أحمد ضحية - أشجان البلدة القديمة..

إهداء
إلى أصدقاء قدامى، ذاكرة عتيقة.. وبوح قديم

(1)
أين تبدأ الذكريات و الأحلام، وأين ينتهي الواقع؟! وكيف ينهض كل هذا الشجن من بين ركام الماضي واللحظات الحائرة، في الراهن الملتبس؟
يتفرس عجبين خشم الموس الوجوه الأربعة التي يمر بها كل يوم في طريقه.. يتفرس موقعها في ذاكرته. يبحث عن هذا الموقع ليجده مقصيا بعيدا. أقصى تلافيف ذاكرته، فينقب في كل وجه.. كأنهم هم.. اصدقاؤه القدامى، وربما ليسوا هم!!.. يدخل الحمام. يأخذ دشا باردا. يضع براد الشاي على البوتجاز. يرتدي ملابسه. يرتشف الشاي بتلذذ. يحمل المطرقة، ويحاول غرس المسمار على الجدار المقابل، ليعلق مرآة الكرسني المشروخة، أعلا تمثال "نوار" الرخامي المتآكل.. ينثني المسمار من الطرق المتواصل، دون أن ينغرس عميقا في الجدار الصلب.. يخرج شاقا الدروب الحائرة. النعسانة. المصابة بالوسن.
يسحب نفسا عميقا من هواء الصباح المشبع بالبرودة والندى.. ويسند رأسه على ذكريات رطبة، لكنها قديمة، مشبعة برائحة العطن.. ربما هي أحلام يقظة، تخرج من أعماق الماضي، أو أوهام تنبثق من فضاء الذاكرة، تحمل على سواعدها المتشعبة وجوه أصدقاءه القدامى: الأربعة ذاتهم، المعجونين في المشاعر المتناقضة، والإنكسارات والتشظي. يراهم كأنه يجلس جوار نافذة لقطار مسرع، تمر وجوههم على رصيفه، كمحطات فارقة في مسيرة حياته العامرة بالشجن، في اللحظات التي يخيم فيها صمت عابر على فضاء ذكرياته، كانوا بوجوههم الأربعة: عاصم، أيمن، عثمان وحسنين التائه، ينقبون في هذه الذاكرة المنهوبة. يتركهم غارقين في هذا الصمت، يراقبون المارة بين آن وآخر من مكانهم الذي أعتادوا الجلوس فيه، في هذا الجزء من أطلال البلدة القديمة. تحت الجدار الخارجي للبيت العتيق. يتبادلون أحاديث الحزن والأسى في الامسيات التي تلت جنون صديق عمرهم. شريك ذكرياتهم. نديم كأسهم: عجبين خشم الموس، الذي منذ عاد من غربته الطويلة، لم يكن بحالته التي فارقهم عليها آخر مرة، قبل سنوات طويلة.. قبل أن يختار الغربة ملاذا.
كانوا كلما جلسوا يتساءلون عما آل اليه حاله: هل كان جنونه أثر رجعي لتجربة الاعتقال والتعذيب؟ أم أنه خيار شخصي أتخذه من عالم الواقع؟.. هذا العالم المليء بالحروب الأهلية والفقر والتهميش، أم بسبب مأزق وجودي نسجته حوله أفكاره المثالية، فتاه بين ماهو متحقق فعليا وبين ما يريده هو أن يكون!.. أم كان جنونه بسبب كل هذه المخاوف والظنون، إزاء سرطانات العصر والامراض المصنعة، التي أحالت حياة الناس إلى رعب مزمن؟ أم أن جنونه كان بسبب كل تلك الحكايات العجيبة، التي نسجت حول آل خشم الموس؟!
في إعتزالات عجبين المتكررة للناس، كانت تخطر على باله دائما، الحكايا التي حكمت حياة جده الكرسني، فيتساءل ذات الاسئلة في كل مرة: هل غرابة الأطوار هي جزء من جينات آل خشم الموس؟ أم أن الجنون كالقدر "مكتوب"؟! عبر عجبين خشم الموس أمام أربعتهم. وقف قبالتهم. حدق فيهم مليا، ومضى غارقا في تخيلاته وأفكاره الممعنة في الرهق.. حيث يجيئه الآن ناهضا من قلب العبور صوت موظف الامم المتحدة لشئون اللاجئين من بعيد كأنه يخرج من غياهب غابة خشم الموس الكبير. خلف حديقته مترامية الأطراف. من قلب عتمتها، التي ظلت تحاصر حياته وتهيمن عليها بالأخيلة وأشباح اليقظة.
ـ أستاذ عجبين حدثنا عن الأسباب التي دفعتك للجؤ؟!
أطرق عجبين وهو يحسر بصره عن جهاز الكومبيوتر الذي كف الموظف البدين عن التلاعب بمفاتيحه.
ـ تعرضت للاعتقال والتعذيب النفسي والجسدي والتهديد بالقتل.
ـ لماذا؟.
ـ لأنشطتي المعارضة.
ـ لكنك ذكرت في طلبك بالتحديد عبارة "أشعاري الثورية هي السبب"؟!
ـ ذكرت أنها أحد الاسباب.
ـ صف لنا أول إعتقال لك.
ـ تم إعتقالي للمرة الاولى لمدة اسبوع من ظهيرة 27 سبتمبر حتى العاشر مساء 3 أكتوبر 1989. قاموا بتفتيش مسكني ومصادرة كل كتبي ودفاتري. ضربوني بالأيدي والأرجل وخراطيم المياه.
ـ ماهي الأسئلة التي وجهت إليك؟
ـ حققوا معي حول نشاطاتي وانتمائي السياسي، وسألوني عن بعض الشخصيات التي أعرف بعضها وبعضها الآخر لا أعرفه. تعرضت للضرب المبرح وإذلال لا مثيل له. تعرضت لارهاب نفسي حاد، وحرمان من النوم.
البلدة القديمة مثل جرح "ينقح" في داخله. يخز وجدانه. يتفتح على كل العوالم التي لطالما حلم بنسيانها. سماء البلدة القديمة مرآة كبيرة، صاغ منها خشم الموس الكبير مرآته السحرية، التي انتشرت شظاياها في ملامح الناس والأمكنة.. مرآة تعكس ما يمور به عالم الأفكار خلفها، ليتبدى انعكاس فكرة البلدة القديمة.. هذه الفكرة الهائمة.. تتبدى آخذة وجودها الحسي الملموس هنا في هذه الجغرافيا، عند مقرن النيلين، حيث تبدو واضحة المعالم بناسها وحواريها وأزقتها وجغرافيتها وكل ما تشتمل عليه من وقائع وأحداث عبر الزمان والمكان.. تخرج البلدة القديمة عبر الانعكاس من واقع الفكرة التي كانتها في عالم الأفكار، لتستمد أحاسيس النهوض من المشاعر الحبيسة في البرزخ، لتحل في وجه (هناء ـ نوار) و (ليلى ـ العينة) كطاقة حب فياضة تجب كل ما عداها. طاقة تجرف أمامها الحزن وذكرى سنوات الجراحات التي ظن أنها لن تنقضي.
راقته وقتها فكرة جندي القداحة كثيرا، فتمناها وهو يتصور "كلاب القداحة السحرية" بعد أن تقتل الحراس، فيتزوج هناء ويصبح عمدة البلدة القديمة، بدلا عن والدها العمدة الكبير. لكن الأمور مضت بصورة أكثر يسرا، فبعد طول انتظار، بدأت هناء ترد على رسائله الحارة، ثم أصبحا يلتقيان خلسة، ولم تمض سوى أشهر معدودة حتى أصبح يجيء بها إلى غرفته التي أجرها في ذات البيت الذي أجر فيه عاصم و أيمن غرفة لهما.
كان انتحار هناء أحد أكثر انعطافات حياته حدة، إذ تملكه إحساس شديد بالحزن، واغتم غما شديدا.. أصبح كشبح هامد.. شاحب لا يكاد يستطيع التنفس. كأن صخرة عتية تجثم على صدره. أصبحت أحلام يقظته محاصرة بشبح الموت، كأن الموت يتقدم تجاهه بسيف من النار، حوله رؤوس مشوهة، تتفحصه بنظرات غاضبة. وهكذا مضت حياته تتقلب في الحزن والوهن، إلى أن أطل تغريد طائر الجنة الملون من نافذة غرفته.. يتسلل لحنه العذب هادئا، يستعيد إلى ذاكرته كل عوالم البلدة القديمة، في ذلك الزمن المنسي منذ عشرات السنين. لأول مرة يسمعه منذ تلك السنوات البعيدة، عندما كان هنا في هذا المكان، بيت خشم الموس الكبير، وغابته وحديقته المميزة.. عندما كان المقرن هو المقرن وليس شيئا آخرا.
