"إن "الثورة الرقمية" المأخوذة من تفكير جاك إلول هي ثورة تقنية ذات تأثيرات متباينة فتحت مجالات جديدة من الحرية على حساب زيادة السيطرة على الفرد. لا يمكن أن تشكل حجر الأساس لثورة سياسية تحررية كما يتم النظر إليها في نظريات الجماهير أو الرأسمالية المعرفية أو حقبة ما بعد الإعلام. لتحقيق الثورة الحقيقية التي يحتاجها القرن الحادي والعشرين، يجب علينا وضع أهداف وحدود للتقنيات الرقمية، مع تفضيل تلك التي تعزز استقلالية الإنسان وإتقانه. إن وصف "الثورة الرقمية" بأنها ثورة تقنية هو الإشارة منذ البداية إلى إلهام إلولي في ملاحظاتي. لقد كتب جاك إلول ، كما نعلم ، الكثير عن التقنية والثورة. لقد كان جديدًا على الإنترنت، ولكنه كان دائمًا مهتمًا بالحوسبة، وأجرى تقييمات مختلفة لها أثناء تطورها. في بداية الخمسينيات من القرن الماضي، قدمها في أسلوب لا تكنيك أو إنجيو دو سيكل، على أنها "تقنية من الدرجة الثانية" ذات مستقبل واعد؛ في عام 1977، في النسق التقني، يشكل الموثق الذي سيسهل تكامل المجموعات الفرعية المختلفة؛ في تغيير الثورة، في عام 1982، بفضل ظهور الحواسيب الصغيرة ، من المرجح أن يتم وضعها في خدمة مشروع ثوري ؛ أخيرًا ، في الخداع التكنولوجي ، الذي نُشر عام 1988 ، تم تعديل أهميته نزولًا لأنه لم يساعد النظام على إصلاح نفسه. في بداية هذا الكتاب، يخبرنا إلول أنه، قبل عشر سنوات، بدأ في كتابة كتاب عن تأثير تكنولوجيا المعلومات على المجتمع، لكنه في مواجهة سرعة التطور التقني ، تخلى عن مشروعه وتخلي عن المائتين. كتب بالفعل: "لم أستطع" يكتب "إتقان الأمر الذي يجب معالجته". لقد تسربت بين أصابعي بمجرد أن اعتقدت أنني فهمت "( إلول ، 1988 ، ص 11). يمكننا فقط الاحتفاظ بهذا الدرس الجميل في التواضع والانفتاح من مفكر معروف في جميع أنحاء العالم لتحليلاته للتقنية.
"الثورة الرقمية"، هذا التشبيك والبيانات التي نمر بها على الإنترنت ، لا نعرف كل العواقب أو كل العواقب. كما كانت من قبل ثورة الكتابات أو ثورة المطبوعات (قودي، 1978ايزنشتاين 1991) ، فإن هذه الثورة تحولنا أكثر بكثير مما يمكننا تحويله. إنها ثورة تقنية يسبق فيها تحسين الوسائل بشكل كبير المزايا والعيوب التي يمكن أن يحققها هذا التحسين. يمكننا أن نرى اليوم أنها فتحت مجالات جديدة من الحرية ، ولكن على حساب زيادة السيطرة على الفرد. يمكننا ويجب علينا أن نعطي صرامة دلالية أكبر لكلمة ثورة الكلمة، والتي ، بأقوى معانيها ، تفترض دائمًا القصدية وتحقيق التغيير الاجتماعي العميق. فيما يتعلق باحتمالية التغيير الجذري، يتم التعامل مع الثورة الرقمية بطرق مختلفة. بعد ذكر التصور المتفائل الذي لطالما انتقده إلول ، سيكون الأمر يتعلق بإظهار أن مساهمته في مشروع ثوري حقيقي لا تعتبر أمراً مفروغاً منه.
ثورة تقنية متناقضة تفتح مجالات جديدة من الحرية على حساب زيادة السيطرة على الفرد
إن "الثورة الرقمية" متوقعة وغير متوقعة. ولدت من تقاطع المنطق الليبرالي مع المنطق الليبرتاري ، فهي تقدم إمكانيات جديدة للتعبير لا ينبغي أن تحجب الجوانب الأخرى الأقل إيجابية. وتعمل هذه الثورة الرقمية على توسيع المجتمع الصناعي في أزمة مع الحفاظ على فرص نموه. في أوائل السبعينيات، بشر علماء الاجتماع والاقتصاد بظهور مجتمع ما بعد الصناعة، حيث سيكون لتكنولوجيا المعلومات مكانة مركزية. تظهر التقارير الرسمية، مثل تقرير جاكودي الياباني لعام 1972 ، أن مجتمع المعلومات يمكن أن يكون بديلاً لمجتمع صناعي يعتبر ملوثًا للغاية. في عام 1978 ، جادل تقرير نورا / مينك في فرنسا في نفس الاتجاه ، وبعد عشر سنوات في الولايات المتحدة ، أوصى تقرير MIT (معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا) بأن تستثمر الحكومة الفيدرالية بكثافة في الصناعات الإلكترونية للحفاظ على تفوق البلاد على اقتصاد العالم. في عام 1993 ، أدى إعلان حكومة الولايات المتحدة عن إنشاء طرق سريعة للمعلومات ، وبعد ذلك بعامين ، عن قيام مجموعة الدول السبع ببناء مجتمع معلومات عالمي ، بإدخالنا حقًا إلى العالم .. العصر الرقمي. تتميز كل هذه المشاريع ببصمة ليبرالية قوية. ومن المعروف أن الشركات الخاصة تلعب دورًا رائدًا في بناء مجتمع المعلومات هذا مع الحد الأدنى من تدخل الدولة. تنعكس البصمة الليبرالية أيضًا في الأولوية المعطاة لنمو الوسائل، دون تحديد الأهداف أو الإصلاحات المرغوبة التي كان من المفترض أن تخدمها هذه الوسائل. كما يشير جان كلود ميتشيا في كتابه امبراطورية الشر الصغرى (2007) ، كان الفكر الليبرالي دائمًا متشائمًا بشأن قدرات الرجال على بناء مجتمع جيد. إنها تفضل أن تراهم يتبعون مصالحهم الشخصية التي تنظمها اليد الخفية للسوق ويتصرفون في العالم بأسلحة العلم والتكنولوجيا. في ظل عدم وجود تعريف للأغراض ، تعتبر التقنيات الجديدة وشبكات المعلومات جيدة ومفيدة في حد ذاتها ، ونجد أنفسنا هنا بسعة عشرة أضعاف ، الخطاب المسحور الذي دعم دائمًا الابتكار في الاتصال منذ التلغراف. كما لو كان تأثيرها سحريًا ، فإن هذه التقنيات الجديدة ستجعل من الممكن العمل بمزيد من الكفاءة ، والمشاركة بشكل أفضل في الحياة الديمقراطية ، ونشر المعرفة بشكل أفضل ، وبشكل عام ، لتوفير حل لجميع المشاكل الاجتماعية (بريتون ، 1992). بعد عشرين عاما ، لم يتم الوفاء بكل هذه الوعود. ومع ذلك ، يمكننا الحكم على أن الخيارات التي تم اتخاذها كانت ذات أهمية اقتصادية حقيقية. لقد كفل إنشاء البنية التحتية العالمية للمعلومات تطوير التبادلات وسمح للشركات الأمريكية بتعزيز تفوقها. بعد عهد الجهاز ، مع آي بي إم ، ثم البرمجيات ، مع مايكروسوفت ، أصبحت البيانات ، إلى جانب غوغل و الفيسبوك ، تهيمن الآن على العالم الرقمي.
