ .‏

‏(607)‏

الوحدة‏ ‏الحذرة‏ ‏المتشككة‏ ‏المرتعشة‏ ... ‏هى ‏وحدة‏ ‏الإنسان‏ ‏فى ‏سجن‏ ‏جبنه‏ .‏

‏(608)‏

الوحدة‏ ‏المستسهلة‏ ‏المشلولة‏ ‏العاجزة‏ ... ‏هى ‏وحدة‏ ‏الإنسان‏ ‏فى ‏رحم‏ ‏عقمه‏ .‏

‏(609)‏

الوحدة‏ ‏المظلمة‏ ‏الصامتة‏ ‏الدامية‏ ... ‏هى ‏وحدة‏ ‏الإنسان‏ ‏فى ‏ألم‏ ‏هجره‏ .‏

‏(610)‏

الوحدة‏ ‏الثرثارة‏ ‏الصارخة‏ ‏المدعية‏ ... ‏هى ‏وحدة‏ ‏الإنسان‏ ‏فى ‏سخف‏ ‏زيفه‏ .‏


‏=================‏
17 -
‏الناس‏ - '‏الآخرون‏'‏
‏=================‏

‏(611)‏

التجربة‏ ‏المفردة‏ ‏رائعة... ‏ولكنها‏ ‏حسم‏ ‏غريب‏ ‏إذا‏ ‏لم‏ ‏تنبع‏ ‏من‏ ‏المجموع‏ ‏لتصب‏ ‏فى ‏المجموع‏ .‏

‏(612)‏

حتى ‏ولو‏ ‏لم‏ ‏يدركوا‏ ‏ماذا‏ ‏يجرى...، ‏فدعه‏ ‏يجرى ‏إذا‏ ‏تيقنت‏ ‏من‏ ‏صحة‏ ‏مجراه، ‏ولكن‏ ‏بذلك‏ ‏تصبح‏ ‏مسئوليتك‏ ‏أكبر، ‏لأنك‏ ‏مكلف‏ ‏أكثر‏ ‏بأن‏ ‏تدرك‏ ‏انحراف‏ ‏المسار‏.. ‏وأنت‏ ‏مستغرق‏ ‏فى ‏تمهيد‏ ‏مجرى ‏التيار‏ .‏

‏(613)‏

إذا‏ ‏حقت‏ ‏أن‏ ‏يخدعك‏ ‏الخلط‏ ‏بين‏ ‏الموت‏ ‏والجنون‏ ‏الخلود، ‏فميز‏ ‏بينهم‏ ‏بمدى ‏نفعك‏ ‏للناس، ‏الآن، ‏وقربك‏ ‏منهم‏ ‏فعلا‏.‏

‏(614)‏

إذا‏ ‏استغنيت‏ ‏عن‏ ‏الاحتياج‏ ‏للناس، ‏فلاتنس‏ ‏حاجة‏ ‏الناس‏ ‏إليك‏ .‏

‏(615)‏

رغم‏ ‏أن‏ ‏الحقيقة‏ ‏واحدة‏... ‏فالآراء‏ ‏للوصول‏ ‏إليها‏ -وادعاء‏ ‏ذلك‏- ‏تعد‏ ‏بآلاف الآلاف، ‏راجع‏ ‏اختيارك‏ ‏فى ‏كل‏ ‏مرة‏ ‏بمقياس‏ ‏العمل‏ ‏والناس‏، ‏ولكن‏ ‏احذر‏ ‏السراب‏ ‏ومصاحبة‏ ‏الجان‏ .‏

(616)‏

مازال‏ - ‏ولن‏ ‏يزال‏ ‏رأى ‏المجموع‏ ‏أكثر‏ ‏أمنا‏ ‏من‏ ‏رأى ‏الفرد، ‏حتى ‏ولو‏ ‏كان‏ ‏أقل‏ ‏صوابا، ‏لكن‏ ‏فى ‏لحظات‏ ‏التحول‏ ‏العظيمة‏ ‏قد‏ ‏يتقمص‏ ‏الفرد‏ ‏روح‏ ‏المجموع‏ ‏بعض‏ ‏الوقت، ‏ولكن‏ ‏رباه، ‏كيف نفرق‏ ‏بين‏ ‏هتلر، ‏ولنكولن، ‏وما‏ ‏وتسى ‏تونج‏ ‏؟؟؟؟

‏(617)‏

الزمن‏ ‏خير‏ ‏حكم‏ ‏على ‏صدق‏ ‏الناس‏ ‏ورؤيتهم، ‏ولكن‏ ‏كيف‏ ‏تضمن‏ ‏ألا‏ ‏يكون‏ ‏التاريخ‏ ‏من‏ ‏نسج‏ ‏خيال‏ ‏الجبناء‏.‏

‏(618)‏

أن‏ ‏إهمالك‏ ‏حجة‏ ‏الظالمين‏ ‏الكذبة، ‏لا‏ ‏يبرر‏ ‏عدم‏ ‏إفادتك‏ ‏منها، ‏أو‏ ‏إهمالك‏ ‏حجة‏ ‏سائر‏ ‏الناس، ‏إياك‏ ‏وأن‏ ‏تبتعد‏ ‏عن‏ ‏لغة‏ ‏العامة‏ .‏

‏(619)‏

إذا‏ ‏كان‏ ‏الله‏ ‏لم‏ ‏يستغن‏ ‏عن‏ ‏خلقه، ‏فكيف‏ ‏تستغن‏ ‏أنت‏ ‏عن‏ ‏خلق‏ ‏الله‏ ‏؟؟؟

‏(620)‏

إذا‏ ‏لم‏ ‏تنجح‏ ‏فى ‏الالتزام‏ ‏بالاقتراب‏ ‏من‏ ‏واحد‏ ‏من‏ ‏الناس، ‏فكيف‏ ‏تدعى ‏أنك‏ ‏مع‏ ‏كل‏ ‏الناس، ‏قد‏ ‏تكون‏ ‏صادقا‏ ‏فى ‏النداء، ‏أو‏ ‏الأمل‏ ‏أو‏ ‏الحث، ‏ولكن‏ ‏لاتدع‏ ‏القدرة‏ ‏وأنت‏ ‏لم‏ ‏تنزل‏ ‏بعد‏ ‏من‏ ‏منبر‏ ‏الخطابة‏ .‏

‏(621)‏

إذا‏ ‏أغناك‏ ‏الله‏ ‏عن‏ ‏الناس‏ ‏فأقبل‏ ‏عليهم‏ ‏باختيارك‏ .‏

(622)‏

الإنسان‏ ‏الصالح‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏يصلح‏ ‏به‏ ‏الناس، ‏لا‏ ‏الزاهد‏ ‏المنسحب، ‏ولا‏ ‏المتعبد‏ ‏المتحوصل‏ ‏داخل‏ ‏ذاته‏ .‏

‏(623)‏

لا‏ ‏تخف‏ ‏إذا‏ ‏تضخمت‏ ‏ذاتك‏ ‏حتى ‏تشمل‏ ‏الناس‏ ‏جميعا‏ ‏لأنها‏ ‏حينذاك‏ ‏تختفى ‏تماما‏ ‏لصالحهم‏ ‏ولكن‏ ‏احذر‏ ‏أن‏ ‏تذوب‏ ‏فيهم‏.. ‏أو‏ ‏أن‏ ‏تلتهمهم‏ ‏فتلغيهم‏.‏
واجعل‏ ‏عودتك‏ ‏إلى ‏حدودك‏ ‏الفردية‏ ‏دليل‏ ‏يقظتك‏ ‏واختيارك‏ .‏

‏(624)‏

لا‏ ‏يمنعك‏ ‏احترامك‏ ‏رأى ‏غالبية‏ ‏الناس‏ ‏من‏ ‏إيمانك‏ ‏بالحقيقة‏ ‏النادرة‏ ‏المخالفة‏ ‏وابدأ‏ ‏فى ‏السعى ‏للتقارب‏ ‏بينهما‏..، ‏مهما‏ ‏كلفك‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏ألم‏ ‏بلا‏ ‏حدود‏ .‏

‏(625)‏

لا تفرض‏ ‏رأيك‏ ‏على ‏الناس‏.. ‏ولكن‏ ‏لاتتنازل‏ ‏عنه‏ ‏خوفا‏ ‏منهم‏ ‏أو‏ ‏رشوة‏ ‏لهم‏ ‏وليكن‏ ‏ما‏ ‏يكون‏ .‏

‏(626)‏

حتى ‏لو‏ ‏اختار‏ ‏غالبية‏ ‏الناس‏ ‏العمى ‏والشر، ‏فلا‏ ‏سبيل‏ ‏لك‏ ‏إليهم‏ ‏إلا‏ ‏بأن‏ ‏يختاروا‏ ‏اليقين‏ ‏والخير‏ ‏ولو‏ ‏بعد‏ ‏حين‏..‏
ابدأ‏ ‏الآن‏ ‏ولو‏ ‏وحدك، ‏ولاتيأس‏ ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏حقا‏ ‏مؤمنا‏ ‏به‏ .‏

‏(627)‏

إذا‏ ‏كان‏ ‏مطلب‏ ‏الخلود‏ ‏هو‏ ‏قمة‏ ‏الأنانية، ‏فلتكن‏ ‏صورته‏ ‏هى ‏الاستمرار‏ ‏فى ‏الناس‏ ‏حتى ‏تستغفرهم‏ ‏لأنانيتك‏ .‏
(628)‏

تواجد‏ ‏مع‏ ‏الناس‏ ‏بصدق، ‏وبذا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يأخذ‏ ‏كل‏ ‏منهم‏ ‏ما‏ ‏يستطيع‏.. ‏ويريد، ‏وحتى ‏إذا‏ ‏لم‏ ‏يفعل‏.. ‏فقد‏ ‏يرى ‏فى ‏صدقك‏ ‏مالا‏ ‏يريد... ‏وقد‏ ‏يكون‏ ‏فى ‏هذا‏ ‏يقظته‏ .‏

‏(629)‏

حاجة‏ ‏الناس‏ ‏إليك‏ ‏هى ‏مبرر‏ ‏وجودك، ‏وحاجتك‏ ‏للناس‏ ‏هى ‏شرف‏ ‏إنسانيتك‏ ‏وتواضعها‏ .‏

‏(630)‏

من‏ ‏الناس‏ ‏وبالناس‏ ‏إلى ‏الناس‏ ‏تكتمل‏ ‏المسيرة، ‏ولا تموت‏ ‏أبدا‏ ‏فلا‏ ‏صلاح‏ (‏ولاخلاص‏ ‏ولا‏ ‏علاج‏) ‏للناس‏ ‏إلا‏ ‏بالناس‏ ‏وللناس‏ .‏

‏(631)‏

كلما‏ ‏زاد‏ ‏الخوف‏ ‏والتوحش‏ ‏زادت‏ ‏المسافة‏ ‏بين‏ ‏الناس، ‏ونضبت‏ ‏موارد‏ ‏الحياة‏ ‏حتى ‏تموت‏ ‏الأعشاب‏ ‏البرية‏ ‏وسط‏ ‏صحراء‏ ‏لايتردد‏ ‏فيها‏ ‏حتى ‏الصدى .‏

‏(632)‏

تزايد‏ ‏المسافة‏ ‏بين‏ ‏الناس‏ (‏نفسيا‏ ‏وجسديا‏) ‏يزيد‏ ‏من‏ ‏قسوة‏ ‏العدوان، ‏مهددا‏ ‏الجنس‏ ‏البشرى ‏بالفناء‏ .‏

‏(633)‏

اختفاء‏ ‏المسافة‏ ‏بين‏ ‏الناس‏ ‏تضيع‏ ‏فيه‏ ‏المعالم‏ ‏وتختفى ‏المسئولية‏ ‏وتموج‏ ‏الكتلة‏ ‏الهيلامية‏ ‏فى ‏فراغ‏ ‏الحلم‏ ‏الغامض‏

(634)‏

المسافة‏ ‏المتغيرة‏ ‏بين‏ ‏الناس‏ ‏هى ‏أمان‏ ‏من‏ ‏الوحدة‏ ‏ومن‏ ‏التلاشى ‏معا، ‏فانظر‏ ‏فى ‏عمق‏ ‏الطواف‏ ‏الملتحم‏ ‏والسعى ‏المهرول‏ ‏معا‏ .‏

‏(635)‏

كلما‏ ‏زاد‏ ‏العمى ‏والعجز، ‏كلما‏ ‏تقارب‏ ‏الناس‏ ‏حتى ‏الشلل‏ ‏التام‏ ‏فى ‏دفء‏ ‏المغارة‏ ‏المظلمة‏ .‏

‏(636)‏

كلما‏ ‏تزايد‏ ‏الخوف‏ .. ‏تزايدت‏ ‏المسافة‏ ‏بيننا، ‏لأن‏ ‏الحفاظ‏ ‏على ‏الفرد‏ ‏يصبح‏ ‏أقوى ‏من‏ ‏الحفاظ‏ ‏على ‏النوع‏ ‏فاحذر‏ ‏مسار‏ ‏الانقراض‏ ! ‏

‏(637)‏

هناك‏ ‏من‏ ‏يهرب‏ ‏من‏ ‏نفسه‏ ‏فى ‏الناس، ‏وهناك‏ ‏من‏ ‏يهرب‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏فى ‏نفسه، ‏والحياة‏ ‏الصالحة‏ ‏هى ‏أن‏ ‏تنتقل‏ ‏دائما‏ ‏منها‏ ‏وإليها‏ ‏وبالعكس‏ .. (‏أيها‏ ‏الصفا‏.. ‏؟‏ ‏وأيها‏ ‏المروة‏ ‏؟‏) .‏

‏(638)‏

الثائر‏ ‏الذى ‏يبالغ‏ ‏فى ‏اهتمامه‏ ‏بصورته‏ ‏أمام‏ ‏الناس‏... ‏لايهتم‏ ‏بالناس‏ ‏ولا‏ ‏يحترم‏ ‏صدقهم‏ .

‏(639)‏

المصلح‏ ‏الذى ‏يتخذ‏ ‏له‏ ‏أتباعاً‏ ‏لم‏ ‏يصل‏ ‏إلى ‏الكمال‏ ‏بعد، ‏ولم‏ ‏يعرف‏ ‏الحكمة‏.. ‏وإنما‏ ‏المصلح‏ ‏المتكامل‏ ‏هو‏ ‏من‏ ‏يجد‏ ‏نفسه‏ ‏فى ‏الخير، ‏ويجد‏ ‏الخير‏ ‏فى ‏الناس، ‏ويجد‏ ‏الناس‏ ‏فى ‏نفسه‏ .‏

(640)‏

من‏ ‏غباء‏ ‏القائد‏ ‏الخائف‏ ‏أن‏ ‏يكثر‏ ‏من‏ ‏الأتباع‏ ‏المقلدين، ‏حيث‏ ‏أنهم‏ ‏عبء‏ ‏على ‏
وجوده‏ ‏الخاص‏ .‏
ومضاعفة‏ ‏لأخطائه‏ .‏
وتعويق‏ ‏لمسيرته‏ ‏الذاتية‏ .‏
وإهدار‏ ‏لحقه‏ ‏على ‏نفسه‏ ‏فى ‏مواصلة‏ ‏التكامل‏ ‏مع‏ ‏داخله‏ .‏

‏(641)‏

إن‏ ‏هجوم‏ ‏عامة‏ ‏الناس‏ ‏على ‏الخاصة‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏إلا‏ ‏مطالبة‏ ‏خفيه‏ ‏بحقهم‏ ‏فى ‏المعرفة‏ ‏والتطور‏ ‏والإحساس‏ ‏الأعمق، ‏فكن‏ ‏معهم‏ ‏منهم‏ ..‏
فهم‏ ‏أولى ‏بك‏ ‏من‏ ‏المدعين‏ .‏

‏(642)‏

أنا‏ ‏أثق‏ ‏فى ‏حكم‏ ‏الناس‏ ‏مهما‏ ‏تأخر‏ ‏ظهوره، ‏فلا‏ ‏تيأس‏ ‏من‏ ‏إجماعهم‏ ‏أحيانا‏ ‏على ‏الزيف، ‏فإنهم‏ ‏بذلك‏ ‏يحترمون‏ ‏المرحلة‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏يعلنون‏ ‏الحقيقة‏ .‏

‏(643)‏

ان‏ ‏احتمالك‏ ‏رفض‏ ‏الناس‏ ‏لك، ‏مع‏ ‏استمرارك‏ ‏معهم‏ ‏بكل‏ ‏الألم‏.. ‏هو‏ ‏فرصتك‏ ‏فى ‏احترام‏ ‏ذاتك، ‏وتقديس‏ ‏الحياة‏

‏(644)‏

إذا‏ ‏صمت‏ ‏دائما‏ ‏عن‏ ‏إعلان‏ ‏رأيك‏ ‏فى ‏نور‏ ‏الآخرين، ‏فاعلم‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏يرعى ‏فى ‏الظلام‏ ‏إلا‏ ‏الخفافيش‏ .‏

(645)‏

مادام‏ ‏الأفراد‏ ‏يولدون‏ ‏ويموتون‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يستطيعوا‏ ‏التكامل، ‏فلابد‏ ‏أن‏ ‏يكمل‏ ‏الناس‏ ‏بعضهم‏ ‏بعضا‏. ‏شريطة‏ ‏ألا‏ ‏يكون‏ ‏هذا‏ ‏مبررا‏ ‏لتوقف‏ ‏النمو‏ ‏الفردي، ‏والناس‏ ‏للناس‏ ‏وبالناس‏ .‏

‏(646)‏

لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تحب‏ ‏الآخرين‏ ‏إذا‏ ‏لم‏ ‏تحب‏ ‏نفسك، ‏ولكن‏ ‏فرق‏ ‏بين‏ ‏الأنانية، ‏وبين‏ ‏الفخر‏: '‏أنى ‏من‏ ‏عباد‏ ‏الله‏ ‏الذين‏ ‏يستحقون‏ ‏الحياة، ‏بماهم‏ ‏أحياء‏' .‏

‏(647)‏

حين‏ ‏تكتمل‏.. ‏لن‏ ‏تنزعج‏ ‏لنقص‏ ‏الآخرين، ‏ولكنك‏ ‏لن‏ ‏تكف‏ ‏عن‏ ‏المحاولة‏ ‏معهم‏ ‏دائما‏ ‏وأبدا‏ .‏

‏(648)‏

إذا‏ ‏حاولت‏ ‏معهم‏ ‏صادقا، ‏فأنت‏ ‏دائما‏ ‏الرابح‏ ‏مهما‏ ‏فشلت، ‏لا‏ ‏تكلف‏ ‏إلا‏ ‏نفسك، ‏ولكن‏ ‏حرض‏ ‏المؤمنين‏ ‏على ‏القتال‏.‏

‏(649)‏

التصوف‏ ‏قد‏ ‏يحل‏ ‏مشكلتك‏ ‏فردا، ‏وقد‏ ‏يكون‏ ‏خطوة‏ ‏نحوهم، ‏ولكن‏ ‏إذا‏ ‏أغراك‏ ‏فسافرت‏ ‏وحدك، ‏فتأكد‏ ‏أولا‏ ‏أن‏ ‏الاتجاه‏ ‏ليس‏ ‏إلى ‏الصحراء‏ ‏الكبرى، ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تفخر‏ ‏بأنانيتك‏ ‏وهدوء‏ ‏بالك‏ .‏

‏(650)‏

المحاولة‏ ‏الفردية‏ ‏اختبار‏ ‏ضرورى، ‏والمحاولة‏ ‏الجماعية‏ ‏التزام‏ ‏تلقائى، ‏وكلاهما‏ ‏يكمل‏ ‏بعضهما‏ ‏بعضا، ‏فإياك‏ ‏أن‏ ‏تكتفى ‏بإحداهما‏ ‏عن‏ ‏الأخرى .‏

(651)‏

إذا‏ ‏يئست‏ ‏منك‏ ‏ربما‏ ‏لاختلاف‏ ‏السبل، ‏فهذه‏ ‏فرصتك، ‏عليك‏ ‏أن‏ ‏تتحدانى ‏وتخترق‏ ‏يأسى ‏بتفجير‏ ‏ذاتك، ‏ثم‏ ‏تتحدى ‏مرحلتى ‏بقوة‏ ‏انطلاقك، ‏وسوف‏ ‏ألهث‏ ‏للحاق‏ ‏بك‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏طريقك‏ ‏هو‏ ‏الطريق‏ .‏

‏(652)‏

اذهب‏ ‏فى ‏طريقك‏ ‏وسأذهب‏ ‏فى ‏طريقي، ‏فإن‏ ‏كنا‏ ‏على ‏صواب‏ ‏فسوف‏ ‏نفترق‏ ‏لنلتقى ‏لا‏ ‏محالة، ‏وإلا‏ ‏فسوف‏ ‏يدفع‏ ‏الأعمى ‏منا‏ ‏ثمن‏ ‏عناده‏ ‏وعماه‏.