كان طائر الجنة الملون حاطا على شجرة السنط خارج الدار، ينظر إليه عبر النافذة المواربة، يتحسس بلحنه المميز عذاباته وآلامه وأحزانه.. يمزجها في لحن طويل، فيمتص عجبين اللحن العذب بكل جوارحه. يسري عنه. يبعث فيه الأمل من جديد، تذوي صور الأشباح التي تهيمن على أحلام يقظته، وتسري في جسمه حيوية لم يشعر بها منذ زمن بعيد. غناء طائر الجنة الملون يبعث الحياة حتى في فناء الدار المجدب، فتخضر حديقتها، وتنتاب المكان.. كل المكان، حالة من الصفو، فيشعر بإشراقة الشمس وضوءها، الذي يتسلل النافذة، لأول مرة منذ انتحار هناء شعورا مختلفا.
كان كأنه يفيق من نوم عميق، هذه اللحظة من التجدد والإحساس بالحياة من جديد، لم يشعر بها مرة أخرى إلا عندما التقى (ليلى العينة) في ذلك اليوم في جراج العتبة. كان وقتها في طريقه إلى مفوضية اللاجئين، عندما جلست إلى جواره في الميني بص. تبادلا أطراف الحديث.. كانت بطريقها أيضا إلى مكتب المفوضية.
ـ لكنني لا أعرف في المهندسين موقعه بالتحديد.
ـ لا تخش شيئا، انا اعرف موقعه.
وعندما وصلا إلى المكتب، انتحيا قريبا من المدخل، إلى أن يقل زحام اللاجئين.. أحس بها تستعيد في داخله ذكرى منصرمة. ذكرى هناء التي أحب من كل قلبه. بدت له مألوفة مثلها. هادئة وعذبة ووحيدة كشجرة نخيل في مهب الريح. لم يشعر بالزمن يمضي، وهما يتعرفان إلى بعضهما أكثر فأكثر، كأنهما صديقين قديمين. التقيا بعد طول بعاد، وأخذا يستعيدان كل ما كان بينهما ذات يوم، بحميمية وشغف الذكريات التي لا تخلو من ندم شفيف، كجرح هاديء العذاب. نبهه موظف الأمن:
ـ دورك يا أستاذ.
ـ آه، نعم. أرغب في ملء استمارة تحديد وضع اللاجيء.
ـ وأنت؟
ـ لدي مقابلة اليوم.
وعندما حان وقت مقابلته لموظف المكتب، للبت في قضيته التي تقدم بها، للحصول على حق الحماية الدولية، قادوه إلى الطابق الأعلى، حيث تجرى المقابلات، أدخلوه مكتب واسع. جلس إلى الموظف الذي كان منشغلا بجهاز الكومبيوتر أمامه. باغته الموظف:
ـ إسمك؟
ـ عجبين خشم الموس؟
ـ الديانة؟
ـ مسلم. لكن..
قاطعه:
ـ مكان وتاريخ الميلاد؟
ـ الأول من نوفمبر 1960 البلدة القديمة.
ـ الحالة الاجتماعية؟
ـ عازب ولا أنوي الزواج على الإطلاق.
ـ عنوانك في مصر؟
ـ 27 ش قولة مع محمد فريد عابدين
ـ رقم الهاتف 01239490
ـ رقم وثيقة السفر ونوعها؟
ـ 00489460 باسبورت.
ـ وضعك الحالي، كيف تصفه؟.
ـ لاجيء
ـ هل تتحدث الإنجليزية وتكتبها بسهولة أم بصعوبة؟
ـ بسهولة
ـ اللغة التي تفضلها لإجراء المقابلة معك. العربية أم لغتك المحلية أم الانجليزية؟.
ـ لغتي المحلية أو الانجليزية.
ـ خذ إملأ هذه الإستمارة ووقع عليها، وتذكر أن أي معلومة بغرض التضليل ستعرضك للمساءلة، وثق تماما أن كل ما تذكره سيتم الحفاظ عليه بسرية تامة.
تأمل عجبين استمارة التماس اللجوء من تحت الضباب الذي يتبدى عن الملامح الغامضة للبلدة القديمة.. كان الزمن يتسحب في هذا الضباب مثل ظل الضحى، لا يمكنك الشعور بتسحبه. الا عندما تجد نفسك فجأة في "الحر". تتلفت خلفك. ترى الظل. مجرد شريط ضيق. شريط لا يزال يتسحب هو الآخر مفسحا لما يطلق عليه "الذكريات".. دون أن تكون واثقا أهي ذكريات حقا أم وقائع وأحداث ستأتي، أم هي ذكريات لشخوص آخرين، ربما لاتعرفهم تماما.
كل شيء يختلط في ذهن عجبين خشم الموس، كأنه يرى وجه في الطريق العام ويظن أنه يعرفه على الرغم من أنه لم يره من قبل.. للمرة الأولى يراه، هذه هي "لعبة الذكريات" في ذاكرة عجبين خشم الموس،. كل ما مضى يختلط بما يجري وبما هو آت، ليتشكل في هذا المزيج وجهين: وجه هناء ـ نوار، و ليلى ـ العينة. الحكايات التي لازمت حياة الأجيال المختلفة من أسرة آل خشم الموس،هي حكايات البلدة القديمة حولهم. فهناك عند الضفة الشرقية للنيل، وجوار مقرن النيلين تماما، تنهض البلدة القديمة، حيث الماء سماوي اللون، لا تشوبه عكرة اندفاع النيل الأزرق، وحيث يقل عمق النهر كلما اقترب من الضفاف، وحيث كلما أقترب أحدهم من المقرن تتضح لرؤيته تلك الملامح الغائبة خلف ضباب المغيب.. ملامح البيت الكبير الشبيه بقصر اسطوري. ذلك البيت الذي شيده خشم الموس الكبير، من الطين اللبن والطوب المحروق، دون أن يبدو عليه أنه كذلك. اذ صاغ جدرانه من المرجان الزائف، والزجاج الملون، وصنع نوافذه العالية من الأبنوس والعاج، وجعل لحجراته أسقفا من تيك الجنوب الحر، الذي تخللته أصداف البحر الأحمر البعيد. عندما تمر تيارات الهواء الباردة أو أشعة الشمس الهادئة، كانت كوات المنزل الملونة تفتح لوحدها. النظام الهندسي الدقيق، الذي شيد عليه خشم الموس بيته الكبير، ظل غامضا. وأكثر ما كان يثير التساؤل هو: كيف يضيء هذا المنزل الذي شيدت جدرانه الداخلية من المرايا. من أين ينبعث هذا الضوء الذي يملأ حجراته وأبهاؤه الفسيحة.
أمام هذا البيت الكبير كانت هناك حديقة كبيرة، حافلة بأشجار حمراء بلون النار، وزرقاء ممعنة في زرقتها، تتألق أوراقها مثل الذهب، وتشبه أزهارها شمسا ساطعة ملتهبة. وكان تراب الحديقة ذا لون أزرق براق. لون لا مثيل له، في كل أنحاء البلاد الكبيرة. وعندما تكون مياه مقرن النيلين ساكنة تماما، تصبح الشمس أشبه بزهرة أرجوانية اللون، يتدفق من كأسها ضوء العالم. هذه الحديقة هي إمتداد كبير، يصل حتى الغابة، عند التخوم التي تفصل "الفتيحاب" بالنيل. في هذه الحديقة كان خشم الموس يجلس لفترات طويلة، كأنه يغرق في تأملات أو صلوات سرية عميقة. يفعل ذلك كل يوم، قبل أن يواصل سيره إلى الغابة، حيث يقف تحت شجرة السنط العجوز، ليروي مسامعه بغناء طائر الجنة الملون.
شاع بين سكان البلدة القديمة، ان كل من يتجاوز نهاية حديقة خشم الموس، يصل إلى هذه الغابة الجميلة، ذات الأشجار العالية التي تتدلى إلى حافة النيل، الذي يتضاءل عمقه عندها، وتصبح مياهه شديدة الزرقة، حيث تبحر المراكب الشراعية وهي تكاد تلامس الأغصان.
في قلب هذه الغابة نهضت شجرة السنط الوحيدة، التي سكنها طائر الجنة الملون، بجسمه الضئيل وصوته الرخيم العذب، الذي يترع القلوب بالحنين. حتى أن الصيادين الذين يطرحون شباكهم ليلا في النيل، كانوا عندما يسمعونه، يقفون بخشوع، وما أن يجذبوا شباكهم، حتى يجدونها أمتلأت بالسمك الضاحك، الذي يبدو كأن الابتسامة لم تفارق وجهه أبدا!!