لقد فتحت "الثورة الرقمية" مجالات جديدة من الحرية بفضل وظائف الأدوات الجديدة التي تقدمها ، ولكن أيضًا ، وقبل كل شيء ، بفضل الطبيعة الديمقراطية للإنترنت. هذه الشبكة العالمية هي مساحة اتصال عالمية متاحة للجميع. يتكون من عدد غير محدد وربما غير محدود من النقاط المترابطة ، وهو يوفر طريقة اتصال غير إقليمية دون نقطة تحكم مركزية. هذا الطابع الديمقراطي للشبكة التي بلغ عدد مستخدميها في عام 2014 3 مليارات مستخدم ، ندين بذلك إلى اقتران مفاجئ ، والذي لم يكن ليحدث ، بين المؤسسات الممولة من الأموال العامة والنشاط المستقل للباحثين وعشاق الكمبيوتر المتأثرين غالبًا بالأمريكيين. دوائر الثقافة المضادة (هالبين ، 2009). تم إنشاء الإنترنت في الأصل لمقاومة هجوم عسكري ، ثم تم وضعه في خدمة المجتمع العلمي. وبفضل مساهمة العلماء والمتسللين المستقلين الذين كانت شعارهم "الويب للجميع ، لكل شيء وفي كل مكان" ، في أوائل التسعينيات ، تم توفير الشبكة للجمهور. عدد أكبر. شارك هؤلاء المساهمون في ثقافة مشتركة للتضامن والمساعدة المتبادلة تنعكس في عملهم. بالنسبة لهم ، يجب إعطاء الأولوية للمصلحة الجماعية وحرية الوصول قبل أي اعتبار آخر. سرعان ما تجلت الشركات الحساسة لمصالح الشبكة كمصدر للربح ، ولكن على الرغم من مكانتها المتزايدة الأهمية ، لم تكن قادرة على التشكيك بشكل أساسي في هذه الخيارات الأولية. إن خيارات الانفتاح والعالمية والوصول الحر هذه ، بالإضافة إلى قوة الأداة الرقمية التفاعلية ، هي التي مكنت عددًا متزايدًا من الأفراد من الوصول إلى مخزون هائل من المعلومات ، والتواصل مع بعضهم البعض في المنتديات والتمكن من ذلك التعبير عن أنفسهم في الفضاء العام. منذ عام 2003 ، ضاعفت الويب التشاركي هذه الاحتمالات مع المدونات والويكي وشبكات المجتمع. لقد تغير عالم المعلومات. لقد درست بالتفصيل حالة نموذجية لهذا التحول في وقت تسرب النفط إريكا في نهاية عام 1999 ، عندما كان في فرنسا 6 ملايين مستخدم للإنترنت وكان أول موقع تعاوني قد ظهر للتو (فيتاليس ، 2005). إن المعلومات التي تم نشرها على الإنترنت خلال أوقات الأزمات هذه تشكل تحديًا للمعلومات التي قدمتها الحكومة والخبراء ووسائل الإعلام، وغالبًا ما تثبت أنها أكثر موثوقية. ظهر ممثلون إعلاميون جدد لم تتم دعوتهم فجأة على الساحة العامة، وكسروا احتكار الحكومة والخطاب الإعلامي. "الثورة الرقمية" متناقضة، لأن الحريات الجديدة التي تتيحها تسير جنبًا إلى جنب مع زيادة الرقابة الاجتماعية. الازدواج الخفي لمجتمع المعلومات هو مجتمع التحكم. تسهل الإنترنت المشاركة، ولكنها في نفس الوقت نظام يسرق بيانات مستخدمي الإنترنت. ان أي وسيط رقمي (شبكة الاتصالات السلكية واللاسلكية، ولكن أيضًا البطاقات المصرفية أو الهواتف المحمولة) له خاصية أساسية: فهو يتتبع المعاملات المختلفة التي يتم إجراؤها، سواء كانت تتعلق بآثار المرور في كذا وكذا في مكان وفي مثل هذا الوقت، تتبع الوصول إلى مثل هذه الخدمة أو قاعدة البيانات. لا يلاحظ المستخدم هذه الآثار على الفور، والذي غالبًا ما يتجاهل التقاطها وتخزينها ومعالجتها. هذا الإنتاج التلقائي وغير المرئي للمعلومات الشخصية هو مورد أعمال من الدرجة الأولى. من خلال معرفة أذواق الأفراد أو اهتماماتهم أو آرائهم، يمكن للمسوقين إنشاء ملفات تعريف وتقسيمات سلوكية. إن جمع ومعالجة هذه الآثار، إذا جاز القول، هو سعر الخدمات المجانية المقدمة على الإنترنت. يتمتع الفرد الرقمي بأكبر قدر من الحرية على الشبكة، ولكن تحت أنظار القوى الاقتصادية والشرطية. يعتبر مثال محرك بحث غوغل مفيدًا بشكل خاص في هذا الصدد. يتم تخزين الآثار التي خلفها ملايين المستخدمين ومعالجتها في 30 مركزًا ضخمًا للبيانات والحوسبة المنتشرة حول العالم. تسمح معالجة هذه البيانات باستخدام الكلمات الرئيسية للشركة بكسب المال من الإعلانات السياقية التي تظهر على هامش الردود التي يتم إجراؤها أثناء الطلب. تشير المفارقة إلى أن الحرية الأكبر في العمل تشير إلى إمكانية أكبر للمراقبة والتحليل. هذا التعيين الكوكبي للهويات يقوض بشكل خطير الحق في الخصوصية، والذي أثبتت قوانين وحريات الكمبيوتر العديدة التي تدخلت على مدى الثلاثين عامًا الماضية أنها غير قادرة على حمايتها. بعد أن أرادت الشركة الاحتفاظ بهذه البيانات إلى أجل غير مسمى، كانت لطيفة بما يكفي لتقليل فترة الاحتفاظ بها إلى تسعة أشهر. إن مشكلة ملكية البيانات الناتجة عن رقمنة وسائل الإعلام لم تطرح قط. إن مركزية ومعالجة البيانات الشخصية من قبل الشركات الخاصة يقوضان الحق في خصوصية الأفراد، ولكنها تنطوي أيضًا على مصالح للإدارة الجماعية. لذلك، في حين أن غوغل لا تفهم آلية انتشار الفيروس، إلا أن هذه الشركة يمكنها حتى الآن التنبؤ قبل أسبوعين من السلطات الصحية المختصة بمدى انتشار فيروس الأنفلونزا. كما يتضح من نجاح الشبكات الاجتماعية حيث يفصح الأفراد بأنفسهم عن معلومات كانت تعتبر في السابق سرية، فإن الحفاظ على الحق في الخصوصية لا يبدو أنه يمثل مصدر قلق ذي أولوية اليوم. ومع ذلك، منذ اكتشاف إدوارد سنودن في يونيو 2013 ، اكتسبت هذه القضية مزيدًا من الاهتمام (ليفيبور ، 2014). من الصعب حقًا أن تظل غير مبال، خاصة بالنسبة للدول، بالنهب العالمي للبيانات الشخصية الذي تقوم به وكالة الأمن القومي الأمريكية بالتواطؤ مع مشغلي الاتصالات وعمالقة الإنترنت. خلال نتمونديال الذي نظمه رئيس البرازيل في ساو باولو في أبريل 2014، كانت ممارسات هذه الوكالة موضع إدانة بالإجماع ، كما كان الوضع الحالي لإدارة الشبكة. تسمح رقمنة وسائل الإعلام بإنشاء نموذج جديد للمراقبة، والذي يتم دعمه بشكل أفضل لأنه غير مرئي وليس في يد الأخ الأكبر. أهداف هذه المراقبة تجارية وأمنية في المقام الأول. إنها مراقبة جماعية ، تقوم على التقاط ومعالجة آثار ما يقرب من 3 مليارات مستخدم للإنترنت ؛ إنها مراقبة استباقية ، حيث يتعلق الأمر بشكل أساسي بالتنبؤ بسلوك الفرد لتحديد استراتيجيات مستهدفة للغاية للتأثير عليه في مشترياته أو لاتخاذ الإجراءات اللازمة في حالة السلوك المنحرف. كما نرى ، يتصفح الإنترنت ومستخدم الوسائط الرقمية فرد يتمتع بحرية كبيرة ، لكنه أيضًا فرد أصبح مشتبهًا به وهدفًا تجاريًا (ماتيلارت وفيتاليس ، 2014).