‏(653)‏

ليختلف‏ ‏عنى ‏من‏ ‏أراد، ‏على ‏أن‏ ‏يعمل‏ ‏ويسعد‏ ‏ويستمر، ‏ثم‏ ‏يعطينا‏ ‏مما‏ ‏أعطاه‏ ‏الله‏ .‏

‏(654)‏

مادمنا‏ ‏معا‏ ‏فاختلافنا‏ ‏يثرينا، ‏فاذا‏ ‏افترقنا‏ ‏فاختلافنا‏ ‏مسئوليتنا، ‏فاحذر‏ ‏التماثل‏ ‏قبل‏ ‏الأوان‏ .‏

‏(655)‏

الانتصار‏ ‏الحق‏ ‏لن‏ ‏يكون‏ ‏بالعزلة‏ ‏والغرابة، ‏ولكن‏ ‏بالسير‏ ‏بالحقيقة‏ ‏وسطهم‏ ‏للحديث‏ ‏بلغتهم‏ ‏وتحويل‏ ‏مسارهم‏ ‏رغم‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ .‏

‏(656)‏

لن‏ ‏يخدعنى ‏مديحك، ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏صادقا‏ ‏فانظر‏ ‏فى ‏نفسك، ‏لأن‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يستأهل‏ ‏المديح‏ ‏فى.. ‏هو‏ ‏موجود‏ ‏فيك، ‏انهض‏ ‏وفجره‏ ‏فيك‏.. ‏لك‏... ‏فهو‏ ‏شرفك‏ ‏ومسئوليتك‏ ‏معا، ‏وإلا‏ ‏فكف‏ ‏عن‏ ‏مديحى ‏اعتماد‏ ‏على ‏وتخليا‏ ‏عن‏ ‏مسئوليتك‏.‏

(657)‏

كيف‏ ‏أحبس‏ ‏رأيى ‏عنك‏ ‏وأنا‏ ‏واثق‏ -‏ولو‏ ‏خطأ‏- ‏بصوابه‏.. ‏إلا‏ ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏أحتقرك‏ ‏أو‏ ‏أخاف‏ ‏منك‏ ‏؟

‏‏(658)‏

التواصل‏ ‏ين‏ ‏الناس، ‏يتم‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏محاولة‏ ‏التفاهم‏ ‏بين‏ ‏المناطق‏ ‏المتباعدة‏ ‏من‏ ‏دوائرهم‏ ‏المتداخلة، ‏فياولك‏ ‏لو‏ ‏شملت‏ ‏دائرتك‏ ‏كل‏ ‏دوائر‏ ‏محاولاتهم‏... ‏إذا‏ ‏كنت‏ ‏تريد‏ ‏التواصل‏ ‏بالاختلاف‏ ‏العادل‏ ‏فعلا‏ .‏

‏(659)‏

صراع‏ ‏الجانبين‏ ‏على ‏الفوز‏ ‏بفخر‏ ‏اقتراف‏ ‏جريمة‏ ‏قيادة‏ ‏القطيع‏ ‏إلى ‏المذبح‏ ‏يدل‏ ‏على ‏مدى ‏خيالات‏ ‏السعادة‏ ‏بجنة‏ ‏أنهار‏ ‏الدم‏ .‏

‏(660)‏

لا تقتلنى ‏الآن‏ ‏ياغبي، ‏فقد‏ ‏تحتاجنى ‏فيما‏ ‏بعد، ‏ولو‏ ‏لتعيش‏ ‏على ‏أمل‏ ‏أن‏ ‏تقتلنى ‏يوما‏ .‏

‏(661)‏

قد‏ ‏يفيدك‏ ‏فى ‏الحكم‏ ‏على ‏الأشياء‏ ‏أن‏ ‏يجمع‏ ‏الآخرون‏ (‏أو‏ ‏يتفق‏ ‏أغلبهم‏) ‏على ‏نفس‏ ‏حكمك، ‏ولكن‏ ‏حذار‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الآخرون‏ ‏هم‏ ‏أنت، ‏أو‏ ‏أن‏ ‏تتصور‏ ‏أن‏ ‏كثرة‏ ‏العدد‏ ‏أصدق‏ ‏من‏ ‏صلابة‏ ‏الحق‏ ‏فى ‏ذاته‏. ‏ورحم‏ ‏الله‏ ‏مولانا‏ ‏الحلاج‏ .‏

‏ (662)‏

قد‏ ‏تقبل‏ ‏رأى ‏الأغلبية‏ ‏لأنها‏ ‏حقيقة‏ ‏ظاهرية، ‏ولكن‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏تعامل‏ ‏الكذب‏ ‏الذى ‏اتفقوا‏ ‏عليه‏ ‏باعتباره‏ ‏إشارة‏ ‏إلى ‏الصدق‏ ‏المرحلى ‏لا‏ ‏أكثر‏ ‏ولا‏ ‏أقل‏ .‏

(663)‏

الائتناس‏ ‏برأى ‏الآخرين‏ ‏ضرورة
وإثارة‏ ‏طمعهم‏ ‏خبث
وتحمل‏ ‏ضعفهم‏ ‏شرف
والعمل‏ ‏لهم‏ ‏ذكاء‏ ‏حيوى
والعيش‏ ‏بهم‏ ‏نبض‏ ‏ثرى
والعودة‏ ‏إليهم‏ ‏قوة
والحديث‏ ‏عنهم‏ ‏مهرب
والتمحك‏ ‏فيهم‏ ‏مناورة
والاستغناء‏ ‏عنهم‏ ‏جبن
والاستمرار‏ ‏معهم‏ ‏عبء
فماذا‏ ‏أنت‏ ‏فاعل‏ ‏أيها‏: "‏الحى... ‏المتألم‏.. ‏المتعجل‏... ‏العاجز‏... ‏الإنسان‏" .‏

‏(664)‏

إذا‏ ‏كنت‏ ‏قد‏ ‏رفضت‏ ‏علاقات‏ ‏كرات‏ ‏البلياردو‏ ‏الخشبية‏ ‏المستوردة‏ ‏من‏ ‏صقيع‏ ‏أوربا، ‏فلماذا‏ ‏تصر‏ ‏على ‏الاقتداء‏ ‏بمثلها‏ ‏العليا‏ ‏ذات‏ ‏الأسماء‏ ‏اللامعة‏ ‏التى ‏تخفى ‏وراءها‏ ‏حقيقة‏ ‏الوجود‏ ‏الخشبى ‏والعلاقات‏ ‏الجليدية‏ .‏

‏(665)‏

كيف‏ ‏تتمنى ‏الموت‏ ‏وفى ‏الأرض‏ ‏آلاف‏ ‏الملايين‏ ‏من‏ ‏البشر‏ ‏الأشقياء‏ ‏المحتاجين‏ ‏لك‏... ‏يالأنانيتك‏ ‏وبشاعتك‏ ‏يا‏ ‏أخى .‏

(666)‏

كتب‏ ‏على ‏العلماء‏.. - ‏العلماء‏ -.. ‏التحايل‏ ‏لتوصيل‏ ‏علمهم‏ ‏للناس، ‏وكثيرا‏ ‏ما‏ ‏يدفعون‏ ‏فى ‏ذلك‏ ‏ثمناً‏ ‏غاليا‏ ‏غاليا‏... ‏والأجر‏ ‏والثواب‏ ‏على ‏الله‏ .‏

‏(667)‏

قد‏ ‏يكون‏ ‏العدوان‏ ‏المسئول‏ ‏هو‏ ‏شرف‏ ‏التواصل‏ ‏الحق‏ ‏مع‏ ‏آخر، ‏ولكن‏ ‏احذر‏ ‏من‏ ‏العداء‏ ‏والاعتداء‏ ‏ورفض‏ ‏معاملة‏ ‏المثل‏ .‏

‏(668)‏

أنا‏ ‏أطالبك‏ ‏بالتفكير‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏إثراء‏ ‏فكرى، ‏فاذا‏ ‏لم‏ ‏أحتمل‏ ‏الخلاف‏ ‏معك‏ ‏فلا‏ ‏تتركنى ‏ولا‏ ‏توافقنى.. ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏روعة‏ ‏التواجد‏ ‏الإنسانى '‏معا‏' .‏

‏(669)‏

مباريات‏ ‏كأس‏ ‏العالم‏ ‏المذاعة‏ ‏بالقمر‏ ‏الصناعى، ‏هى ‏دواء‏ ‏لكل‏ ‏تعصب‏ ‏غبى، ‏أو‏ ‏مرض‏ ‏احتكار‏ ‏الجنات‏ ‏الخاصة، ‏ذلك‏ ‏لمن‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يفهم‏ ‏ما‏ ‏بعد‏ ‏الثلاث‏ ‏خشبات، ‏ثم‏ ‏الأربع‏ ‏خشبات‏: (..‏يوما‏ ‏على ‏آلة‏ ‏حدباء‏ ‏محمول‏).‏

‏(670)‏

تأمل‏ ‏خطوط‏ ‏لغة‏ ‏لاتعرف‏ ‏معناها، ‏تفتح‏ ‏عليك‏ ‏آفاقا‏ ‏إنسانية‏ ‏بلا‏ ‏حدود، ‏فقلل‏ ‏من‏ ‏غلوائك‏ ‏وتعصبك‏ ‏للغتك‏ ‏المحدودة‏ .‏

‏(671)‏

معايشتك‏ ‏اختلافك‏ ‏عن‏ ‏الاسكيمو‏ ‏فى ‏القطب‏ ‏الشمالى، ‏وعن‏ ‏عرائس‏ ‏الحلوى ‏فى ‏هوليود، ‏لا‏ ‏يبرر‏ ‏انسحابك‏ ‏ويأسك، ‏وإنما‏ ‏يؤكد‏ ‏إنسانيتك‏ ‏ويفتح‏ ‏آفاق‏ ‏وعيك‏ .‏

(672)‏

أحيانا‏ ‏تكون‏ ‏مساعدتك‏ ‏لآخر‏ ‏هى ‏بأن‏ ‏تترك‏ ‏نفسك‏ ‏له‏ ‏بصدق‏ ‏بعضٍ‏ ‏الوقت، ‏فقد‏ ‏يحسن‏ ‏استعمالك‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏تسمح‏ ‏به‏ ‏نواياك‏ ‏الطيبة‏ ‏العاجزة‏ .‏

‏(673)‏

أحيانا‏ ‏يكون‏ ‏مجرد‏ ‏وجودك‏ ‏تحت‏ ‏الطلب‏ - ‏خير‏ ‏من‏ ‏استدعائك‏ ‏فعلا‏ .‏

‏(674)‏

أحيانا‏ ‏يكون‏ ‏وجودك‏ ‏تحت‏ ‏الطلب‏ ‏هو‏ ‏الامتحان‏ ‏الحقيقى ‏لاستعدادك‏ ‏للعطاء، ‏لأنه‏ ‏أكثر‏ ‏صعوبة‏ ‏من‏ ‏الحماس‏ ‏المستمر‏ ‏المتحفز‏ .‏

‏(675)‏

الناس‏ ‏تحتاج‏ ‏أكثر‏ ‏إلى ‏موصل‏ ‏جيد‏ ‏بين‏ ‏دوائر‏ ‏الناس‏ ‏ودوائر‏ ‏الكون، ‏لا‏ ‏إلى ‏من‏ ‏يفتى ‏بالمشورة‏ ‏اللفظية‏ ‏الكهنوتية، ‏أو‏ ‏يخمد‏ ‏بالوصفات‏ ‏الطبية‏ ‏التخديرية‏ .‏

‏(676)‏

الناس‏ ‏تحتاج‏ ‏إلى ‏موصل‏ ‏جيد‏ ‏للكون‏ ‏الأعظم‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏حاجتها‏ ‏إلى ‏آمر‏ ‏بمعروف‏ ‏لايعرفه، ‏وناه‏ ‏عن‏ ‏منكر‏ ‏لاينكره‏ .‏

‏(677)‏

الناس‏ ‏تستعمل‏ ‏بعضها‏ ‏البعض‏ ‏لأغراض‏ ‏لا‏ ‏تخطر‏ ‏على ‏بال‏ ‏بعضها‏ ‏البعض‏ .‏

‏(678)‏

إذا‏ ‏استطعت‏ ‏أن‏ ‏تسمح‏ ‏لآخر‏ ‏أن‏ ‏يعيش‏ ‏بجوارك‏ ‏حرا‏ ‏فعلا‏ - ‏رغم‏ ‏احتياجك‏ ‏له‏ - ‏وجاء‏ ‏السماح‏ ‏بصدق‏ ‏ومن‏ ‏داخلك، ‏فأنت‏ ‏منه‏ ‏على ‏مسافة، ‏وقد‏ ‏تكافأ‏ ‏بأن‏ ‏تنال‏ ‏حريتك‏ ‏بدورك، ‏وقد‏ ‏تلتقيا‏ ‏إن‏ ‏صدقت‏ ‏المحاولة‏ ‏واستمرت‏ .‏

‏ (679)‏

أن‏ ‏تعرف‏ ‏مقدار‏ ‏حاجتك‏ ‏لآخر‏ ‏وفى ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏تكف‏ ‏عن‏ ‏أذاه، ‏إذ‏ ‏لاتدعى ‏حبك‏ ‏له، ‏أو‏ ‏تصر‏ ‏على ‏احتكار‏ ‏حبه‏ ‏لك، ‏فأنت‏ ‏على ‏قمة‏ ‏الوعى ‏البشرى، ‏وأنت‏ ‏خليق‏ ‏بشرف‏ ‏مكانتك‏ .‏

‏(680)‏

إذا عاملت‏ ‏الإنسان‏ ‏الشخص‏ ‏الآخر‏ ‏منفصلا‏ ‏عن‏ ‏تاريخه‏ ‏الكونى ‏ومستقبله‏ ‏الممتد، ‏فأنت‏ ‏تعامل‏ ‏جسما‏ ‏غريبا‏ ‏لا‏ ‏تعرفه‏ .‏

‏(681)‏

الناس‏ ‏تصطدم‏ ‏بعضها‏ ‏ببعض‏ ‏إذا‏ ‏انفصلت‏ ‏عن‏ ‏الدائرة‏ ‏التى ‏تشملهم‏ ‏معا‏ .‏

‏(682)‏

إذا‏ ‏كانت‏ ‏طبيعتنا‏ ‏كبشر‏ ‏تحتم‏ ‏علينا‏ ‏الاعتماد‏ ‏أحدنا‏ ‏على ‏الآخر، ‏فما‏ ‏هذا‏ ‏الزعم‏ ‏السخيف‏ ‏بالاستقلال‏ ‏والاستكفاء‏ ‏الذاتى ‏مادمنا‏ ‏لسنا‏ ‏آلهة‏ ‏بعد‏ ‏؟

‏(683)‏

الاعتماد‏ ‏على ‏آخر‏ ‏حتم‏ ‏لا‏ ‏محالة، ‏بقى ‏أن‏ ‏نعلنه‏ ‏ونتبادله، ‏ونتحمل‏ ‏مسئوليته، ‏لتخف‏ ‏مضاعفاته‏ .‏

‏(684)‏

كل‏ ‏من‏ ‏ادعى ‏الاستغناء‏ ‏عن‏ ‏الآخرين‏ ‏كاذب، ‏وهو‏ ‏إنما‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يستعملهم‏ ‏فى ‏السر‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏يطالبوه‏ ‏بالثمن‏ ‏

(685)‏

القمر‏ ‏الصناعى ‏يقوم‏ ‏بوظيفة‏ "‏الحج‏ ‏الالكترونى‏" ‏لإنسان‏ ‏العصر‏

‏========= ==========
‏18 -
‏الفن‏ ... ‏الإبداع‏ ‏
‏===== =====‏

‏(686)‏

ياويل‏ ‏الشاعر‏ ‏الذى ‏يحسب‏ ‏أنه‏ "أحس‏" ‏حين‏ ‏غنى ..‏
وربما‏ ‏هو‏ ‏قد‏ ‏غنى ‏حتى ‏لا‏ ‏يحس‏ .‏

‏(687)‏

الشعر‏ ‏قد‏ ‏يسجن‏ ‏إحساس‏ ‏الشاعر‏ ‏فى ‏الألفاظ‏ ‏وقد‏ ‏يستهلكه‏ ‏فى ‏النغم‏ ..‏
ولكنه‏ ‏قد‏ ‏يثير‏ ‏فى ‏الناس‏ ‏مشاعر‏ ‏الثورة‏ .. ‏رغم‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ..‏

‏(688)‏

إياك‏ ‏أن‏ ‏تكتفى ‏بالإبداع‏ ‏الرمزى ‏إن‏ ‏أردت‏ ‏أن‏ ‏تعيش، ‏وإياك‏ ‏أن‏ ‏تكف‏ ‏عنه‏ ‏إن‏ ‏عجزت‏ ‏أن‏ ‏تعيش‏ .‏

‏(689)‏

الغناء‏ ‏والرقص‏ ‏والموسيقى ‏تستجلب‏ ‏العواطف‏ ‏وتدغدغ‏ ‏الإحساس، ‏ولكن‏ ‏حذار‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏بديلا‏ ‏عن‏ ‏العواطف‏ ‏اليقظة‏ ‏التلقائية، ‏أو‏ ‏عن‏ ‏الإحساس‏ ‏الفعل‏ ‏المسئولية‏ !! ‏

(690)‏

لاتغتر‏ ‏بفن‏ ‏الطفل‏ ‏ولا‏ ‏بإبداع‏ ‏المراهق، ‏انتظر‏ ‏حتى ‏تراه‏ ‏كيف‏ ‏يقاوم‏ ‏الموت‏ ‏على ‏أرض‏ ‏الواقع، ‏فإذا‏ ‏استمر‏ ‏يعيد‏ ‏تنظيم‏ ‏الحياة‏ ‏رمزا‏ ‏أو‏ ‏فعلا، ‏فهلل‏ ‏له‏ ‏وكبر‏ .‏

‏(691)‏

قد‏ ‏تخرج‏ ‏الحقيقة‏ ‏فى ‏فنك‏ ‏بالرغم‏ ‏منك، ‏وستصل‏ ‏إلى ‏أصحابها‏ ‏حتى ‏وأنت‏ ‏غائب‏ ‏عنها، ‏
ثم‏ ‏تلحقها‏ ‏أنت‏ ..‏
أولا‏ ‏تلحقها‏ ..‏

‏(692)‏

لا‏ ‏تكف‏ ‏عن‏ ‏الغناء‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏أمامك‏ ‏غير‏ ‏ذلك‏ .. ‏فهو‏ ‏إثبات‏ ‏أنك‏ ‏تنبض‏ ‏بالمشاعر‏ ‏حتى ‏لو‏ ‏خرجت‏ ‏من‏ ‏ثقب‏ ‏مزمار‏ ‏الرمز‏ ..‏

‏(693)‏

صوت‏ ‏البلبل‏ ‏الجميل‏ ‏يعلن‏ ‏وجود‏ ‏الحياة، ‏ولكنه‏ ‏لا‏ ‏يأتى ‏بحبات‏ ‏القمح‏ ‏إلى ‏الصغار‏ ‏فى ‏العش‏ ..‏

‏(694)‏

لاتغتر‏ ‏بالصوت‏ ‏العالى ‏المتردد، ‏حتى ‏لو‏ ‏كان‏ ‏منغما، ‏فالصدى ‏لا‏ ‏يرجع‏ ‏إلا‏ ‏فى ‏فراع‏ .‏

‏(695)‏

يظل‏ ‏الفنان‏ ‏يرسم‏ ‏المستقبل‏ ‏حتى ‏يأتى ‏من‏ ‏يحققه، ‏أفلا‏ ‏يغار‏ ‏يوما‏ .. ‏ويحاول‏ ‏أن‏ ‏يحققه‏ ‏هو‏ .. ‏الآن‏ ‏؟

(696)‏

حامل‏ ‏رموز‏ ‏الحضارة، ‏ليس‏ ‏بالضرورة‏ ‏إنسان‏ ‏حضارى ... ‏أكثر‏ ‏الله‏ ‏خيره‏ .. ‏و‏ .. ‏ويا‏ ‏أسفى ‏عليه‏ !!‏

‏(697)‏

الفن‏ ‏إعلان‏ ‏لنقص‏ ‏الحياة‏ .. ‏وهو‏ ‏الاستغفار‏ ‏الوحيد‏ ‏للعاجز‏ ‏عن‏ ‏خوض‏ ‏بحورها‏ !‏

‏(698)‏

لاتنس‏ ‏أن‏ ‏بعض‏ ‏الكواكب‏ ‏المضيئة‏ ‏ليس‏ ‏داخلها‏ ‏إلا‏ ‏البرد‏ ‏والظلام‏ ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏نسير‏ ‏فى ‏ضوئها‏ '‏شكرا‏ ‏يا‏ ‏من‏ ‏أمتعتنا‏ ‏بفنك‏ ... ‏ولكن‏ ‏قلبى ‏عليك‏ ‏لو‏ ..... ‏أو‏: ‏لو‏ ‏لم‏ ...' .‏

‏(699)‏

لست‏ ‏مبدعا‏ ‏ولا‏ ‏أدعى ‏الإبداع، ‏وإنما‏ ‏أنا‏ ‏أعيد‏ ‏النظر‏ ‏فى ‏الحقيقة‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تراكم‏ ‏على ‏سطحها‏ ‏ملايين‏ ‏المشاهدات‏ ‏الفرعية‏ ‏وازدحم‏ ‏قاموس‏ ‏الألفاظ‏ .‏

‏(700)‏

الفن‏ ‏هو‏ ‏نتاج‏ ‏المساحة‏ ‏بين‏ ‏الرؤية‏ ‏الواعية‏ ‏والقدرة‏ ‏العملية‏ .‏

‏(701)‏

الفن‏ ‏إعلان‏ ‏للعجز‏ ‏الآني، ‏واحترام‏ ‏لحتم‏ ‏ايقاع‏ ‏الزمن‏ ‏فى ‏مسيرة‏ ‏الحياة‏ .‏

‏(702)‏

الفن‏ ‏أفيون‏ ‏الشعوب، ‏ولكنه‏ ‏جرعة‏ ‏الأفيون‏ ‏التى ‏بصفها‏ ‏طبيب‏ ‏التطور، ‏لا‏ ‏كاهن‏ ‏الاجترار‏ ‏الطقوسى .‏

(703)‏

الفن‏ ‏مرحلة‏ ‏فى ‏تطور‏ ‏الإنسان‏ ‏الفرد‏ ‏تنتهى ‏إذا‏ ‏فشل‏ ‏فى ‏الحديث‏ ‏بلغتها‏ ‏مع‏ ‏آخر، ‏كما‏ ‏أنها‏ ‏تنتهى ‏أيضا‏ ‏إذا‏ ‏واصل‏ ‏نموه‏ ‏إلى ‏ما‏ ‏بعد‏ ‏احتياجه‏ ‏لها‏ .‏

‏(704)‏

الفنان‏ ‏قرن‏ ‏استشعار‏ ‏الشعب‏ ‏فى ‏مرحلة‏ ‏ما، ‏وهو‏ ‏يقوم‏ ‏بدور‏ ‏جهاز‏ ‏الانذار‏ ‏المبكر، ‏فكيف‏ ‏لانحسن‏ ‏الاستماع‏ ‏إلى ‏إشاراته‏ .‏

‏(705)‏

ليس‏ ‏على ‏الفنان‏ ‏أن‏ ‏يحقق‏ ‏فنه‏ ‏على ‏أرض‏ ‏الواقع‏ ‏الآني، ‏وفى ‏مقابل‏ ‏ذلك‏ ‏فليس‏ ‏من‏ ‏حقه‏ ‏أن‏ ‏يحبس‏ ‏رؤيته‏ ‏حتى ‏وهو‏ ‏عاجز‏ ‏عن‏ ‏تحقيقها، ‏متخلف‏ ‏عن‏ ‏خطوها‏ .‏

‏(706)‏

إن‏ ‏شعور‏ ‏الفنان‏ ‏بعجزه‏ ‏على ‏أرض‏ ‏الواقع‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏يوثق‏ ‏علاقته‏ ‏بالناس‏ ‏والتاريخ‏ .‏

‏(707)‏

رغم‏ ‏أن‏ ‏الفن‏ ‏إعلان‏ ‏لنقص‏ ‏الحياة، ‏فوجوده‏ ‏دليل‏ ‏على ‏السعى ‏إلى ‏تكاملها‏ .‏

‏(708)‏

إذا‏ ‏كان‏ ‏الجنون‏ ‏دليل‏ ‏شرف‏ ‏المجتمع‏ ‏وزيفه‏ ‏معا، ‏فالفن‏ ‏يقوم‏ ‏بنفس‏ ‏المهمة، ‏لكن‏ ‏النهايات‏ ‏تختلف‏ .‏

‏(709)‏

أحيانا‏ ‏أتساءل‏ ‏أيهما‏ ‏أكثر‏ ‏بؤسا‏ ‏واغترابا‏: ‏الفنان‏ ‏أم‏ ‏المجنون‏ ‏؟

(710)‏

ينبغى ‏أن‏ ‏تتناسب‏ ‏جرعة‏ ‏الفن، ‏مع‏ ‏جرعة‏ ‏الشقاء‏ ‏مع‏ ‏حجم‏ ‏القدرة، ‏ووحدة‏ ‏الزمن‏ .. ‏وإلا‏ ‏فهو‏ ‏العجز‏ ‏أو‏ ‏الجنون‏.‏

‏(711)‏

رغم‏ ‏أن‏ ‏الفن‏ ‏من‏ ‏أبرز‏ ‏معالم‏ ‏الحضارة‏ ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏هو‏ ‏ذاته‏ ‏ليس‏ ‏الحضارة‏ .‏

‏(712)‏

الموالفة‏ ‏بين‏ ‏الفن‏ ‏والعلم‏ ‏فى ‏صورة‏ ‏الفن‏ ‏العلمى ‏أو‏ ‏العلم‏ ‏الفنى ‏هى ‏لغة‏ ‏المستقبل‏ ‏القريب‏ ‏لامحالة‏ .‏