حول بيت خشم الموس وحديقته والغابة الكبيرة التي يفصلها النيل عن الفتيحاب، نسج أهالي البلدة القديمة حكايات عديدة. تناقل بعضها أحفاد خشم الموس الكبير بعد عشرات السنين.. تزعم هذه الحكايات، أن آل خشم الموس من سلالة حوريات النيل، اللائي كان أهلهن يرمون بهن إلى النيل قربانا للخصب والنماء. خرجت من بينهن الحورية نوار، ذات ليلة مقمرة، ووجدت خشم الموس جالسا عند قيف المقرن. من نوار أنجب خشم الموس الكبير إبنه الوحيد "الكرسني" الذي تحدرت من صلبه ذرية بعدد الرمل في قبضة الجاروف!!
تضاربت الحكايات حول نوار، لكنها أتفقت جميعها،على أنها ماتت بعد ولادة الكرسني بقليل. ومثل موتها المفاجيء كارثة على حياة خشم الموس، إذ أغلق بيته دون الناس، وأصبح معزولا عن البلدة، حيث أصبحت حياته، كل حياته تتمحور بين رعاية الكرسني، وغرفة مخطوطاته وأوراقه حائلة اللون، التي يحبس فيها نفسه لوقت طويل.
عندما كبر الكرسني قليلا. لم يكن خشم الموس يسمح له بالخروج بعيدا،عن حدود البيت والحديقة، وكان الكرسني يتوق لأن يكبر سريعا، ليفلت نفسه من حصار هذه الوحدة والوحشة، التي لا أنيس له فيها، سوى صوت طائر الجنة الملون، الذي يأتيه تغريده هادئا في المساءات والصباحات الباكرة. كان تغريده ساحرا يأتي من البعيد. من أعماق الغابة التي تمتد أمام الحديقة. وعندما يسمع صوته العذب، تترقرق دموعه حتى تسيل على خديه، إذ يمس صوت طائر الجنة الملون شغاف قلبه، مستعيدا إلى مسامعه غناء والدته، عندما كان بعد لا يزال في رحمها وهدهدتها له عندما كان وليدا في المهد. وعندما يصمت طائر الجنة الملون في الصباحات مع إطلالة الشمس، ينهض من سريره ويمضي إلى الحديقة ليلهو برعاية الورود والأزهار..
في لحظات نادرة يهتم خشم الموس بمحادثته،عن العالم حوله في البلدة القديمة، ثم لا يلبث أن ينسحب إلى غرفة المخطوطات، ليحبس نفسه فيها حتى إنقضاء اليوم، تاركا الكرسني لوحدته المعذبة مرة أخرى، فلا يجد الكرسني أمامه سوى أن يشغل نفسه بالأزهار والورود التي حوله، محاولا زرعها في كل مكان من ارض الحديقة الكبيرة. ذات صباح بعيد وبينما كان يحفر في أرض الحديقة، أصطدم معوله الصغير بشيء صلب، فنبش المكان حوله.. كشف عن تمثال صغير.. تمثال رخامي لإمراة جميلة، أحس بها تشبه أمه نوار، التي تركته وراءها لليتم. وضع الكرسني التمثال في قلب الحديقة وزرع جواره "شتلة" نيم. نمت شتلة النيم إلى شجرة كبيرة. نمت بسرعة، متكاثفة الأغصان، متدلية بالوان قوس قزح. نشات بينه وبين الشجرة علاقة حميمة. كان كثيرا ما يشعر بها، كأنها تتحدث بلسان التمثال الرخامي، عبر همسات أغصانها وحفيف أوراقها. كأن الأفكار والصور والأخيلة، تنبعث منها إلى رأسه مباشرة، تحدثه عن الغابات والنيل والصحراء الشاسعة، والبحر البعيد:
«عندما تصل سن البلوغ، سيسمح لك خشم الموس بالإقتراب من عالم البلدة، وعندئذ ستجلس تحت ضوء القمر على ضفة المقرن، تنتظر حبيبتك الجميلة، وترى كل شيء يسير إلى جوارك، وتتعلم كيف تميز بين الناس والناس»
تقول له أمه الشجرة.. فيزداد توقه إلى التحرر من عالم البيت الكبير، والحديقة وغابة خشم الموس، وإلى عالم البلدة الغارقة في الوسن يرحل بخياله.. في الليالي شديدة الحلكة كان يقف، خلف نافذة حجرته، يرمي ببصره إلى البعيد، ويفكر فيما ينتظره، عندما يخرج من قلب بيت خشم الموس إلى عالم البلدة القديمة مر الزمن بطيئا ومتثاقلا، إلى أن وصل إلى السن التي تمكنه من التحرر من عالم خشم الموس، فخرج في ليلة مقمرة، يتجول على ضفاف المقرن. جلس على الشاطيء، وتطلع إلى البلدة التي تقع على الساحل، حيث كانت أضواء القناديل تلمع مثل نجوم تتناهش ذؤاباتها الريح الهادئة. والموسيقى تعزف في "ريفيرا" الموردة و "القراقير" يضجون بالغناء. كانت الضجة التي يصدرها الناس والعربات تبدو له بعيدة، كانها تتناهى إليه من حدود الكون. تردد في الاقتراب من ذلك العالم. حسم قراره، وعاد إلى البيت الكبير. كان بعد لا يزال أسيرا لعالم خشم الموس، الموحش بوحدته المعذبة، وغموضه الذي لا حد له، غموضه الذي يبعث على الأحاسيس المتضاربة. عندما دخل البيت وجد خشم الموس ينتظره بقلق في البهو الواسع. نظرا إلى بعضهما في صمت. لم يجرؤ أحدهما على قطعه. ثم أنسحب كل منهما إلى حجرته.
ثمة حكايات عديدة حاصرت آل خشم الموس، بعد عشرات السنين. تزعم أحداها أن الجد الكبير "خشم الموس" إنما هو ابن أحد أمراء المهدية الذين نبذوا في عهد الخليفة التعايشي، بعد نجاته من معركة توشكي. بسبب جرأته التي كان يبديها ضد الخليفة. هذه الجرأة التي لازمت حياة خشم الموس من دون كل الأمراء، إذ لم يكن يطيع للخليفة أمرا، وقد سيطرت عليه ذكرى رفاقه الذين قضوا في توشكي. كان اقصاءه عن الحياة العامة جندا أساسيا للخليفة وأعوانه من الغرابة، لكن ليس لهذه الرواية أي سند تاريخي موثوق، مثل كل الروايات التي تم تأليفها من قبل أولاد البحر، لإضعاف إرادة الحكم الرشيد في الخليفة، تمهيدا لإستيلاءهم على سلطة الدولة، لإدارتها لصالح مجموعتهم الشريفة، التي جاءت على ظهر النوق من جزيرة الربع الخالي، كما يزعم مؤرخي آخرؤ الزمان. الحكاية الرسمية التي تناقلتها أجيال الأسرة، حول إنقطاع خشم الموس للعبادة، بعد تكوينه لثروة كبيرة من الإتجار في الرقيق، أكثر معقولية، لكن ثغرتها الأساسية تكمن في أن خشم الموس لم يكن "فقيرا" بالمعنى الفقهي، إذ كان جل اهتمامه منصبا على السحر والخيمياء، وهكذا يصعب التأكيد على أن انقطاعه كان للعبادة، كما أشاع أولاد البحر.
تمكن خشم الموس من صنع مرآة سحرية يمكنها أن تجعل كل ما هو جميل يتضاءل إلى لا شيء. بينما كانت الأشياء القبيحة عندما تنعكس على سطحها تتضاعف وتتمدد، بصورة مرعبة، كما أن كل جميل على سطحها يبدو مسخا مشوها ومرعبا. كما لو كان واقفا على رأسه دون جسد، بملامح مبتسرة، حتى أن أقرب الأقربين إليه لا يمكنه التعرف عليه. وظلت هذه المرآة أحد أسرار خشم الموس، التي لم يفصح عنها أبدا، إلى أن اكتشفت نوار سرها مصادفة عندما نسى خشم الموس، تخبئتها كالعادة قبل مغادرته إلى الغابة، للإستماع إلى طائر الجنة الملون. نظرت نوار إلى المرآة فرأت شكلا غير شكلها، فدهشت وكررت الأمر أكثر من مرة، فتعاظمت دهشتها.. وضعت المرآة أمام وجه الكرسني، فرأت شكلا غير شكله الطفولي، أصيبت برعب حقن حلقها بالجفاف.. ومرت في لحظة خاطفة كل وقائع حياتها القصيرة مع خشم الموس.. منذ تزوجا حتى تلك اللحظة المباغتة التي كررت فيها عرض وجه الكرسني أمام المرآة.. فبدت المرآة "كشيء" حي.. بشع. يلتهم الوجوه ويبصقها حيّة. مشوّهة!
