السرقة الأدبية، على الرغم من دلالاتها الازدرائية، ليست مستبعَدة من أي تفكير في الإبداع الأدبي.
بل إنها تظل موضع تساؤل، وحتى هوس بين بعض الكتاب، وواحدة من أكثر الكتب أصالة. نحن
نعرف تصريح جيرودو الشهير: "السرقة الأدبية هي أساس كل الأدب، باستثناء الأدب الأول، وهو
علاوة على ذلك غير معروف"" 1 " والأهم من ذلك، كان بروست مدركًا تمامًا لتأثير وحتى تأثير
بعض الكتاب على ما يمكن أن يؤدي عمله إلى الانتحال والنسخ الذليل. ولحماية نفسه من هذا،
أوصى بالممارسة الواعية للتقليد، من أجل "تطهير النفس من الرذيلة الطبيعية المتمثلة في عبادة
الأصنام والتقليد"" 2 ". لذلك لا يمكننا أن نرفض، على الفور، فكرة الانتحال، عندما نكون مهتمين
بذلك، في عملية الإبداع الأدبي. إن الأدب مصنوع من الاقتراضات الذليلة أو الإبداعية، وعلى هذا
النحو فإن حلم الأصالة المطلقة وهمٌ محض وينبع من مفهوم مثالي ولكن مبسط للأدب.
ولكن ما الخط الفاصل بين الاقتراض العبودي والاقتراض الإبداعي l'emprunt servile et l'emprunt
créatif ؟ ما المعيار الذي يجعل من الممكن تقييم أصالة النص الذي يعتمد حتماً على رصيد مشترك
من الأفكار ويخضع لتأثير أسلافه؟ نادرًا ما يتم النسخ المنهجي لنص مختلس تحت اسم مؤلف
منتحل. إن ترسيم الحدود، من خلال إخفاء الجريمة، يستخدم بالفعل عمليات التحويل الأدبية:
المرادفات، أو الإضافات، أو الحذف، أو تغيير الإيقاع أو التعديلات النحوية. هل ما زالت سرقة
أدبية أم نص آخر بالفعل؟ لقد تطورت معايير التقييم عبر التاريخ. وهكذا، ساد تقليد التقليد حتى
القرن السابع عشر. ولم يتم إنشاء مفهوم الملكية الأدبية إلا في القرن الثامن عشر، ولم يتم ترسيخ
المفهوم المثالي للذات الإبداعية الفريدة والأصيلة إلا مع الرومانسية. واليوم، تظهر الدراسات حول
التناص العمل باعتباره طرسًا يتم فيه تركيب النصوص إلى ما لا نهاية. وأصبحت السرقة الأدبية
الآن جزءًا من جمالية إعادة الكتابة، وفي الوقت نفسه تحرر نفسها من أي دلالة أخلاقية، لتصبح
سؤالًا أدبيًا حقيقيًا.
وقد كان مصطلح الانتحال ذاته موضوع سوء تفسير حتى القرن الثامن عشر. وكان يُعتقد منذ فترة
طويلة أن لصوص الكلمات محكوم عليهم بالسوط، منذ العصر الروماني، بموجب قانون فابيا دي
بلاجياريس. حتى أن فولتير يذكر ذلك في قاموسه الفلسفي. ومع ذلك، فإن التفسير الخاطئ يستند
إلى خطأ اشتقاقي: إن الكلمة اليونانية plagios، المائلة، الماكرة، وليس الضربة اللاتينية plaga،
هي التي أعطت "الانتحال". في روما، تم تطبيق القانون الشهير قصص عن السرقة الأدبية Fabia
de plagiariis فعليًا على أولئك الذين، عن طريق الخداع (plagios)، الذين يختطفون الأطفال أو
الرجال الأحرار أو العبيد، ولكن ليس على لصوص الكلمات... كان مارسيال، الشاعر الروماني،
بلا شك أول من استخدمه. وهذا المصطلح سرقة بالمعنى المجازي. معتبراً قصائده مثل أطفاله الذين
سرقهم منه فيدينتينوس، فإنه يعامل اللص باعتباره منتحلًا. لذلك كان من الممكن أن تقودنا استعارة
مارسيال إلى الاعتقاد بأن مصطلح "المنتحل" موجود بالفعل في روما بمعناه الحديث.
