لا يزال أدب المرأة العربية يحظى باهتمام نقدي كبير من قبل العلماء في الشرق والغرب. سوف نركز هنا على ثلاث روايات، لتوضيح بعض القواسم المشتركة بينها: رائحة القرفة (2008) بقلم سمر يزبك، بروكلين هايتس (2011) لـ"ميرال الطحاوي" واسمه الغرام (2009) لـ"علوية صبح"، في محاولة لتوضيح الوسائل الإبداعية للنضال ومقاومة الهياكل الراسخة للاضطهاد وتحديد مواقع الأمل والتحرر المحتملة، مرورًا بالإشارة إلى الطرق التي تعمل بها هذه النصوص على تخريب وتقديم صياغة جديدة لمفاهيم قيمة الحقيقة الاجتماعية والثقافية المتحجرة حول الجنس والجنسانية. يتم هذا التخريب والاستسلام من خلال استكشاف العلاقة بين الأفعال المتجاوزة الملموسة وبناء السرد. إن الأفعال التخريبية والبديلة المتعلقة بالجنس والجنسانية تكون سريعة الزوال وعابرة إذا لم يتم تحويلها إلى شكل سردي منظم. في "رائحة القرفة"، يتم تقديم العلاقة الجنسية بين شخصيتين كعمل تخريب ومقاومة للقمع الأبوي. تتناول "بروكلين هايتس" الحاجة إلى إعادة صياغة مفهوم الهوية الجنسية للإناث بينما تناقش رواية "اسمه الغرام" النشاط الجنسي والحرب في المناطق الريفية والحضرية. التركيز على الجسد كموقع متنازع عليه تتم فيه مناقشة الجنس والعنف والقمع.
...
..
الكاتبات العربيات بشكل عام، والطحاوي ويزبك وصُبح بشكل خاص يتشاركن اهتمامات واحدة حتى لو ظلت أعمالهن متميزة بطرق مختلفة. الروايات الثلاث جميعًا تركز على الجسد، الذي يصبح ساحة معركة رئيسية، موقعًا للقمع والمقاومة في نفس الوقت. الشخصيات الذكورية والمجتمع بشكل عام يعترضون ويقمعون أجساد النساء. تؤكد الشخصيات النسائية على طبيعتها وتحررها من خلال الادعاء بملكية أجسادهن. تأخذ هذه الملكية شكلًا تخريبيًّا نظرًا لانتشار القواعد الأخلاقية للعفة واللياقة المفروضة على النساء. هذه الشخصيات تسمح لأجسادها بحرية استكشاف الأفعال الجنسية التي تعتبر ممنوعة دينيًّا وثقافيًّا اجتماعيًّا. في حالة صبح، فهي أيضًا معنية بالجسد النصي، حيث تُظهر أنه من خلال التحكم في السرد تستعيد شخصياتها النسائية السيطرة على أجسادهن وتطوير هوياتهن الفردية.
وجهات النظر التي يقدمنها حول الجنس والجنسانية والجسد تربط الروايات الثلاث، التي تعد من أكثر الروايات الجنسية صراحةً باللغة العربية في الأدب الحديث، ...
...
* جزء من مقال "تمثيلات الجنس والجنسانية في أدب المرأة العربية" (د.ريما صادق /ترجمة: طارق فراج ) المنشور في العدد 24 ديسمبر 2020م.
...
..
الكاتبات العربيات بشكل عام، والطحاوي ويزبك وصُبح بشكل خاص يتشاركن اهتمامات واحدة حتى لو ظلت أعمالهن متميزة بطرق مختلفة. الروايات الثلاث جميعًا تركز على الجسد، الذي يصبح ساحة معركة رئيسية، موقعًا للقمع والمقاومة في نفس الوقت. الشخصيات الذكورية والمجتمع بشكل عام يعترضون ويقمعون أجساد النساء. تؤكد الشخصيات النسائية على طبيعتها وتحررها من خلال الادعاء بملكية أجسادهن. تأخذ هذه الملكية شكلًا تخريبيًّا نظرًا لانتشار القواعد الأخلاقية للعفة واللياقة المفروضة على النساء. هذه الشخصيات تسمح لأجسادها بحرية استكشاف الأفعال الجنسية التي تعتبر ممنوعة دينيًّا وثقافيًّا اجتماعيًّا. في حالة صبح، فهي أيضًا معنية بالجسد النصي، حيث تُظهر أنه من خلال التحكم في السرد تستعيد شخصياتها النسائية السيطرة على أجسادهن وتطوير هوياتهن الفردية.
وجهات النظر التي يقدمنها حول الجنس والجنسانية والجسد تربط الروايات الثلاث، التي تعد من أكثر الروايات الجنسية صراحةً باللغة العربية في الأدب الحديث، ...
...
* جزء من مقال "تمثيلات الجنس والجنسانية في أدب المرأة العربية" (د.ريما صادق /ترجمة: طارق فراج ) المنشور في العدد 24 ديسمبر 2020م.