وهي تستعيد حياتها مع خشم الموس في تلك اللحظة المتوحشة، الكاسرة. توقفت وقائع حياتها عند لحظات معينة: وهي ترى خشم الموس يلملم أوراقه بسرعة، كلما فاجأته خلسة في غرفته السرية، المليئة بالمخطوطات. المعبأة بروائح التاريخ والاسرار والمعارك، التي لا تخلو من إنتصارات شحيحة، لكن لا تشم سوى عطن الهزائم والمرارات كلما دخلتها. وتراه ـ خشم الموس ـ في تلك اللحظات التي تختلسها لتفاجئه في الهزيع الأول من الليل أو على عتبات الفجر، متسحبا يمضي إلى غرفته السرية ـ قبلها ـ تكون قد بحثت عنه طويلا في أرجاء البيت الكبير، دون أن تعثر له على أثر. كل الأشياء المريبة في حياة خشم الموس، بدأت تخطر لحظتها، محاصرة وقائع حياتها، التي تمر الآن بسرعة، كشهاب منزلق في رئة السماء.. شهاب يتجه نحوها، فيختلط رعبها بناره المحرقة، التي تصيب المرآة، فتتحطم إلى شظايا صغيرة، تتبعثر في الهواء كالقش الجاف، تخطفه ريح عاصفة، كذرات.. ذرات تذروها لعنة خفية فتملأ فضاء البلدة، المقموعة في ذاكرة التاريخ الاجتماعي الفعلي للبلدة القديمة.
أصابت الشظايا بعض الناس في عيونهم، وجعلتهم يرون كل شيء في صورة شائهة، وجعلت بعضهم لا يرون سوى الجانب السيء في كل ما ينظرون إليه، سيان إن نظروا إلى بعضهم البعض أو إلى الحيوانات والنيل، وهذه الأرض التي نبتوا فيها! والذين أصيبوا بشظية في قلوبهم، أصبحوا باردي القلوب، تيبست مشاعرهم وأحساساتهم التي كانت ندية ذات يوم.. صاروا لا يشعرون بآلام وأحزان غيرهم، إلى غير رجعة.
في اليوم التالي لتحطم المرآة ماتت نوار. فتغيرت حياة خشم الموس والكرسني إلى الابد. لم يعد خشم الموس يمضي إلى الغابة، ليستمع إلى غناء طائر الجنة الملون، وغرق الكرسني في وحدة اليتم الموحشة. هذه الوحدة التي حكمت حياته، ولم تتحطم إلا بعد أن أصبح يغادر البيت، ويتجول في البلدة القديمة ومقرن النيلين. حيث يجلس في مكان أثير، منخفض. عند الضفة.. يحجبه هذا المكان عن عيون الناس، فيتمكن من رؤيتهم دون ان يتمكنوا من رؤيته. ودون ان ينتبهوا للعيون المجهولة التي ربما خالجهم إحساس غامض ذات مرة بأنها تراقبهم.
وكان ذلك اليوم الذي أنقذ فيه "العينة" إبنة العمدة من الغرق.. كان عمدة البلدة القديمة، رجلا واسع النفوذ. اشاع الخبثاء أنه يستمد نفوذه من انتماءه لسلالة الاتراك، بل وأكدوا أنه هو نفسه بلحمه وشحمه، أكد أكثر من مرة في مجالسه الخاصة، أنه يتحدر من بيت محمد علي باشا، وذلك كي يقطع الطريق على أي روايات محتملة، تزعم نسبته للاتراك الذين أختلطوا ببعض سكان الشمال ـ اذ كان الرجل حريصا على تأكيد، أنه ليس من سلالة الاتراك الذين أختلطوا ببعض سكان الشمال. ولم تكن هذه مزاعمه هو وحده بل مزاعم كل عائلته الكبيرة، التي ظلت تتمتع بنفوذ كبيير بإسم هذه المزاعم. لكن عندما ولى عهد الأتراك تحت ضربات معاول المهدية، فقد آل للعمدة نفوذهم، الذي لم يتمكنوا من إسترداده مرة أخرى أبدا، الا بمجيء الإنجليز، اذ حرصوا على التعاون مع الجيش الغازي، علهم يستردون شيئا من المجد والنفوذ القديم ـ كما أعتقدوا دائما ـ ولم يبخل عليهم جيش الغزو، فكانت لهم حظوة ليس لها مثيل في ماضيهم الغابر.
إذ هيمنوا على زراعة القطن وتجارة الخشب، بعد أن كسدت تجارة الرقيق التي برعوا فيها. أشرع لهم الانجليز كل المنافذ، وهكذا تحولوا إلى طائفة ثرية، لكن ترتدي مسوح الدين، اذ استخدموا براعتهم السابقة في تجارة الرقيق، والخبرة التي اكتسبوها من تصدير القطن والخشب، في التسويق لانفسهم كأولياء صالحين، وهكذا بدأوا يركزون على نسبهم لآل البيت النبوي، موثقا بختم الآستانة، وهكذا بدأو يلعبون دورهم الاجتماعي السياسي في البلدة القديمة، بطريقة مختلفة، تعتمد استدرار العواطف الدينية، و "الضحك على الذقون"! وهكذا تعاقب كل عمد البلد من سلالتهم ذات التاريخ المجيد! ولم يقف الأمر عند هذا الحد فبعد خروج الإنجليز كان المرشحين في الانتخابات، معظمهم ينتمون بطريقة أو أخرى لآل عمدة البلدة القديمة، وان لم تربطهم بهم صلة رحم مزعومة، فهم من رعايا طائفتهم النافذة.
يذهب البعض إلى أن الدماء التي تجري في عروق آل عمدة البلدة القديمة، ليست نبوية مقدسة أوتركية متسامية فحسب، بل ثمة دماء انجليزية نبيلة أيضا.. ويدعي هؤلاء أن فتيات آل عمدة البلدة القديمة الجميلات عشقن بعض اللوردات الانجليز، الذين تعاقبوا منذ حملة غوردن مرورا بكتشنر وانتهاء بكرومر وسير لي ستاك، وأثمر هذا العشق ثمارا لا تقل وسامة وجمال عما تصفه الحكايا عن جمال الحوريات والجن. فآل العمدة هم أنسباء الحاكم العام، الذي كان قد رأى إحدى بناتهم، فتدله بحبها، وطلب يدها في التو واللحظة التي رآها فيها، فوافق آل العمدة دون أن يأبهو لموقف رجال الدين، الذين تبقوا من الفيالق المقاتلة للإنجليز.
وافقوا.
فمضى الحاكم العام يخاطب من عاصمة المستعمرة، التي "ضحك فيها القدر" زوجته في عاصمة الأمبراطورية التي "لا تغيب عنها الشمس"، طالبا منها الشروع في الموافقة، على إجراءات طلاقه منها، ضاربا عرض الحائط بثورة الكنيسة ضده وضد موظفي جلالة الملكة، في مستعمرات أفريقيا العجيبة. الذين كانوا بسبب الطقس الحار مستثارون إلى أقصى حد، مما جعل لحياتهم السرية نكهة قوية تخطت حدود الاستواء، فلامست الضباب! وهكذا أصبح كل ما هو سر حاولوا إخفاءه، معلنا. تفوح رائحته القوية في تقارير رجال البريد والسرك، والحقيبة الدبلوماسية، عليه بصمات كتبة التقارير الشوام الواضحة، والتي لاتخطئها عين أو استنتاج، مهما كانت العين حولاء، او الاستنتاج ضعيفا!
يحكي أهالي البلدة القديمة في هذا السياق،حكايات لا أول لها ولا آخر، تفضي كلها إلى نسيج محكم عن سيرة آل خشم الموس، إذ تفيد بعض هذه الحكايات، أن الكرسني بعد أن خرج من عزلته البديعة، وأصبح يتجول في انحاء البلدة القديمة، لفت إنتباهه احد البيوت الكبيرة، التي تضاهي بيت والده فخامة وجمالا. كان ذلك البيت الفخم الذي نهض عند مشارف "الفتيحاب" هو بيت عمدة البلدة القديمة، الذي بعد أن ماتت زوجته، مخلفة وراءها طفلته الصغيرة "العينة"، أخذت والدته العجوز تتعهدها بالرعاية، وتدير شئوون البيت الكبير، وتحكمه كملكة خارجة للتو من قلب "اسطنبول" في لحظات مجدها الغاربة. كانت الجدة العجوز تبدي لحفيدتها "العينة" محبة دونها يهون كل شيء. ولم تكن تسمح لها بالخروج عن حدود الدار الكبيرة، دون رفقة آمنة من الخدم والحشم.