‏(713)‏

الفن‏ ‏يتضمن‏ ‏عمق‏ ‏الرؤية، ‏وتفاصيل‏ ‏الإدراك، ‏وشمول‏ ‏الوعى، ‏ومؤشرات‏ ‏المستقبل، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏لا‏ ‏يحل‏ ‏المشاكل‏ ‏ولا‏ ‏يحترم‏ ‏الواقع‏ .‏

‏(714)‏

ليس‏ ‏على ‏المريض‏ ‏حرج، ‏ولعله‏ ‏أيضا‏ ‏ليس‏ ‏على ‏الفنان‏ ‏حرج‏ .‏

‏(715)‏

إذا‏ ‏كان‏ ‏أعذب‏ ‏الشعر‏ ‏أكذبه، ‏فإن‏ ‏أكذب‏ ‏الواقع‏ ‏أشعره‏ .‏

‏(716)‏

حين‏ ‏ترقص‏ ‏الحروف‏ ‏والكلمات‏ ‏متشابكة‏ ‏فى ‏بيت‏ ‏شعر‏ ‏نافذ، ‏فالخوف‏ ‏كل‏ ‏الخوف‏ ‏أن‏ ‏يصبح‏ ‏رقصها‏ ‏قيمة‏ ‏فى ‏ذاته‏ .‏



===== == ==== ====‏
19 -
‏الجنون
‏== === ======= ===‏

‏(717)‏


ان‏ ‏من‏ ‏يدعى ‏الجنون‏ ‏أشرف‏ ‏وأقل‏ ‏خطرا‏ ‏ممن‏ ‏يدعى ‏العقل‏ .‏

‏(718)‏

الناس‏ ‏تخاف‏ ‏من‏ ‏المجنون‏ ‏وتكرهه‏ ‏لأنه‏ ‏يحرك‏ ‏فى ‏نفوسهم‏ ‏مالم‏ ‏يستطيعوا‏ ‏إعلانه‏ ‏وتحمل‏ ‏مسئوليته، ‏رغم‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏غنى ‏عنه‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏للتكامل‏ ‏أن‏ ‏يتحقق‏ .‏

‏(719)‏

أحيانا‏ ‏يكون‏ ‏الجنون‏ .. ‏فرصة‏ ‏لحياة‏ ‏أفضل‏ ‏وأحيانا‏ ‏يكون‏ ‏تبريرا‏ ‏لموت‏ ‏أكبر‏ .‏

‏(720)‏

كثيرا‏ ‏ما‏ ‏يحجز‏ ‏المريض‏ ‏الآن‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏المجتمع‏ ‏لحمايته‏ ‏من‏ ‏خطر‏ ‏المجتمع، ‏لا‏ ‏لحماية‏ ‏المجتمع‏ ‏من‏ ‏خطره‏ .‏

‏(721)‏

يقال‏ ‏أن‏ ‏الجنون‏ '‏قرار‏ ‏واختيار‏' ‏ولكن‏ ‏هذا‏ ‏القرار‏ ‏لا‏ ‏يعلن‏ ‏ويتأكد‏ ‏إلا‏ ‏بعد‏ ‏حدوث‏ ‏الشرخ‏ ‏الذى ‏يعلن‏ ‏ويكشف‏ ‏الاختيارات‏ ‏الداخلية‏:‏

‏(722)‏

إذا‏ ‏أحببت‏ ‏المجنون‏ ‏فاسأله‏ - ‏دون‏ ‏اتهام‏ - ‏عن‏ ‏سبب‏ ‏اختياره‏ ‏الجنون‏ ..، ‏فإذا‏ ‏كنت‏ ‏صادقا‏ ‏فسيجيبك‏ ‏ويعلمك‏ ‏أحوال‏ ‏الدنيا، ‏على ‏شرط‏ ‏أن‏ ‏تعتبره‏ ‏صاحب‏ ‏وجهة‏ ‏نظر‏ ... ‏ولا‏ ‏تنزعج‏ .‏

(723)‏

الفرد‏ ‏العادى ‏يرفض‏ ‏فكرة‏ ‏أن‏ ‏الجنون‏ '‏اختيار‏' ‏ليظل‏ ‏يحتفظ‏ ‏لنفسه‏ - ‏دون‏ ‏لوم‏ - ‏بهذا‏ ‏المهرب‏ ‏حين‏ ‏يعجز‏ ‏عن‏ ‏مواصلة‏ ‏السير‏ .‏

‏(724)‏

لا‏ ‏تحترم‏ ‏الجنون‏ ‏إلا‏ ‏فى ‏بدايته‏ .. ‏على ‏فرض‏ ‏أنها‏ ‏محاولة‏ ‏تكامل‏...‏
أما‏ ‏إذا‏ ‏تمادى ‏صاحبها‏ ‏فى ‏الهبوط‏ ...، ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏يتضح‏ ‏له‏ ‏البديل‏ .. ‏إذ‏ ‏يصدق‏ ‏الرفيق‏ .. ‏إذا‏ ‏فليدفع‏ ‏ثمن‏ ‏الإصرار‏ ‏الغبى‏: ‏احتقارا، ‏وإنكارا‏ ‏ونفيا‏ .‏

‏(725)‏

إذا‏ ‏كان‏ ‏القهر‏ ‏الذى ‏ألجأ‏ ‏المجنون‏ ‏إلى ‏جنونه‏ ‏قاسيا‏ ‏تماما، ‏فليكن‏ ‏الجنون‏ ‏أجازة‏ ‏محسوبة، ‏ثم‏ ‏ليتحمل‏ ‏صاحبنا‏ ‏مسئوليتها‏ ‏كاملة‏ ‏حتى ‏لا‏ ‏يتمادى ! ‏ولكن‏ ‏حذار‏ ‏أن‏ ‏نرفضه‏ ‏من‏ ‏البداية‏ ‏لمجرد‏ ‏اختلافه، ‏أو‏ ‏أن‏ ‏نلفظه‏ ‏أصلا‏ ‏خوفا‏ ‏منه‏ ‏داخلنا‏ .‏

‏(726)‏

ما‏ ‏دام‏ ‏الجنون‏ ‏اختيارا‏ (‏بعد‏ ‏حدوثه‏)، ‏فالرجوع‏ ‏عنه‏ ‏اختيار‏ ‏كذلك، ‏فوفر‏ ‏للمجنون‏ ‏فرصة‏ ‏اجتماعية‏ ‏وكيميائية‏ ‏أفضل‏ .. ‏حتى ‏يطمئن‏ ‏وهو‏ ‏عائد‏.‏

‏(727)‏

إذا‏ ‏أصر‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏المجنون‏ ‏على ‏جنونه، ‏فحظيرة‏ ‏الموتى ‏تنتظره‏ ‏دون‏ ‏تحنيط‏ ‏أو‏ ‏بعث، ‏مهما‏ ‏استمر‏ ‏يخطر‏ ‏على ‏أرجل‏ .‏

(728)‏

فى ‏القديم‏ ‏كنا‏ ‏نقسو‏ ‏على ‏المجنون‏ ‏خوفا‏ ‏منه‏ ‏وتعذيبا‏ ‏له
أما‏ ‏الآن‏ ‏فقد‏ ‏نقسو‏ ‏عليه‏ ‏حبا‏ ‏للانسان‏ ‏فيه‏ ‏وتفهما‏ ‏لمأ‏ ‏ساته‏ .. ‏ولنحمله‏ - ‏فى ‏صدق‏:‏
مسئولية‏ ‏اختياره‏: ‏إذ‏ ‏نحترم‏ ‏قدراته‏.‏
ثم ليعيد الاختيار ونحن بجواره.
ثم‏ ‏ينطلق‏ ‏يثرى ‏وجودنا‏ ‏بالتكامل‏: ‏وفاء‏ ‏لدين‏ ‏عليه‏ .‏
ياليت‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يتحقق‏ !!!‏

‏(729)‏

إن‏ ‏من‏ ‏المبدعين‏ ‏من‏ ‏يرفض‏ ‏الزيف‏ ‏بادعاء‏ ‏الهرب‏ ‏فى ‏أنانية‏ ‏الجنون، ‏فاحذر‏ ‏المرتد‏ ‏عن‏ ‏ألم‏ ‏الواقع‏ ‏تحت‏ ‏وهم‏ ‏البحث‏ ‏عن‏ ‏الحقيقة‏ ‏فى ‏ظلام‏ ‏حجرات‏ ‏العقل‏ ‏وسراديب‏ ‏الوجدان‏ .‏

‏(730)‏

أمران‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يكتملا‏ ‏قبل‏ '‏قرار‏' ‏الجنون‏ (‏من‏ ‏الداخل‏): ‏العمى ‏الكامل، ‏والوحدة‏ ‏المطلقة، ‏والأخير‏ ‏ألزم‏ ‏من‏ ‏الأول‏ .‏
فإذا‏ ‏انكسر‏ ‏الجدار‏ ... ‏ظهر‏ ‏صانع‏ ‏القرار‏ ‏مخرجا‏ ‏لسانه‏ .‏

‏(731)‏

لا‏ ‏يظهر‏ ‏الإنسان‏ ‏متعددا‏ ‏فى ‏نفس‏ ‏اللحظة‏ ‏إلا‏ ‏فى ‏الحلم‏ ‏أو‏ ‏الجنون‏ ... ‏أو‏ ‏الخلق‏ .‏

‏(732)‏

الدفاع‏ ‏عن‏ ‏الجنون‏ ‏لايعطى ‏للتدهور‏ ‏شرعية، ‏ولكنه‏ ‏يساوى ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏الحياة‏ ‏الميته‏ ‏تحت‏ ‏ستار‏ ‏التكلم‏ ‏باللغة‏ ‏السائدة‏ .‏

(733)‏

شيطان‏ ‏التدهور‏ ‏يستعمل‏ ‏حلاوة‏ ‏الأطفال‏ ‏لتبرير‏ ‏النكوص، ‏ثم‏ ‏نتوقف‏ ‏المسيرة‏ ‏عند‏ ‏أنانية‏ ‏الطفل‏ ‏وقسوته‏ .. ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏الانحراف‏ ‏أو‏ ‏الجنون‏ .‏

‏(734)‏

إن‏ ‏أشجع‏ ‏خطوة‏ ‏يقوم‏ ‏بها‏ ‏المجنون‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏يكمل‏ ‏المسيرة‏ ‏على ‏أرض‏ ‏الواقع‏ ‏وسط‏ ‏حلبة‏ ‏الزيف، ‏مع‏ ‏الاحتفاظ‏ ‏بمشاعره‏ ‏الجديدة‏ .‏


‏(735)‏

لابد‏ ‏للانسان‏ ‏المنشق‏ ‏على ‏ذاته‏ ‏أن‏ ‏يعيد‏ ‏التصالح‏ ‏مع‏ ‏جذوره‏ .. ‏دون‏ ‏أن‏ ‏ينفصل‏ ‏عن‏ ‏فروعه‏.

(736)‏

المجنون‏ ‏أقل‏ ‏الناس‏ ‏إيذاء‏ ‏وخطرا، ‏لأن‏ ‏عدوانه‏ - ‏إن‏ ‏وجد‏ - ‏صريح‏ ‏معلن‏ .‏

‏(737)‏

الشفقة‏ ‏على ‏المجنون‏ .. ‏والاكتفاء‏ ‏بتبرير‏ ‏تناثره، ‏احتقار‏ ‏لإنسانيته‏ .. ‏وتقليل‏ ‏من‏ ‏قدراته‏ .‏

‏(738)‏

لقد‏ ‏فشلت‏ ‏أن‏ ‏تجن‏ (‏أو‏ ‏أن‏ ‏تستمر‏ ‏فى ‏جنونك‏) ‏لأنك‏ ‏لم‏ ‏تعد‏ ‏وحدك، ‏فامدد‏ ‏يدك‏ ‏لنكمل‏ ‏الثورة‏ .. ‏وإلا‏ ‏فأنت‏ ‏الذى ‏ستدفع‏ ‏الحساب‏ .. ‏يوم‏ ‏الحساب‏ .. ‏ألا‏ ‏ما‏ ‏أخسر‏ ‏الصفقة‏ !!‏

‏(739)‏

أنا‏ ‏أسحب‏ ‏كل‏ ‏دفاعى ‏عن‏ ‏الجنون‏ ‏لو‏ ‏لم‏ ‏ينته‏ ‏بالثورة‏ ‏البناءة‏ .‏

(740)‏

قديما‏ ‏كانوا‏ ‏يقولون‏ ‏للمجنون‏ ‏أن‏ ‏الأشباح‏ ‏لبسته، ‏وهو‏ ‏تعبير‏ ‏يعلن‏ ‏ضمنا‏ ‏حقيقة‏ ‏تعدد‏ ‏التركيب‏ ‏البشري، ‏ألا‏ ‏ما‏ ‏أقوى ‏حدس‏ ‏الخرافة‏ ‏المزعومة‏ .‏

‏(741)‏

حديث‏ ‏المحدثين‏ ‏عن‏ ‏جزيئات‏ ‏الكيمياء‏ ‏المسئولة‏ ‏عن‏ ‏روعة‏ ‏الجنون‏ ‏سوف‏ ‏يصبح‏ ‏نكتة‏ ‏علماء‏ ‏المستقبل‏ ‏بقدر‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏ضحكنا‏ ‏نحن‏ ‏الآن‏ ‏حول‏ ‏حديث‏ ‏لبس‏ ‏الجان‏ ‏ومس‏ ‏العفاريت‏ .‏

‏(742)‏

علاقة‏ ‏المرض‏ ‏النفسى ‏بالأخلاق‏ ‏أقوى ‏من‏ ‏كل‏ ‏تصور، ‏فاحذر‏ ‏تمجيد‏ ‏المرض‏ .. ‏حتى ‏لا‏ ‏ترى ‏وأنت‏ ‏تصفق‏ ‏لهزيمة‏ ‏الأخلاق‏ .‏

‏(743)‏

إذا‏ ‏أشفقت‏ ‏على ‏المريض‏ ‏النفسى ‏فلا‏ ‏تنس‏ ‏أن‏ ‏تشفق‏ ‏على ‏المجرم‏ ‏الأنانى ‏الدجال‏ .. ‏وهكذا‏ ‏ترتفع‏ ‏بإنسانيتك‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تحط‏ ‏من‏ ‏قدر‏ ‏أى ‏منهم‏ .‏

‏(744)‏

المريض‏ ‏النفسى ‏أذكى ‏من‏ ‏المجرم‏ .. ‏لأنه‏ ‏يمارس‏ ‏هوايته‏ ‏الأنانية، ‏ويكسب‏ ‏عطف‏ ‏الناس‏ ‏فى ‏نفس‏ ‏الوقت‏ .‏
‏(745)‏

التعدد‏ ‏داخل‏ ‏الذات‏ ‏الواحدة‏ ‏هو‏ ‏مرحلة‏ ‏ضرورية‏ ‏فى ‏رحلة‏ ‏التكامل، ‏ولكن‏ ‏الرعب‏ ‏الأكبر‏ ‏ألا‏ ‏يجتمع‏ ‏الشمل‏ ‏بعد‏ ‏التعتعة، ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏الجنون‏ ‏ذاته‏ .‏


‏(746)‏

لا‏ ‏أتخيل‏ ‏مجتمعا‏ ‏إنسانيا‏ ‏شريفا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يستمر‏ ‏فى ‏حركة‏ ‏نموه‏ ‏المتصاعدة‏ ‏دون‏ ‏وقوع‏ ‏نسبة‏ ‏من‏ ‏المتزاجمين‏ ‏ضحايا، ‏وهؤلاء‏ ‏هم‏ ‏المجانين، ‏ولكن‏ ‏هذا‏ ‏أيضا‏ ‏لايبرر‏ ‏الجنون، ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏يبرر‏ ‏الاعتراف‏ ‏به‏ .‏


‏================‏
20 -
‏التطــــــور‏..
(‏مسيرة‏ ‏التطور‏ ‏وعلامتها‏.. ‏وإنذرات‏ ‏الانقراض‏ ‏ومخاطرها‏)‏
‏==================‏

‏(747)‏

مسيرة‏ ‏التطور‏ ‏حتمية، ‏فإذا‏ ‏أردت‏ ‏البقاء‏ ‏فلتواكبها، ‏لا‏ ‏تحاربها‏ .‏

‏(748)‏

إرهاصات‏ ‏التطور‏ ‏هى ‏علامات‏ ‏الساعة، ‏وتشمل‏ ‏انهيار‏ ‏الزيف، ‏وثورة‏ ‏الداخل، ‏ووهج‏ ‏البصيرة، ‏فاعجب‏ ‏لمن‏ ‏يسميها‏ ‏مرضا‏ .‏

‏(749)‏

التطور‏ ‏ليس‏ ‏حلية‏ ‏أو‏ ‏ترفيها، ‏ولن‏ ‏يضطر‏ ‏الإنسان‏ ‏له‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏شعر‏ ‏بالتهديد‏ ‏بالانقراض، ‏وقد‏ ‏كان، ‏فلا‏ ‏تعطل‏ ‏التاريخ‏ ‏وإلا‏ ‏سحقك‏ .‏

‏(750)‏

لن‏ ‏يتطور‏ ‏إنسان‏ ‏باختياره‏ ‏فما‏ ‏أصعبها‏ ‏خطوة، ‏ولن‏ ‏يكمل‏ ‏الطريق‏ ‏إلا‏ ‏باختياره، ‏فما‏ ‏أشرفها‏ ‏رحلة‏ .‏

‏(751)‏

الإنسان‏ ‏هو‏ ‏الكائن‏ ‏الوحيد‏ - ‏على ‏ما‏ ‏نعرف‏ - ‏الذى ‏يعى ‏تطوره، ‏لذلك‏ ‏فهو‏ ‏مسئول‏ ‏عنه‏ .‏

(752)‏

هى ‏معركة‏ ‏رضيت‏ ‏أم‏ ‏لم‏ ‏ترض، ‏فلا‏ ‏تستسلم‏ ‏هربا‏ ..، ‏ولتتذكر‏ ‏أن‏ ‏المحاولة‏ ‏المستمرة‏ ‏هى ‏أعظم‏ ‏النتائج، ‏فلا‏ ‏تتوقع‏ ‏الوصول‏ ‏القريب‏ ... ‏ولا‏ ‏تتوقف‏ .‏

‏(753)‏

نحن‏ ‏ندرس‏ ‏صفات‏ ‏الإنسان‏ ‏الحالى ‏حتى ‏نستطيع‏ ‏تطويرها‏ .. ‏لا‏ ‏التسليم‏ ‏بها‏ ‏أو‏ ‏الاستسلام‏ ‏لها‏ .‏

‏(754)‏

الجدل‏ ‏التطورى ‏لا‏ ‏يستثنى ‏مستويات‏ ‏خلايا‏ ‏المخ، ‏فلاتنس‏ ‏أن‏ ‏للكيمياء‏ ‏والطبيعة‏ ‏مسيرة‏ ‏جدلية‏ ‏ثائرة، ‏وتكامل‏ ‏الإنسان‏ ‏هو‏ ‏فى ‏الموالفة‏ ‏بين‏ ‏كل‏ ‏الأضداد‏ .‏

‏(755)‏

لا‏ ‏تتكلم‏ ‏عن‏ ‏الإنسان‏ ‏الأعلى، ‏أو‏ ‏الإنسان‏ ‏المتفوق، ‏بل‏ ‏عن‏ ‏الإنسان‏ ‏الانسان، ‏وكل‏ ‏الناس‏ ‏فى ‏الطريق‏ ‏إليه‏.‏

‏(756)‏

على ‏طريق‏ ‏التطور‏ ‏الطويل‏ ‏احذر‏ ‏أن‏ ‏تتعجل‏ ‏التوحد‏ .. ‏إذ‏ ‏لابد‏ ‏لتشكيلات‏ ‏المسيرة‏ ‏أن‏ ‏تتقن‏ ‏دورها‏ ‏وتحسن‏ ‏التبادل‏ ‏فالتقدم‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تلتحم‏ .‏

‏(757)‏

الحيوان‏ ‏الحيوان‏ ... ‏أفضل‏ ‏من‏ ‏الإنسان‏ ‏المفرغ‏ ‏من‏ ‏الحياة
والإنسان‏ ‏الصورة‏ ... ‏أفضل‏ ‏من‏ ‏الإنسان‏ ‏الحيوان
والحيوان‏ ‏الإنسان‏ ... ‏هو‏ ‏الاكتمال‏ ‏على ‏قمة‏ ‏الهرم‏ ‏الحيوى
فلا‏ ‏تحتقر‏ ‏حيوانيتك‏ ... ، ‏ولكن‏ ‏تذكر‏ ‏أنها‏ ‏وحدها‏ ‏ليست‏ ‏أهلا‏ ‏للفخر‏ .‏

(758)‏

لابد‏ ‏أن‏ ‏تتنازل‏ ‏عن‏ ‏تلك‏ ‏القشرة‏ ‏التى ‏حافظت‏ ‏عليك‏ ‏من‏ ‏التناثر‏ ‏فترة‏ ... ‏إذ‏ ‏لو‏ ‏تمسكت‏ ‏بها‏ ‏فلن‏ ‏تنمو‏ ‏الا‏ ‏على ‏قدر‏ ‏حجمها‏ .‏

‏(759)‏

فى ‏النهاية، ‏وربما‏ ‏منذ‏ ‏البداية، ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏ينبع‏ ‏النور‏ ‏من‏ ‏داخلك، ‏فتخرج‏ ‏وتدور‏ ‏شمسا‏ ‏بين‏ ‏الكواكب‏ .‏

‏(760)‏

ليس‏ ‏الضيق‏ ‏أو‏ ‏الضجر‏ ‏أو‏ ‏الخوف‏ ‏إلا‏ ‏محطات‏ ‏بين‏ ‏الموت‏ ‏والحياة، ‏وبين‏ ‏الحياة‏ ‏والموت‏ .. ‏فلا‏ ‏تفرح‏ ‏باختفاء‏ ‏أى ‏من‏ ‏هذه‏ ‏المشاعر‏ .. ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏تواجه‏ ‏بدلا‏ ‏عنها‏: ‏
الألم‏ ‏الحى .. ‏ثم‏ ‏الفعل‏ ‏الخلاق‏ .‏
وإلا‏ ‏فالقطار‏ ‏يسير‏ ‏فى ‏عكس‏ ‏الاتجاه‏ .‏

‏(761)‏

الحزن‏ ‏رائع‏: ‏إن‏ ‏كان‏ ‏نتاج‏ ‏ألم‏ ‏مصارعة‏ ‏الموت‏ ‏على ‏طريق‏ ‏النمو، ‏ولكنه‏ ‏حقير‏:‏
إذا‏ ‏كان‏ ‏يبرر‏ ‏التوقف‏ ‏أو‏ ‏يمهد‏ ‏للانسحاب‏ .‏

‏(762)‏

الكيمياء‏ ‏التى ‏قد‏ ‏تضئ‏ ‏قلبك‏ ‏أحيانا، ‏قد‏ ‏تطفئ‏ ‏الشمس‏ ‏التى ‏لابد‏ ‏وأن‏ ‏تشرق‏ ‏من‏ ‏داخلك‏ ‏يوما‏ ‏ما، ‏مادمت‏ ‏دائم‏ ‏السير‏ .‏

(763)‏

إطالة‏ ‏آلام‏ ‏الولادة‏ - ‏وإعادة‏ ‏الولادة‏ - ‏دون‏ ‏مبرر، ‏قد‏ ‏يرهق‏ ‏الأم، ‏ويقتل‏ ‏الجنين‏ .‏