"الثورة الرقمية" كأساس لثورة سياسية تجعل من الممكن الوفاء بكل وعودها
بالنسبة للبعض، في الواقع، يجب أن تتدخل ثورة سياسية بحيث يمكن إظهار كل الإمكانات التحررية للتقنيات الرقمية. لذلك، من الضروري قمع العلاقات الطبقية وهيمنة الرأسمالية التي تمنع، في الوقت الحاضر، هذا الظهور. سوف ندرك هنا إحياء الفكر الماركسي الذي تحاول نظريات الجماهير اليوم تحديثه (جرانجون ، 2006). سأقدم بإيجاز المكونات المختلفة لهذه النظريات التي تكمل وتعزز بعضها البعض، أي أطروحة الإمبراطورية الجديدة، وأطروحة الرأسمالية المعرفية، وأطروحة عصر ما بعد الإعلام. من المفيد ذكر نظريات الجموع بقدر ما تضع في مركز تحليلاتهم أدوات وشبكات اتصال جديدة من خلال منحهم دورًا حاسمًا. تم العثور عليها أيضًا في شكل مخفف في العديد من الخطب. لقد دافع أنطونيو نيجري ومايكل هارد عن نظرية الإمبراطورية الجديدة في كتاب الإمبراطورية، الذي نُشر عام 2000، والذي أثار ضجة وأصبح أحد مراجع حركة العولمة البديلة. بالنسبة لهؤلاء المؤلفين، الإمبراطورية عبارة عن جهاز حكومي لا مركزي ولا مركزي، موجود في كل مكان ولا مكان. إن قوة رأس المال المعولم تُمارس الآن في فضاء عالمي حيث سقطت السيادة القديمة للدول القومية. ينبثق موضوع ثوري جديد، الجمهور، من هذا السياق من أشكال الإنتاج غير الملموسة والتواصلية بشكل متزايد. سيشكل الإنترنت أول تقدير تقريبي ونموذج أول. يجمع الجمهور بين أفراد مميزين وتتمثل ميزتهم الرئيسية في تنظيم أنفسهم في شبكة والمشاركة في العمل القائم على التعاون. هذا الفاعل الجديد خاضع لأنماط الإنتاج الجديدة، وفي نفس الوقت، موضوع سياسي يمتلك القدرة على تحرير نفسه من هذه الهيمنة لتعزيز الصالح العام. نحن في نهاية المطاف أمام مرحلة جديدة في صراع المستغَلين ضد سلطة رأس المال. أراد نيغري وهارت كتابة "بيان شيوعي" جديد لعصرنا. تم استبدال البروليتاريا الصناعية بموضوع أكثر جماعية وهجينًا، يتكيف مع العمل التشبيك والتواصل. هذه الأدوات الجديدة، التي تحررت من قبضة رأس المال، ستجعل من الممكن بناء مجتمع أكثر حرية وعدالة وديمقراطية. ومع ذلك، لا توجد ليلة كبيرة تنتظرها، لكن الانتصار في النهاية على القوى المستغِلة أمر لا مفر منه وسيؤدي إلى اختراع أشكال جديدة من التمثيل والحكم. إن نظرية الرأسمالية المعرفية، بإعلانها ظهور ثورة صناعية ثالثة وظهور علاقات إنتاج جديدة، تعزز الفلسفة السياسية للإمبراطورية الجديدة. كان من الممكن أن ينجح شكل لا يزال غير مسبوق من الرأسمالية، الرأسمالية المعرفية، منذ عام 1975 في الرأسمالية الصناعية، التي حلت هي نفسها محل الرأسمالية التجارية والرأسمالية العبودية (فيرسيلون ، 2003). لقد أفسح العمل الصناعي الطريق للعمل غير الملموس حيث تحتل المعلومات والاتصالات مكانة أساسية. كما كان من قبل يجب أن تتحول جميع أشكال الحياة الاجتماعية إلى التصنيع، يجب اليوم حوسبة العمل والمجتمع. مع انتشار الأتمتة على نطاق واسع، لم يعد يتم تقييم القوة العاملة، ولكن الذكاء والإبداع. لم تعد القيمة تقاس في وقت العمل، بل تلجأ بدلاً من ذلك إلى ما لا يمكن برمجته وفي القدرة على حل المشكلات. بالنسبة للاقتصادي يان مولييه بوتانغ (2007)، المنظر لهذا الشكل الجديد من الرأسمالية، “يعتمد نظام الإنتاج الجديد على عمل الأدمغة المجمعة في شبكة عن طريق أجهزة الكمبيوتر. إن المجتمع الشبكي، الذي أصبح ممكناً بفضل تكنولوجيا المعلومات، يعمل على تعطيل شروط تبادل المعرفة وإنتاج الابتكارات وإمكانيات الشركات في الحصول على القيمة "(ص 87). يمكن للعمال في هذه الحياة الشبكية والتعاونية ، الذين يتمتعون باستقلالية واسعة ، أن يشككوا فقط في نظام قائم على الاستيلاء الخاص للثروة الذي لا يسمح بتوفير أكبر عدد من الفوائد من خلال التقنيات والمعلومات والاتصالات. تُظهر تجربة البرمجيات الحرة أنه يمكن إعادة تفسير حقوق الملكية بشكل جذري ، تمامًا كما يمكن مراجعة شروط الأجور بشكل أساسي في وقت أصبحت فيه الخطوط الفاصلة بين العمل وغير العمل غير واضحة بشكل متزايد. تركز نظريات حقبة ما بعد الوسائط على التغيير الجذري الذي أحدثته شبكة تفاعلية مثل الإنترنت في فضاء كان حتى الآن محتكرًا وشكلته وسائط أحادية الجانب ، والتي لا يمكننا الاستجابة لها والتي لفترة طويلة. مركز المياه هو محيط بعيد . يتكون الدخول إلى عصر ما بعد الإعلام من إعادة التخصيص الفردي والجماعي لآلات المعلومات والفن والثقافة. يمكننا الآن أن نحرر أنفسنا من قبضة وسيط مثل التلفاز ، والذي ، بناءً على الفصل بين الإنتاج والاستقبال ، سحق الذاتيات (Stiegler ، 2009). تتحدى الإنترنت هذا المنطق الأحادي من خلال السماح لأكبر عدد ممكن من الناس بأن يكونوا بدورهم مستقبِلين ومنتجي للمعلومات. تتيح الشبكة التعبير عن الذات والمشاركة وتنظيم الذكاء الجماعي وخلق وسائل الإعلام البديلة. بدلاً من السلوكيات الاستهلاكية ، يمكن أن تظهر السلوكيات المساهمة. إن إنشاء موسوعة على الإنترنت مثل ويكيبيديا هو شهادة على ما يمكن أن ينتجه منطق التبادل والمشاركة. إذا لم يكن بإمكان ما يسمى بوسائل الإعلام "المجتمعية" في الماضي أن تتحدى بشكل جدي النزعة الأحادية لوسائل الإعلام الجماهيرية ، فإن البيئة الرقمية والشبكات لا يمكنها إلا وضع حد لها.