كانت العينة تواقة منذ طفولتها وصباها للخروج من عالم الجدة العجوز وابنها العمدة، إلى عالم البلدة القديمة الرحب. إلى أن سنحت لها الفرصة ذات يوم، فانسلت خلسة يتآكلها الفضول، فخرجت لا تلوي على شيء، إلى ان اقتربت من النهر، ورأت على ضفته تلا أخضرا، وغابة خلفها بيت مميز كبيتهم. كانت اضواء البيت تبدو من بعيد خافتة مترقرقة كندى، وأصوات العصافير التي تزقزق خلف تغريد طائر الجنة الملون هادئة، تبعث على الإحساس بالسلام والصفو. وقتها كانت الشمس قد بدأت تغوص في الأفق والسحب تضيء بألوان ذهبية زاهية. براقة. تتألق في سماء شاحبة اللون، وقد بدا الهواء عليلا، والنهر أملسا كمرآة صافية، أو كسيف العمدة الصقيل، والقوارب الشراعية تمخر في هدوء يثير غناء الصيادين العذب، فيترعون كلماتهم بحنين وأنين.
أقتربت العينة من النهر أكثر فأكثر، حتى لامست بقدميها الصغيرتين المياه، التي تلامس ضفة النهر في شغف مثير.. اقتربت من احد المراكب الشراعية الصغيرة، حلّت رباطه عن الضفة، وأمسكت المجذاف تحاول أن تنطلق.. كانت رغبتها العارمة في ركوب النهر تهيمن عليها، وتدفعها دفعا كقوى قاهرة لا قبل لها بها. كانت كالغائبة عن الوعي، و كأن قوى أخرى خارجة عن إرادتها، تسيرها وتتحكم فيها. تغير الجو فجأة، وعلى نحو مباغت أصبحت أمواج النهر تهدر، وشيئا فشيئا أخذت تعلو مزبدة، ونذر عاصفة ساحقة تلوح في الأفق. عندما حركت العينة المجذاف، وقع بصر الكرسني عليها، من موقعه المنخفض على ضفة النهر. شعر بقلبه يخفق بشدة.
أخذت المراكب الشراعية ترسو على ضفتي النهر، وبدا الضباب الذي يسبق العاصفة ينتشر. وبدت العينة للكرسني بعيدة، مذعورة. نهض من مكانه ودخل إلى الماء، يسبح محاولا اللحاق بمركبها المتأرجحة، التي تبحر دون هدى.. بعيدا، بعيدا.. بدت له الرؤية صعبة مع انتشار الغيم. حاول ببصره المدفوع بضربات قلبه المرتفعة، اختراق الغيم للإمساك بالموقع الذي أبحرت فيه العينة. غاص تجاهها، بعيدا بعيدا في النهر. ووجيب قلبه يشتد، والموج هادر، ورأسه يدور كحجر الطاحون.. بدأ الموج يتلاعب بمركب عينة أكثر فأكثر جيئة وذهابا. والزبد الذي في أعماقه، كأنه يخرج ليدفع الموج إلى أعلى، فتندفع مركب العينة بعيدا عنه. يحاول جاهدا تحديد مكانها. يتتبع صراخ العينة المتقطع. كانت مركبها تتحرك بسرعة مع أرتفاع الموج عاليا كالزفير. وكانت السحب الكثيفة قد تجمعت في السماء، وأخذ الرعد يدوي بشدة.
أدرك الكرسني أن هذه العاصفة التي توشك على الهبوب، لا محالة ستقضي على العينة، وقد تقضي عليه معها، لكنه أستمر في السباحة خلفها.. على نحوٍ مباغت إندفعت موجة كبيرة، قلبت المركب، فانكفأ مرتجا، بصوت مكتوم في هدير الموج. الممزوج بصراخ العينة الحاد. اقترب منها الكرسني، مخترقا حصارات الخطر الذي يحاصرهما. سبح تجاهها مغالبا المخاوف والهواجس وقواه التي بدات تخور، جمع كل طاقة سلالته ذات النسب المقدس، والتركي النبيل في دفعة واحدة، محاولا قهر الامواج المتصاعدة، والحلكة التي بدأت تخيم على النهر. لمع ضوء البرق الخاطف، فوجد نفسه قد أقترب منها. سبح تجاهها وأمسك بها. كانت منهكة. خائرة القوى. لا تستطيع رفع رأسها المسكون بالخوف والرعب، كأن كل كوابيس البلدة القديمة، تتوغل لحظتها في إحساساتها ومشاعرها، وتدفعها دفعا للغياب،الذي يشد رأسها بقوة، خارجا بها إلى اللحظة الفاصلة بين الوعي واللاوعي، دون ان تتمكن من رفع رأسها لرؤية هذا الفارس المنقذ، الذي تخاله وهما حميما، يتخلل كوابيسها الممتدة في ذاكرة البلدة القديمة. كان الكرسني قد أمسك بها بقوة، وأخذ يدفعها إلى الشط.
من صلب الكرسني والعينة تحدر أبناء وأحفاد لا حصر لهم، انتشروا في كل أنحاء البلاد الكبيرة إنتشار النار في الهشيم، لكن لم يبق منهم سوى إبن واحد، هو الجد الذي ينحدر من صلبه عجبين خشم الموس. الذي لطالما كان في ليالي السمر العائلية، يحكي لأبناءه وأحفاده، عن جده خشم الموس الكبير، وعن جدته نوار وعن البيت الكبير في البلدة القديمة، عند ضفة النهر. وهذا البيت الذي لم يتبق منه سوى أطلال تحكي ذاكراتها،عن أمجاد ذوت في تقلبات الزمان وتحولات المكان. هذه الحكايات العائلية مثلت محورا لعالم عجبين، الذي كان مسكونا بها منذ طفولته الباكرة، إلى درجة أنه يخال نفسه أحيانا خشم الموس الكبير، أو إبنه الكرسني، ويتصور حبيباته كنوار والعينة، فينظرون إليه بغرابة كأنهن يتهمنه بالجنون، فيبتلع ريقه ويحسر عينيه الجاحظتين، ويكظم غيظه، محاولا إخفاء تورماته، ثم لا يلبث أن ينسى كل شيء،إذ يدهمه حسنين التائه.. حسنين التائه؟!

(5)
خلعت هناء فستانها. خلعت جونلتها الشفافة، أبقت فقط على الكلوت والمنهدة، وأخذت ترقص بجنون على إيقاعات الجاز المحمومة، المنبعثة من جهاز الستريو الصغير.. رقص عجبين معها بذات الجنون.. رقصا معا في لهفة وشغف حتى نال منهما التعب، فارتميا على السرير منهكين، لاهثي الانفاس. هدأت أنفاسهما قليلا فدفعت هناء برأسها إلى صدره، واخذت تداعب أصابعه التي أخذت تتسلل وتغوص بعيدا، وتتنقل لتعبث بأزرار منهدتها، وتعاود الغوص مرة أخرى، وبصره يتعمق في الذاكرة، مع تسحبات أنامله إلى مواطن الدفء المنتفخة. يتعمق في ذاكرة نائية، حيث الهواء منعش وأشعة الشمس دافئة، تغمر فناء البيت الصغير وتتخلل شجرة السنط العجوز والورود والأزهار، في الأصص المنتشرة في كل مكان من الفناء.
كانت الشجرة العجوز تجف، تصفر أوراقها، تيبس. تتهاوى إلى قطع صغيرة، تشتعل فيها النار فتئن أنينا شديدا، كأنه إنفجار مكتوم. ثم لا يلبث رمادها يتبدى عن جذع ناهض بأغصانه المتشابكة، التي تخضر وتخضر، حتى لتبدو ريانة بالحنين، الذي لا تخلو منه وجوه الأربعة الذين لا يزالون جالسين، على أعتاب الليل، الذي يمضي بخطى متثاقلة، والصمت الذي قطعته آخر زفرة، لا يزال يخيم دون أن يتجرأ أحدهم على قطعه. هذا العواء الذي يشق قلب الليل، ساريا في فضاءات البلدة القديمة، مخترقا نافذة غرفة عجبين، مارقا مروق السهم من الرمية. هذا العواء الموحش، الموجع، يخرج من قلب حواري البلدة القديمة، ليلامس مسامعه دون أن يثير داخله أي استجابة.. إنها لعنة الحياد. أن تكون محايدا في مشاعرك تجاه الناس، الذين فقدتهم أو فقدوك، أو أيا كانت التسمية: لا كره، لا حب ولا أي شيء سوى نظرة ثلجية باردة، ترميها خلفك بين آن وآخر، فهكذا يصبح للذكريات دلالة مختلفة، دلالة لا علاقة لها بالذكريات أو الحنين.
