د. زهير الخويلدي - توسع الأكسيولوجيا ونظرية القيمة

"علم الأكسيولوجيا ، يُطلق عليه أيضًا نظرية القيمة ، الدراسة الفلسفية للخير ، أو القيمة ، بالمعنى الأوسع لهذه المصطلحات. تكمن أهميتها في التوسع الكبير الذي أعطته لمعنى مصطلح القيمة و (2) في التوحيد الذي قدمته لدراسة مجموعة متنوعة من الأسئلة - الاقتصادية والأخلاقية والجمالية وحتى المنطقية - كان يتم اعتباره غالبًا في عزلة نسبية. لقد كان مصطلح "القيمة" يعني في الأصل قيمة شيء ما، بالمعنى الاقتصادي لقيمة التبادل بشكل أساسي، كما في عمل الاقتصادي السياسي في القرن الثامن عشر آدم سميث. حدث امتداد واسع لمعنى القيمة ليشمل مجالات أوسع من الاهتمام الفلسفي خلال القرن التاسع عشر تحت تأثير مجموعة متنوعة من المفكرين والمدارس: الكانطيين الجدد رودولف هيرمان لوتزي و ألبريشت ريتشل ؛ فريدريك نيتشه ، مؤلف نظرية تحويل جميع القيم ؛ ألكسيوس مينونج وكريستيان فون إيرينفيلس ؛ وإدوارد فون هارتمان ، فيلسوف اللاوعي ، الذي استخدمه المخطط المطابق للأسيولوجي ا(1909 ؛ مخطط علم الاكسيولوجيا) لأول مرة في العنوان. هوغو مونستربيرغ ، الذي غالبًا ما يُعتبر مؤسس علم النفس التطبيقي ، وويلبر مارشال أوربان ، الذي كان تقييمه وطبيعته وقوانينه (1909) هو أول أطروحة حول هذا الموضوع باللغة الإنجليزية ، قدم الحركة إلى الولايات المتحدة. أطلق على كتاب رالف بارتون بيري "النظرية العامة للقيمة" (1926) لقب "أعظم إبداع" للنهج الجديد. القيمة، حسب نظريته، هي "أي موضوع ذي مصلحة". في وقت لاحق، استكشف ثمانية "عوالم" للقيمة: الأخلاق، والدين، والفن، والعلوم، والاقتصاد، والسياسة، والقانون، والعرف. وعادة ما يتم التمييز بين القيمة الأداتية والقيمة الجوهرية - بين ما هو جيد كوسيلة وما هو جيد كنهاية. قدم جون ديوي، في الطبيعة البشرية والسلوك (1922) ونظرية التقييم (1939)، تفسيرًا عمليًا وحاول تفكيك هذا التمييز بين الوسائل والغايات، على الرغم من أن الجهد الأخير كان على الأرجح وسيلة للتأكيد على النقطة التي يعتقدها الكثيرون. الأشياء الفعلية في حياة الإنسان - مثل الصحة والمعرفة والفضيلة - هي أشياء جيدة في كلا الحالتين. فلاسفة آخرون، مثل سي. لويس وجورج هنريك فون رايت و. ضاعفت فرانكينا الفروق - التمييز، على سبيل المثال، بين القيمة الآلية (كونها جيدة لغرض ما) والقيمة التقنية (كونها جيدة في فعل شيء ما) أو بين القيمة المساهمة (كونها جيدة كجزء من الكل) والقيمة النهائية (كونها جيدة كجزء من الكل) جيد ككل. هكذا يتم إعطاء إجابات مختلفة على السؤال "ما هو الشيء الجيد في جوهره؟" يقول أتباع المتعة إنها متعة؛ البراغماتيون أو الرضا أو النمو أو التكيف؛ كانط، حسن النية؛ إنسانيون، تحقيق ذاتي متناغم؛ المسيحيون محبة الله. يجادل التعدديون، مثل أي جورج مور ود. روس وماكس شيلر ورالف بارتون بيري بأن هناك عددًا من الأشياء الجيدة في جوهرها. طور مور، الأب المؤسس للفلسفة التحليلية، نظرية للكلمات العضوية، مؤكدًا أن قيمة مجموع الأشياء تعتمد على كيفية دمجها. لأن "الحقيقة" ترمز إلى الموضوعية و "القيمة" تشير إلى الذاتية، فإن علاقة القيمة بالواقع لها أهمية أساسية في تطوير أي نظرية لموضوعية القيمة والأحكام القيمية. في حين أن العلوم الوصفية مثل علم الاجتماع وعلم النفس والأنثروبولوجيا والدين المقارن تحاول جميعها تقديم وصف واقعي لما يتم تقييمه بالفعل، بالإضافة إلى التفسيرات السببية لأوجه التشابه والاختلاف بين التقييمات، تظل مهمة الفيلسوف أن يسأل عن هدفها. صلاحية. يسأل الفيلسوف ما إذا كان شيء ما ذا قيمة لأنه مرغوب فيه، كما يدعي أنصار الذات مثل بيري، أو ما إذا كان مرغوبًا لأنه له قيمة، كما يدعي موضوعيون مثل مور ونيكولاي هارتمان. في كلا المنهجين، يُفترض أن الأحكام القيمية لها حالة معرفية، وتختلف الأساليب فقط حول ما إذا كانت القيمة موجودة كخاصية لشيء ما بشكل مستقل عن مصلحة الإنسان فيه أو الرغبة فيه. من ناحية أخرى، ينكر غير المعرفيون الوضع المعرفي للأحكام القيمية، معتبرين أن وظيفتهم الرئيسية إما عاطفية، مثل الوضعي أ. يحافظ آير ، أو توجيهيًا ، بصفته المحلل آر. هير يحمل. يبدو أن الوجوديين، مثل جان بول سارتر، الذين يؤكدون على الحرية والقرار واختيار قيم الفرد، يرفضون أي ارتباط منطقي أو وجودي بين القيمة والحقيقة."

بقلم بريان دوينان

المصدر الموسوعة البريطانية

الرابط:


كاتب فلسفي