وفي الواقع، لم يكن القدماء يعرفون شيئًا عن الملكية الأدبية بالمعنى القانوني للمصطلح. وتُرك
الضحايا يلجأون إلى الهجاء والقصائد... وفي العصور الوسطى، استمرت صناعة الكتب وتجارة
الكتب بشكل رئيسي في الأديرة وفي أيدي الرهبان. "إن الرهبان في الحقيقة هم ناسخون وعلماء
ومؤلفون في الوقت نفسه."" 3 "
جاء التغيير الكبير مع اكتشاف الطباعة في عام 1436 والورق في عام 1440: حيث وضعت
الطباعة الأعمال في أيدي الجميع، بسرعة في السرقة الأدبية وإدانة المنتحلين. ودفاعًا عن
اللصوص، دعونا نتذكر أن العصور القديمة، التي أعيد اكتشافها حديثًا في القرن السادس عشر،
قدمت نفسها فريسة للكتاب. تعتبر أعمال القدماء نماذج مرجعية: فقد كتب كاتب القرن السادس عشر
أو السابع عشر تحت إشراف هوميروس وفيرجيل وسينيكا. لا يمكننا أن نتصور كتابة عمل جديد لا
يشيد باللاتين واليونانيين. ومن ثم، فإن الاستعارات المعروفة لرابليه ومونتين هي أكثر مما يمكن
وصفه بالنهب الخلاق.
ومع الثورة وظهور جميع أشكال الملكية الفردية، تلاشى آخر نفس للناسخين الذين أفلتوا من العقاب.
شهد القرن الثامن عشر ظهور الفرد، الذي ادعى لنفسه ملكية عمله. لا يزال عصر التنوير يحظى
بنصيبه من المنتحلين. فريرون، حارس القلب، هاجم ابن ديدرو الطبيعي الذي نشر ملخصًا له، كلمة
بكلمة مطابقًا لملخص فيرو أميكو للكاتب المسرحي الفينيسي الشهير جولدوني... كان ديدرو حقًا
مذنبًا. يزداد الرفض الأخلاقي شدة: فهو يعلن عن دستور الملكية الأدبية الذي كان من المقرر أن
تنشئه الاتفاقية. ومن المفارقات أن القرن التاسع عشر شهد عودة ظهور السرقة الأدبية. وذلك لأن
الأدب أصبح عملاً تجارياً، ووسيلة للنجاح الاجتماعي والتجاري. على المرء فقط أن يستمع إلى
شكاوى بلزاك للنواب بشأن المنتجات البلجيكية المزيفة وادعاءاته في مسائل الملكية الأدبية. حتى
فجر القرن العشرين، كانت السرقة الأدبية ظاهرة أدبية في كل العصور. وقوانين القرن الثامن عشر
المتعلقة بالملكية الأدبية لم تجعلها تختفي. ماذا عن اليوم، في ظل سيادة القانون حيث من المفترض
أن يعرف الجميع القانون؟
تفسر العوامل التجارية والثقافية العدد المتزايد لحالات الانتحال، خاصة منذ الثمانينيات. ظاهرة
جديدة، المؤلفون المشتبه بهم بالسرقة الأدبية لم يعودوا يترددون في الاستئناف أمام المحاكم.
تعرضت عدة روايات للاستدعاء بتهمة التزييف منذ عام 2000: السيرة الذاتية الخيالية لآلان
مينك، سبينوزا، رواية يهودية (غاليمار، 1999) وقصة ميشيل لو بري، دور، أحلام ودم،
الملحمة، اعتبر القاضي أن التعطيل (آداب هاشيت، 2001) يعد مخالفات جزئية. من ناحية أخرى،
تم رفض الشكاوى المتعلقة برواية مارك ليفي، وإذا كانت صحيحة (روبرت لافون، 2000)
ورواية شيمو، ليلا تقول ذلك Lila dit ça (بلون، 1996)" 4 ".