فكرة أخرى عن الثورة تتحدى الثورة الرقمية
في أعقاب أحداث 68 مايو في فرنسا ، بدأ جاك إيلول في التفكير طويل المدى في الظاهرة الثورية التي سيكرس لها عدة كتب (فيتاليس ، 2013). من منظور تاريخي واسع ، يظهر أولاً أنه لا يمكن للمرء أن يخلط بين التمرد والثورة. على عكس الأول ، في الثانية هناك فكرة مسبقة ورغبة في وضع المشروع موضع التنفيذ من خلال إنشاء مؤسسات جديدة. قبل كل شيء ، يظهر أنه بعد الثورة الفرنسية عام 1789 ، فهمت الثورة حتى ذلك الحين من منظور سلبي للإرهاب والعنف من صورة إيجابية. سيعتمد ماركس على هذا المثال لتطوير نظريته عن الصراع الطبقي والبروليتاريا الثورية. سيساعد هو وخلفاؤه في تنظيم الثورة ، التي أصبحت ظاهرة يمكن التنبؤ بها تسير في اتجاه التاريخ ، بينما كانت في السابق تعبر عن رفضها للمضي قدمًا في المستقبل. بطريقة ما ، سيتم إدراجه في نموذج محدد مسبقًا ، الحرية تندمج مع الضرورة. لم يعد هناك مجال للتعبير التلقائي والبحث عن طرق أصلية وجديدة. المحترفون الثوريون والحزب موجودون ليقولوا ما يجب القيام به وتطبيق التكتيكات والاستراتيجيات للاستيلاء على السلطة. الدولة ، ولكن أيضًا الإمكانيات التقنية ، لا يتم التشكيك فيها أبدًا وحتى أقل من التشكيك فيها. على العكس من ذلك ، نريد أن نجعلهم المحركين الرئيسيين لإنجاز وتقدم الثورة. في عبارة شهيرة لفظها في مؤتمر السوفييتات عام 1920 ، قال لينين: "الاشتراكية هي قوة السوفييت بالإضافة إلى الكهرباء". ينتقد إلول بشكل جذري هذا المفهوم للثورة السياسية التي تفكر بمعنى التاريخ من خلال إدراك ، من خلال تغيير السلطة ، كل وعود التكنولوجيا. بالنسبة له ، يمكن أن تكون التقنية مفيدة ، لكنها قد تكون أيضًا عقبة. ليس بالضرورة السير في اتجاه التاريخ ، وليس في أعقاب التغيير التقني ، فإن الانقطاع الثوري الحقيقي هو دائمًا شيء غير محتمل. عند التشكيك في الثورة الرقمية ، سوف أتطرق إلى ثلاث قضايا الولية: مسألة التقنية المناسبة ، ومسألة علاقة النهاية / الوسيلة ، ومسألة الحدود. يعتقد مؤلف تقنية ورهان القرن أن معظم المجتمعات المتقدمة اقتصاديًا هي مجتمعات فنية حيث ما يهم قبل كل شيء هو اختيار أكثر الوسائل فعالية. وبالتالي ، فإن حيادية التقنية أصبحت موضع تساؤل لدرجة أن الأخيرة ، التي أصبحت مستقلة ، لم تعد تعتمد على الخيارات السياسية والإرادة الحرة للمستخدم. وبالتالي ، فإن اختيار الوسائل ضروري ، ونحن نفهم لماذا يمكننا رفض اللجوء إلى تقنيات معينة حتى لا نخضع لمنطقهم. إن حالات رفض استخدام تقنيات الاتصال الجديدة عديدة في التاريخ، كما يتضح من رفض الكتابة أو الطعن في الصورة أو معارضة المطبعة. يمكننا الآن أن نلاحظ حالات رفض استخدام الإنترنت من قبل أفراد الأقليات الذين لديهم كل الوسائل الفكرية والمالية ليصبحوا مستخدمي الإنترنت. أسباب الرفض متعددة ودائمة الدافع: الخوف من التبعية والتلاعب، والتعلق بوسائل الإعلام الأخرى التي تعتبر أكثر ملاءمة للتفكير ، ونقص المنفعة ، وما إلى ذلك. (بودخان ، 2008) التقنيات مواتية بشكل أو بآخر لحرية الفرد وإبداعه. نحن نعلم في هذا الصدد اختيار إيفان إيليتش لصالح تقنيات سهلة الاستخدام تعزز استقلالية الإنسان وإتقانه. فكرة التكنولوجيا المناسبة أو التكنولوجيا اللينة في إلول متشابهة جدًا. حتى عام 1970 ، كان الأخير يعتقد أن النظام التقني كان نظامًا لا يتزعزع ولا يتمتع إلا بتوجيه القوة. من الآن فصاعدًا، يمكن أن تساعد الأتمتة والحوسبة في تغيير هذا الاتجاه. في كتابه تغيير الثورة، تعتبر الحوسبة الدقيقة ، على عكس الحوسبة الكبيرة ، أداة محتملة للتحرير بقدر ما تتيح اللامركزية ، والتنسيق بين المجموعات الصغيرة من خلال الشبكات أو من القرار إلى القاعدة. يمكن أن ينطبق هذا التقييم الإيجابي اليوم أيضًا على شبكة مثل الإنترنت ، نظرًا لطابعها الديمقراطي. ومع ذلك ، يجب مراجعتها على الفور عندما يتبين أن الشبكة أصبحت أداة للمراقبة الجماعية ومركزية البيانات الشخصية من قبل الدول والشركات. أول ما يجب فعله لجعله أداة اتصال مناسبة هو وضع ميثاق عالمي لتكنولوجيا المعلومات والحريات من شأنه حماية الخصوصية في جميع أنحاء العالم ، مع ضمان وصول جميع مستخدمي الإنترنت إلى ضعفهم الرقمي. من محو الأجزاء إذا رغبت في ذلك (فيتاليس ، 2008a). من المؤكد أن التدخل في توفير التكنولوجيا في أقرب وقت ممكن قبل أن يصبح ضروريًا هو أفضل طريقة للاستفادة من التقنيات الناعمة والمناسبة. على سبيل المثال ، أظهرت شركات التوزيع حتى الآن أكبر قدر من الاهتمام بإنترنت الأشياء ومولت الدراسات الأولية. ليس من المؤكد أن أكبر عدد ينظر بعين جيدة إلى هذا الغزو القادم لحياتهم اليومية من قبل الآلاف من الرقائق التواصلية وغير الحكيمة ، فالتقنية الموجهة نحو القوة هي دائمًا عقبة أمام مشروع ثوري يجب القيام به ضدها. التقنية المناسبة ضرورية ولكنها ليست كافية لإحداث ثورة. إنه أيضا وقبل كل شيء ضروري ، الإرادة الثورية ، القرار. هنا نجد الإشكالية الأساسية للعلاقات بين الوسائل والغايات ، والأولوية التي يجب إعطاؤها ، على عكس ما يحدث في المجتمع التقني ، إلى الغايات. لذلك فإن السياق السياسي والاجتماعي هو حاسم. إذا اعتقد إلول أن الثورة كانت ممكنة في بداية الثمانينيات ، فذلك لأن تقنية مناسبة مثل الحوسبة الصغيرة ظهرت للتو ، ولكن أيضًا ، وقبل كل شيء ، لأنه في هذه اللحظة التاريخية الدقيقة كان قادمًا. لإظهار رغبة عميقة في ذلك. يتغيرون. لإعطاء فكرة عن راديكالية التغيير الثوري حقًا ، أتذكر التغييرات الخمسة التي ، وفقًا لإلول (1982) ، كانت ثورة نهاية القرن العشرين ستحدث: مساعدة نزيهة تمامًا للبلدان الجنوب بفضل إعادة تحويل القوة الصناعية الغربية ؛ اختيار عدم القوة من خلال تفضيل أكثر الوسائل إنسانية وأكثرها احترامًا للطبيعة على أكثر الوسائل فعالية ؛ التجزئة والتنويع في جميع المجالات مع تفضيل الإدارة الذاتية ؛ انخفاض كبير في وقت العمل ؛ وأخيرا ، الخروج من العمل المأجور بفضل الأساليب الجديدة لتوزيع الثروة. في بداية القرن الحادي والعشرين ، نواجه وضعا متناقضا. في حين أن ثورات الماضي كانت تفتقر غالبًا إلى الوسائل ، فإن الوفرة المفرطة في الوسائل اليوم هي التي تحرمنا من أي رغبة في الثورة. تتكاثر الثورات ، لكن كلما كان المجتمع تقنيًا ، زاد استحالة الثورة. يتطلب إتقان التقنية وضع حدود. بمعنى آخر ، لا يتعين عليك دائمًا القيام بما هو ممكن تقنيًا. في غياب قدرة مجتمعاتنا على ضبط النفس ، فإن القيود الخارجية ، مثل الاحتباس الحراري أو التلوث البيئي ، هي التي تجبرنا على تعديل أنماط الإنتاج والاستهلاك لدينا. يبدو أن التقنيات الرقمية ، التي تعتبر بداهة غير ملوثة ويمكن أن توفر الطاقة ، يجب تجنبها من هذا التحدي. ومع ذلك ، في مواجهة نموهم المستمر والسريع ، يعتقد البعض أنه يجب إعادة النظر في هذا الرأي (فليبو ، 2007). في بعض البلدان ، تستهلك البنى التحتية الرقمية ما يقرب من 10٪ من إجمالي استهلاك الكهرباء. تقول دراسة حديثة أنه بحلول عام 2020 ، سيكون تأثير حوسبة ثاني أكسيد الكربون الضخمة ومراكز البيانات على البيئة أكبر من تأثير صناعة الطيران بأكملها.
