مقدمة:
يتناسب مصطلح "شفقة" مع المجال الواسع للغة العاطفية ، إلى التأثيرات الحسية والعاطفية التي ينتجها الخطاب على الجمهور. لها بعد اجتماعي استطرادي (عاطفة مشتركة من قبل العديد من الأفراد) ، تفاعلي (عاطفة يتم توصيلها بين المتحدثين والمفوضين) وديناميكي (عاطفة تم إنشاؤها بواسطة اللغة). تم تحديد هذا المفهوم أولاً في مجال الخطابة ، ثم تطبيقه على الخطابات الأكثر تنوعًا ، وهو يحتفظ باستقرار كبير محدد على مر القرون ، حتى لو كان يُنظر إليه أيضًا في الوقت الحاضر على أنه مرادف للعاطفة أو الهوى. علاوة على ذلك ، منذ القرن الثامن عشر ، اتخذ مصطلح شفقة بشكل ثانوي معنى ازدرائيًا للإشارة إلى انفجار عاطفي يفتقر إلى الصدق ("كان المحامي يبذل شفقة في مرافعته").
الباتوس في البلاغة
في الأصل ، كانت الشفقة مرتبطة بالبلاغة اليونانية القديمة ، التي ركزت على الممارسات الخطابية (الخطاب السياسي والقضائي) ، مع أرسطو باعتباره المنظر الرئيسي. ووفقًا لهذا ، فإن الشفقة هي إحدى الطرق الثلاثة (أو "الأدلة") المتاحة للجدل. إلى جانب الشعارات (الجدل المنطقي) والروح (الجدل من خلال صورة المتحدث) ، يمكن للأخيرة إقناع الجمهور بتعبئة المشاعر أو العواطف التي تعدل حكمهم وتجعلهم مواتيين للأطروحة. لذلك يوصى بإثارة حفيظة القضاة إذا تمت إدانة الطرف المذنب. وبهذه الطريقة ، لا تتعلق الشفقة بالبناء الخطابي للحالة العاطفية فحسب ، بل تتعلق أيضًا بتأثيرها على الإدراك والقدرة على اتخاذ القرار لدى متلقيها. يقدم أرسطو في خطابه قائمة بالمشاعر الإيجابية أو السلبية التي يمكن أن ينشطها خطاب المتحدث. يصنفهم في أزواج متناقضة (الغضب / الهدوء ، الصداقة / الكراهية ...) ، يحلل السيناريوهات الخطابية المرتبطة بتصوراتهم الاجتماعية من ثلاث وجهات نظر: الحالة الذهنية التي يفترضونها ، أو الأشخاص أو المواقف التي يمارسون ضدها ، الدوافع التي تثيرهم. على سبيل المثال ، يستند السخط على الاستياء الذي يشعر به المرء عندما يرى السعادة تأتي إلى شخص ليس لديه الصفات التي تمكنه من اكتسابها ؛ يستهدف بلا تمييز ثروة الأثرياء الجدد ، وادعاءات الجهلاء أو سوء الحظ الذي يليق بالأشخاص الشرفاء ؛ بسبب عدم الجدارة أو السلوك غير اللائق. إن معرفة مثل هذه السيناريوهات من قبل المتحدث أمر ضروري بالنسبة له لتكييف حديثه مع الحالة الذهنية للجمهور ، وفقًا لكل سياق. صقل خلفاء أرسطو هذا المفهوم للشفقة الذي سيستمر لقرون من التقاليد البلاغية. على وجه الخصوص بين الرومان ، يصر شيشرون على فكرة أن الخطيب يجب أن يظهر متأثرًا بالعواطف التي يريد غرسها في الجمهور ، مع التأكيد على دور الأداء الخطابي (الصوت ، الإيماءات ، إلخ) في تقديم الخطاب العاطفي. المنتج أكثر مصداقية . أو مرة أخرى ، عندما دعا أرسطو إلى التوازن بين الشعارات والشفقة ، يدافع كوينتيليان في مؤسسته الخطابية عن تفوق الشفقة على إقناع الجمهور ، "لأنه في السبب كله ، هناك مجال لدعوة المشاعر [...] ولا شيء يمكن أن يعطي المزيد من القوة للكلمة ". علاوة على ذلك ، فيما يتعلق بتخطيط الخطاب ، يوصي بتركيز الشفقة في البداية الأولي (التقاط الإحسان) وفي التأمل النهائي (وعي الجمهور). قبل كل شيء ، سيكون التركيز على الكلام المرضي ، مع الأخذ في الاعتبار الأسلوب الذي يناسبه بشكل أفضل. وهكذا يرتبط باثوس "بأسلوب عنيف" لهرموجينيس. المكونات الأساسية للأسلوب ، يُنظر إلى بعض أشكال الكلام على أنها نواقل مركزية للشفقة. من بين هؤلاء ، يذكر شيشرون النمط الموضعي الذي يتكون من تصوير مشهد بوضوح ، مما يعطي إحساسًا بأن المرء يحضره ، أو يستشهد كوينتيليان بالمبالغة وقوتها التعبيرية. يترافق هذا الاهتمام بالأسلوب مع تعليم متزايد للشفقة ، يُنظر إليه تدريجياً على أنه فئة جمالية. منذ القرن الأول ، يدمج تسجيل الدخول الزائف رثاءًا في الجليل. تميّز ملاحم هوميروس أو ملاحم ديموستيني ، وتُعرَّف هذه الملاحم بأنها شفقة جمالية تغطي أقطاب التواصل الفني: تساهم عظمة روح المؤلف ، جنبًا إلى جنب مع المشاعر النبيلة ، في روعة الأسلوب في علاج النبيلة. الموضوعات التي تثير جميعها حماس القارئ أو الجمهور. بعد ذلك ، سيتم تحديد "المثير للشفقة" مع بعض الأعمال الأدبية العظيمة من القرن السابع عشر (بوسيه ، راسين) ، كما أوضح جان فران.