كل حالة خاصة ولا تتطلب تحليلًا مقارنًا منهجيًا فحسب، بل تتطلب أيضًا مراعاة السياق الثقافي: لا
يمكننا تقييم جودة القرض بالطريقة نفسها اعتمادًا على ما إذا كان نصًا معاصرًا أو سابقًا في القرن
الثامن عشر. إن مفاهيم التقليد أو النموذج أو التناص أو الكولاج تميز العصور، وبالتالي ممارسات
الكتابة بشكل مختلف. إن ما يعتبر إشارة وغمزة معرفة للقارئ عند مونتين يمكن اعتباره اليوم
بمثابة سرقة للكلمات أو تخفيض السعر.
لقد حاولتُ في عملين يتعلقان بمفهومي الانتحال والأصالة أن أشرح بالتفصيل مفهوم الانتحال، وأن
أحدد تصنيفًا للأشكال المختلفة للاقتراض" 5 " وأبيّن من أمثلة عدَّة كيف يمكن أن ينطبق قانون
الملكية الفكرية على الأعمال الأدبية النصوص. وما تمكنت من ملاحظته حول هذه النقطة هو أن
السوابق القضائية، أي جميع الأحكام والأحكام الصادرة في قضايا التزوير - وهو مصطلح قانوني
لتعيين الانتحال - تمثل هيئة مشكوك فيها للغاية وحيث يبدو الخطر القانوني بشكل خاص. قوي.
ومن هنا ضرورة قيام علماء الأدب بإحضار أدواتهم التحليلية الخاصة. يبدو من حالات عدة أنه إذا
تم الاعتراف بالانتهاك أخيرًا من قبل القاضي، فذلك لأن السارق، وهو نفسه ناقد أدبي جيد، كان
قادرًا على العثور على الحجج الصحيحة لإحباط حيل تخفيض الأسعار الضارة أحيانًا. وهكذا فاز
دينيس لوبيز، أستاذ الأدب بجامعة بوردو، بقضيته ضد إيرين فراين؛ حصل باتريك رودل، مدرس
الفلسفة في المدرسة الثانوية في بوردو، على إدانة بتزوير آلان مينك بسبب سيرة ذاتية خيالية
لسبينوزا. أخيرًا، فاز الأكاديمي جيرار بوشان بدعواه أمام المحكمة ضد هنري ترويات، فيما يتعلق
بسيرة جولييت درويت" 6 " لقد خصص كلُّ واحد من هؤلاء المنتحلين، وفقًا لشهاداته الخاصة،
ساعات طوالاً لتطوير جداول المقارنة وإعادة بناء نشأة التزوير، بدءًا من النسخ الحرفي وحتى
عمليات تحويل القرض.
كما رأينا، فإن السرقة الأدبية مفهوم يتقلب مع مرور الوقت. وغالبًا ما يتم إعطاؤه معنى أخلاقيًا
سلبيًا وهذا هو بالضبط المأزق الذي يجب تجنبه. بل من المناسب اعتبار هذا المصطلح ينتمي إلى
مفردات الجماليات والنقد الأدبي وليس إلى مفردات الأخلاق. وفي الواقع، فإن التشكيك في الانتحال
يعني محاولة فهم إلى أي مدى يتمكن الكاتب، المشبع بقراءته الخاصة، من تجاوز النماذج وإضفاء
بصمته الشخصية على العمل. ويؤدي التفكير في السرقة الأدبية حتماً إلى طرح أسئلة حول ماهية
الأصالة في الأدب. ومع ذلك، فإن هذه الفكرة، التي لا يمكن فهمها تقريبًا، لها فوائد يجب التعامل
معها بشكل أفضل قليلاً، من خلال تحليلها من خلال نقيضها الشديد، وهو الانتحال.