ومع ذلك ، لا ينبغي أن تصبح الشبكات وأدوات الاتصال الجديدة جميع المعلومات والاتصالات. في حين أن عواقب استخدامها على التصورات والتمثيلات يصعب تقييمها ، فمن المؤكد أنها بعيدة كل البعد عن الإيجابية (فيريليو ، 1995 ، 1996). في ظل هذه الظروف ، يجب الترحيب بالحق في قطع الاتصال ، وكذلك مبادرة بعض المدارس لحرمان المواطنين الرقميين من الشاشات والتلفزيون لمدة عشرة أيام. "بقلم أندريه فيتاليس
Référence
André Vitalis, « La « révolution numérique » : une révolution technicienne entre liberté et contrôle », Communiquer, 13 | 2015, 44-54.
Référence électronique
كاتب فلسفي
"الثورة الرقمية"، هذا التشبيك والبيانات التي نمر بها على الإنترنت ، لا نعرف كل العواقب أو كل العواقب. كما كانت من قبل ثورة الكتابات أو ثورة المطبوعات (قودي، 1978ايزنشتاين 1991) ، فإن هذه الثورة تحولنا أكثر بكثير مما يمكننا تحويله. إنها ثورة تقنية يسبق فيها تحسين الوسائل بشكل كبير المزايا والعيوب التي يمكن أن يحققها هذا التحسين. يمكننا أن نرى اليوم أنها فتحت مجالات جديدة من الحرية ، ولكن على حساب زيادة السيطرة على الفرد. يمكننا ويجب علينا أن نعطي صرامة دلالية أكبر لكلمة ثورة الكلمة، والتي ، بأقوى معانيها ، تفترض دائمًا القصدية وتحقيق التغيير الاجتماعي العميق. فيما يتعلق باحتمالية التغيير الجذري، يتم التعامل مع الثورة الرقمية بطرق مختلفة. بعد ذكر التصور المتفائل الذي لطالما انتقده إلول ، سيكون الأمر يتعلق بإظهار أن مساهمته في مشروع ثوري حقيقي لا تعتبر أمراً مفروغاً منه.
ثورة تقنية متناقضة تفتح مجالات جديدة من الحرية على حساب زيادة السيطرة على الفرد
إن "الثورة الرقمية" متوقعة وغير متوقعة. ولدت من تقاطع المنطق الليبرالي مع المنطق الليبرتاري ، فهي تقدم إمكانيات جديدة للتعبير لا ينبغي أن تحجب الجوانب الأخرى الأقل إيجابية. وتعمل هذه الثورة الرقمية على توسيع المجتمع الصناعي في أزمة مع الحفاظ على فرص نموه. في أوائل السبعينيات، بشر علماء الاجتماع والاقتصاد بظهور مجتمع ما بعد الصناعة، حيث سيكون لتكنولوجيا المعلومات مكانة مركزية. تظهر التقارير الرسمية، مثل تقرير جاكودي الياباني لعام 1972 ، أن مجتمع المعلومات يمكن أن يكون بديلاً لمجتمع صناعي يعتبر ملوثًا للغاية. في عام 1978 ، جادل تقرير نورا / مينك في فرنسا في نفس الاتجاه ، وبعد عشر سنوات في الولايات المتحدة ، أوصى تقرير MIT (معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا) بأن تستثمر الحكومة الفيدرالية بكثافة في الصناعات الإلكترونية للحفاظ على تفوق البلاد على اقتصاد العالم. في عام 1993 ، أدى إعلان حكومة الولايات المتحدة عن إنشاء طرق سريعة للمعلومات ، وبعد ذلك بعامين ، عن قيام مجموعة الدول السبع ببناء مجتمع معلومات عالمي ، بإدخالنا حقًا إلى العالم .. العصر الرقمي. تتميز كل هذه المشاريع ببصمة ليبرالية قوية. ومن المعروف أن الشركات الخاصة تلعب دورًا رائدًا في بناء مجتمع المعلومات هذا مع الحد الأدنى من تدخل الدولة. تنعكس البصمة الليبرالية أيضًا في الأولوية المعطاة لنمو الوسائل، دون تحديد الأهداف أو الإصلاحات المرغوبة التي كان من المفترض أن تخدمها هذه الوسائل. كما يشير جان كلود ميتشيا في كتابه امبراطورية الشر الصغرى (2007) ، كان الفكر الليبرالي دائمًا متشائمًا بشأن قدرات الرجال على بناء مجتمع جيد. إنها تفضل أن تراهم يتبعون مصالحهم الشخصية التي تنظمها اليد الخفية للسوق ويتصرفون في العالم بأسلحة العلم والتكنولوجيا. في ظل عدم وجود تعريف للأغراض ، تعتبر التقنيات الجديدة وشبكات المعلومات جيدة ومفيدة في حد ذاتها ، ونجد أنفسنا هنا بسعة عشرة أضعاف ، الخطاب المسحور الذي دعم دائمًا الابتكار في الاتصال منذ التلغراف. كما لو كان تأثيرها سحريًا ، فإن هذه التقنيات الجديدة ستجعل من الممكن العمل بمزيد من الكفاءة ، والمشاركة بشكل أفضل في الحياة الديمقراطية ، ونشر المعرفة بشكل أفضل ، وبشكل عام ، لتوفير حل لجميع المشاكل الاجتماعية (بريتون ، 1992). بعد عشرين عاما ، لم يتم الوفاء بكل هذه الوعود. ومع ذلك ، يمكننا الحكم على أن الخيارات التي تم اتخاذها كانت ذات أهمية اقتصادية حقيقية. لقد كفل إنشاء البنية التحتية العالمية للمعلومات تطوير التبادلات وسمح للشركات الأمريكية بتعزيز تفوقها. بعد عهد الجهاز ، مع آي بي إم ، ثم البرمجيات ، مع مايكروسوفت ، أصبحت البيانات ، إلى جانب غوغل و الفيسبوك ، تهيمن الآن على العالم الرقمي.