تحليل الخطاب والباتوس
بالإضافة إلى إطاره الخطابي الجدلي ، فإن مفهوم الشفقة - وبالتالي غالبًا ما يتم تحديده بالتعبير اللغوي عن المشاعر - يُستخدم على نطاق واسع في الأبحاث الحديثة حول أداء الخطاب. بعد عمل تشارلز بالي على اللغة العاطفية ، أصبحنا مهتمين بوضع العلامات المعجمية للشفقة ، والتي تتجلى في الإهانات. وبالمثل ، فإن مساهمة النحو في التعبير عن شفقة قد تم تحليلها بشكل عادل ، سواء من خلال خلع ترتيب الكلمات أو طرق الصياغة مثل المداخلة . بالإضافة إلى ذلك ، فإن وجود شفقة في التفاعلات اللفظية قد غذى العديد من الدراسات التي تكشف عن مدى تعقيدها. يُظهر البعض كيف يحكم المتحدثون المكون العاطفي لمداخلاتهم أثناء الحوار. وهكذا ، روكسان برتراند وآخرون. تدرس الاستراتيجيات المتذبذبة بين الدراما والتقليل من الأهمية التي ينفذونها لإدارة فيض عواطفهم. يركز عمل آخر على انتقال العاطفة بين المحاورين. من بينها ، يمكننا الاحتفاظ بأولئك الخاصة بجاك كوزنييه (1994) الذين يعمقون العلاقة بين التعاطف والتماسك داخل المجموعة. يتم التحقق من أهمية الشفقة في الإنتاج اللغوي من خلال عدة أنواع وأنواع من الخطاب. هذا هو الحال بالنسبة لنوع الكتيب الذي وصفه مارك أنجينوت بأنه "خطاب مثير للشفقة" والذي حدد منه الخصائص الرئيسية: النطق المتفاقم ، والموضوعات المهووسة ، والمنطق العاطفي يضاعف الافتراضات المتناقضة ... في سجل آخر ، يظهر نوع النداء من أجل المساعدة الإنسانية لجوزيبي مانو على أنه "توجيهي وعاطفي" ، مع استجوابه لكرم الجمهور من خلال الدعوة إلى الشفقة التي تؤدي إلى العديد من "الآلام" التي تتغلغل في كتاباته : أسئلة بلاغية ، متناقضات ، إجراءات تضخيم ... من بين أنواع الخطاب ، هو في الإنتاج الإعلامي هو الأكثر دراسة ، فيما يتعلق بتشكيله للرأي العام. هذا هو الحال مع الخطاب الإعلاني حيث "الشفقة هي هدف الإقناع" ، من خلال تأثيرات الجذب والقوة الإغوائية لوسائلها التنصيرية.
خاتمة
وبهذا المعنى ، فإن المحتوى اللطيف والمحتوى البهيج للإعلانات عاملان قويان في توليد شراء المستهلك للمنتجات التي يتم الترويج لها. وبنفس الطريقة ، يقدم الخطاب الصحفي ارتباطًا قويًا بالشفقة عندما يؤدي التمثيل الصحفي ، في "الشخص" أو في العناوين الرئيسية ، إلى تفاقم بعض الأحداث الدراماتيكية ، مثل هجمات 11 سبتمبر 2001 في نيويورك ، في صدى. مع التصرفات العاطفية للقراء. أما بالنسبة لعمل الشفقة في الخطاب التلفزيوني ، فقد تم تحديده بوضوح من قبل باتريك شارودو، الذي يسلط الضوء على دور الممثلين الإعلاميين وأجهزة الاتصال في "الآثار المرضية" للتلفزيون ، بينما يسلط الضوء على أهم "عوالم الإرضاء" التي تنشرها للجمهور. وبحسب البرامج الإذاعية ، يتم تنظيمها في "مواضيع" يتم تجميعها في أزواج: القلق (مشاهد الذعر) مقابل الأمل (رسائل انتخابية من السياسيين) ؛ النفور (رؤية القتلة) مقابل الجاذبية (الشخصيات الكاريزمية) ؛ الألم (الاعترافات أثناء عروض الواقع) مقابل الفرح (المؤيدون بعد الانتصار) ... بشكل عام ، يمكن أن تبدو فكرة الشفقة واسعة جدًا وغامضة إلى حد ما ، بسبب تنوع الحالات النفسية التي تغطيها وعدم تجانس الجسد الذي يتم تطبيقه عليها . لكن إلى جانب حقيقة أن هذا المفهوم يوضح الاستمرارية الوثيقة بين التقليد الخطابي والأشكال الحديثة للاتصال، فإنه يوفر مفهومًا موحدًا لتحليل البعد العاطفي للخطاب العام، والذي يتأرجح بين التعبئة والتلاعب بالعواطف. ومع ذلك، فإن المساهمات الاستكشافية للشفقة ستستفيد من مزيد من الدراسة، لا سيما في سياق علم نفس الحشود أو علم اجتماع التأثيرات.فكيف ننتقل من انفعال الباتوس الى الخطاب اللوغوسي؟
كاتب فلسفي