مصادر وإشارات
1- سيغفريد، الفصل الأول، المشهد الثاني.
2-العجائن والمخاليط، باريس، غاليمار، 1919.
3-م س دوك، إسهام تاريخي في دراسة حق المؤلف، المكتبة العامة للقانون والفقه، 1962، ص.
57.
4- بالنسبة لعام 2001، انظر بشكل أكثر دقة مقالتنا، "الانتحال في عام 2001: تحليل خمر
كبير"، نقد رقم 663-664، نسخ، سرقة، المنتحلون، آب-أيلول 2002، منشورات مينوي.
5-ينظر حول هذه النقطة الفصل السابع " تصنيف الاقتراض” في الانتحال، PUF، 1999، ص
171-199.
6- للاطلاع على كل هذه الأمثلة، يراجع فصلنا "الباحثون عن الظل" في
الانتحال، وراء كواليس الكتابة، منشورات الاختلاف، 2007، ص. 80-105.
*-Hélène Maurel-Indart: Plagiat et création littéraire
عن كاتبة المقال
هيلين موريل- اندار، أستاذة الأدب الفرنسي في جامعة تورز. يدور بحثها حول الأصالة والتأثير
والسرقة الأدبية. وهي تحاول التعرف على أصل عملية الخلق. وقد قادها بحثها إلى دراسات النوع
الاجتماعي: كيف تُسهم الكاتبات في الكتابة الإبداعية في ظل الرجال.
( نقلاً عن الانترنت)
بل إنها تظل موضع تساؤل، وحتى هوس بين بعض الكتاب، وواحدة من أكثر الكتب أصالة. نحن
نعرف تصريح جيرودو الشهير: "السرقة الأدبية هي أساس كل الأدب، باستثناء الأدب الأول، وهو
علاوة على ذلك غير معروف"" 1 " والأهم من ذلك، كان بروست مدركًا تمامًا لتأثير وحتى تأثير
بعض الكتاب على ما يمكن أن يؤدي عمله إلى الانتحال والنسخ الذليل. ولحماية نفسه من هذا،
أوصى بالممارسة الواعية للتقليد، من أجل "تطهير النفس من الرذيلة الطبيعية المتمثلة في عبادة
الأصنام والتقليد"" 2 ". لذلك لا يمكننا أن نرفض، على الفور، فكرة الانتحال، عندما نكون مهتمين
بذلك، في عملية الإبداع الأدبي. إن الأدب مصنوع من الاقتراضات الذليلة أو الإبداعية، وعلى هذا
النحو فإن حلم الأصالة المطلقة وهمٌ محض وينبع من مفهوم مثالي ولكن مبسط للأدب.
ولكن ما الخط الفاصل بين الاقتراض العبودي والاقتراض الإبداعي l'emprunt servile et l'emprunt
créatif ؟ ما المعيار الذي يجعل من الممكن تقييم أصالة النص الذي يعتمد حتماً على رصيد مشترك
من الأفكار ويخضع لتأثير أسلافه؟ نادرًا ما يتم النسخ المنهجي لنص مختلس تحت اسم مؤلف
منتحل. إن ترسيم الحدود، من خلال إخفاء الجريمة، يستخدم بالفعل عمليات التحويل الأدبية:
المرادفات، أو الإضافات، أو الحذف، أو تغيير الإيقاع أو التعديلات النحوية. هل ما زالت سرقة
أدبية أم نص آخر بالفعل؟ لقد تطورت معايير التقييم عبر التاريخ. وهكذا، ساد تقليد التقليد حتى
القرن السابع عشر. ولم يتم إنشاء مفهوم الملكية الأدبية إلا في القرن الثامن عشر، ولم يتم ترسيخ
المفهوم المثالي للذات الإبداعية الفريدة والأصيلة إلا مع الرومانسية. واليوم، تظهر الدراسات حول
التناص العمل باعتباره طرسًا يتم فيه تركيب النصوص إلى ما لا نهاية. وأصبحت السرقة الأدبية
الآن جزءًا من جمالية إعادة الكتابة، وفي الوقت نفسه تحرر نفسها من أي دلالة أخلاقية، لتصبح
سؤالًا أدبيًا حقيقيًا.