لقد فتحت "الثورة الرقمية" مجالات جديدة من الحرية بفضل وظائف الأدوات الجديدة التي تقدمها ، ولكن أيضًا ، وقبل كل شيء ، بفضل الطبيعة الديمقراطية للإنترنت. هذه الشبكة العالمية هي مساحة اتصال عالمية متاحة للجميع. يتكون من عدد غير محدد وربما غير محدود من النقاط المترابطة ، وهو يوفر طريقة اتصال غير إقليمية دون نقطة تحكم مركزية. هذا الطابع الديمقراطي للشبكة التي بلغ عدد مستخدميها في عام 2014 3 مليارات مستخدم ، ندين بذلك إلى اقتران مفاجئ ، والذي لم يكن ليحدث ، بين المؤسسات الممولة من الأموال العامة والنشاط المستقل للباحثين وعشاق الكمبيوتر المتأثرين غالبًا بالأمريكيين. دوائر الثقافة المضادة (هالبين ، 2009). تم إنشاء الإنترنت في الأصل لمقاومة هجوم عسكري ، ثم تم وضعه في خدمة المجتمع العلمي. وبفضل مساهمة العلماء والمتسللين المستقلين الذين كانت شعارهم "الويب للجميع ، لكل شيء وفي كل مكان" ، في أوائل التسعينيات ، تم توفير الشبكة للجمهور. عدد أكبر. شارك هؤلاء المساهمون في ثقافة مشتركة للتضامن والمساعدة المتبادلة تنعكس في عملهم. بالنسبة لهم ، يجب إعطاء الأولوية للمصلحة الجماعية وحرية الوصول قبل أي اعتبار آخر. سرعان ما تجلت الشركات الحساسة لمصالح الشبكة كمصدر للربح ، ولكن على الرغم من مكانتها المتزايدة الأهمية ، لم تكن قادرة على التشكيك بشكل أساسي في هذه الخيارات الأولية. إن خيارات الانفتاح والعالمية والوصول الحر هذه ، بالإضافة إلى قوة الأداة الرقمية التفاعلية ، هي التي مكنت عددًا متزايدًا من الأفراد من الوصول إلى مخزون هائل من المعلومات ، والتواصل مع بعضهم البعض في المنتديات والتمكن من ذلك التعبير عن أنفسهم في الفضاء العام. منذ عام 2003 ، ضاعفت الويب التشاركي هذه الاحتمالات مع المدونات والويكي وشبكات المجتمع. لقد تغير عالم المعلومات. لقد درست بالتفصيل حالة نموذجية لهذا التحول في وقت تسرب النفط إريكا في نهاية عام 1999 ، عندما كان في فرنسا 6 ملايين مستخدم للإنترنت وكان أول موقع تعاوني قد ظهر للتو (فيتاليس ، 2005). إن المعلومات التي تم نشرها على الإنترنت خلال أوقات الأزمات هذه تشكل تحديًا للمعلومات التي قدمتها الحكومة والخبراء ووسائل الإعلام، وغالبًا ما تثبت أنها أكثر موثوقية. ظهر ممثلون إعلاميون جدد لم تتم دعوتهم فجأة على الساحة العامة، وكسروا احتكار الحكومة والخطاب الإعلامي. "الثورة الرقمية" متناقضة، لأن الحريات الجديدة التي تتيحها تسير جنبًا إلى جنب مع زيادة الرقابة الاجتماعية. الازدواج الخفي لمجتمع المعلومات هو مجتمع التحكم. تسهل الإنترنت المشاركة، ولكنها في نفس الوقت نظام يسرق بيانات مستخدمي الإنترنت. ان أي وسيط رقمي (شبكة الاتصالات السلكية واللاسلكية، ولكن أيضًا البطاقات المصرفية أو الهواتف المحمولة) له خاصية أساسية: فهو يتتبع المعاملات المختلفة التي يتم إجراؤها، سواء كانت تتعلق بآثار المرور في كذا وكذا في مكان وفي مثل هذا الوقت، تتبع الوصول إلى مثل هذه الخدمة أو قاعدة البيانات. لا يلاحظ المستخدم هذه الآثار على الفور، والذي غالبًا ما يتجاهل التقاطها وتخزينها ومعالجتها. هذا الإنتاج التلقائي وغير المرئي للمعلومات الشخصية هو مورد أعمال من الدرجة الأولى. من خلال معرفة أذواق الأفراد أو اهتماماتهم أو آرائهم، يمكن للمسوقين إنشاء ملفات تعريف وتقسيمات سلوكية. إن جمع ومعالجة هذه الآثار، إذا جاز القول، هو سعر الخدمات المجانية المقدمة على الإنترنت. يتمتع الفرد الرقمي بأكبر قدر من الحرية على الشبكة، ولكن تحت أنظار القوى الاقتصادية والشرطية. يعتبر مثال محرك بحث غوغل مفيدًا بشكل خاص في هذا الصدد. يتم تخزين الآثار التي خلفها ملايين المستخدمين ومعالجتها في 30 مركزًا ضخمًا للبيانات والحوسبة المنتشرة حول العالم. تسمح معالجة هذه البيانات باستخدام الكلمات الرئيسية للشركة بكسب المال من الإعلانات السياقية التي تظهر على هامش الردود التي يتم إجراؤها أثناء الطلب. تشير المفارقة إلى أن الحرية الأكبر في العمل تشير إلى إمكانية أكبر للمراقبة والتحليل. هذا التعيين الكوكبي للهويات يقوض بشكل خطير الحق في الخصوصية، والذي أثبتت قوانين وحريات الكمبيوتر العديدة التي تدخلت على مدى الثلاثين عامًا الماضية أنها غير قادرة على حمايتها. بعد أن أرادت الشركة الاحتفاظ بهذه البيانات إلى أجل غير مسمى، كانت لطيفة بما يكفي لتقليل فترة الاحتفاظ بها إلى تسعة أشهر. إن مشكلة ملكية البيانات الناتجة عن رقمنة وسائل الإعلام لم تطرح قط. إن مركزية ومعالجة البيانات الشخصية من قبل الشركات الخاصة يقوضان الحق في خصوصية الأفراد، ولكنها تنطوي أيضًا على مصالح للإدارة الجماعية. لذلك، في حين أن غوغل لا تفهم آلية انتشار الفيروس، إلا أن هذه الشركة يمكنها حتى الآن التنبؤ قبل أسبوعين من السلطات الصحية المختصة بمدى انتشار فيروس الأنفلونزا. كما يتضح من نجاح الشبكات الاجتماعية حيث يفصح الأفراد بأنفسهم عن معلومات كانت تعتبر في السابق سرية، فإن الحفاظ على الحق في الخصوصية لا يبدو أنه يمثل مصدر قلق ذي أولوية اليوم. ومع ذلك، منذ اكتشاف إدوارد سنودن في يونيو 2013 ، اكتسبت هذه القضية مزيدًا من الاهتمام (ليفيبور ، 2014). من الصعب حقًا أن تظل غير مبال، خاصة بالنسبة للدول، بالنهب العالمي للبيانات الشخصية الذي تقوم به وكالة الأمن القومي الأمريكية بالتواطؤ مع مشغلي الاتصالات وعمالقة الإنترنت. خلال نتمونديال الذي نظمه رئيس البرازيل في ساو باولو في أبريل 2014، كانت ممارسات هذه الوكالة موضع إدانة بالإجماع ، كما كان الوضع الحالي لإدارة الشبكة. تسمح رقمنة وسائل الإعلام بإنشاء نموذج جديد للمراقبة، والذي يتم دعمه بشكل أفضل لأنه غير مرئي وليس في يد الأخ الأكبر. أهداف هذه المراقبة تجارية وأمنية في المقام الأول. إنها مراقبة جماعية ، تقوم على التقاط ومعالجة آثار ما يقرب من 3 مليارات مستخدم للإنترنت ؛ إنها مراقبة استباقية ، حيث يتعلق الأمر بشكل أساسي بالتنبؤ بسلوك الفرد لتحديد استراتيجيات مستهدفة للغاية للتأثير عليه في مشترياته أو لاتخاذ الإجراءات اللازمة في حالة السلوك المنحرف. كما نرى ، يتصفح الإنترنت ومستخدم الوسائط الرقمية فرد يتمتع بحرية كبيرة ، لكنه أيضًا فرد أصبح مشتبهًا به وهدفًا تجاريًا (ماتيلارت وفيتاليس ، 2014).