على الجدار الصلد لا يزال عجبين يحاول تعليق مرآته المشروخة، ينظر إليها فلا يرى ذاته. يتجسد أمامه حسنين التائه، مخرجا لسانه. محركا إبهاميه على أذنيه، يغطي المرآة المشروخة بملاءة رمادية، وهو يحاول طرد شبح حسنين التائه من خواطره الكثيفة. في الأيام الخوالي لإتخاذه موقفا من صداقتهما وتأكيده القطيعة بالقول والفعل، حصل عجبين على حصته من الشعور بالحزن والألم، إلى حد إستنزاف كل مشاعره، لم يبق له حتى ما يحزن به على مرارات أيام قادمات ـ ربما ـ لشدة لوعته وأساه شعر بأنه أهدر كل طاقة الإحساس بالفقد، وهكذا لم يعد عجبين هو الشخص ذاته ذاك الذي يهتم بتكوين صداقات. جلس عجبين في مقهاه الإثير. أخيرا مضى كلاهما في إتجاهين متعاكسين.. هكذا افترقا دون ندم. دون مرارات معلنة. دون حزن مباشر، كما تمنى منذ أن بدأ يلاحظ التغيرات،التي طرأت على شخصية حسنين. لم يكن ثمة أحد يتصوَر أن تأتي هذه اللحظة، على الرغم من أن الجميع كانوا يتوقعونها منذ وقت طويل، بسبب الإختلاف الواضح بين الشخصيتين، وعدم تكافؤ علاقتهما ـ حدث عجبين نفسه.
فعجبين بقدر ما كان لطيفا ومهذبا، بقدر ما كان منطويا.. كانت حياته متشابكة مع ذاكرة البلدة القديمة. معقدة تعقد دروب البلدة وحواريها وأزقتها الضيقة. ليست ببساطة حياة حسنين، التي نهضت في الجرأة حد الوقاحة والإختلاط. لا يجد نفسه إلا في ضجيج المجتمع والمرح وتزيين عنقه ومعصميه بتلك العقود الخرزية الملوّنة. كان نموذجا للبرجوازي الصغير المتمرد على قوانين الطبقة الوسطى التي أنتجته، الطبقة الوسطى المسكونة بخزعبلات التمدين.
كان حسنين إذن يهتم بقشور الحياة وسقط أفكارها، دون أن يتمكن من عبور الخط الفاصل بين جوهرها والشاطيء الآخر لحياته، التي تتجلى فقط في المرآة المشروخة. حياته المفترضة غير المتحققة في الواقع. كيف كان حسنين ينظر إلى عجبين قبيل إفتراقهما الوشيك. كان يراه كجاحد وناكر للجميل. نسى كل تلك الأيام، التي كان يلتقيه فيها، منهكا مكدود الوجه والخاطر بسبب الإرهاق والجوع والتفكير الممض، فيطعمه ويواسيه. الوحيد الذي وقف معه مخففا عنه متاعب الحياة وهمومها.. لم يسأله شيئا إلا وأجابه. منحه من الحب ما لم يحلم به يوما. وبعد كل هذا يتنكر له الآن، ناسيا كل شيء "ياله من وغد!". يتنهد حسنين التائه في أسى، وهو يؤكد لنفسه "ليس ثمة سبب يجبرني على إحتماله. فلينتهي كل ما بيننا، وليذهب كل شيء إلى الجحيم". كان حسنين يكرر لنفسه.
في هذه اللحظة ذاتها كان عجبين يتساءل: لماذا يجهد حسنين نفسه كل هذا الجهد، ليقلل من إحترام عجبين في نظر الناس، بهذه الطريقة الملتوية، والاساليب المراوغة الماكرة. هل من المعقول أنه يكرهه إلى هذا الحد المدمر؟!.. وظل هذا السؤال على وجه الخصوص معلقا في فضاء ذاكرة عجبين خشم الموس، دون إجابة محددة. في كثير من النقاشات التي دارت بينهما، كان رد حسنين معلنا وجاهزا:
ـ أنت تتخيل ذلك، لأنك تتصور نفسك كإله.. أنت مجنون.. أقسم أنني لم أقصد الإساءة إليك..
الرد ذاته إثر كل خلاف، حول أساليب حسنين الملتوية، المراوغة.. يئس عجبين ولم يعد يهتم لأي حوار، مع حسنين حول سلوكه العدائي تجاهه. كان قد بدأ يشعر بأنه لم يعد للأمر أهمية على الإطلاق، فحسنين لم يعد يعنيه كما مضى، بالتالي لا أهمية أو جدوى من خوض أي حوار معه. وهكذا أفترق عنه في صمت.
نشأ عجبين في أسرة ظلت تتقلب في ذاكرة البلدة القديمة، وحكاياها عن آل خشم الموس، كآخر أساطير الغرباء. الأمر الذي كان كافيا لأن يمنحه الإرادة اللازمة لصياغة قدر مختلف. أمام مقهاه الاثير، يمر الماضي في أشكال الناس وملامحهم. يغذي فيه الإحساس بالكرب كشاعر مسكون بحمى الذكريات، وآلام الصراعات التي رغم تقادم العهد، لا تزال تخز دواخله كالشوك القتاد، وهو يتوغل عميقا، عميقا أقصى ثمرة الفؤاد، مخلفا وراءه مزقا ودّم، يتشكل منهما طيف صديقه القريب/ البعيد.. حسنين وهو ينحسر كموجة، موجة عاتية تأخذ معها بنايات البلدة القديمة، والناس وملامح الزمن الغابر، فلا يعود لطيف حسنين الذي أحب ذات يوم، من وجود سوى فيما تبقى من ألم، يحاول أن يتخطاه بكل ما وسعه. اللحظات الجميلة التي عاشاها معا، كانت في إحساساتها أشبه بمشاعر المحبين، كأخوين، أكثر من صديقين. كرسا لعلاقتهما، التي صارت حديث البلدة القديمة في المحبة والوفاء. كانا لا يفترقان إلا للنوم، وأحيانا ينامان معا في بيت أحدهما، أو بيت صديق مشترك. يشعر كل منهما بألم الآخر. هواجسه، همومه حتى دون أن ينبس ببنت شفه، فما الذي حدث لتتعرض علاقتهما بعد كل هذه السنوات للشروخ والتصدعات، وتتلاشى شخصيتيهما القديمتين، لتحل داخل كل منهما شخصية أخرى، لم تكن موجودة من قبل، على أنقاض الشخصية القديمة.
زفر عجبين وهو يعالج في ذهنه تحولات حسنين، التي أطلق عليها "الأزمة التاريخية للصديق المدعو حسنين". انه لا يعرف بالضبط متى بدأت التحولات تعتري شخصية حسنين، لكن ثمة محطات فارقة كانت تؤكد، أن ثمة شخص جديد يتشكل. في لحظات صفوّه يحاول أن يتغلب على ألمه، ويستعيد تلك المحطات الغارقة في شفق المغيب، فتقفز إلى ذهنه تلك اللحظة قبل سنوات، في قلب المحطة الوسطى للبلدة القديمة، حين أحتدم بينهما سجال عقيم حول "الوجود والعدم"، فانفجر حسنين في وجهه، متهما إياه بالإلحاد. كان سجالهما هادئا عندما بدأ. لا يشي أبدا بالإنفجار الذي يطويه داخله، حتى فاجأه حسنين بتنمره عليه دون سابق إنذار. لا يدري حتى الآن ما السبب الحقيقي، الذي جعل حسنين ـ لحظتها ـ يمتليء بكل هذه الروح العدائية.. ربما لأنه بدأ مؤخرا، يهتم لأمر "الديانات الجديدة" التي أفرزتها "العولمة"، هذه الديانات العجيبة التي تسللت عابرة القارات، كأن العالم تنقصه مزيد من الديانات، أو بحاجة لأنبياء جدد!.. ربما أن لإنفجاره المباغت علاقة بتلك الطائفة السرِّية، التي أصبح أحد مريديها، فقط ليثبت لنفسه أنه شخص "مميز"، أو "مثقف" لا يمت للرجرجة والدهماء بصلة، أو أي شيء آخر من هذا القبيل. كان مزاجه قد تبدل فصرخ في وجهه، بطريقة بشعة في هذه اللحظة بالذات: بين زحام الناس والعربات.