(764)‏

أحذر‏ ‏الولادة‏ ‏السهلة‏ ‏فقد‏ ‏تكون‏ ‏نهاية‏ ‏حمل‏ ‏كاذب‏ .‏

‏(765)‏

‏'‏أن‏ ‏تولد‏ ‏من‏ ‏جديد‏' .. ‏هذه‏ ‏فرصتك‏ ‏لتبدأ‏ ‏بداية‏ ‏رائعة‏ .. ‏ولكنها‏ ‏مسئوليتك‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏ .. ‏فإن‏ ‏أصررت‏ ‏على ‏تكرار‏ ‏الأخطاء‏ ... ‏فلعلك‏ ‏كنت‏ ‏تريدها‏ ‏هى ‏هى ‏قبل‏ ‏البعث، ‏ومازلت‏ ‏تتمسك‏ ‏بها‏ ‏بعد‏ ‏القيامة، ‏فلا‏ ‏تشكو‏ ‏منها‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ .‏

‏(766)‏

بعد‏ ‏الولادة‏ ‏الجديدة‏ .. ‏لابد‏ ‏من‏ ‏مناخ‏ ‏جيد‏ ‏وتدريب‏ ‏مستمر‏ ‏وألم‏ ‏خلاق‏ ‏ووقت‏ .. ‏ووقت‏ .. ‏ووقت‏ .. ‏وإلا‏ ..‏
‏(767)‏

إذا‏ ‏أغلقت‏ ‏كل‏ ‏منافذ‏ ‏التراجع‏ .. ‏وأضيئت‏ ‏الأنوار، ‏فلا‏ ‏سبيل‏ ‏إلا‏ ‏الخروج‏ ‏إليها‏ .. ‏وليكن‏ ‏ما‏ ‏يكون‏ ..، ‏حتى ‏لو‏ ‏كان‏ ‏العشى ‏قد‏ ‏أصاب‏ ‏عينيك‏ ‏من‏ ‏طول‏ ‏النظر‏ ‏فى ‏الظلام‏ .‏

‏(768)‏

إذا‏ ‏لم‏ ‏تستطيع‏ ‏أن‏ ‏تواصل‏ ‏النمو‏ ‏بعد‏ ‏الولادة‏ ‏الجديدة، ‏فاسترح‏ ‏فى ‏أقرب‏ ‏محطة‏ .. ‏فهى ‏أفضل‏ ‏من‏ ‏الاتجاه‏ ‏العكسى ‏على ‏كل‏ ‏حال‏ .‏

‏(769)‏

تبادر‏ ‏بالشك‏ ‏فى ‏الولادة‏ ‏الجديدة‏ ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏بلا‏ ‏ألم، ‏ولكن‏ ‏تأكد‏ ‏أن‏ ‏الحمل‏ ‏كان‏ ‏كاملا، ‏وأن‏ ‏الجنين‏ ‏قد‏ ‏نضج‏ ‏فى ‏رحم‏ ‏الأمان‏ ‏الجديد‏ ‏وسط‏ ‏الناس‏ .‏
ألا‏ ‏ترى ‏أنه‏ ‏رغم‏ ‏عدم‏ ‏استحالتها‏ .. ‏فهى ‏شديدة‏ ‏الندرة، ‏فاحذر‏ ‏الوصول‏ ‏السهل‏ ‏السريع‏ ..، ‏وراجع‏ ‏الأمر‏ ‏مرتين‏ .. ‏فأكثر‏ .‏

(770)‏

احذر‏ ‏القلب‏ ‏الأبيض‏ ‏جدا‏ ‏جدا‏ ..!!، ‏إن‏ ‏من‏ ‏ينسى ‏الألم‏ ‏بهذه‏ ‏السرعة‏ ‏قد‏ ‏يكون‏ ‏قد‏ ‏نسى ‏ما‏ ‏هو‏ ‏الألم‏ ‏أصلا‏ .. ‏منذ‏ ‏تبلد‏ ‏إحساسه‏ .. ‏من‏ ‏فرط‏ ‏الألم‏ .‏

‏(771)‏

هل‏ ‏يستحق‏ ‏إلا‏ ‏الترك‏ ‏من‏ ‏قتل‏ ‏نفسه‏ ‏؟؟، ‏ولكن‏ ‏حذار‏ ‏أن‏ ‏يستدرجك‏ ‏للقيام‏ ‏عنه‏ ‏بالتجهيز‏ ‏عليه، ‏فأنما‏ ‏أنت‏ ‏قد‏ ‏تساعده‏ ‏لعله‏ ‏يخرج‏ ‏من‏ ‏قاع‏ ‏البحر‏ ‏الميت‏ ‏الجنين‏ ‏المختبيء‏ ‏فى ‏قوقعة‏ ‏الأمل‏ ‏المقهور‏ .‏

‏(772)‏

إذا‏ ‏انقلبت‏ ‏القضية‏ ‏من‏ ‏بقاء‏ ‏الأصلح‏ ‏إلى ‏قضية‏ '‏صلاح‏ ‏الباقي‏' ... ‏فقد‏ ‏آذنت‏ ‏المسيرة‏ ‏بالتوقف‏ .‏

‏(773)‏

حل‏ ‏العلماء‏ ‏محل‏ ‏المفكرين
وحلت‏ ‏حسابات‏ ‏الاحتمالات‏ ‏محل‏ ‏الحس‏ ‏الميتافيزيقى ‏الأعمق
وحلت‏ ‏ألوان‏ ‏التلفزيون‏ ‏محل‏ ‏ألوان‏ ‏الطيف
وإذا‏ ‏استمر‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏الإحلال، ‏فآذن‏ ‏بالتحلل‏ ‏والانحلال‏ .‏

‏(774)‏

مبيدات‏ ‏الوقت‏ ‏الإعلامية‏ ‏تقتل‏ ‏خلايا‏ ‏المخ‏ - ‏بالمرة‏ - ‏وهى ‏تقتل‏ ‏الوقت‏ ‏بهذ‏ ‏فهل‏ ‏من‏ ‏محطات‏ ‏للإنذار‏ ‏المبكر‏ ‏قبل‏ ‏الإغارة‏ ‏الشاملة‏ ‏والانقراض‏ ‏؟؟

(775)‏

إذا‏ ‏اختار‏ ‏أحدهم‏ ‏العجز‏ ‏والاغتراب، ‏فاتركه‏ ‏يفشل‏ .. ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏المجتمع‏ ‏سيفشله‏ .. ‏أما‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏المجتمع‏ ‏قد‏ ‏اختار‏ ‏هو‏ ‏أيضا‏ ‏العجز‏ ‏والاغتراب‏ .. ‏فلا‏ ‏نجاة‏ ‏إلا‏ ‏بإيقاظ‏ ‏الداخل‏ ‏الثورى ‏المتحدى .. ‏ولتقم‏ ‏المعركة‏ ‏الشريفة‏ ‏بلا‏ ‏حساب‏ .‏

‏(776)‏

إذا‏ ‏فشلت‏ ‏فى ‏إيقاظ‏ ‏الداخل‏ .. ‏فاترك‏ ‏الخائف‏ ‏العاجز‏ ‏تماما‏ .. ‏ربما‏ ‏يفشل‏ ‏يوما‏ ‏فيأتى ‏أكثر‏ ‏رغبة‏ ‏فى ‏المحاولة‏ ‏المؤلمة‏ ‏الشريفة‏ .‏

‏(777)‏

حذار‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ '‏العلاج‏' ‏أو‏ '‏التأمل‏' ‏أجازة‏ ‏من‏ ‏الحياة‏ ‏بلا‏ ‏أجل‏ ‏مسمى .‏

‏(778)‏

أحيانا‏ ‏تكون‏ ‏الشكوى (‏وحتى ‏العلاج‏) ‏هى ‏إعطاء‏ ‏شرعية‏ ‏للسلبية‏ ‏والتوقف، ‏وهذا‏ ‏مرضى ‏أخفى .‏

‏(779)‏

إذا‏ ‏كان‏ ‏التوقف‏ ‏والعجز‏ (‏مما‏ ‏يسمى ‏مرضا‏ ‏أحيانا‏) ‏هما‏ ‏أجازة‏ ‏سلبية‏ ‏من‏ ‏الحياة‏ .. ‏فسارع‏ ‏بتحديد‏ ‏نهايتها، ‏وكتابة‏ ‏إقرار‏ '‏استلام‏ ‏العمل‏' !‏

‏(780)‏

لاتهير‏ ‏الزيف‏ ‏إلا‏ ‏فى ‏مناخ‏ ‏طيب، ‏فإذا‏ ‏انهار‏ ‏وحده‏ ‏فاخلق‏ ‏له‏ ‏المناخ‏ ‏الطيب‏ ‏فإذا‏ ‏لم‏ ‏يتوفر‏ ‏هذا‏ ‏المناخ‏؛ ‏فأنت‏ ‏أمام‏ ‏مشروع‏ ‏مجنون‏ ‏أو‏ ‏تاثر‏ ‏فى ‏مرتبة‏ ‏الأنبياء‏ .‏

(781)‏

بعد‏ ‏الأربعين‏: ‏لاتكسر‏ ‏أحدا‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏انكسر‏ ‏وحده، ‏وحتى ‏لو‏ ‏لحق‏ ‏أذى ‏عماه‏ ‏الآخرين‏ ‏فدعهم‏ ‏يثورون، ‏فقد‏ ‏يكسروه‏ .. ‏ثم‏ ‏ساعد‏ ‏الجميع‏ ‏على ‏إعادة‏ ‏البناء‏ .‏

‏(782)‏

لاتصد‏ ‏عن‏ ‏بابك‏ ‏المتخاذلين، ‏دعهم‏ ‏يحاولون، ‏حتى إذا ‏فشلوا‏ ‏فقد‏ ‏يكون‏ ‏فشلهم‏ ‏تجسيدا‏ ‏للجحيم، ‏وبالتالى ‏فهو‏ ‏حافز‏ ‏للصادقين‏ ‏أن‏ ‏يتجنبوه‏ .. ‏وليتذكر‏ ‏أولوا‏ ‏الألباب‏ .‏

‏(783)‏

لاتهمل‏ ‏قول‏ ‏الزائفين‏ ‏فيك، ‏فهجومهم‏ ‏عليك‏ ‏سوف‏ ‏يشحذ‏ ‏بصيرتك، ‏فيضاعف‏ ‏قوتك‏ ‏لتعديل‏ ‏نفسك‏ ..‏والاستمرار‏.‏

‏(784)‏

لا تشرح‏ ‏نفسك‏ ‏لمن‏ ‏استغنى، ‏فهو‏ ‏لن‏ ‏يسمع‏ ‏إلا‏ ‏ما‏ ‏بداخله‏ .‏

‏(785)‏

إن‏ ‏ثقتك‏ ‏بصدقك‏ ‏قد‏ ‏تسمح‏ ‏لك‏ ‏بالكذب‏ ‏عليهم‏ ‏ماداموا‏ ‏لايفهمون‏ ‏إلا‏ ‏ما يريدون، ‏وأفضل‏ ‏الكذب‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏تذكر‏ ‏بعض‏ ‏ماتعرف، ‏والباقى ‏هو‏ ‏ملكك‏ ‏الخاص‏ ‏فلا‏ ‏تعرضه‏ ‏للامتهان‏ ‏والرفض‏ ‏العابث‏ .‏

‏(786)‏

لا‏ ‏تحاول‏ ‏إلا‏ ‏مع‏ ‏من‏ ‏جاءك‏ ‏يسعى ‏وهو‏ ‏يخشي، ‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏تكف‏ ‏عن‏ ‏الأذان‏:‏
حى ‏على ‏الحياة، ‏حى ‏على ‏الصلاة‏ ‏
ليزداد‏ ‏عدد‏ ‏من‏ ‏يأتيك‏ ‏يسعى .. ‏وهو‏ ‏يخشى .‏

(787)‏

إذا‏ ‏كنت‏ ‏مصرا‏ ‏على ‏الاستمرار‏: ‏فأسرع‏ ‏بالقرار‏ ‏الفعل، ‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏تتسرع‏ ‏فى ‏النمو‏ ‏التعلم، ‏ولا‏ ‏تخش‏ ‏آلام‏ ‏النضج، ‏فهى ‏وقود‏ ‏الفرحة‏ ‏وثمن‏ ‏الحرية‏ .‏

(788)‏

لا‏ ‏تلغ‏ ‏احتياجك، ‏وضعفك، ‏فتنكر‏ ‏عطشك‏ ‏لأن‏ ‏الماء‏ ‏قذر، ‏ولكن‏ ‏ابحث‏ ‏عن‏ ‏مصدر‏ ‏شريف‏ ‏ترتوى ‏منه، ‏فإن‏ ‏صدقت‏ ‏فى ‏البحث‏ ‏ثم‏ ‏لم‏ ‏تجد، ‏فتيقن‏ ‏أن‏ ‏الينبوع‏ ‏سيتفجر‏ ‏من‏ ‏داخلك‏ ... ‏ويفيض‏ ‏على ‏بقية‏ ‏العطاشى ‏حتى ‏تتفجر‏ ‏ينابيعهم‏ ‏بالتالى .‏

‏(789)‏

إذا‏ ‏واتتك‏ ‏الشجاعة‏ ‏أن‏ ‏تموت، ‏فحاول‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏أشجع‏ ‏لتولد‏ ‏من‏ ‏جديد، ‏وما‏ ‏أروع‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏من‏ ‏الانتحار‏ ‏المتجدد‏ ‏الضامن‏ ‏لاستمرار‏ ‏نموك‏ .‏

‏(790)‏

من‏ ‏أروع‏ ‏مواقف‏ ‏الشجاعة‏ ‏ألا‏ ‏تساعد‏ ‏بعض‏ ‏من‏ ‏يطلب‏ ‏المساعدة‏ ‏فلاتكن‏ ‏أنانيا‏ ‏تحت‏ ‏شعار‏ ‏العطاء‏ .‏

‏(791)‏

إذا‏ ‏رفضت‏ ‏مساعدة‏ ‏إنسان‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يستعملك‏ ‏لمزيد‏ ‏من‏ ‏ظلم‏ ‏نفسه، ‏فقد‏ ‏منحته‏ ‏الفرصة‏ ‏لمراجعة‏ ‏حساباته‏ ... ‏ولربما‏ ‏وجد‏ ‏سبيلا‏ ‏أفضل‏ .‏

‏(792)‏

لا‏ ‏تتخل‏ ‏عن‏ ‏أحد‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏اطمأننت‏ ‏لقدرته، ‏ولكن‏ ‏لاتتمادى ‏فى ‏الشك‏ ‏فى ‏قدرات‏ ‏الآخرين، ‏فالحياة‏ ‏دائما‏ ‏أقوى.‏

‏ (793)‏

قد‏ ‏يكون‏ ‏التشاؤم‏ ‏محاولة‏ ‏لتبرير‏ ‏العجز، ‏وقد‏ ‏يكون‏ ‏التفاؤل‏ ‏نوعا‏ ‏من‏ ‏الاستسهال، ‏فليكن‏ ‏التشاؤم‏ ‏حافزا‏ ‏لتحدى ‏الشر، ‏والتفاؤل‏ ‏إلزاما‏ ‏بتحقيق‏ ‏الخير‏ .‏

‏(794)‏

إذا‏ ‏صدق‏ ‏الحنان‏ ‏ولو‏ ‏لحظة، ‏فأنت‏ ‏تستطيع‏ ‏أن‏ ‏تكمل‏ ‏وحدك‏ ‏مؤتنسا‏ ‏بجوار‏ ‏الآخر‏ ‏لا‏ ‏معتمدا‏ ‏عليه‏ . ‏ثم‏ ‏يتفجر‏ ‏النهر‏ ‏من‏ ‏منابع‏ ‏النور‏ ‏فى ‏قلبك‏ .‏

‏(795)‏

على ‏مسيرة‏ ‏التطور‏ .. ‏لاتصدق‏ ‏ما‏ ‏تدعيه، ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏نتاجه‏ ‏مالا‏ ‏تتوقعه، ‏هذه‏ ‏فرصة‏ ‏المراجعة‏ .‏

‏(796)‏

ولكن‏ ‏لا‏ ‏تتنازل‏ - ‏فورا‏ - ‏عما‏ ‏تدعيه، ‏حتى ‏لو‏ ‏كان‏ ‏نتاجه‏ ‏مالا‏ ‏تتوقعة، ‏ولكن‏ ‏عاود‏ ‏البحث‏ ‏عنه‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏آخر‏.‏

‏(797)‏

ابحث‏ ‏فى ‏داخل‏ ‏نفسك‏ ‏عن‏ ‏أسباب‏ ‏خيبة‏ ‏أملك‏ ‏وخطأ‏ ‏رأيك‏ - ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تسارع‏ ‏فى ‏لوم‏ ‏غيرك‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏ضمان‏ ‏الاستمرار‏ .‏

‏(798)‏

إذا‏ ‏تخلصت‏ ‏من‏ ‏الشعور‏ ‏بالذنب‏ ‏لخطيئة‏ ‏لم‏ ‏ترتكبها‏ .. ‏أشرقت‏ ‏الحياة‏ ‏بنور‏ ‏طهارتك، ‏وانطلقت‏ ‏خطاك‏ ‏إليه‏ .‏
(799)‏

إذا‏ ‏استطعت‏ ‏أن‏ ‏تفخر‏ ‏بعيبك‏ ‏لأنه‏ ‏جزء‏ ‏منك
ولا‏ ‏تتمادى ‏فيه‏ ‏لأنه‏ ‏نقيصتك
ولاتؤذى ‏به‏ ‏لأنه‏ ‏مسئوليتك
ولا‏ ‏تتنكر‏ ‏له‏ ‏لأنه‏ ‏بعض‏ ‏ذاتك
ولا‏ ‏تلوث‏ ‏به‏ ‏ثوب‏ ‏طهارتك
ولا‏ ‏تنكره‏ ‏لأن‏ ‏نتائجه‏ ‏من‏ ‏صنعك
فأنت‏ ‏الإنسان‏ ‏المتواضع‏ ‏الطموح‏ ‏على ‏طريق‏ ‏الكمال‏ .‏

‏(800)‏

إذا‏ ‏خدعك‏ ‏حمل‏ ‏مسئولية‏ ‏غيرك‏ ‏عن‏ ‏مواجهة‏ ‏مسئوليتك‏ ‏فى ‏حملها‏ ... ‏فراجع‏ ‏نفسك‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تمن‏ ‏بلذتك‏ ‏الخفية‏ ‏على ‏من‏ ‏لم‏ ‏يطلب‏ ‏منك‏ ‏العون‏ ‏أو‏ ‏النصيحة‏ .‏

‏(801) ‏

إذا‏ ‏استطعت‏ ‏أن‏ ‏تعيد‏ ‏النظر‏ ‏فى ‏ما‏ ‏استقرت‏ ‏عليه‏ ‏قيمك‏ ‏وأمنت‏ ‏فى ‏رحابه، ‏ثم‏ ‏لم‏ ‏تفقد‏ ‏توازنك، ‏فأنت‏ ‏دائم‏ ‏السعى ‏إليه‏ .‏

‏(802)‏

إذا‏ ‏سمحت‏ ‏لنفسك‏ ‏أن‏ ‏تجلس‏ ‏فى ‏موقع‏ ‏الإفتاء‏ ‏فلا‏ ‏تفت‏ ‏إلا‏ ‏بما‏ ‏تستطيع‏ ‏أنت‏ ‏الوفاء‏ ‏به‏ .‏

‏(803)‏

أتساءل‏ ‏عن‏ ‏سبب‏ ‏خلق‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏الخلايا‏ ‏فى ‏مخ‏ ‏الإنسان‏ ‏ما‏ ‏دام‏ ‏لا‏ ‏يستعمل‏ ‏إلا‏ ‏أقلها، ‏ترى ‏هل‏ ‏كان‏ ‏وجوده‏ ‏أشمل‏ ‏وأكثر‏ ‏وعيا‏ ‏الآن‏ ‏ثم‏ ‏تناقص، ‏أم‏ ‏أنها‏ ‏مخزون‏ ‏المستقبل‏ ‏؟؟؟‏ .‏



‏=========================‏
21 -
‏الانسان‏ .. ‏والكون‏ .. ‏والدين‏ .. ‏والايمان‏ ‏
‏=======================‏

‏(804)‏

أنت‏ ‏العالم‏ ... ‏والعالم‏ ‏أنت
أنت‏ ‏تاريخه‏ ... ‏وهو‏ ‏اتساعك
أنت‏ ‏الأصغر‏ ... ‏وهو‏ ‏الأكبر
والحنين‏ ‏بينكما‏ ‏هو‏ ‏الطريق‏ ‏إلى ‏الكمال‏ .‏

‏(805)‏

لا‏ ‏تحاول‏ ‏أن‏ ‏تسأل‏ ‏من‏ "هو" ‏؟‏ ‏لأنه‏ "أنت"، ‏فلا‏ ‏تخف‏ ‏منه، ‏لأنه‏ ‏لاينبغى ‏أن‏ ‏تخاف‏ ‏من‏ ‏نفسك‏ ... ‏ولكنك‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏الحالة‏ ‏لست‏ ‏نفسك‏ .. ‏فانتبه‏ ‏لاتقع‏ !!‏

‏(806)‏

لا حب‏ ‏بغير‏ ‏إيمان، ‏ولا‏ ‏إيمان‏ ‏بغير‏ ‏عمل‏ ‏صادق، ‏ولن‏ ‏يكون‏ ‏العمل‏ ‏صادقا‏ ‏بغير‏ ‏إحساس‏ ‏مسئول‏ .‏

‏(807)‏

هراء‏ ‏ذلك‏ ‏الصراع‏ ‏بين‏ ‏الدين‏ ‏والعلم، ‏لأننا‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏نعرف‏ ‏ونحس‏ ‏فى ‏نفس‏ ‏الوقت‏ .‏

‏(808)‏

لاتلبس‏ ‏القديم‏ ‏جديدا، ‏انطلق‏ ‏من‏ ‏جوهر‏ ‏روحه، ‏وأبدأ‏ ‏من‏ ‏جديد‏ .‏

(809)‏


كل‏ ‏ما‏ ‏خالف‏ ‏الدين‏ ‏ليس‏ ‏علما
وكل‏ ‏ما‏ ‏خالف‏ ‏العلم‏ ‏ليس‏ ‏دينا
ولكن‏ ‏حذار‏ ‏من‏ ‏العلم‏ ‏السطحى ‏ومن‏ ‏الدين‏ ‏الشكلى .‏

‏(810)‏

الإيمان‏ ‏بالله‏ ‏يلزمنا‏ ‏بالسعى ‏إليه، ‏ولا‏ ‏أعرف‏ ‏سعيا‏ ‏أروع‏ ‏من‏ ‏الإلتزام‏ ‏بالمساهمة‏ ‏فى ‏مسيرة‏ ‏الحياة‏ .. ‏إلى ‏الأمام‏

‏(811)‏

لا‏ ‏إيمان‏ ‏بلا‏ ‏عمل‏ ‏أو‏ ‏ناس‏ .‏

‏(812)‏

غبى ‏من‏ ‏أوقف‏ ‏المسيرة‏ ‏متعللا‏ ‏بالاقتداء‏ ‏بالسلف‏ ... ‏خوفا‏ ‏من‏ ‏معرفة‏ ‏نفسه‏، ‏وجهلا‏ ‏بإيمان‏ ‏السلف‏ .‏