"الثورة الرقمية" كأساس لثورة سياسية تجعل من الممكن الوفاء بكل وعودها
بالنسبة للبعض، في الواقع، يجب أن تتدخل ثورة سياسية بحيث يمكن إظهار كل الإمكانات التحررية للتقنيات الرقمية. لذلك، من الضروري قمع العلاقات الطبقية وهيمنة الرأسمالية التي تمنع، في الوقت الحاضر، هذا الظهور. سوف ندرك هنا إحياء الفكر الماركسي الذي تحاول نظريات الجماهير اليوم تحديثه (جرانجون ، 2006). سأقدم بإيجاز المكونات المختلفة لهذه النظريات التي تكمل وتعزز بعضها البعض، أي أطروحة الإمبراطورية الجديدة، وأطروحة الرأسمالية المعرفية، وأطروحة عصر ما بعد الإعلام. من المفيد ذكر نظريات الجموع بقدر ما تضع في مركز تحليلاتهم أدوات وشبكات اتصال جديدة من خلال منحهم دورًا حاسمًا. تم العثور عليها أيضًا في شكل مخفف في العديد من الخطب. لقد دافع أنطونيو نيجري ومايكل هارد عن نظرية الإمبراطورية الجديدة في كتاب الإمبراطورية، الذي نُشر عام 2000، والذي أثار ضجة وأصبح أحد مراجع حركة العولمة البديلة. بالنسبة لهؤلاء المؤلفين، الإمبراطورية عبارة عن جهاز حكومي لا مركزي ولا مركزي، موجود في كل مكان ولا مكان. إن قوة رأس المال المعولم تُمارس الآن في فضاء عالمي حيث سقطت السيادة القديمة للدول القومية. ينبثق موضوع ثوري جديد، الجمهور، من هذا السياق من أشكال الإنتاج غير الملموسة والتواصلية بشكل متزايد. سيشكل الإنترنت أول تقدير تقريبي ونموذج أول. يجمع الجمهور بين أفراد مميزين وتتمثل ميزتهم الرئيسية في تنظيم أنفسهم في شبكة والمشاركة في العمل القائم على التعاون. هذا الفاعل الجديد خاضع لأنماط الإنتاج الجديدة، وفي نفس الوقت، موضوع سياسي يمتلك القدرة على تحرير نفسه من هذه الهيمنة لتعزيز الصالح العام. نحن في نهاية المطاف أمام مرحلة جديدة في صراع المستغَلين ضد سلطة رأس المال. أراد نيغري وهارت كتابة "بيان شيوعي" جديد لعصرنا. تم استبدال البروليتاريا الصناعية بموضوع أكثر جماعية وهجينًا، يتكيف مع العمل التشبيك والتواصل. هذه الأدوات الجديدة، التي تحررت من قبضة رأس المال، ستجعل من الممكن بناء مجتمع أكثر حرية وعدالة وديمقراطية. ومع ذلك، لا توجد ليلة كبيرة تنتظرها، لكن الانتصار في النهاية على القوى المستغِلة أمر لا مفر منه وسيؤدي إلى اختراع أشكال جديدة من التمثيل والحكم. إن نظرية الرأسمالية المعرفية، بإعلانها ظهور ثورة صناعية ثالثة وظهور علاقات إنتاج جديدة، تعزز الفلسفة السياسية للإمبراطورية الجديدة. كان من الممكن أن ينجح شكل لا يزال غير مسبوق من الرأسمالية، الرأسمالية المعرفية، منذ عام 1975 في الرأسمالية الصناعية، التي حلت هي نفسها محل الرأسمالية التجارية والرأسمالية العبودية (فيرسيلون ، 2003). لقد أفسح العمل الصناعي الطريق للعمل غير الملموس حيث تحتل المعلومات والاتصالات مكانة أساسية. كما كان من قبل يجب أن تتحول جميع أشكال الحياة الاجتماعية إلى التصنيع، يجب اليوم حوسبة العمل والمجتمع. مع انتشار الأتمتة على نطاق واسع، لم يعد يتم تقييم القوة العاملة، ولكن الذكاء والإبداع. لم تعد القيمة تقاس في وقت العمل، بل تلجأ بدلاً من ذلك إلى ما لا يمكن برمجته وفي القدرة على حل المشكلات. بالنسبة للاقتصادي يان مولييه بوتانغ (2007)، المنظر لهذا الشكل الجديد من الرأسمالية، “يعتمد نظام الإنتاج الجديد على عمل الأدمغة المجمعة في شبكة عن طريق أجهزة الكمبيوتر. إن المجتمع الشبكي، الذي أصبح ممكناً بفضل تكنولوجيا المعلومات، يعمل على تعطيل شروط تبادل المعرفة وإنتاج الابتكارات وإمكانيات الشركات في الحصول على القيمة "(ص 87). يمكن للعمال في هذه الحياة الشبكية والتعاونية ، الذين يتمتعون باستقلالية واسعة ، أن يشككوا فقط في نظام قائم على الاستيلاء الخاص للثروة الذي لا يسمح بتوفير أكبر عدد من الفوائد من خلال التقنيات والمعلومات والاتصالات. تُظهر تجربة البرمجيات الحرة أنه يمكن إعادة تفسير حقوق الملكية بشكل جذري ، تمامًا كما يمكن مراجعة شروط الأجور بشكل أساسي في وقت أصبحت فيه الخطوط الفاصلة بين العمل وغير العمل غير واضحة بشكل متزايد. تركز نظريات حقبة ما بعد الوسائط على التغيير الجذري الذي أحدثته شبكة تفاعلية مثل الإنترنت في فضاء كان حتى الآن محتكرًا وشكلته وسائط أحادية الجانب ، والتي لا يمكننا الاستجابة لها والتي لفترة طويلة. مركز المياه هو محيط بعيد . يتكون الدخول إلى عصر ما بعد الإعلام من إعادة التخصيص الفردي والجماعي لآلات المعلومات والفن والثقافة. يمكننا الآن أن نحرر أنفسنا من قبضة وسيط مثل التلفاز ، والذي ، بناءً على الفصل بين الإنتاج والاستقبال ، سحق الذاتيات (Stiegler ، 2009). تتحدى الإنترنت هذا المنطق الأحادي من خلال السماح لأكبر عدد ممكن من الناس بأن يكونوا بدورهم مستقبِلين ومنتجي للمعلومات. تتيح الشبكة التعبير عن الذات والمشاركة وتنظيم الذكاء الجماعي وخلق وسائل الإعلام البديلة. بدلاً من السلوكيات الاستهلاكية ، يمكن أن تظهر السلوكيات المساهمة. إن إنشاء موسوعة على الإنترنت مثل ويكيبيديا هو شهادة على ما يمكن أن ينتجه منطق التبادل والمشاركة. إذا لم يكن بإمكان ما يسمى بوسائل الإعلام "المجتمعية" في الماضي أن تتحدى بشكل جدي النزعة الأحادية لوسائل الإعلام الجماهيرية ، فإن البيئة الرقمية والشبكات لا يمكنها إلا وضع حد لها.