بعد سنوات طويلة، عندما يستعيد عجبين هذه اللحظة، يستوثق أن حسنين كان يتطلع إلى المعرفة، ولم يكن راضيا بأداء دور المستمع الذي ظل يلعبه، منذ نجح عجبين في ترويضه. وحاول مساعدته بأن مده بالكتب المنتقاة بعناية، وعمل على توجيه قراءاته. كان يحاول بذلك ان يؤسس فيه أرضية مشتركة بينهما، لكن حسنين سرعان ما ملّ القراءة، فالقراءة عزلة، وهو لم يعتد ـ في كل حياته التي لا تخلو من شجن ـ على العزلة.. فكل حياته التي تبدأ في الصباح الباكر، ولا تنتهي آخر المساء، تنهض في الحركة تجاه الناس، ولقاء الأصدقاء الجدد ـ دائما لديه أصدقاء جدد ـ الذين سيصبحون "قدامى" قريبا. وشباب الحي السطحيين الذين يحبهم ـ لأنهم يشعرونه بأهميته ـ اذن كان لا يجد نفسه إلا في هذه الحركة النشطة في قلب مجتمعه، المتنوِّع بكل فئاته. بعد سنوات عدة، ستبدأ تتكون في داخل حسنين مشاعر عدائية تجاه هذه الفئات، إذا يبدأ في "الظن" أن الآخرين يستغلونه لتحقيق أهدافهم، ويتنامى داخله هذا "الظن" بصورة مرعبة، ويتحوّل إلى هاجس، يشعل فيه روح العداء ـ غير المعلن ـ أكثر فأكثر، تجاه مشاريع الآخرين!!.. هذه المشاريع التي يتصور ـ لا يدري أحد من أين جاء بهذا التصوّر ـ أن الفضل في نجاحها، إنما يعود له وحده، هو شخصيا!!..
أول مرة تعرف فيها عجبين على حسنين، لم يرقه أبدا، إذ بدا له وقحا، فنفر منه. لكن حسنين ظل يلاحقه دون أن يدري لماذا؟!.. فيما بعد أدرك عجبين أن حسنين يحاول دائما أن يكون مقربا من الأشخاص الذين يعتقد أنهم مميزين. لا يزال عجبين يذكر أول لقاء فعلي لهما بعد أن تمكن من ترويضه، محولا إياه إلى تلميذ نجيب، كما قرر في نفسه وقتها. كان يجلس لحظتها في أحد البنشات الخارجية لكلية الإقتصاد والعلوم الإجتماعية، يقرأ جورج أمادو في (الدونا فلورا وزوجاها الاثنان). لا يزال يذكر ذلك بوضوح حتى الآن ـ عندما أقترب منه حسنين يحييِّه، فلم يجد بدا من دعوته للجلوس. مدّ حسنين يده يأخذ الكتاب. قلبه بين يديه وأعاده إليه. وهكذا بدأ بينهما الحوار الذي أفضى إلى صداقة متينة، استمرت لسنوات طويلة.
(6)
كان عجبين منهكا من جدالات السياسة، وأركان النقاش والسجالات التي تفسر الماء بعد الجهد بالماء. يشتهي حوارات أخرى. حوارات حقيقية في الأدب والشعر وأحوال المجتمع، وذاكرة الناس والأشياء والأماكن، وشظايا مرايا خشم الموس الكبير، التي أصابت الجميع حتى طيور الشجر، وأعشاب البرية التي تحيط أطراف البلدة القديمة.. كان يتكلم وحسنين يستمع باهتمام، وذاكرته تمتص الحديث، تحاول إعادة صياغته مرة أخرى بلغة أخرى، كان حوارا من طرف واحد، لكنه كان مميزا ـ لا يزال يذكر محاوره حتى الآن ـ.. بعدها بأيام دعاه حسنين التائه للمبيت معه، و أخبره رسميا أنه أصطفاه ليكون أستاذه.. وهكذا أصبحا ينامان في وقت متأخر من كل ليلة، بعد أن يكون عجبين قد إستفرغ في وجه حسنين، كل قراءاته في المعرفة والأيديولوجيا والأدب والفن. وذاكرة حسنين كالفلين تمتص كل شيء..
أول ليلة قضاها عجبين مع حسنين كان دهشا: كيف تخطر مثل هذه الأفكار الغريبة، على بال حسنين؟!.. ففكرة أن يكون أستاذا لشخص في مثل سنه لم تكن تروقه. بدت له غريبة، والأغرب منها "تعليم الشعر" لحظتها تلاشت كل ريبه وظنونه، حول معنى علاقتهما الوليدة، وأدرك أن حسنين يعاني في داخله صراعا حادا. يريد أن يكون شخصا بإمكانه، أن يصنع فرقا في الحياة.. ويتصور أن السبيل الوحيد إلى ذلك، هو أن يكون شاعرا أو كاتبا، إلى آخره من إهتمامات رهيبة، تحيل حياة الإنسان إلى عذاب وألم مقيم. لم يكن يدري أن بإمكان أي شخص، في أي مجال من المجالات أن يصنع فرقا. وحاول أن يقوده إلى هذه الفكرة بصبر وتؤدة.
(7)
تتضاءل ملامح البلدة القديمة. تتضاءل حتى تغيب لتحل محلها معسكرات "الدفاع الشعبي" و "أخوات نسيبة" و "المجاهدين الدبابين" و "شرطة النظام العام" و "هيئة الدفاع عن العقيدة والوطن" ـ تخرج داحس والغبراء من قلب تاريخ مقيت، ـ فينتشر الأيدز والحروب الأهلية في أطراف البلاد الكبيرة، ويصبح لكل شيء طعم آخر. طعم أي شيء سوى الذكريات الحميمة.. من قلب أطلال البلدة القديمة. على أنقاضها، تنهض المعتقلات السرية و"بيوت الأشباح" ومخابيء "الإرهابيين العرب" و "الجمعيات الإسلامية العالمية المتطرفة" فيصبح المكان. كل المكان، محض زنزانة ضيقة. حفرة مليئة بالبراغيث والهوام، يتمزق فيها الإنسان، ويتحوّل إلى أشلاء وبقايا من المشاعر والأحاسيس التي كانها.. هذه المشاعر التي يسقطها الهروب من مكان لآخر، والتخفي من الملاحقة والإعتقال.. هذه الأحاسيس التي تسقط في رحلة الهروب المستمرة. الهروب المحفوف بالمخاوف والتصورات المرعبة، التي ينبثق منها السجانين ومتعهدي التعذيب، في غرفهم ذات الإضاءات الخافتة.. غرفهم الجرداء إلا من أدوات التعذيب ومقعد خشبي قاس، يقيدونك إليه. يحرقون في جسمك العاري أعقاب السجائر، يلسعونك بالكهرباء ويجرحون باطن قدميك بالموس.
مع كل إنتفاضة من لسعة الكهرباء تفقد شيئا جميلا، أحسست به ذات يوم. مع كل حرقة نار، تفقد جزء من مشاعرك النبيلة تجاه البشر ـ هكذا هم ـ التي كنت تكنها لهم بحماس، لهم ولاشياؤهم وأماكنهم.. لهم وللمطر والشجر وطائر الجنّة الملوّن وتراب البلدة القديمة. مع كل ركلة أو ضربة حذاء أو خرطوم مياه، أو قبضة يد، تتلاشى داخلك الذكريات التي كنت تكنها للناس، حتى الناس الحقيقيين.. فلا تعود تتذكر من أنت، وماذا تريد أو كيف جئت إلى هنا.. كل ما تذكره هو هذه اللحظة التي تعيشها ككلب أجرب، إمتلأ جسده بالقروح والتمزقات والألم.. الزنزانة تنهض داخلك، تفتح أبوابها كلما أستدعاك أحد الوجوه الشائهة، للتحقيق أو التوقيع على إعتراف مزعوم، بتفاصيل ليست لديك فكرة عنها. يهددونك بكل شيء حتى الاغتصاب، أو حشر زجاجات المياه الغازية ذات الحجم العائلي في مؤخرتك، وتبدأ تتصور صعوبة الوضع: هل يا ترى سيتمكنون من إنتزاعها إذا كبست بالهواء.. كيف يمكنهم تنفيسها ليخروجونها من مؤخرتك المسكينة، المهددة بالهتك، وتتساءل ـ أهؤلاء هم الاسلاميين خبراء التعذيب هؤلاء؟ ـ وأنت تتمنى في هذه اللحظات المؤلمة لو ينتهي كل شيء، حتى حياتك نفسها.. تتذكر ندوة دكتور الباقر العفيف عن الهوية عندما أكد: بعد التوصل لإتفاق سلام، لم يكن لدى الجيش"الوطني" أسرى يبادلهم مع جيش الحركة الشعبية، ذلك لأن الجيش "الوطني" كان يقتل الأسرى..