‏(813)‏

الاحترام‏ ‏الحقيقى ‏لجهد‏ ‏السلف‏ ‏هو‏ ‏الاستمرار‏ ‏بعدهم‏ ‏سعيا‏ ‏إلى ‏الحقيقة‏، ‏أما‏ ‏الاقتداء‏ ‏فلا‏ ‏ينبغى ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏إلا‏ ‏نقطة‏ ‏بداية‏ ‏الانطلاق‏ .‏

‏(814)‏

غبى ‏من‏ ‏لم‏ ‏يستمر‏: ‏منه‏ .. ‏وإليه‏،، ‏وأشد‏ ‏غباء‏ ‏من‏ ‏يستسلم‏ .. ‏يأساً‏ .‏

‏(815)‏

غبى ‏من‏ ‏احتكر‏ ‏الدين‏ .. ‏فأبواب‏ ‏رحمته‏ ‏مفتوحة‏ ‏للجميع‏ .‏

(816)‏

أين‏ ‏ستهرب‏ ‏منه‏ ... ‏وهو‏ ‏بداخلك‏ .‏
حتى ‏ترى ‏وجهه‏ ‏أينما‏ ‏تولى ... ‏أنظر‏ ‏فى ‏نفسك‏ .‏

‏(817)‏

أنت‏ ‏حين‏ ‏تضعه‏ ‏خارجك‏ ‏فحسب‏ .. ‏إنما‏ ‏تخاف‏ ‏من‏ ‏نفسك‏، ‏ستعرفه‏ ‏حق‏ ‏المعرفة‏ ‏حين‏ ‏يصبح‏ ‏الخارج‏ ‏داخلا‏، ... ‏وبالعكس‏ .. ‏فلا‏ ‏تكف‏ ‏عن‏ ‏السعى ‏إليه‏ ‏والاقتراب‏ ‏منه‏ ‏وإليه‏ .‏

‏(818)‏

كلما‏ ‏سعيت‏ ‏وراءك‏ ‏هناك‏ زادت‏ ‏المسافة‏ ‏بينى ‏وبينك‏ ‏حتى ‏أصابنى ‏الكلال‏ ..،‏
وحين‏ ‏نظرت‏ ‏فى ‏داخلى
وجدتك‏ ..‏
فوجدتنى
وعرفت‏ ‏حبل‏ ‏الوريد‏ ‏ليصبح‏ ‏السعى ‏بك‏، ‏ومنك‏، ‏وإليك‏ .‏

‏(819)‏

إن‏ ‏المتعبد‏ ‏الطقوسى ‏يخاف‏ ‏عذاب‏ ‏الله‏، ‏والملحد‏ ‏الغبى ‏يخاف‏ ‏معرفة‏ ‏الله‏، ‏والمؤمن‏ ‏لا‏ ‏يخاف‏ ‏لا‏ ‏عذاب‏ ‏الله‏ .. ‏ولامعرفته‏ ‏لأنه‏ ‏لا‏ ‏يخاف‏ ‏نفسه‏ ‏الصغرى ‏والكبرى .‏

‏(820)‏

لا‏ ‏فائدة‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏صنعت‏ ‏إذا‏ ‏لم‏ ‏تنفخ‏ ‏فيه‏ ‏من‏ ‏روحك‏ ..‏
من‏ ‏روح‏ ‏الله‏ .‏

(821)‏

الملحد‏ ‏المتشنج‏ ‏لا‏ ‏ينكر‏ ‏الله‏ .. ‏وإنما‏ ‏هو‏ ‏يرفض‏ ‏أباه‏ '‏السلطة‏'، ‏ويرهبه‏، ‏فيحرم‏ ‏نفسه‏ ‏من‏ ‏انطلاقها‏ ‏فى ‏حرية‏ ‏إلى ‏ما‏ ‏بعدها‏ .. ‏الذى ‏هو‏ ‏فى ‏داخلها‏ .‏

‏(822)‏

إذا‏ ‏انتصر‏ ‏الملحد‏ ‏على ‏أو‏ ‏هامه‏ ‏داخله‏ .. ‏آمن‏ ‏بنفسه‏ .. ‏فالله‏ .‏

‏(823)‏

لن‏ ‏تنتصر‏ ‏على ‏والديك‏ ‏بالرفض‏ ‏أو‏ ‏الكراهية‏ ‏أو‏ ‏الإلحاد‏ ‏ولكن‏: ‏بالتصالح‏ .. ‏والنمو‏ .. ‏والإيمان‏، ‏ولكن‏ ‏لاتخش‏ ‏الكراهية‏ ‏فى ‏بداية‏ ‏الأمر‏، ‏فقط‏ ‏أكمل‏ .‏

‏(824)‏

هناك‏ ‏من‏ ‏منتهى ‏أفقه‏ ‏كم‏ ‏سترته‏ ‏فهو‏ ‏لايصل‏ ‏حتى ‏إلى ‏ملمس‏ ‏جلده‏ ‏
وهناك‏ ‏من‏ ‏غاية‏ ‏حياته‏ ‏أطراف‏ ‏أصابعه‏، ‏فهو‏ ‏غارق‏ ‏فى ‏أحاسيس‏ ‏جسده
أما‏ ‏من‏ ‏تعدى ‏ذاته‏ ‏فهو‏ ‏لابد‏ ‏واصل‏ ‏إلى ‏الله‏، ‏لأنه‏ ‏عرف‏ ‏نفسه‏ .. ‏فتكامل‏ ‏جسدا‏ ‏وناساً‏ ‏فى ‏قانون‏ ‏الكون‏ ‏الأعظم‏ .‏

‏(825)‏

لأنه‏ ‏صعب‏ ‏التحقيق‏ .. ‏وهو‏ ‏فى ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏هو‏ ‏هدف‏ ‏الوجود‏ .. ‏فافهم‏ ‏معنى ‏القطرة‏ ‏وسط‏ ‏المحيط‏ .. ‏ثم‏ ‏المحيط‏ ‏إذ‏ ‏هو‏ ‏مجموع‏ ‏القطرات‏، ‏واترك‏ ‏نفسك‏ ‏وسط‏ ‏الحجيج‏، ‏وحول‏ ‏الشيء‏ .. ‏تتواضع‏ .. ‏وتصبر‏ .. ‏وتواصل‏ ‏السعى ‏إليه‏ .‏

‏ (826)‏

حين‏ ‏تفقد‏ ‏ذاتك‏ ‏وسط‏ ‏الملايين‏، ‏ترجع‏ ‏إليهم‏ ‏وبهم‏ ‏ولهم‏، ‏أكبر‏ ‏حجما‏ ‏وأقدر‏ ‏فعلا‏، ‏وأكثر‏ ‏تواضعا‏ .‏
فما‏ ‏أروع‏ ‏التزاحم‏ ‏حول‏ ‏الكعبة‏، ‏وألزمه‏ ‏لو‏ ‏عشت‏ ‏نبضه‏ ‏بحقه‏ ‏

(827)‏

إذا‏ ‏تنازلت‏ ‏عن‏ ‏الحارس‏ ‏القشرة‏ .. ‏وصلت‏ ‏إلى ‏معنى ‏المطلق‏ ‏الذى ‏سيفرزك‏ ‏من‏ ‏جديد‏، ‏لتكن‏ ‏أنت‏ ‏أنت‏، ‏الذى ‏هو‏ ‏هو‏، ‏الذى ‏هو‏ ‏أنا‏ .. ‏الذى ‏هو‏ ‏أنت‏ .. ‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏تفقد‏ ‏أبعادك‏ ‏الفردية‏ ‏الإنسانية‏ ‏حتى ‏تستمر‏ ‏فى ‏السعى ‏المتواضع‏ ‏بين‏ ‏الجموع‏ ‏منهم‏ ‏وإليهم‏ ‏محدد‏ ‏المعالم‏ ‏دون‏ ‏تلاشى ‏الهروب‏ .‏

‏(728)‏

إن‏ ‏تنازلك‏ ‏عن‏ ‏القشرة‏ ‏لا يعنى ‏أن‏ ‏تلقى ‏بها‏ ‏فى ‏سلة‏ ‏المهملات‏، ‏فأنت‏ ‏ستحتاجها‏ ‏حتما‏ ‏ليراك‏ ‏العميان‏ ‏فيسمعون‏ ‏صوتك‏ ..، ‏فلا‏ ‏تخش‏ ‏تضخم‏ ‏ذاتك‏ ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏سيدها‏، ‏ولكن‏ ‏إياك‏ ‏أن‏ ‏تفخر‏ ‏بالجزء‏ ‏إذا‏ ‏انفصل‏ ‏عن‏ ‏الكل‏ .‏

‏(829)‏

إذا‏ ‏خرجت‏ ‏عن‏ ‏القانون‏ ‏الدوائر‏ ‏فأنت‏ ‏شهاب‏ ‏ساقط‏ ‏مهما‏ ‏أضأت
وإذا‏ ‏مضيت‏ ‏أعمى ‏مع‏ ‏الدوران‏ ‏السائر‏، ‏فأنت‏ ‏ظلام‏ ‏الجهالة‏ ‏مهما‏ ‏درت‏ ‏
ولكن‏: ‏إذا‏ ‏درت‏ ‏فى ‏مجالك‏ ‏المرتبط‏ ‏بالمجال‏ ‏الأعظم‏ ‏فافتح‏ ‏العينين‏ ‏باختيارك‏، ‏فأنت‏ ‏قادر‏ ‏على ‏تعديل‏ ‏المسار‏ ‏بجهدك‏، ‏وأنت‏ ‏قانون‏ ‏الأكوان‏ ‏أنى ‏ذهبت‏ .‏

‏(830)‏

إذا‏ ‏عرفت‏ ‏طريق‏ ‏العودة‏ ‏وأنت‏ ‏تتلاشى ‏فى ‏الكون‏ .. ‏وعرفت‏ ‏طريق‏ ‏الكون‏ ‏وأنت‏ ‏تمارس‏ ‏ذاتك‏ ‏الإنسانية‏ ‏المتواضعة‏، ‏ولم‏ ‏تخف‏ ‏فى ‏كل‏ ‏حال‏، ‏فقد‏ ‏بلغت‏ ‏الكمال‏ ‏أليس‏ ‏هذا‏ - ‏أيضا‏ - ‏هو‏ '‏السعي‏' '‏بينهما‏'، ‏لو‏ ‏عرفت‏ ‏القانون‏ ‏الجوهر‏ ‏؟!

(831)

لايمكن‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏الكون‏ ‏وتكون‏ ‏ذاتك‏ ‏فى ‏نفس‏ ‏الوقت‏، ‏ولكنها‏ ‏رحلة‏ ‏الوجود‏ ‏الأزلية‏ - ‏منه‏ ‏وإليه‏ - ‏والهرولة‏ ‏بينهما‏ ‏وسط‏ ‏الناس‏ ‏تشقق‏ ‏صنم‏ ‏الجسد‏ ‏الذى ‏تختبيء‏ ‏فيه‏، ‏لعلها‏ ‏تذكرك‏ ‏بالقطرة‏ ‏وسط‏ ‏المحيط‏ ..، ‏وأيضا‏ ‏فإن‏ ‏القطرة‏ ‏هى ‏صانعة‏ ‏المحيط‏ ‏

‏(832)‏

لاتخش‏ ‏لحظة‏ ‏التلاشى .. ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏بإرادتك‏، ‏ولاتنس‏ ‏أنها‏ ‏هى ‏هى ‏لحظة‏ ‏التخلق‏ ‏من‏ ‏جديد‏ .‏

‏(833)‏

حين‏ ‏ينطلق‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏ذاته‏ ‏ليشرف‏ ‏به‏ ‏الكون‏، ‏فهو‏ ‏يسبح‏ ‏فى ‏جنة‏ ‏عرضها‏ ‏السماوات‏ ‏والأرض‏ .‏

‏(834)‏

الخلود‏ ‏أقرب‏ ‏إليك‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏تصور‏، ‏كل‏ ‏ما‏ ‏عليك‏ ‏ألا‏ ‏تتمسك‏ ‏بحدود‏ ‏جسدك‏، ‏أو‏ ‏شخصك‏ ‏إلى ‏مالا‏ ‏نهاية‏ .‏

‏(835)‏

حين‏ ‏ترفض‏ '‏الايمان‏' ‏بدعوى ‏أنك‏ ‏مؤمن‏، ‏فارجع‏ ‏إلى ‏صوابك‏ ‏مرتين‏ .‏

‏(836)‏

العبادات‏ ‏طريق‏ ‏للقرب‏ ‏من‏ ‏النفس‏، ‏فإياك‏ ‏أن‏ ‏تصبح‏ ‏أسهل‏ ‏وسيلة‏ ‏للاغتراب‏ ‏لو‏ ‏أفرغت‏ ‏من‏ ‏نبضها‏ ‏ومعناها‏ ‏

‏(837)‏

من‏ ‏أهم‏ ‏الأمور‏ ‏التى ‏تقربك‏ ‏من‏ ‏نفسك‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏تحس‏ ‏منطق‏ ‏الأعمال‏ ‏التى ‏لا تتفق‏ ‏مع‏ ‏المنطق‏، ‏وخاصة‏ ‏إذا‏ ‏استمرت‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الأعمال‏ ‏تتحدى ‏الانقراض‏ ‏عبر‏ ‏القرون‏، ‏فلا‏ ‏تحاول‏ ‏أن‏ ‏تبررها‏ ‏بمنطق‏ ‏سطحى ‏أبله‏ .‏

‏(838)‏

سألنى ‏أحدهم‏ ‏عن‏ ‏الاسم‏ ‏الذى ‏أناديه‏ ‏به‏، ‏فقلت‏ ‏إنه‏ '‏ليس‏ ‏كمثله‏ ‏شئ‏'.‏

‏(839)‏

إياك‏ ‏أن‏ ‏تخط‏ ‏بين‏ ‏صفر‏ ‏البداية‏ ... ‏والتلاشى ‏قرب‏ ‏النهاية‏ ‏البداية‏ ‏
الأول‏ ‏فراغ‏ ‏كامل‏ .. ‏والآخر‏ ‏كمال‏ ‏دائم
الأول‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏توجد‏ .. ‏والثانى ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏يكتمل‏ ‏وجودك
الأول‏ ‏لا شئ‏ .. ‏والثانى ‏ذوبان‏ ‏الشئ‏ ‏فى ‏كل‏ ‏شئ
الأول‏ ‏جنة‏ ‏ما‏ ‏قبل‏ ‏الخلق‏ .. ‏والآخر‏ ‏جنة‏ ‏ما‏ ‏بعد‏ ‏الكمال‏ ‏

‏(840)‏

يمكن‏ ‏أن‏ ‏أتصور‏ ‏الخلود‏ ‏فى ‏الجنة‏ ‏حين‏ ‏يتناغم‏ ‏الإنسان‏ ‏مع‏ ‏الكون‏، ‏ولكن‏ ‏كيف‏ ‏الخلود‏ ‏فى ‏النار‏ ‏إلا‏ ‏يكون‏ ‏بالمشى ‏على ‏الصراط‏ ‏إلى ‏مالا‏ ‏نهاية‏ ..، ‏فلا‏ ‏تطل‏ ‏التردد‏ .‏

‏(841)‏

ما‏ ‏أبشع‏ ‏أن‏ ‏تغلق‏ ‏فمك‏ لتموت ‏عطشا‏ ‏خوفا‏ ‏من‏ ‏أ‏ ‏تشرب‏ ‏من‏ ‏الماء‏ ‏المقدس‏، ‏لمجرد‏ ‏أنك‏ ‏لاتعرفه‏، ‏وربما‏ ‏لاتريد‏ ‏أن‏ ‏تعرفه‏، ‏لأنك‏ ‏تخاف‏ ‏أن‏ ‏تعرفه‏ .. ‏وهو‏ ‏أنت‏ ‏

(842)‏

حين‏ ‏تصبح‏ ‏الاهتزازة‏ ‏نبضة‏ ‏دافعة
والغرور‏ ‏ثقة‏ ‏آمنة
والألم‏ ‏طاقة‏ ‏خالقة
والإحساس‏ ‏فعلا‏ ‏مسئولا
والعطاء‏ ‏أخذا‏ ‏فى ‏ذاته
والحب‏ ‏ناسا‏ ‏لحما‏ ‏ودما
فقد‏ ‏ملأ‏ ‏الله‏ ‏قلبك

‏(843)‏

الذى ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يضلك‏ ‏ليزيد‏ ‏عماه‏، ‏فيشككك‏ ‏فيما‏ ‏هو‏ ‏أنت‏ .. ‏إنما‏ ‏يخشى ‏حقيقتك‏، ‏أى ‏حقيقته‏ .. ‏فهو‏ ‏لايضل‏ ‏إلا‏ ‏نفسه‏.‏

‏(844)‏

أخشى ‏ما‏ ‏أخشاه‏ ‏أن‏ ‏يأتى ‏اليوم‏ ‏الذى ‏يحاول‏ ‏فيه‏ ‏أحد‏ ‏المغفلين‏ ‏أن‏ ‏يقرأ‏ ‏كلماتى ‏عن‏ '‏الموت‏'، ‏و‏ '‏الخلود‏' ‏و‏ '‏البعث‏' ‏و‏ '‏الجنة‏' ‏و‏ '‏النار‏' ... ‏
فيحسب‏ ‏أنى ‏أتكلم‏ ‏عن‏ ‏الموت‏ ‏والخلود‏ ‏والبعث‏ ‏والجنة‏ ‏والنار‏ .‏

‏(845)‏

نفسك‏ ‏كتابك‏ ... ‏فاقرأها‏ ‏تعرف‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ... ‏ثم‏ ‏خذ‏ ‏الكتاب‏ ‏بقوة‏ .‏

‏(846)‏

لا‏ ‏أحتاج‏ ‏لمن‏ ‏يؤمن‏ ‏بى ... ‏ولكن‏ ‏لمن‏ ‏يؤمن‏ ‏بما‏ ‏أؤ‏من‏ ‏به‏، ‏مهما‏ ‏اختلفت‏ ‏بنا‏ ‏السبل‏ ‏

(847)‏

إذا‏ ‏كان‏ ‏إيمانى ‏هو‏ ‏الضلال‏ ‏أو‏ ‏الجنون‏ ‏فلماذا‏ ‏تحسدنى ‏عليه‏ ‏فى ‏قرارة‏ ‏نفسك‏ .‏

‏(848)‏

إذا‏ ‏كان‏ ‏إيمانى ‏هو‏ ‏الحق‏ ‏والعدل‏ ‏والعمل‏ ‏والناس‏، ‏فماذا‏ ‏يؤخرك‏ ‏عنه‏ .‏

‏(849)‏

لسنا‏ ‏فى ‏حاجة‏ ‏إلى ‏دين‏ ‏جديد‏، ‏ولكن‏ ‏إلى ‏ملايين‏ ‏الأنبياء‏ .‏

‏(850)‏

الخوف‏ ‏من‏ ‏الإيمان‏ ‏قد‏ ‏يعنى ‏الخوف‏ ‏من‏ ‏السكوت‏ ‏الاستسلامى ‏الميت‏، ‏فإذا‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏تحسب‏ ‏فأنت‏ ‏لا‏ ‏تعرف‏ ‏الإيمان‏ .‏

‏(851)‏

الخوف‏ ‏من‏ ‏الأيمان‏ ‏الحقيقى ‏هو‏ ‏خوف‏ ‏من‏ ‏الحرية‏ ‏فالمسئولية‏ .‏

‏(852)‏

حين‏ ‏تشهر‏ ‏سلاحك‏ ‏القذر‏ ‏لتتهمنى ‏بالكفر‏ ‏فتلقينى ‏تحت‏ ‏حوافر‏ ‏القطيع‏ ‏لتسحقنى، ‏فأنت‏ ‏تعلن‏ ‏عجزك‏ ‏عن‏ ‏أن‏ ‏تكدح‏ ‏إليه‏ ‏كدحا‏ ‏لتلاقيه‏، ‏واللقاء‏ ‏هناك‏ ‏لا‏ ‏يحتاج‏ ‏إلى ‏شهود‏ ‏وحيثيات‏، ‏ولا‏ ‏يحتمل‏ ‏الكذب‏ ‏والاعتذار‏، ‏والبادى ‏أظلم‏ .‏

‏(853)‏

لا‏ ‏يعلم‏ ‏الحق‏ ‏كما‏ ‏هو إلا هو‏، ‏ولا‏ ‏يرى ‏الأشياء‏ ‏كما‏ ‏هى ‏إلا‏ ‏العقل‏ ‏المضوعى ‏المطلق‏، ‏وهو‏ ‏هو‏، ‏وبما‏ ‏أن‏ ‏مسيرة‏ ‏الإنسان‏ ‏هى ‏إليه‏ ‏لا‏ ‏محالة‏ .. ‏ولكن‏ ‏فى ‏نهاية‏ ‏النهاية‏، ‏فإياك‏ ‏أن‏ ‏تدعى ‏الموضوعية‏ ‏قبل‏ ‏الأوان‏، ‏مهما‏ ‏أحسنت‏ ‏ترييت‏ ‏الأدوات‏ ‏الحديثة‏ .‏

‏ (854)‏

اليقين‏ ‏الكامل‏ ‏يعطيك‏ ‏ثباتا‏ ‏ساكنا‏ ‏لابد‏ ‏وأن‏ ‏تراجعه‏، ‏فإذا‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏الإله‏ ‏بعد‏، ‏ولن‏ ‏تكونه‏، ‏فراجع‏ ‏أو‏هامك‏ ‏بمنتهى ‏الحذر‏ .‏

‏(855)‏

هل‏ ‏عندك‏ ‏الشجاعة‏ ‏لتقرأ‏ ‏وتسمع‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يقع‏ ‏تحت‏ ‏بصرك‏ ‏ويمر‏ ‏على ‏أذنيك‏ ‏؟؟
وهل‏ ‏عندك‏ ‏الجرأة‏ ‏لتفهم‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏تقرأ‏، ‏أو‏ ‏تعى ‏كل‏ ‏ما‏ ‏تسمع‏ ‏؟؟
وهل عندك الشرف لتراجع كل ما تعتقد.. من خلال ما تفهم وتعى؟؟
وهل‏ ‏عندك‏ ‏الصبر‏ ‏لتستمر‏ ‏فى ‏المراجعة‏ ‏رغم‏ ‏معرفتك‏ ‏حجم‏ ‏مالا‏ ‏تعرف‏ ‏؟؟
وهل‏ ‏عندك‏ ‏المسئولية‏ ‏لتتحمل‏ ‏ثمن‏ ‏التغيير‏ ‏نتيجة‏ ‏لذلك‏ ‏؟؟
وهل‏ ‏عندك‏ ‏السماح‏ ‏لتنتظر‏ ‏بعض‏ ‏من‏ ‏تلكأ‏ ‏؟؟
وهل‏ ‏عندك‏ ‏الطاقة‏ ‏لتبدأ‏ ‏من‏ ‏جديد‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تصورت‏ ‏أنك‏ ‏وصلت‏ ‏إلى ‏اليقين‏ ‏المطمئن‏ ‏؟
إن‏ ‏كان‏ ‏ذلك‏ ‏كذلك‏ ‏فأنت‏ ‏أقرب‏ ‏إليك‏ ‏من‏ ‏حبل‏ ‏الوريد‏ .