فكرة أخرى عن الثورة تتحدى الثورة الرقمية
في أعقاب أحداث 68 مايو في فرنسا ، بدأ جاك إيلول في التفكير طويل المدى في الظاهرة الثورية التي سيكرس لها عدة كتب (فيتاليس ، 2013). من منظور تاريخي واسع ، يظهر أولاً أنه لا يمكن للمرء أن يخلط بين التمرد والثورة. على عكس الأول ، في الثانية هناك فكرة مسبقة ورغبة في وضع المشروع موضع التنفيذ من خلال إنشاء مؤسسات جديدة. قبل كل شيء ، يظهر أنه بعد الثورة الفرنسية عام 1789 ، فهمت الثورة حتى ذلك الحين من منظور سلبي للإرهاب والعنف من صورة إيجابية. سيعتمد ماركس على هذا المثال لتطوير نظريته عن الصراع الطبقي والبروليتاريا الثورية. سيساعد هو وخلفاؤه في تنظيم الثورة ، التي أصبحت ظاهرة يمكن التنبؤ بها تسير في اتجاه التاريخ ، بينما كانت في السابق تعبر عن رفضها للمضي قدمًا في المستقبل. بطريقة ما ، سيتم إدراجه في نموذج محدد مسبقًا ، الحرية تندمج مع الضرورة. لم يعد هناك مجال للتعبير التلقائي والبحث عن طرق أصلية وجديدة. المحترفون الثوريون والحزب موجودون ليقولوا ما يجب القيام به وتطبيق التكتيكات والاستراتيجيات للاستيلاء على السلطة. الدولة ، ولكن أيضًا الإمكانيات التقنية ، لا يتم التشكيك فيها أبدًا وحتى أقل من التشكيك فيها. على العكس من ذلك ، نريد أن نجعلهم المحركين الرئيسيين لإنجاز وتقدم الثورة. في عبارة شهيرة لفظها في مؤتمر السوفييتات عام 1920 ، قال لينين: "الاشتراكية هي قوة السوفييت بالإضافة إلى الكهرباء". ينتقد إلول بشكل جذري هذا المفهوم للثورة السياسية التي تفكر بمعنى التاريخ من خلال إدراك ، من خلال تغيير السلطة ، كل وعود التكنولوجيا. بالنسبة له ، يمكن أن تكون التقنية مفيدة ، لكنها قد تكون أيضًا عقبة. ليس بالضرورة السير في اتجاه التاريخ ، وليس في أعقاب التغيير التقني ، فإن الانقطاع الثوري الحقيقي هو دائمًا شيء غير محتمل. عند التشكيك في الثورة الرقمية ، سوف أتطرق إلى ثلاث قضايا الولية: مسألة التقنية المناسبة ، ومسألة علاقة النهاية / الوسيلة ، ومسألة الحدود. يعتقد مؤلف تقنية ورهان القرن أن معظم المجتمعات المتقدمة اقتصاديًا هي مجتمعات فنية حيث ما يهم قبل كل شيء هو اختيار أكثر الوسائل فعالية. وبالتالي ، فإن حيادية التقنية أصبحت موضع تساؤل لدرجة أن الأخيرة ، التي أصبحت مستقلة ، لم تعد تعتمد على الخيارات السياسية والإرادة الحرة للمستخدم. وبالتالي ، فإن اختيار الوسائل ضروري ، ونحن نفهم لماذا يمكننا رفض اللجوء إلى تقنيات معينة حتى لا نخضع لمنطقهم. إن حالات رفض استخدام تقنيات الاتصال الجديدة عديدة في التاريخ، كما يتضح من رفض الكتابة أو الطعن في الصورة أو معارضة المطبعة. يمكننا الآن أن نلاحظ حالات رفض استخدام الإنترنت من قبل أفراد الأقليات الذين لديهم كل الوسائل الفكرية والمالية ليصبحوا مستخدمي الإنترنت. أسباب الرفض متعددة ودائمة الدافع: الخوف من التبعية والتلاعب، والتعلق بوسائل الإعلام الأخرى التي تعتبر أكثر ملاءمة للتفكير ، ونقص المنفعة ، وما إلى ذلك. (بودخان ، 2008) التقنيات مواتية بشكل أو بآخر لحرية الفرد وإبداعه. نحن نعلم في هذا الصدد اختيار إيفان إيليتش لصالح تقنيات سهلة الاستخدام تعزز استقلالية الإنسان وإتقانه. فكرة التكنولوجيا المناسبة أو التكنولوجيا اللينة في إلول متشابهة جدًا. حتى عام 1970 ، كان الأخير يعتقد أن النظام التقني كان نظامًا لا يتزعزع ولا يتمتع إلا بتوجيه القوة. من الآن فصاعدًا، يمكن أن تساعد الأتمتة والحوسبة في تغيير هذا الاتجاه. في كتابه تغيير الثورة، تعتبر الحوسبة الدقيقة ، على عكس الحوسبة الكبيرة ، أداة محتملة للتحرير بقدر ما تتيح اللامركزية ، والتنسيق بين المجموعات الصغيرة من خلال الشبكات أو من القرار إلى القاعدة. يمكن أن ينطبق هذا التقييم الإيجابي اليوم أيضًا على شبكة مثل الإنترنت ، نظرًا لطابعها الديمقراطي. ومع ذلك ، يجب مراجعتها على الفور عندما يتبين أن الشبكة أصبحت أداة للمراقبة الجماعية ومركزية البيانات الشخصية من قبل الدول والشركات. أول ما يجب فعله لجعله أداة اتصال مناسبة هو وضع ميثاق عالمي لتكنولوجيا المعلومات والحريات من شأنه حماية الخصوصية في جميع أنحاء العالم ، مع ضمان وصول جميع مستخدمي الإنترنت إلى ضعفهم الرقمي. من محو الأجزاء إذا رغبت في ذلك (فيتاليس ، 2008a). من المؤكد أن التدخل في توفير التكنولوجيا في أقرب وقت ممكن قبل أن يصبح ضروريًا هو أفضل طريقة للاستفادة من التقنيات الناعمة والمناسبة. على سبيل المثال ، أظهرت شركات التوزيع حتى الآن أكبر قدر من الاهتمام بإنترنت الأشياء ومولت الدراسات الأولية. ليس من المؤكد أن أكبر عدد ينظر بعين جيدة إلى هذا الغزو القادم لحياتهم اليومية من قبل الآلاف من الرقائق التواصلية وغير الحكيمة ، فالتقنية الموجهة نحو القوة هي دائمًا عقبة أمام مشروع ثوري يجب القيام به ضدها. التقنية المناسبة ضرورية ولكنها ليست كافية لإحداث ثورة. إنه أيضا وقبل كل شيء ضروري ، الإرادة الثورية ، القرار. هنا نجد الإشكالية الأساسية للعلاقات بين الوسائل والغايات ، والأولوية التي يجب إعطاؤها ، على عكس ما يحدث في المجتمع التقني ، إلى الغايات. لذلك فإن السياق السياسي والاجتماعي هو حاسم. إذا اعتقد إلول أن الثورة كانت ممكنة في بداية الثمانينيات ، فذلك لأن تقنية مناسبة مثل الحوسبة الصغيرة ظهرت للتو ، ولكن أيضًا ، وقبل كل شيء ، لأنه في هذه اللحظة التاريخية الدقيقة كان قادمًا. لإظهار رغبة عميقة في ذلك. يتغيرون. لإعطاء فكرة عن راديكالية التغيير الثوري حقًا ، أتذكر التغييرات الخمسة التي ، وفقًا لإلول (1982) ، كانت ثورة نهاية القرن العشرين ستحدث: مساعدة نزيهة تمامًا للبلدان الجنوب بفضل إعادة تحويل القوة الصناعية الغربية ؛ اختيار عدم القوة من خلال تفضيل أكثر الوسائل إنسانية وأكثرها احترامًا للطبيعة على أكثر الوسائل فعالية ؛ التجزئة والتنويع في جميع المجالات مع تفضيل الإدارة الذاتية ؛ انخفاض كبير في وقت العمل ؛ وأخيرا ، الخروج من العمل المأجور بفضل الأساليب الجديدة لتوزيع الثروة. في بداية القرن الحادي والعشرين ، نواجه وضعا متناقضا. في حين أن ثورات الماضي كانت تفتقر غالبًا إلى الوسائل ، فإن الوفرة المفرطة في الوسائل اليوم هي التي تحرمنا من أي رغبة في الثورة. تتكاثر الثورات ، لكن كلما كان المجتمع تقنيًا ، زاد استحالة الثورة. يتطلب إتقان التقنية وضع حدود. بمعنى آخر ، لا يتعين عليك دائمًا القيام بما هو ممكن تقنيًا. في غياب قدرة مجتمعاتنا على ضبط النفس ، فإن القيود الخارجية ، مثل الاحتباس الحراري أو التلوث البيئي ، هي التي تجبرنا على تعديل أنماط الإنتاج والاستهلاك لدينا. يبدو أن التقنيات الرقمية ، التي تعتبر بداهة غير ملوثة ويمكن أن توفر الطاقة ، يجب تجنبها من هذا التحدي. ومع ذلك ، في مواجهة نموهم المستمر والسريع ، يعتقد البعض أنه يجب إعادة النظر في هذا الرأي (فليبو ، 2007). في بعض البلدان ، تستهلك البنى التحتية الرقمية ما يقرب من 10٪ من إجمالي استهلاك الكهرباء. تقول دراسة حديثة أنه بحلول عام 2020 ، سيكون تأثير حوسبة ثاني أكسيد الكربون الضخمة ومراكز البيانات على البيئة أكبر من تأثير صناعة الطيران بأكملها.
ومع ذلك ، لا ينبغي أن تصبح الشبكات وأدوات الاتصال الجديدة جميع المعلومات والاتصالات. في حين أن عواقب استخدامها على التصورات والتمثيلات يصعب تقييمها ، فمن المؤكد أنها بعيدة كل البعد عن الإيجابية (فيريليو ، 1995 ، 1996). في ظل هذه الظروف ، يجب الترحيب بالحق في قطع الاتصال ، وكذلك مبادرة بعض المدارس لحرمان المواطنين الرقميين من الشاشات والتلفزيون لمدة عشرة أيام. "بقلم أندريه فيتاليس
Référence
André Vitalis, « La « révolution numérique » : une révolution technicienne entre liberté et contrôle », Communiquer, 13 | 2015, 44-54.
Référence électronique
كاتب فلسفي