لم يكتفوا بحرق الكنائس وقتل الأطفال والنساء والإغتصاب الجماعي. لم يكتفوا بإنتهاك كافة حقوق الإنسان، فاستحدثوا أساليب جديدة، مستلهمة من تراثهم الجاهلي ومن تراث نسبهم التركي المليء بالخوازيق!.. وعندما يعيدونك إلى زنزانتك القذرة مرة أخرى، تتمنى لو أخرجوك من معتقل التعذيب، وأخذوك إلى السجن مباشرة لترتاح.. تتمنى السجن لترتاح؟!.. تحاول التغلب على الألم، تجر جسدك لتتكيء على جدار الزنزانة، تبذل جهدا كبيرا لإستعادة ذاكرتك، فتطل بعض الوجوه: وجوه لنساء. وجوه لرجال. وجوه لفتيات شابات وشبان. وجوه تشعرك بأنك تعرفها. كنت بينها ذات يوم. تحاول إستعادة تفاصيلها، فتغيب في الضباب.. وفي الضباب تحاول ان تتذكر تفاصيل البلدة القديمة دون جدوى، لا تذكر سوى اسمها، يربطونك إلى الشجرة، يسألونك.. يسألونك عن كل شيء.. يرهقونك بالأسئلة المتلاحقة:
ـ لا أدري، لا أدري..
فيشتد ضربهم لك بقسوة أكبر. يتلاشى الألم مع تكرار الضرب. لا. لا يتلاشى، فقط يتخدر الجسم، فلا تعود تشعر بالألم. تتساءل عن معنى الألم. الالم ليس مجرد كلمة مفردة. إنه هذا الضرب. هذه الشتائم المقذعة. هذا الإذلال.. "الألم".. من "الألم" كفكرة (ذات) في عالم الأفكار، إلى ألمه الآن.. هذا (الموضوع) ـ هو.. موضوع لمشروع تلك الذات البعيدة في سرمديتها، وعالمها الأرخبيلي السديمي، حيث البرزخ الذي يحيط عالم الأفكار.. مثلما كانت دائما وتكون فكرة البلدة القديمة ك(آخر) "موضوع" لمشاريع (ذات).. ذات هناك يتجلى موضوعها في البلدة القديمة. هذا الإنعكاس في شروخات مرآة خشم الموس السحرية. هذا الشرخ الذي يعوق ذاكرته ووجدانه الآن، فتتبدى ملامح هناء غامضة كغيرها من الملامح المترحلة في عالم الأفكار.. غموض ملامح هناء يأخذ طابعه من غموض معنى الألم. غموض سيلان النزيف في الجرح المتجدد. غموض إحتضارها وهي تجهض جنينهما وتموت، تمضي إلى الأبد، كأنها لم تكن يوما..
من الألم صاغ حسنين التائه عبارة "حتى الرمق الآخير" لتحكم عالمه الرث البائس، الذي يديره كإله. يتحكم في مؤامراته الخفية. في نبضاته وسكناته. في خفقاته وتشظياته. من الألم خرجت وها أنت تعود. لا تقوى على المشي بقدميك المجروحتين، فيحملك سجانوك إلى غرفة التعذيب، عند منتصف الليل من كل يوم. ولا يتركونك إلا كخرقة بالية عندما تتسلل خيوط الفجر الأولى الكوّة أعلا غرفة التعذيب..
ـ أستاذ عجبين، قلت أنك أسست مع آخرين جماعة "كستاليا للآداب والفنون" ما معنى كستاليا؟.
ـ النبع الصافي، في اللاتينية القديمة.
ـ كيف سمحوا لكم بتسجيلها وقد ذكرت في طلبك ان كل الجمعيات التي لا تنتمي إليها لا يمكن تسجيلها؟
ـ لم تكن مسجلة لديهم. قمنا بتسجيلها في اليونسكو، كأحد الأندية التابعة للمركز الدولي للعلوم والفنون. ولهذا السبب بالذات تم إتهامنا بالعمالة.
ـ صف لنا كيف تعرضت لحادث إغتيال.
ـ أنا استنتجت أنها محاولة إغتيال.
ـ صف لنا هذه المحاولة.
ـ تعرضت لثلاثة مرات في ثلاثة أيام على التوالي في مارس 1993 لمحاولة الدهس بعربة دبل كابينة تايوتا، لا تحمل لوحة أرقام، وأنا في طريقي من محطة المواصلات إلى البيت. حوالي الساعة الثانية عشرة ليلا. لا يمكن أن تكون هذه المحاولات الثلاثة مصادفة. الصدفة لا تتكرر.
ـ قلت أن الوقت كان ليلا. كيف رايت أنها بلا أرقام؟
ـ الميدان الذي تم فيه ذلك يفصل منزلنا عن محطة المواصلات. وهو ميدان مضاء.
ـ ماذا حدث لك في مايو؟
ـ تم استدعائي.
ـ لماذا؟
ـ لمشاركتي في ندوة حول "الديموقراطية والإثنية".. ذكرت ملاحظة عابرة حول أهالي هذه البلاد، بأنهم عندما يموت طفل في لبنان أو فلسطين أو العراق، ينهضون جميعهم بأطفالهم ونساؤهم في المظاهرات والمسيرات، يدينون العدوان الغاشم على شعب "عربي شقيق". بينما قواتهم تقتل الأطفال والنساء وتقوم بالإغتصاب الجماعي في دارفور، ولا أحد منهم يخرج ليهتف ضد ذلك. ففلسطين والعراق ولبنان أقرب إليهم من بني جلدتهم في الجنوب أو دارفور. بل ان كتابهم وقادة رأيهم العام يكتبون المراثي الطوال في الأوضاع الإنسانية المتردية في غزة وبيروت وبغداد، لكنهم لا يجرؤن على الكتابة عن مأساة الهامش الفادحة. قلت أن الجميع متورطون، وأنهم لا يرغبون في إدانة أنفسهم، فهم موافقون على ما يفعله جيشهم من إبادة للابرياء والعزل. قلت انهم بحاجة للمعالجة النفسية.
ـ شعب بكامله بحاجة لعلاج نفسي؟
ـ إذن كيف تنظر لمن ينكر هويته ويدعي هوية ليست له؟
ـ ما هي التهم التي وجهت إليك؟
ـ إثارة النزعات العنصرية، والإرتباط بجهات أجنبية والعلاقة بحركات مسلحة.
ـ هل انت كذلك؟
ـ لا.
ـ هل تم التحقيق معك بمجرد أن استجبت للإستدعاء؟
ـ لا. تم التحقيق معي بعد 6 أيام. إذ انني عندما حضرت في اليوم الأول، أبقوني منتظرا في الاستقبال 5 ساعات. صرفوني بعدها دون أن يوجهوا لي سؤالا واحدا. فكل ما ذكروه لي ان الضابط المسئول عن التحقيق معي، غير موجود الآن. وأمروني بالعودة صباح اليوم التالي، حيث تعاملوا معي بذات الطريقة، وهكذا تكرر هذا الأمر لخمسة أيام، وفي اليوم السادس أدخلوني إلى أحد مكاتبهم، حيث تم التحقيق معي. بعد ذلك قاموا بضربي في الفناء، الذي يفصل الإستقبال عن المكاتب والزنازين. وهددوني بالقتل، ومن ثم أطلقوا سراحي.
ـ حدثنا عن آخر إعتقال لك؟
ـ في 30 يونيو 1996 وبعد أن شاركت في منتدى سياسي عن "بروز النزعات الجهوية في الجامعات" تم إعتقالي وأنا في طريقي إلى البيت حوالي منتصف الليل أو بعد ذلك بقليل. إعتقلوني من الشارع، إذ توقفت عربة دبل كابينة لاندكروزر قربي على نحو مفاجيء. خرج منها ثلاثة أشخاص. دفعوني إلى داخلها. لا أعرف المكان الذي أخذوني إليه، إذ تعمدوا إجلاسي منحنيا ويد أحدهم تقبض على عنقي من الخلف. أخذوني إلى مكان لا أعرفه. وبعد أن تم ضربي بخراطيم المياه وتوجيه أقذع الشتائم والركلات والتهديدات بالقتل، اطلقوا سراحي وأنا في حالة يرثى لها، مساء اليوم التالي. حملوني غائب الوعي. ورموني في المزارع عند أطراف البلدة القديمة.
ـ كيف تصرفت بعد ذلك؟
ـ شعرت بأنهم جادون في تهديداتهم، وأنهم لا محالة سيقتلونني. فتعاظم في داخلي الإحساس بالخطر، الأمر الذي دفعني إلى تغيير محل إقامتي، والإختفاء والتخطيط لمغادرة لا البلدة القديمة فحسب، بل كل البلاد الكبيرة.