‏‏(856)‏

دوائر‏ ‏الكون‏ ‏مثل‏ ‏دوائر‏ ‏النفس‏ ‏مثل‏ ‏دوائر‏ ‏الذرة‏، ‏والركوع‏ ‏والسجود‏ ‏والقيام‏، ‏لو‏ ‏أحسنها‏ ‏ذو‏ ‏البصيرة‏ ... ‏لتناغمت‏ ‏الدوائر‏ ‏مع‏ ‏بعضها‏ ‏فى ‏مستوياتها‏ ‏المتصاعدة‏ .‏

‏(857)‏

التناغم‏ ‏بين‏ ‏دوائر‏ ‏الذرة‏ ‏ودوائر‏ ‏الكون‏ ‏لا‏ ‏يعنى ‏السكون‏ ‏الميت‏، ‏بل‏ ‏بالعكس‏ .. ‏إنما‏ ‏هو‏ ‏الانتشار‏ ‏النابض‏ .‏

(858)‏

لن‏ ‏تحل‏ ‏مشكلة‏ ‏فهم‏ ‏العقل‏ ‏البشرى ‏والوجود‏ ‏الإنسانى ‏طالما‏ ‏المعادلات‏ ‏تكتب‏ ‏فى ‏خطوط‏ ‏مستقيمة‏، ‏ونموذجه‏ ‏يرى ‏فى ‏توصيلات‏ ‏تشريحية
المفهوم‏ ‏الدائرى ‏اللولبى ‏الدوائرى ‏من‏ ‏ذراته‏ ‏إلى ‏مالا‏ ‏نهاية‏ ‏كونه‏، ‏هو‏ ‏لغة‏ ‏المستقبل‏ ‏لا محالة‏ .‏

‏(859)‏

الاستيعاب‏ ‏الكلى ‏التفصيلى ‏فى ‏آن‏، ‏أصعب‏ ‏على ‏الذات‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏شيء‏، ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فهو‏ ‏الأمل‏ ‏الأوحد‏ ‏فى ‏انطلاق‏ ‏علوم‏ ‏المستقبل‏ .‏

‏(860)‏

الإيمان‏ ‏بالقضاء‏ ‏والقدر‏ ‏ليس‏ ‏تسليما‏ ‏للمجهول‏، ‏ولكنه‏ ‏احترام‏ ‏لتصاعد‏ ‏القوانين‏، ‏ومحاولة‏ ‏للتوليف‏ ‏بينها‏ ‏مع‏ ‏الاعتذار‏ ‏عن‏ ‏الجهل‏ ‏بالأعلى ‏فالأعلى .‏

‏(861)‏

الأيمان‏ ‏بالقضاء‏ ‏والقدر‏ ‏لا‏ ‏يعفيك‏ ‏من‏ ‏مسئوليتك‏، ‏بل‏ ‏إنه‏ ‏يلزمك‏ ‏بمحاولة‏ ‏إدراك‏ ‏قوانين‏ ‏أشمل‏ ‏لتسهم‏ ‏فى ‏نتاج‏ ‏معادلاتها‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏، ‏فلاتبرر‏ ‏جهلك‏ ‏أو‏ ‏قصورك‏ ‏أو‏ ‏نشازك‏ ‏بالاستسلام‏ ‏المعيب‏ .‏

‏(862)‏

الإيمان‏ ‏بالقضاء‏ ‏والقدر‏ ‏عادة‏ ‏ما‏ ‏يعلن‏ ‏بأثر‏ ‏رجعى، ‏فلا‏ ‏تعتذر‏ ‏عن‏ ‏خيبتك‏ ‏بسلبيتك‏ .‏


‏======= = ====== =====‏
22 -
‏الانسان‏ ‏إذ‏ ‏يتكامل‏ - ‏الكل‏ ‏الواحد‏ ‏
‏=== ===== ==== ==== === ==‏

‏(863)‏

إذا‏ ‏تكامل‏ ‏الإنسان‏ .. ‏فهو‏ ‏الإنسان‏ ‏الذى ‏يستحق‏ ‏هذا‏ ‏الاسم‏، ‏أما‏ ‏قبل‏ ‏ذلك‏ .. ‏فهو‏ ‏مشروع‏ ‏إنسان‏ ‏ليس‏ ‏إلا
أو‏ ‏لعله‏ ‏إنسان‏ '‏الآن‏'.. ‏الذى ‏هو‏ ‏مشروع‏ ‏إله‏.. ‏من‏ ‏يدرى ‏؟

‏(864)‏

ينشأ‏ ‏الإنسان‏ ‏واحدا‏... ‏ثم‏ ‏يتعدد‏.. ‏ثم‏ ‏يتحد‏ ‏فى ‏واحد‏ ‏أكبر‏، ‏هو‏ ‏هو‏ "‏الإنسان‏ ‏الكل‏ ‏الواحد‏"

(865) ‏

حين‏ ‏يصبح‏ ‏الكل‏ ‏واحدا‏ ‏ينتهى ‏الانشقاق‏ ‏ويصدح‏ ‏الإنسان‏ ‏بأنغام‏ ‏الخلود‏ .‏


‏(866)‏

لكى ‏تكون‏ ‏الواحد‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏تقبل‏ ‏الكل‏ ‏فيك‏، ‏ولكى ‏تكون‏ ‏الكل‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يتصالحوا‏ ‏فى ‏واحد‏.. ‏أحد‏!‏

‏(867)‏

فى ‏كل‏ ‏إنسان‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏والأجداد‏ ‏نشأ‏ ‏منهم‏.. ‏ولبسوه‏.. ‏وحين‏ ‏يتفق‏ ‏الكل‏ ‏فى ‏واحد‏، ‏يخلد‏ ‏الإنسان‏ .‏

‏(868)‏

الأشباح‏ ‏والأرواح‏ ‏والأسياد‏ ‏والشياطين‏ ‏والملائكة‏ ‏وبقايا‏ ‏الأجداد‏.. ‏هنا‏ ‏فى ‏الداخل‏ .. ‏وحين‏ ‏يتصالح‏ ‏الجميع‏ ‏يظهر‏ ‏الحق‏ .‏

(869)‏

لم‏ ‏يكتمل‏ ‏الإنسان‏ ‏إلا‏ ‏فى ‏فجر‏ ‏الديانات‏ (‏سماوية‏ ‏أو‏ ‏أرضية‏) ‏ثم‏ ‏اضمحل‏ ‏ومات‏ ‏إحساسه‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏سلب‏ ‏من‏ ‏العبادات‏ ‏جوهرها‏، ‏واستولى ‏المخ‏ ‏الحاسب‏ ‏الخائف‏ ‏على ‏الفلسفات‏ ‏الثائرة‏ ‏وأخفاها‏ ‏فى ‏طيات‏ ‏أرقامه‏ .‏

‏(870)‏

إذا‏ ‏أصبحت‏ '‏أنت‏' ‏هو‏ '‏الواحد‏ - '‏الكل‏ - ‏الواحد‏'، ‏فمن‏ ‏حقك‏ ‏أن‏ ‏تستعمل‏ ‏صورك‏ ‏الإنسانية‏ ‏المتعدده‏ ‏حسب‏ ‏الظروف‏ ‏والضرورة‏ ...‏
انتظر‏ ! ‏بل‏ ‏هو‏ ‏واجبك‏ .‏

‏(871)‏

إذا‏ ‏بم‏ ‏التآلف‏ ‏اختفت‏ ‏معالم‏ ‏التفاصيل‏ ‏السابقة‏، ‏فليس‏ ‏هناك‏ ‏منتصر‏ ‏أو‏ ‏منهزم‏، ‏والشر‏- ‏مثلا‏ - ‏إذا‏ ‏اتحد‏ ‏بالكل‏ ‏أصبح‏ ‏خيرا‏ ..‏
فليستسلم‏ ‏شيطانك‏ ‏لخدمة‏ ‏الحق‏ ..‏

‏(872)‏

إذا‏ ‏تصارعت‏ ‏الفضائل‏ ‏مع‏ ‏الغرائز‏.. ‏فالإنسان‏ ‏منشق‏ ‏على ‏نفسه‏..‏
متى ‏يتآلفا‏ ‏فى ‏كل‏ ‏جديد‏.‏؟

‏(873)‏

فى ‏النهاية‏.. ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏تملأ‏ ‏الغرائز‏ ‏الفضائل‏ ‏وصبح‏ ‏الفضائل‏ ‏غرائزا‏.. ‏إذ‏ ‏تصدر‏ ‏الفضيلة‏ ‏تلقائيا‏ ‏باندفاع‏ ‏والحياة‏ ‏ذاتها‏ .‏

‏(874)‏

كل‏ ‏ما‏ ‏يصدر‏ ‏عن‏ ‏تكاملك‏ ‏هو‏ ‏تطبيق‏ ‏للقانون‏ ‏الأعظم‏، ‏فلا‏ ‏تحاسب‏ ‏نفسك‏ ‏بحيثيات‏ ‏جزئية‏.. ‏ولكن‏ ‏إياك‏ ‏أن‏ ‏تتصادم‏ ‏مع‏ ‏القوانين‏ ‏الأدنى .‏

(875)‏

ولكن‏ ‏ماذا‏ ‏بعد‏ ‏التوحد‏ ‏؟
ربما‏ ‏يرقص‏ ‏الناس‏ ‏فى ‏نبض‏ ‏الخلود‏..، ‏إذ‏ ‏يتلاشى ‏الكيان‏ ‏الفرد‏ ‏فى ‏حبات‏ ‏النور‏.. ‏وتذوب‏ ‏الأنفس‏ ‏اللحن‏ ‏الدائر‏.. ‏حين‏ ‏يلتقى ‏الأول‏ ‏بالآخر‏ !‏

‏(876)‏

إذا‏ ‏اكتمل‏ ‏وجودك‏ ‏فلن‏ ‏تختار‏ ‏إلا‏ ‏نفسك‏،.. ‏أما‏ ‏أنا‏.. ‏فدعنى.. ‏لأنى '‏أنا‏' ‏لست‏ '‏أنا‏' ‏على ‏وجه‏ ‏التحديد‏.. ‏ومادمت‏ ‏قد‏ ‏اخترت‏ ‏نفسك‏ ‏مكتملا‏ ‏فربما‏ ‏تجدنى ‏بداخلك‏ .‏

‏(877)‏

حين‏ ‏تكتمل‏ ‏لن‏ ‏تنرعج‏ ‏لنقص‏ ‏الآخرين‏، ‏ولكنك‏ ‏لن‏ ‏تكف‏ ‏عن‏ ‏المحاولة‏ ‏معهم‏ ‏دائما‏ ‏أبدا‏ .‏

‏(878)‏

لن‏ ‏يأتى ‏المهدى ‏المنتظر‏.. ‏طالما‏ ‏أنت‏ ‏فى ‏انتظاره‏، ‏أحمل‏ ‏مسئوليتك‏ '‏الآن‏' ‏حتى ‏يخرج‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏ضلوعك‏ .‏

‏(889)‏

لن‏ ‏يتم‏ ‏التصالح‏ ‏والتكامل‏ ‏بين‏ '‏الإنسان‏ ‏الآلة‏' ‏و‏ '‏الطفل‏ ‏الحيوان‏' ‏إلا‏ ‏بأن‏ ‏ينصهرا‏ ‏فى ‏مخلوق‏ ‏جديد‏ ‏يجمع‏ ‏بين‏ ‏تناقضاتهما‏ ..‏
وهذا‏ ‏المخلوق‏ ‏الجديد‏ ‏يحتاج‏ ‏لمناخ‏ ‏جديد‏.. ‏إن‏ ‏كان‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏ينمو‏ .‏

(880)‏

لمن‏ ‏السيادة‏ ‏فى ‏النهاية‏ ‏؟
التصالح‏ ‏ليس‏ ‏فيه‏ ‏سيد‏ ‏ومسود‏، ‏أو‏ ‏مالك‏ ‏وعبيد‏، ‏ولكن‏ ‏هناك‏ ‏دائما‏ ‏قائد‏ ‏وفريق‏ (‏بالتبادل‏) ‏حتى ‏يتم‏ ‏التكامل‏ ‏بالالتحام‏ ‏الكامل‏..، ‏فيمضى ‏الجميع‏ ‏واحدا‏ ‏كبيرا‏... (‏الكل‏ ‏فى ‏واحد‏) .‏

‏(881)‏

لن‏ ‏يحل‏ ‏التصوف‏ ‏الانعزالى ‏المشكلة‏، ‏ولن‏ ‏يحلها‏ ‏العلم‏ ‏المادى ‏الجبان‏، ‏ولكن‏ ‏سوف‏ ‏يحلها‏ ‏العالم‏ ‏المتصوف‏ ‏فى ‏معمل‏ ‏له‏ ‏أبعاد‏ ‏جديدة
ومناخ‏ ‏جديد‏ ‏
يسمح‏ ‏بالتشكيل‏ ‏والتوليف‏ ‏والتوحيد‏ ‏والتصعيد‏ .‏

‏(882)‏

بعد‏ ‏التكامل‏ ‏يصبح‏ ‏الحس‏ ‏الفعل‏ ‏الصادق‏... ‏للآخرين‏ ‏ومع‏ ‏الآخرين‏.. ‏هو‏ ‏حقك‏، ‏حق‏ ‏الحياة‏.. (‏وليس‏ ‏واجبك‏)

‏(883)‏

فى ‏النهاية‏ ‏سوف‏ ‏تعرف‏ ‏كيف‏ ‏لا تكون‏ ‏وحيدا‏ ‏وأنت‏ ‏وحدك
وكيف‏ ‏تكون‏ ‏مفردا‏ ‏وسط‏ ‏المليون‏ .‏

‏(884)‏

فى ‏النهاية‏: ‏سوف‏ ‏لا تخاف‏ ‏الدخول‏ ‏بلا‏ ‏استئذان‏ ‏وسوف‏ ‏لا‏ ‏تخاف‏ ‏الخروج‏ ‏وحيدا‏ ‏عاريا‏ .‏

(885)‏

فى ‏النهاية‏: ‏سوف‏ ‏ينقلب‏ ‏العدوان‏ ‏إعادة‏ ‏خلق‏ ‏الكون‏ ..‏
والخوف‏ ‏حذرا‏ ‏من‏ ‏الدينصور‏ .‏

‏(886)‏

فى ‏النهاية‏: ‏ستعمل‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏ ‏لأنك‏ ‏مرتاح‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏ .‏

‏(887)‏

فى ‏النهاية‏: ‏سترتاح‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏ ‏لأنك‏ ‏تعمل‏ ‏طول‏ ‏الوقت‏ .‏

‏(888)‏

توافقك‏ ‏الأعلى ‏يكمن‏ ‏فى ‏مسايرة‏ ‏القانون‏ ‏الأعلى‏، ‏ولكن‏ ‏تفوقك‏ ‏الأعلى ‏هو‏ ‏فى ‏الإسهام‏ ‏فى ‏تغيير‏ ‏القانون‏ ‏الأعلى


=====================‏
‏23 -
‏منوعات‏ ‏عن‏: ‏النجاح‏ ‏والسعادة‏، ‏وأعياد‏ ‏الميلاد
‏ ‏والصمت‏ ‏وشطحات‏ ‏الدوامة‏، ‏والقهر‏ ‏الداخلى، ‏و‏ '‏هذه‏ ‏
الكلمات‏'، ‏وكافة‏ ‏ما‏ ‏ليس‏ ‏كذلك‏، ‏مما‏ ‏هو‏ ‏كذلك‏ ‏
‏========================‏

‏(889)‏

إذا‏ ‏كان‏ ‏النجاح‏ ‏هدفا‏ ‏فى ‏ذاته‏، ‏فأنت‏ ‏خاسر‏ ‏لامحالة‏ .. ‏فلا‏ ‏ربحت‏ ‏تجارتك‏ .. ‏ولا‏ ‏أنت‏ ‏مهتد‏ .‏

‏(890)‏

لاتطلب‏ ‏السعادة‏ ‏كمكافأة‏ ‏الوصول‏ ‏إلى ‏نهاية‏ ‏الرحلة‏، ‏بل‏ ‏اطلبها‏ ‏لمزيد‏ ‏من‏ ‏القدرة‏ ‏على ‏الفعل‏ ‏السلس‏ ‏المستمر‏ ‏القوى .‏

(891)‏

الأكل‏ ‏ليس‏ ‏لإشباع‏ ‏الجوع‏، ‏ولكنه‏ ‏وسيلة‏ ‏للاستمرار‏ ‏فى ‏الحياة‏، ‏فلاتنس‏ ‏غذاء‏ ‏روحك‏ ‏من‏ ‏دفء‏ ‏الناس‏ ‏الطيبين‏ ‏الأقوياء‏ .‏

‏(892)‏

إذا‏ ‏استطعت‏ ‏أن‏ ‏تتخلى ‏عن‏ ‏ثواب‏ ‏عملك‏ - ‏عن‏ ‏وعى ‏ومقدرة‏ - ‏ارتفع‏ ‏بك‏ ‏عملك‏ ‏إلى ‏قدسية‏ ‏رؤية‏ ‏وجهه‏ .. ‏أى ‏التناغم‏ ‏مع‏ ‏دوائره‏ .‏

‏(893)‏

إذا‏ ‏كانت‏ ‏حياتك‏ ‏مقسمة‏ ‏بين‏ ‏العمل‏ ‏والراحة‏، ‏فأنت‏ ‏مازلت‏ ‏تحتاج‏ ‏إلى ‏طفرات‏ ‏نمو‏ ‏متلاحقة‏ ‏عديدة‏ .‏

‏(894)‏

لاعجب‏ ‏لإغراء‏ ‏المنصب‏ ‏السياسى ‏أو‏ ‏السلطوى، ‏إذ‏ ‏لابد‏ ‏أنه‏ ‏يغذى ‏وهما‏ ‏بالقدرة‏ ‏على ‏النفع‏ ‏الشامل‏ ‏المنتشر‏ (‏هذا‏ ‏بخلاف‏ ‏مظان‏ ‏المكاسب‏ ‏إياها‏) .‏

‏(895)‏

قمة‏ ‏الانتصار‏، ‏والنجاح‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏يتحقق‏ ‏قبل‏ ‏الانتصار‏ ‏والنجاح‏، ‏بمجرد‏ ‏الاتقان‏ .‏

‏(896)‏

قمة‏ ‏الفشل‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏يتحقق‏ ‏بعد‏ ‏الانتصار‏، ‏حين‏ ‏لاتعرف‏ ‏ماذا‏ ‏تفعل‏ ‏بثمار‏ ‏انتصارك‏ .‏

‏(897)‏

لا تتعلم‏ ‏من‏ ‏فشلك‏ ‏كيف‏ ‏تعاود‏ ‏المحاولة‏ ‏لتنجح‏، ‏ولكن‏ ‏تعلم‏ ‏كيف‏ ‏تحسن‏ ‏الفشل‏ ‏يا بطل‏ .‏

(898)‏

إذا‏ ‏لم‏ ‏يحقق‏ ‏لك‏ ‏نجاحك‏ ‏مالاح‏ ‏لك‏ ‏قبله‏ ‏حين‏ ‏كنت‏ ‏قويا‏ ‏متحمسا‏، ‏فلا تكن‏ ‏أحمقا‏ ‏وتكرر‏ ‏نفس‏ ‏الخطوات‏ ‏وأنت‏ أضعف ‏وأذل‏ .‏

‏(899)‏

إذا‏ ‏لم‏ ‏تنم‏ ‏أحسن‏، ‏وتحكم‏ ‏أحسن‏، ‏وتضحك‏ ‏أعمق‏، ‏وتتألم‏ ‏أصدق‏، ‏وتمضى ‏أنظف‏ ... ‏بعد‏ ‏كل‏ ‏نجاح‏، ‏فتيقن‏ ‏أنك‏ ‏قد‏ ‏خسرت‏ ‏الصفقة‏ ‏بغبائك‏ .‏

‏(900)‏

إذا‏ ‏تنازلت‏ ‏عن‏ ‏نجاحك‏ ‏بمحض‏ ‏إرادتك‏ ‏فلا‏ ‏تحقد‏ ‏على ‏من‏ ‏احتل‏ ‏مكانك‏ ‏فيه‏ ‏حتى ‏لو‏ ‏أساء‏ ‏استعماله

‏(901)‏

إذا‏ ‏كنت‏ ‏تدعى ‏تجنب‏ ‏النجاح‏، ‏فلماذا‏ ‏تشكو‏ ‏الفشل‏ ‏الذى ‏اخترته‏ ‏ضمنا‏ .‏

‏(902)‏

إن‏ ‏من‏ ‏يزين‏ ‏الفشل‏ ‏هو‏ ‏الذى ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يستولى ‏على ‏ما‏ ‏كنت‏ ‏تنوى ‏النجاح‏ ‏فيه‏ .‏

‏(903)‏

إذا‏ ‏كان‏ ‏نجاحك‏ ‏يرعب‏ ‏الآخرين‏، ‏فلماذا تهم‏ ‏بالتراجع‏ ‏لحسابهم‏ .‏

‏(904)‏

أحيانا‏ ‏ما‏ ‏يرهق‏ ‏النجاح‏ ‏أصحابه‏، ‏حتى ‏تصبح‏ ‏الصفقة‏ ‏فى ‏النهاية‏ ‏خاسرة‏ ‏بحق‏ .‏

(905)‏

إذا‏ ‏رأى ‏الآخرون‏ ‏نجاحك‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏تراه‏ ‏أنت‏، ‏فلابد‏ ‏أن‏ ‏كلا‏ ‏منكم‏ ‏ينظر‏ ‏إلى ‏شيء‏ ‏مختلف‏ .‏

‏(906)‏

لو‏ ‏أعيد‏ ‏تنظيم‏ ‏عائد‏ ‏النجاح‏ .. ‏دون‏ ‏أن‏ ‏ننسى ‏الزمن‏ ‏والموت‏ ‏والكون‏ ‏الأعظم‏ ‏فى ‏كل‏ ‏مرة‏، ‏لهدأت‏ ‏الأمور‏، ‏وازداد‏ ‏العدل‏، ‏وتضاعف‏ ‏النجاح‏ ‏أضعافا‏ ‏كثيرة‏ .‏

‏(907)‏

النجاح‏ ‏هو‏ ‏العدوان‏ ‏الشريف‏ ‏الذى ‏يسمح‏ ‏به‏ ‏العصر‏ ‏الحاضر‏، ‏ولكنه‏ ‏كثيرا‏ ‏يكون‏ ‏غير‏ ‏شريف‏ .‏

‏(908)‏

لاتتنازل‏ ‏عن‏ ‏نجاحك‏، ‏فإذا‏ ‏فعلت‏ ..، ‏فأنت‏ ‏لا‏ ‏تستأهله‏ .‏

‏(909)‏

النجاح‏ ‏امتحان‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏الفشل‏ .‏

‏(910)‏

الفشل‏ ‏يحفز‏ ‏لنجاح‏ ‏قادم‏، ‏ولكن‏ ‏النجاح‏ ‏لايحفز‏ ‏لفشل‏ ‏قادم‏ - ‏فما‏ ‏أسخف‏ ‏التكرار‏ ‏الممل‏ ‏إذا‏ ‏لم‏ ‏تتعمق‏ ‏أبعاده‏ ‏كل‏ ‏مرة‏ .‏

(911)‏

الصبر‏ ‏مع‏ ‏الاستسلام‏ ‏عار‏ .‏
والصبر‏ ‏مع‏ ‏الاستعداد‏ ‏ألم‏ .‏
والصبر‏ ‏مع‏ ‏دوام‏ ‏الرؤية‏ ‏اليقظة‏ ‏محنة
والصبر‏ ‏مع‏ ‏الاصرار‏ ‏مسئوليه
والصبر‏ ‏مع‏ ‏عدم‏ ‏التخلى ‏محبة
والصبر‏ ‏مع‏ ‏الألم‏، ‏واليقظة‏، ‏ودوام‏ ‏الرؤية‏، ‏والمسئولية‏، ‏وعدم‏ ‏التخلى، ‏يضعك‏ ‏فى ‏مراتب‏ ‏النبوة‏ .‏

‏(912)‏

القتل‏ ‏مع‏ ‏سبق‏ ‏الإصرار‏ ‏أهون‏ ‏من‏ ‏سرقة‏ ‏الحياة‏ ‏تحت‏ ‏شعار‏ ‏التعقل‏ ‏والتشكل‏ .‏

‏(913)‏

إذا‏ ‏بلغت‏ ‏مبلغ‏ ‏من‏ ‏ينتقى ‏من‏ ‏مختلف‏ ‏العقائد‏ ‏والمذاهب‏ ‏والملل‏ ‏وطرق‏ ‏البحث‏ ‏والأفكار‏ ‏والنحل‏، ‏فقد‏ ‏ورطت‏ ‏نفسك‏ ‏بطريق‏ (‏دين‏) ‏جديد‏: ‏هو‏ ‏الناتج‏ ‏المؤلف‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏انتقيت‏، ‏وهو‏ ‏ذاتك‏، ‏فهل‏ ‏أنت‏ ‏أهل‏ ‏له‏ ‏الآن‏ ‏؟‏ ‏أم‏ ‏أنها‏ ‏ثقوب‏ ‏الاستسهال‏ ‏واحدة‏ ‏واحدة‏ ‏مع‏ ‏مراعاة‏ ‏خفض‏ ‏الصوت‏ .‏

‏(914)‏

إياك‏ ‏أن‏ ‏تخلط‏ ‏بين‏ "الإنتقائية‏" 'لموالفة‏ ‏خاصة‏" ‏وبين‏ "الانهرابية" لتجنب‏ ‏تسلسل‏ ‏كامل‏ ‏ملزم.

‏‏(915)‏

أفضل‏ ‏عندى ‏من‏ ‏يسلك‏ ‏مسلكا‏ ‏تقليديا‏ ‏معروفا‏ ‏بالتزام‏ ‏متواضع‏،‏ممن‏ ‏يضع‏ ‏نفسه‏ ‏فى ‏كرسى ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏قدرته‏ ‏على ‏الانتقاء‏ ‏والترك‏ ‏وما‏ ‏يتبعهما‏ ‏من‏ ‏مسئولية‏ ‏تطيح‏ ‏به‏، ‏ويعجز‏ ‏عن‏ ‏الوفاء‏ ‏بحقها‏ .‏

(916)‏

إنما‏ ‏تقاس‏ ‏طاقة‏ ‏الأمة‏ ‏بعدد‏ ‏ساعات‏ "‏تشغيل‏ ‏العقول‏ ‏البشرية‏ ‏تشغيلا‏ ‏موضوعيا‏ ‏هادفا‏ ‏إلى ‏أعلى‏" (‏لابعدد‏ ‏أفرادها‏ ‏ولا‏ ‏بعدد‏ ‏حروف‏ ‏كلمات‏ ‏صياحها‏) .‏

‏(917)‏

إنما‏ ‏يقاس‏ ‏مدى ‏تدهور‏ ‏الأمة‏ ‏بمقدار‏ ‏الوقت‏ ‏الفاقد‏، ‏وتعريفه‏: '‏هو‏ ‏الوقت‏ ‏الذى ‏تمضيه‏ ‏فى ‏الدوران‏ ‏حول‏ ‏النفس‏ ‏أو‏ ‏المشى ‏للخف‏ ‏على ‏الرأس‏، ‏أو‏ ‏السير‏ ‏محلك‏، ‏أو‏ ‏البحث‏ ‏عن‏ ‏ذاتك‏ ‏بعيون‏ ‏مقلوبة‏، ‏أو‏ ‏ما‏ ‏شابه‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ "‏روليت‏" ‏العصر‏ .‏

‏(918)‏

كلما‏ ‏تعمقت‏ ‏فى ‏طبقات‏ ‏ذاتك‏ ‏والناس‏، ‏تلاشت‏ ‏الفروق‏ ‏الفردية‏، ‏فإذا‏ ‏وصلت‏ ‏إلى ‏الوحدة‏ ‏المتماثلة‏ ‏المكررة‏، ‏فاحذر‏ ‏التلاشى ‏الأعمى‏، ‏وافخر‏ ‏بنفسك‏ ‏ممثلا‏ ‏لنوعك‏ ‏بدلا‏ ‏من‏ ‏ادعاء‏ ‏اللاذاتية‏ ‏المائعة‏ .‏

‏(919)‏

الناس‏ ‏بالنسبة‏ ‏للحضارة‏ ‏أحد‏ ‏ثلاث‏:‏
حامل‏ ‏للحضارة‏: ‏ورغم‏ ‏أنه‏ .. ‏يحمل‏ ‏أسفارا‏ .. ‏لكن‏ ‏أكثر‏ ‏الله‏ ‏خيره‏ . ‏مسجلا‏ ‏وناقلا‏ .‏
ومفسد‏ ‏للحضارة‏: ‏وبالرغم‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏رائحته‏ ‏كريهه‏ ‏ونموه‏ ‏خبيث‏، ‏فهو‏ ‏مثير‏ ‏للتحدى ‏وموقظ‏ ‏للانقضاض‏ ‏عليه‏ .‏
وصانع‏ ‏الحضارة‏: ‏وهو‏ ‏القادر‏ ‏على ‏صنع‏ ‏الكل‏ ‏الأكبر‏ ‏من‏ ‏الأجزاء‏ ‏المتنافرة‏، ‏باستمرار‏، ‏وتوصيل‏ ‏وتناغم‏، ‏وتعميق‏ ‏و‏ .. ‏وكما‏ ‏سترى .‏
فالكل‏ ‏خادم‏ ‏الحضارة‏ ‏لو‏ ‏لم‏ ‏ننقرض‏ .‏

‏(920)‏

ولكن‏ ‏ماذا‏ ‏يضيرك‏ ‏لو‏ ‏أعدت‏ ‏اكتشاف‏ ‏ماسبق‏ ‏أن‏ ‏اكتشفوه‏ ‏؟‏ ‏ألا‏ ‏يقربك‏ ‏هذا‏ ‏منهم‏، ‏فيحق‏ ‏لك‏ ‏أن‏ ‏تفخر‏ ‏بقدرتك‏ ‏مثلهم‏، ‏ثم‏ ‏يحفزك‏ ‏أن‏ ‏تتخطاهم‏ .‏

(921)‏

قد‏ ‏تكون‏ ‏أصالتك‏ ‏دليل‏ ‏على ‏جهلك‏ ‏وقصور‏ ‏اضطلاعك‏، ‏ولكنها‏ ‏أيضا‏ ‏دليل‏ ‏على ‏أصالتك‏ ‏أولا‏ ‏وقبل‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ .‏

‏(922)‏

قد‏ ‏يكون‏ '‏المخ‏ ‏الآلة‏' ‏أبشع‏ ‏تشويها‏ ‏للانسان‏ ‏من‏ ‏الظفر‏ ‏والناب‏ ... ‏فما‏ ‏أخفى ‏أساليب‏ ‏الاغتيال‏ ‏العصرى .‏

‏(923)‏

الإنسان‏ ‏الحديث‏ ‏من‏ ‏الحيوانات‏ ‏القلائل‏ ‏التى ‏تستمر‏ ‏فى ‏العدوان‏ ‏القاتل‏ ‏حتى ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تعلن‏ ‏الضحية‏ ‏التسليم‏، ‏فما‏ ‏أقسى ‏جبنه‏ .‏

‏(924)‏

إما‏ ‏حياة‏ ‏بسيطة‏ ‏عادية
وإما‏ ‏حياة‏ ‏حافلة‏ ‏معطاءه
ولكن‏ ‏أبدا‏ ‏لن‏ ‏تكون‏ ‏حياة‏ ‏صاخبة‏ ‏جوفاء‏، ‏ولا‏ ‏حياة‏ ‏رخوة‏ ‏ملتذة‏ .‏

‏(925)‏

إن‏ ‏الطاقة‏ ‏التى ‏تتولد‏ ‏من‏ ‏فرحة‏ ‏الأطفال‏، ‏قادرة‏ ‏على ‏أن‏ ‏تبعث‏ ‏الحياة‏ ‏فى ‏هيكل‏ ‏العقل‏ ‏الآلى .‏
لاتشكو‏ ‏من‏ ‏أزمة‏ ‏الطاقة
ولاتبدد‏ ‏الطاقة‏ ‏بالشكوى
وما‏ ‏عليك‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏تحسن‏ ‏توصيل‏ ‏الأسلاك‏ .‏

‏(926)‏

لا‏ ‏تحاول‏ ‏أن‏ ‏تنكر‏ ‏توقفك‏، ‏بأن‏ ‏تحكم‏ ‏إغلاق‏ ‏عينيك‏، ‏وأنت‏ ‏تدور‏ ‏حول‏ ‏نفسك‏ ..، ‏للغباء‏ ‏نهاية‏ .‏

(927)‏

لاخلاف‏ ‏فى ‏الهدف‏ (‏فى ‏ظاهر‏ ‏الكلام‏ ‏على ‏الأقل‏)، ‏ولكن‏ ‏الاختلاف‏ ‏فى ‏الوسائل‏، ‏فمن‏ ‏الأصدق‏ ‏؟‏إحسبها‏ ‏بكل‏ ‏الخطوات‏ ‏وبرصيد‏ ‏الألم‏، ‏لا‏ ‏بأول‏ ‏الخطوات‏، ‏ولا‏ ‏بأسهل‏ ‏الصيحات‏ .‏

‏(928)‏

الطريق‏ ‏الذى ‏يحمل‏ ‏مقومات‏ ‏هدمه‏، ‏هو‏ ‏طريق‏ ‏آمن‏ ‏مهما‏ ‏بدا‏ ‏بشعا‏، ‏لأنه‏ ‏يمهد‏ ‏لما‏ ‏وراءه‏ .‏
أما‏ ‏الطريق‏ ‏المغلق‏ ‏على ‏الجانبين‏، ‏فهو‏ ‏خطر‏ ‏خطر‏ ‏مهما‏ ‏بدا‏ ‏ممهدا‏ ...‏
من‏ ‏يدرى ‏إلى ‏أين‏ ‏يؤدى .‏

‏(929)‏

مهما‏ ‏استعملت‏ ‏من‏ ‏أدوات‏ ‏تختبيء‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏مسئولية‏ ‏الحكم‏ ‏على ‏نفسك‏ ‏وعلى ‏الآخرين‏ ..، ‏فأنت‏ ‏فى ‏النهاية‏ ‏قاضى ‏القضاة‏ ‏المسئول‏ ‏الأول‏ .‏

‏(930)‏

راجع‏ ‏أدواتك‏ ‏التى ‏تقيس‏ ‏بها‏ ‏الآخرين‏، ‏لأن‏ ‏انتقاءك‏ ‏لهذه‏ ‏الأدوات‏ ‏هو‏ ‏فى ‏ذاته‏ ‏تحديد‏ ‏لا‏ ‏تجاهك‏ .‏

‏(931)‏

أعياد‏ ‏الميلاد‏ ‏من‏ ‏أسخف‏ ‏المناسبات‏:‏
لأنها‏ ‏تحتفل‏ ‏بعمل‏ ‏ليس‏ ‏لك‏ ‏فضل‏ ‏فيه‏ ‏
وتذكرك‏ ‏بحدث‏ ‏ليس‏ ‏من‏ ‏اختيارك
وتؤكد‏ ‏ذاتيتك‏ ‏دون‏ ‏إسهام‏ ‏منك
ولذلك‏ ‏فإن‏ ‏الحزن‏ ‏الشائع‏ ‏فيها‏ ‏وحولها‏ ‏هو‏ ‏من‏ ‏أصدق‏ ‏المشاعر‏ ‏التى تغمر‏ ‏هذه‏ ‏المناسبة‏ ‏الكاذبة‏ .‏

(932)‏

قد‏ ‏يكون‏ ‏الحزن‏ ‏المصاحب‏ ‏لأعياد‏ ‏الميلاد‏، ‏متضمنا‏ ‏تذكرة‏ ‏بالمسئولية‏ ‏التى ‏ألقيت‏ ‏عليك‏ ‏بولادتك‏ ‏دون‏ ‏إذن‏ ‏مسبق‏ ‏منك‏ .‏

‏(933)‏

لاتصدق‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏اختلافا‏ ‏فى ‏النظريات‏ ‏أو‏ ‏الفلسفات‏ .. ‏إن‏ ‏صدق‏ ‏الجميع‏، ‏إنما‏ ‏الاختلاف‏ ‏فى ‏رموز‏ ‏وسائل‏ ‏التعبير
ووسائل‏ ‏التطوير‏ ‏
وحسن‏ ‏التوقيت
وزاوية‏ ‏الرؤية
ومجال‏ ‏الوعى

‏(934)‏

إذا‏ ‏آمن‏ ‏كل‏ ‏الناس‏ ‏بالعدل‏ ‏والعمل‏ ‏والحق‏ ‏والمصير‏ ...، ‏فماذا‏ ‏يتبقى ‏ليختلفوا‏ ‏عليه‏ ‏أو‏ ‏يتميزون‏ ‏به؟
يتبقى ‏اختلاف‏ ‏الطرق‏، ‏واللغة‏، ‏وسرعة‏ ‏الخطى .. ‏ياأخى !!‏

‏(935)‏

‏- ‏الصمت‏ ‏أنواع‏، ‏والعيون‏، ‏والفعل‏ ‏اللاحق‏، ‏هما‏ ‏أدوات‏ ‏تشخيصه‏ ‏فاحذر‏ ‏من‏ ‏الخلط‏، ‏فهلا‏ ‏تعرفت‏ ‏على:‏
‏- ‏الصمت‏ ‏الميت‏: ‏وهو‏ ‏أنانية‏ ‏وإلغاء‏ ‏للآخرين
‏- ‏والصمت‏ ‏الخائف‏: ‏وهو‏ ‏المحافظة‏ ‏على ‏مظهر‏ ‏الحكمة‏، ‏مع‏ ‏الخوف‏ ‏من‏ ‏التعرى ‏دون‏ ‏حساب‏ ‏
‏- ‏والصمت‏ ‏الخبيث‏: ‏وهو‏ ‏الذى ‏يشترى ‏ولايبيع‏، ‏اتقانا‏ ‏لصفقة‏ ‏الشطار
‏- ‏والصمت‏ ‏الساخر‏: ‏وهو‏ ‏الذى ‏ينظر‏ ‏من‏ ‏أعلى ‏على ‏كل‏ ‏آخر
‏- ‏والصمت‏ ‏المتأمل‏: ‏وهو‏ ‏الذى ‏يحسن‏ ‏الاستماع‏ ‏ليستوعب‏ ‏التفاصيل
‏- ‏والصمت‏ ‏اليقظ‏: ‏وهو‏ ‏الرحلة‏ ‏المتصلة‏ ‏الصادقة‏ ‏بين‏ ‏الداخل‏ ‏والخارج‏ ‏وبالعكس‏، ‏احتراما‏ ‏للكلمة‏ ‏الفعل‏ ‏المسئولية‏ .‏
فمن‏ ‏كان‏ ‏يؤمن‏ ‏بالحق‏ ‏والمصير‏، ‏فليقل‏ '‏خيرا‏' ‏أو‏ ‏ليصمت‏ .‏

‏(936)‏

المبالغة‏ ‏فى ‏الحزن‏ ‏على ‏الموتى .. ‏هو‏ ‏احتجاج‏ ‏يعلن‏ ‏اعتمادنا‏ ‏فى ‏وجودنا‏ ‏على ‏وجودهم‏ .. ‏فهو‏ ‏ضرب‏ ‏من‏ ‏الأنانية‏ ‏وإقرار‏ ‏بالنقص‏ .. ‏وضعف‏ ‏فى ‏الإيمان‏ .‏

‏(937)‏

المبالغة‏ ‏فى ‏الحزن‏ ‏على ‏الموتى .. ‏هو‏ ‏تخل‏ ‏عن‏ ‏مسئولية‏ ‏إكمال‏ ‏ما‏ ‏بدأوا‏ ‏من‏ ‏خير‏، ‏ومسئولية‏ ‏إصلاح‏ ‏ما‏ ‏تركوا‏ ‏من‏ ‏شر‏ .‏

‏(938)‏

إذا‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏معركتك‏ ‏معه‏ (‏صاحب‏ ‏السلطة‏ ‏أو‏ ‏صاحب‏ ‏الجلالة‏) ‏قد‏ ‏انتهت‏ ‏بالتصالح‏ ‏التام‏، ‏فاحذر‏ ‏أن‏ ‏يلبسك‏ (‏عفريته‏) ‏فى ‏نفس‏ ‏اللحظة‏ ‏التى ‏تتصور‏ ‏فيها‏ ‏أنك‏ ‏تخلصت‏ ‏منه‏ (‏شخصيا‏)‏
‏(‏من‏ ‏أهم‏ ‏هذه‏ ‏اللحظات‏ ‏الحرجة‏، ‏لحظة‏ ‏موته‏ .. ‏أو‏ ‏لحظة‏ ‏إعلان‏ ‏هزيمته‏ ‏بعد‏ ‏ما‏ ‏حدث‏ ‏من‏ ‏إنهاك‏ ‏لكما‏ ‏معاً‏)‏
‏(‏العلماء‏ ‏يسمون‏ ‏ذلك‏ '‏التقمص‏، ‏أو‏ ‏البصم‏' .. ‏ولتسمه‏ ‏أنت‏ '‏السرقة‏ ‏أو‏ ‏الوشم‏' .. ‏حتى ‏تحتد‏ ‏يقظتك‏) .‏

(939)‏

إذا‏ ‏لبسك‏ ‏المرحوم‏ ‏سرقت‏ ‏ثورتك‏ ... ‏إلى ‏حين‏، ‏أو‏ ‏إلى ‏الأبد‏، ‏وأنت‏ ‏وشطارتك‏ .‏

‏(940)‏

مرة‏ ‏ثانية‏ ‏نذكرك‏ ‏ألا‏ ‏تشفق‏ ‏إلا‏ ‏على ‏من‏ ‏لا‏ ‏يستطيع‏، ‏ولكن‏ ‏تذكر‏ ‏أن‏ ‏قدرات‏ ‏الإنسان‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏خوفك‏ ‏وحساباتك‏

‏(941)‏

لا‏ ‏تسامح‏ ‏أحدا‏ ‏وأنت‏ ‏ضعيف‏، ‏انتظر‏ ‏حتى '‏تستطيع‏' .. ‏واجعل‏ ‏الألم‏ ‏وقود‏ ‏تنمية‏ ‏القدرة‏، ‏ومتى '‏استطعت‏' (‏من‏ ‏واقع‏ ‏افتراضات‏ ‏الواقع‏، ‏وليس‏ ‏شطحات‏ ‏الخيال‏) ‏فافعل‏ ‏مابدا‏ ‏لك‏، ‏ومن‏ ‏ضمن‏ ‏ذلك‏ ‏التسامح‏ .‏

‏(942)‏

هناك‏ ‏أنواع‏ ‏من‏ '‏الطيبة‏' ‏هى ‏قمة‏ ‏الخبث‏ ‏والاضمحلال‏ ..، ‏وأخطر‏ ‏ما‏ ‏فيها‏ ‏أنه‏ ‏من‏ ‏الصعب‏ ‏أن‏ ‏تهاجمها‏ .‏

‏(943)‏

لابد‏ ‏أن‏ ‏تفرق‏ ‏بين‏ ‏الشفقة‏ ‏والرحمة‏ ‏والحب
الشفقة‏: ‏احتقار
والرحمة‏: ‏عطاء
والحب‏: ‏أخذ‏ ‏وعطاء

‏(944)‏

إن‏ ‏الذى ‏يعمل‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏أن‏ ‏يحصل‏ ‏فى ‏النهاية‏ ‏على ‏الراحة‏، ‏لايعرف‏ ‏الراحة‏ ‏التى ‏تكمن‏ ‏فى ‏داخل‏ ‏العمل‏ ‏ذاته‏ .‏

‏ (945)‏

إذا‏ ‏أصررت‏ ‏على ‏تبادل‏ ‏العمل‏ ‏مع‏ ‏الراحة‏ ‏باستمرار‏، ‏فاعلم‏ ‏أننا‏ ‏نرتاح‏ ‏لنعمل‏، ‏لا‏ ‏أننا‏ ‏نعمل‏ ‏لنرتاح‏ (‏وتذكر‏ ‏أننا‏ ننام ‏لنصحو‏ ... ‏لا‏ ‏نصحو‏ ‏لننام‏) .‏

‏(946)‏

شطحت‏ ‏الدوامة‏ ‏فى ‏حلقة‏ ‏دوارة‏ ‏تقول‏:‏
تعمل‏: ‏تكسب‏ ..، ‏تكسب‏: ‏تغلب‏ ..،، ‏تغلب‏: ‏تتعب،، تتعب: تنضب...،،
تنضب‏: ‏تذهب‏:‏
تذهب‏ ‏وحدك‏، ‏تحفر‏ ‏قبرك

‏(947)‏

ثم‏ ‏شطحت‏ ‏الدوامة‏ ‏فى ‏حلقة‏ ‏أخرى - ‏دوارة‏ ‏أيضا‏ - ‏تقول‏:‏
تلعب: تفرح ..،، تفرح: تمرح..،، تمرح: تمزح، تمزج: تجرح..،،
تجرح‏: ‏تذبح‏ ... ‏؟
تذبح‏ ‏نفسك‏، ‏تلقى ‏حتفك

‏(948)‏

ثم‏ ‏تفجرت‏ ‏الينابيع‏ ‏بلا‏ ‏انقطاع‏ ‏تقول‏:‏
تلعب‏: ‏تعمل‏ ..،، ‏تعمل‏: ‏تلعب‏ ...،، ‏تلعب‏ ‏تعمل‏ ‏تلعب‏ ...،، ‏تعمل‏ ‏تلعب‏: ‏تلعب‏ ‏تعمل‏،، (‏تعملب‏: ‏تلعمل‏ ...،،): ‏تنمو‏، ‏تسمو‏،، ‏تسمو‏، ‏تنمو‏: ‏
يشرق‏ ‏دربك‏، ‏تبصر‏ ‏ربك‏ .‏

‏(949)‏

قهرك‏ ‏بداخلك‏ ‏مهما‏ ‏أقمت‏ ‏قواعد‏ ‏صواريخك‏ ‏لحرب‏ ‏الخارج‏، ‏فلاتهرب‏ ‏بأن‏ ‏تلوم‏ ‏الخارج‏ ‏على ‏مذلتك‏ ‏وإذعانك‏ ‏فى ‏حالة‏ ‏الهزيمة‏، ‏لاياكلع‏: ‏قهرك‏ ‏بداخلك‏ .‏

(950)‏

أحيانا‏ ‏يكون‏ ‏الحمد‏ ‏تأكيد‏ ‏الإنسانيتك‏ ‏وفخرا‏ ‏بوعيك
فى ‏حين‏ ‏يكون‏ ‏الاستغفار‏ ‏معطلا‏ ‏لمسيرتك‏ .‏

‏(951)‏

وأحيانا‏ ‏يكون‏ ‏الاستغفار‏ ‏فخرا‏ ‏بقدرتك‏ ‏على ‏اعترافك‏ ‏بضعفك
فى ‏حين‏ ‏يكون‏ ‏الحمد‏ ‏المستخذى ‏المستسلم‏ ‏إنقاصا‏ ‏لرؤيتك‏ ‏ومسئوليتك‏ ‏وقدرك‏ .‏

‏(952)‏

إنتق‏ ‏التسبيح‏ ‏الذى ‏يعمق‏ ‏وعيك‏، ‏ولا‏ ‏تختبيء‏ ‏فى ‏التسبيح‏ ‏الذى ‏ينسيك‏ ‏أصلك‏ .‏

‏(953)‏

إذا‏ ‏كان‏ ‏الناس‏ ‏قد‏ ‏ظلموك‏ ‏لأنهم‏ ‏لايعرفونك‏ ‏جميعك‏ ... ‏ألا‏ ‏تكف‏ ‏عن‏ ‏ظلم‏ ‏نفسك‏ ‏بأن‏ ‏تعرفك‏ ‏جميعك‏ .‏

‏(954)‏

إياك‏ ‏والتعميم‏ ‏فى ‏كل‏ ‏آن‏، ‏فالثقافة‏ - ‏مثلا‏ - ‏التى ‏تعمى ‏أحدهم‏ ‏عن‏ ‏ذاته‏، ‏قد‏ ‏تغرب‏ ‏غيره‏ ‏من‏ ‏نفسه‏، ‏والعمل‏ ‏الذى ‏يؤكد‏ ‏اغتراب‏ ‏البعض‏، ‏قد‏ ‏يكون‏ ‏عند‏ ‏آخرين‏ ‏هو‏ ‏بناء‏ ‏الغد‏ .‏

‏(955)‏

الولادة‏ ‏صعبة
وإعادة‏ ‏الولادة‏ ‏أصعب
ولابد‏ ‏من‏ ‏بداية‏ ‏جديدة‏ ‏كلما‏ ‏استهلك‏ ‏القديم‏ ‏أو‏ ‏فشل‏، ‏فما‏ ‏أصعب‏ ‏الاستمرار‏، ‏وأخطر‏ ‏المسيرة‏ .‏

(956)‏

بعد‏ ‏الولادة‏ ‏الجديدة‏ (‏البعث‏):‏
احذر‏ ‏من‏ ‏الشكوى ‏من‏ ‏جديد‏..، ‏فهى ‏اعتذار‏ ‏يبرر‏ ‏التراجع‏، ‏ولكن‏ ‏هيهات‏، ‏فالموت‏ ‏أقرب‏ ‏من‏ ‏رحم‏ ‏لفظك‏، ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏ضاق‏ ‏بك‏ ‏من‏ ‏فرط‏ ‏تقلبك‏ .‏

‏(957)‏

محاولة‏ ‏التراجع‏ ‏بعد‏ ‏الولادة‏ ‏فاشلة‏ ‏لا محالة‏، ‏إذا‏ ‏فهى ‏التشويه‏ ‏إذا‏ ‏أصررت‏ ‏على ‏عنادك‏ .‏

‏(958)‏

لاتستبعد‏ ‏أن‏ ‏يقتلك‏ ‏من‏ ‏جئته‏ ‏بما‏ ‏لاتهوى ‏نفسه‏ ‏ولكن‏:‏
ذكره‏ ‏أنك‏ ‏لا تموت‏ .. ‏لأنك‏ ‏بداخله‏ .‏

‏(959)‏

من‏ ‏ذا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏ينال‏ ‏منك‏، ‏ومن‏ ‏شرف‏ ‏إنسانيتك‏، ‏ومن‏ ‏حقك‏ ‏فى ‏اختيار‏ ‏طريقك‏، ‏إذا‏ ‏كنت‏ ‏مع‏ ‏الحق‏ ‏الذى ‏سيتحقق‏ ‏لا‏ ‏محالة‏ .‏

‏(960)‏

لن‏ ‏يحميك‏ ‏من‏ ‏الخوف‏ ‏منهم‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏تحاول‏ ‏قياس‏ ‏أحجامهم‏ . ‏ثم‏ ‏أن‏ ‏تنظر‏ ‏فى ‏ساعتك‏ (‏أو‏ ‏إلى ‏حركة‏ ‏شجرة‏ ‏بجوارك‏) ‏ثم‏ ‏تدعو‏ ‏لهم‏ ‏بالهداية‏ ‏ولو‏ ‏بعد‏ ‏حين‏ .‏

‏(961)‏

مهما‏ ‏حاولت‏ ‏وبررت‏ ‏والتهمت‏ ‏وتلمظت‏ ‏واشتهيت‏ ‏وكذبت‏ ‏وخدعت‏، ‏فلن‏ ‏تملك‏ ‏بطنين‏ ‏أو‏ ‏عضوين‏ ‏أو‏ ‏عمرين‏ ‏أو‏ ‏أربع‏ ‏أرجل‏ ‏أو‏ ‏أربعين‏ ‏إصبع‏ ..‏
ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فأنت‏ ‏مصر‏ ‏على ‏بشاعة‏ ‏جشعك‏، ‏أليست‏ ‏خيبتك‏ ‏قوية‏ ‏يا‏ ‏أغبى ‏الأغبياء‏ .‏

(962)‏

الغموض‏ ‏يمثل‏ ‏المساحة‏ ‏الأكبر‏ ‏مما‏ ‏حولنا‏، ‏فلماذا‏ ‏تهرب‏ ‏من‏ ‏تحمله‏ ‏باصطناع‏ ‏وضوح‏ ‏سطحى ‏لايتم‏ ‏إلا‏ ‏بالتقريب‏ ‏والاختزال‏ ‏والإلغاء‏ .‏

‏(963)‏

حين‏ ‏يكون‏ ‏الغموض‏ ‏واضحا‏ ‏كأحد‏ ‏الحقائق‏ ‏المضيئة‏ ‏فى ‏وجودنا‏، ‏يصبح‏ ‏الوضوح‏ ‏كاملا‏ ‏لما‏ ‏هو‏ ‏غامض‏ ‏وما ليس‏ ‏كذلك‏ !!‏

‏(964)‏

التقريب‏ ‏إلى ‏أقرب‏ ‏واحد‏ ‏صحيح‏، ‏يفسد‏ ‏الطبيعة‏ ‏الانسانية‏، ‏ويحرم‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏مواجهة‏ ‏تحد‏ ‏التكامل‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏يقين‏ ‏النقص‏ ‏والتناقض‏ .‏

‏(965)‏

الثبات‏ ‏على ‏المبدأ‏ ‏عار‏ ‏الإنسان‏ ‏النامى، ‏لأن‏ ‏المبدأ‏ ‏الثابت‏ ‏هو‏ ‏ضد‏ ‏الحركة‏ ‏المستمرة‏ ‏المغيرة‏ ‏للثبات‏ .‏

‏(966)‏

قمة‏ ‏الرضا‏ ‏أن‏ ‏يختفى ‏الأمل‏ ‏مع‏ ‏وضوح‏ ‏الهدف‏، ‏ومع‏ ‏الاستمرار‏ ‏فى ‏السعى ‏إليه‏ ‏فى ‏نفس‏ ‏الوقت‏ .‏

‏(967) ‏

الحركة‏ ‏هى ‏أصل‏ ‏الحياة‏، ‏فكيف‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تتوقف‏ ‏عنها‏ ‏ثم‏ ‏تدعى ‏الحياة‏ . ‏

‏(968)‏

من‏ ‏يعاند‏ ‏غيره‏ ‏على ‏حساب‏ ‏نفسه‏، ‏إنما‏ ‏يسمح‏ ‏لغيره‏ ‏أن‏ ‏ينتصر‏ ‏عليه‏ ‏بأقل‏ ‏جهد‏، ‏فما‏ ‏أغباه‏ .‏

(969)‏

إن‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏من‏ ‏يغريك‏ ‏بغنجه‏، ‏ليتمتع‏ ‏بشقائك‏ ‏لما‏ ‏يعلن‏ ‏صده‏، (‏سواء‏ ‏فى ‏ذلك‏ ‏النساء‏ ‏فى ‏الجنس‏‏ ‏أو‏ ‏الرجال‏ ‏فى ‏السلطة‏) .‏

‏(970)‏

حركة‏ ‏مفتاح‏ ‏المذياع‏ ‏بين‏ ‏محطات‏ ‏العالم‏ ‏خليقه‏ ‏بأن‏ ‏تذيب‏ ‏التعصب‏ ‏المعشش‏ ‏فى ‏خلايا‏ ‏غبائك‏، ‏فترتفع‏ ‏عن‏ ‏مستوى ‏مصاصى ‏الدماء‏ ‏من‏ ‏رجال‏ ‏الحروب‏ .‏

‏(971)‏

التعرى ‏على ‏الشاطئ‏، ‏والنزول‏ ‏إلى ‏الماء‏، ‏هو‏ ‏النكوص‏ ‏العصرى ‏المشروع‏، ‏فياحبذا‏ ‏لو‏ ‏سمح‏ ‏لك‏ ‏بتذكر‏ ‏أجدادك‏ ‏فى ‏جوف‏ ‏البحر‏ ‏منذ‏ ‏ملايين‏ ‏السنين‏ .‏

(972)

إذا سبق أحد الشريكين نمو الآخر، فليحفز الآخر بكل الحب والألم ليلحقه، حتى لا تزيد المسافة بمرور الأيام .. حتى العجز والفراق.

‏(973)‏

الأجازة‏ ‏الطويلة‏ - ‏بالبعد‏ ‏الجسدى ‏والصوم‏ ‏الفظى - ‏ضرورة‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏سماح‏ ‏حقيقى ‏بإعادة‏ ‏النظر‏ .‏

‏(974)‏

الرجل‏ ‏العادى ‏المعاصر‏ ‏عنده‏ ‏فرصة‏ ‏رفاهية‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏هارون‏ ‏الرشيد‏، ‏وعنده‏ ‏فرص‏ ‏ضياع‏ ‏أكبر‏ ‏بنفس‏ ‏القدر‏ .‏

(975)‏

يا‏ ‏حسرتا‏ ‏على ‏أمان‏ ‏العبودية‏ ‏والعمى ‏؟؟‏ ‏فلا‏ ‏حول‏ ‏ولاقوة‏ ‏بالمواجهة‏ ‏والاختراق‏ .‏

‏(976)‏

ضيوف‏ ‏الحياة‏ ‏أشد‏ ‏الناس‏ ‏سخفا‏ ‏وثقلا‏، ‏ماذا‏ ‏يصرون‏ ‏على ‏امتلاك‏ ‏الخان‏، ‏ما‏ ‏دامت‏ ‏الإقامة‏ ‏مؤقتة‏ ‏بنص‏ ‏شهادتى ‏الميلاد‏ ‏والوفاة‏ .‏

‏(977)‏

التباهى ‏بالفحولة‏، ‏والغنج‏ ‏الأنثوى ‏المفرط‏، ‏يعلن‏ ‏الخوف‏ ‏من‏ ‏انقراض‏ ‏الإنسان‏، ‏ومن‏ ‏تطوره‏ ‏الأرقى ‏على ‏حد‏ ‏سواء‏ .‏

‏(978)‏

كلما‏ ‏تأملت‏ ‏الاهتمامات‏ ‏المختلفة‏ ‏لكل‏ ‏فرد‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏فرد‏، ‏والسعادات‏ ‏البادية‏ ‏على ‏الوجوه‏ ‏جميعا‏، ‏حمدت‏ ‏ربى ‏على ‏أنى ‏لست‏ ‏مكانه‏، ‏إذا‏ ‏لكنت‏ ‏شوهت‏ ‏الوجوه‏ ‏وأنا‏ ‏أحاول‏ ‏مساواتها‏ ‏ببعضها‏ ... ‏يالغبائى .‏

‏(979)‏

السيجارة‏ ‏هى ‏الصاحب‏ ‏المطيع‏ ‏المؤقت‏ ‏القريب‏ ‏البعيد‏ ‏المحترق‏ ‏القاتل‏، ‏فكيف‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏نكف‏ ‏عن‏ ‏تدخينها‏ .. ‏حتى ‏لو‏ ‏كانت‏ ‏السرطان‏ ‏ذاته‏، ‏ما‏ ‏دمنا‏ ‏نصر‏ ‏على ‏الاحتفاظ‏ ‏بكل‏ ‏هذه‏ ‏المسافة‏ ‏من‏ ‏بعضنا‏ ‏البعض‏ .‏

‏(980)‏

الحديث‏ ‏عن‏ ‏الأخلاق‏ ‏حديث‏ ‏ممل‏ ‏إذا‏ ‏لم‏ ‏يسبقه‏ ‏ويصاحبه‏ ‏ويلحقه‏ ‏فعل‏ ‏يؤكد‏ ‏إمكانية‏ ‏الأخلاق‏، ‏وفاعلية‏ ‏الأخلاق‏ .‏

(981)‏

الأخلاق‏ ‏الجامدة‏ ‏سجن‏ ‏حام
والأخلاق‏ ‏المرنة‏ ‏خطورة‏ ‏متربصة
والأخلاق‏ ‏الظاهرة‏ ‏خدعة‏ ‏كاذبة
والأخلاق‏ ‏الباطنة‏ ‏سهلة‏ ‏الالتواء‏ ..‏
ياويح‏ ‏من‏ ‏يحاول‏ ‏أن‏ ‏يحصل‏ ‏على ‏ماه‏ ‏أخلاق‏ ‏بحق‏، ‏وسط‏ ‏هذه‏ ‏المحاذير‏ ‏جميعا‏ .‏

‏(982)‏

لا‏ ‏أخلاق‏ ‏بلا‏ ‏عدل
ولا‏ ‏عدل‏ ‏بلا‏ ‏رؤية
ولا‏ ‏رؤيه‏ ‏بلا‏ ‏ألم
فلا‏ ‏أخلاق‏ ‏بلا‏ ‏ألم
ولكن‏ ‏الألم‏ ‏الذى ‏أعنى ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏التضحية‏ ‏والمعاناة‏، ‏بل‏ ‏هو‏ ‏أمانة‏ ‏الفضيلة‏ ‏الداخلية‏ ‏ومسئوليتها‏ .‏

‏(983)‏

لاتتهمنى ‏فى ‏أخلاقى‏ فى ‏لمجرد‏ ‏أنك‏ ‏أعجز‏ ‏من‏ ‏شرف‏ ‏صراحتى .‏


‏(984)‏

يا‏ ‏غباء‏ ‏من‏ ‏يحتمى ‏بالأخلاق‏ ‏الظاهرة‏ ‏من‏ ‏حركة‏ ‏أخلاقه‏ ‏الحرة‏ .‏

‏(985)‏

السير‏ ‏الذاتية‏ ‏من‏ ‏أكذب‏ ‏الكتابات‏، ‏فما‏ ‏بالك‏ ‏بسير‏ ‏الآخرين‏ .‏

(986)‏

الذى ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يكتب‏ ‏سيرته‏ ‏الذاتية‏ ‏بأمانة‏ ‏لابد‏ ‏وأن‏ ‏يرى ‏أولا‏ ‏من‏ ‏هو‏، ‏فإذا‏ ‏رأى "من‏ ‏هو‏" ‏بحق‏، ‏فلن‏ ‏يجرؤ‏ ‏أن‏ ‏يكتبها‏ .‏

‏(987)‏

السيرة‏ ‏الذاتية‏ ‏هى - ‏على ‏أحسن‏ ‏الفروض‏ - ‏مدى ‏ما‏ ‏بلغ‏ ‏صاحبها‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏من‏ ‏إشاعات‏ ‏متواترة‏ !!!‏

‏(988)‏

الفرق‏ ‏بين‏ ‏السيرة‏ ‏الذاتية‏ ‏والسيرة‏ ‏من‏ ‏رؤية‏ ‏الآخرين‏ ‏ليس‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏الفرق‏ ‏بين‏ ‏السيرة‏ ‏الذاتية‏ ‏والحقيقة‏ ‏الذاتية‏ .‏

‏(989)‏

حين‏ ‏يشوه‏ ‏التاريخ‏ ‏الحقائق‏، ‏فهو‏ ‏يتحدى ‏بشكل‏ ‏ما‏ ‏إمكان‏ ‏الوصول‏ ‏إلى ‏الحقيقة‏ ‏من‏ ‏واقع‏ ‏قراءة‏ ‏اللوح‏ ‏البيولوجى ‏المحفوظ‏، ‏فهل‏ من ‏يقبل‏ ‏التحدى ‏؟

‏(990)‏

إذا‏ ‏كان‏ ‏التاريخ‏ ‏هو‏ ‏الخدعة‏ ‏العامة‏ ‏المفروضة‏ ‏على ‏عبيد‏ ‏الكلمات‏ ‏المطبوعة‏، ‏فالحاضر‏ ‏هو‏ ‏خدعة‏ ‏الرؤية‏ ‏المحدودة‏ .‏

‏(991)‏

حين‏ ‏تعلم‏ ‏قصور‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏يديك‏، ‏ثم‏ ‏تواصل‏ ‏النهل‏ ‏منه‏ ‏باحترام‏ ‏العابد‏ .. ‏وشبق‏ ‏العاشق‏، ‏فسوف‏ ‏تتخلى ‏ظاهره‏ ‏إلى ‏نبض‏ ‏حقيقته‏ .‏

(992)‏

وسط‏ ‏صحارى ‏الغموض‏، ‏وجحافل‏ ‏العجز‏، ‏وضيق‏ ‏زاوية‏ ‏الرؤية‏، ‏وحتم‏ ‏الفعل‏ ‏القاصر‏ ... ‏يتزايد‏ ‏تواضع‏ ‏الإنسان‏ ‏ليتخطى - ‏علوا‏ - ‏أمان‏ ‏الملائكة‏ .‏

‏(993)‏

لا تدع‏ ‏القلق‏ .. ‏واستمر‏ ‏فى ‏الحياة
‏(‏وإياك‏ ‏والخدعة‏ ‏اللاهية‏ ‏القائلة‏: ‏دع‏ ‏القلق‏ ‏وابدأ‏ ‏الحياة‏) .‏

‏(994)‏

الخوف‏ ‏جزء‏ ‏لايتجزأ‏ ‏من‏ ‏طبيعة‏ ‏الرؤية‏ ‏الأعمق‏ ‏والتجدد‏ ‏الأصدق‏، ‏ولكن‏ ‏الرعب‏ ‏الجبان‏ ‏شيء‏ ‏آخر‏، ‏فلا‏ ‏تخلط‏ ‏بين‏ ‏ضرورة‏ ‏حية‏، ‏وبين‏ ‏هرب‏ ‏معجـــز‏ .‏

‏(995)‏

يا ويلى ‏لولم‏ ‏تفهم‏ ‏ماكتبت‏ ‏لك
وياويلك‏ ‏لو‏ ‏فهمت
وياويلنا‏ ‏لو‏ ‏فهمت‏ ‏أنت‏ ‏غير‏ ‏ما‏ ‏أردت‏ ‏أنا‏ .. ‏أو‏ ‏عكسه
ويا‏ ‏سعدنا‏ ‏باستمرار‏ ‏المحاولة‏ .‏

‏(996)‏

لا‏ ‏أعرف‏ ‏كيف‏ ‏تقرأ‏ ‏هذا‏ ‏الذى ‏كتبته‏، ‏ولكن‏ ‏الذى ‏أعرفه‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏يغريك‏ ‏بالرجوع‏ ‏إليه‏ ‏للكشف‏ ‏عن‏ ‏طبقاته‏ ‏الخفية‏ .. ‏والظاهرة‏، ‏أو‏ ‏قد‏ ‏يحفزك‏ ‏لحرقه‏ .. ‏أو‏ ‏فقده‏ ‏على ‏أحسن‏ ‏الظروف‏ .‏

‏(997)‏

إذا‏ ‏عدت‏ ‏إلى ‏هذه‏ ‏الكلمات‏، ‏ففهمتها‏ ‏فهما‏ ‏جديدا‏، ‏فاعلم‏ ‏أنك‏ ‏انتقلت‏ ‏إلى ‏مستوى ‏جديد‏، ‏فهنيئا لك‏، ‏ولى، ‏ولنا‏ .‏

(998)‏

هذه‏ ‏الكلمات‏، ‏ومثلها‏ ‏من‏ ‏كلمات‏، ‏لا‏ ‏يفسرها‏ ‏مزيد‏ ‏من‏ ‏الكلمات‏ ‏الشارحة‏ ‏أو‏ ‏المعللة‏، ‏ولكن‏ ‏يفسرها‏ ‏الوعى ‏المباشر‏، ‏أو‏ ‏كلمات‏ ‏موازية‏ .‏

‏(999)‏

حين‏ ‏يلعن‏ ‏بعضكم‏ ‏هذه‏ ‏الكلمات‏ ‏سوف‏ ‏يحقق‏ ‏بعض‏ ‏ما‏ ‏قصدت‏ ‏إليه‏ .‏

‏(1000)‏

إذا‏ ‏واتتك‏ ‏الشجاعة‏ ‏أن‏ ‏تعود‏ ‏إلى ‏هذه‏ ‏الكلمات‏ .. ‏فلا‏ ‏تخاف‏ ‏حين‏ ‏تكتشف‏ ‏أنها‏ ‏بداخلك‏ .‏

‏(1001)‏

لا‏ ‏تتسرع‏ ‏فى ‏الحكم‏ ‏على ‏هذه‏ ‏الكلمات‏، ‏لأن‏ ‏القاضى ‏إذ‏ ‏يصدر‏ ‏أحكامه‏ ‏لاينبغى ‏أن‏ ‏ننسى ‏أنه‏ ‏يحكم‏ ‏أيضا‏ - ‏بل‏ ‏قبلا‏ - ‏على ‏نفسه‏ .‏


=========================
الحكمة الثامنة والثلاثون:
=====================

لا تعايرنى ولا أعايرك . . الزيف حامينى وحاميك (من الهم أن يطوينى ويطويك).

الحكمة الثامنة والثمانون والتاسعة والثمانون:
هناك من العقول ما يصاب بانسداد حاد فى مدخل الافكار، وهناك من العقول مايصاب بانفجار فى مجارى المعانى.

الحكمة الثامنة بعد المائتين:
مالم ينقرض الجنس البشرى – وهذا محتمل – فالتاريخ لن يرحم من يخون وعيه.

الحكمة الواحدة والثمانين بعد الاربعمائة:
ما اجتمع رجل وامرأة إلا وكانت المسدسات معمرة، والثلوج متراكمة، وحوار الصم يعلو فى أرجاء المخدع.

الحكمة الثلاثين بعد الخمسمائة:
قبل أن تحاول أن تهدى الكلب الضال، ... قدم له الطعام والمأوى.

الحكمة السابعة عشر بعد السبعمائة:
إن من يدعى الجنون أشرف وأقل خطرا ممن يدعى العقل.


الحكمة التاسعة والأربعون بعد الثمانمائة:
لسنا فى حاجة إلى دين جديد ..... ولكن إلى ملايين الأنبياء.

الحكمة الثانية والثمانين بعد التسعمائة:
لا أخلاق بلا عدل، ولا عدل بلا رؤية، ولا رؤية بلا ألم .. فلا أخلاق بلا ألم، ولكن الألم الذى أعنى ليس هو

التضحية والمعاناة، بل هو أمانة الفضيلة الداخلية، ومسئوليتها.
الحكمة الألف: إذا واتتك الشجاعة أن تعود إلى هذه الكلمات .. فلا تخف حين تكتشف أنها بداخلك.
الحكم القية من قبل الواحد إلى ما بعد الألف: تجدها فى الداخل يا أخى!! الله !!


أ. د. يحيى الرخاوي