وقد كان مصطلح الانتحال ذاته موضوع سوء تفسير حتى القرن الثامن عشر. وكان يُعتقد منذ فترة
طويلة أن لصوص الكلمات محكوم عليهم بالسوط، منذ العصر الروماني، بموجب قانون فابيا دي
بلاجياريس. حتى أن فولتير يذكر ذلك في قاموسه الفلسفي. ومع ذلك، فإن التفسير الخاطئ يستند
إلى خطأ اشتقاقي: إن الكلمة اليونانية plagios، المائلة، الماكرة، وليس الضربة اللاتينية plaga،
هي التي أعطت "الانتحال". في روما، تم تطبيق القانون الشهير قصص عن السرقة الأدبية Fabia
de plagiariis فعليًا على أولئك الذين، عن طريق الخداع (plagios)، الذين يختطفون الأطفال أو
الرجال الأحرار أو العبيد، ولكن ليس على لصوص الكلمات... كان مارسيال، الشاعر الروماني،
بلا شك أول من استخدمه. وهذا المصطلح سرقة بالمعنى المجازي. معتبراً قصائده مثل أطفاله الذين
سرقهم منه فيدينتينوس، فإنه يعامل اللص باعتباره منتحلًا. لذلك كان من الممكن أن تقودنا استعارة
مارسيال إلى الاعتقاد بأن مصطلح "المنتحل" موجود بالفعل في روما بمعناه الحديث.
وفي الواقع، لم يكن القدماء يعرفون شيئًا عن الملكية الأدبية بالمعنى القانوني للمصطلح. وتُرك
الضحايا يلجأون إلى الهجاء والقصائد... وفي العصور الوسطى، استمرت صناعة الكتب وتجارة
الكتب بشكل رئيسي في الأديرة وفي أيدي الرهبان. "إن الرهبان في الحقيقة هم ناسخون وعلماء
ومؤلفون في الوقت نفسه."" 3 "
جاء التغيير الكبير مع اكتشاف الطباعة في عام 1436 والورق في عام 1440: حيث وضعت
الطباعة الأعمال في أيدي الجميع، بسرعة في السرقة الأدبية وإدانة المنتحلين. ودفاعًا عن
اللصوص، دعونا نتذكر أن العصور القديمة، التي أعيد اكتشافها حديثًا في القرن السادس عشر،
قدمت نفسها فريسة للكتاب. تعتبر أعمال القدماء نماذج مرجعية: فقد كتب كاتب القرن السادس عشر
أو السابع عشر تحت إشراف هوميروس وفيرجيل وسينيكا. لا يمكننا أن نتصور كتابة عمل جديد لا
يشيد باللاتين واليونانيين. ومن ثم، فإن الاستعارات المعروفة لرابليه ومونتين هي أكثر مما يمكن
وصفه بالنهب الخلاق.
ومع الثورة وظهور جميع أشكال الملكية الفردية، تلاشى آخر نفس للناسخين الذين أفلتوا من العقاب.
شهد القرن الثامن عشر ظهور الفرد، الذي ادعى لنفسه ملكية عمله. لا يزال عصر التنوير يحظى
بنصيبه من المنتحلين. فريرون، حارس القلب، هاجم ابن ديدرو الطبيعي الذي نشر ملخصًا له، كلمة
بكلمة مطابقًا لملخص فيرو أميكو للكاتب المسرحي الفينيسي الشهير جولدوني... كان ديدرو حقًا
مذنبًا. يزداد الرفض الأخلاقي شدة: فهو يعلن عن دستور الملكية الأدبية الذي كان من المقرر أن
تنشئه الاتفاقية. ومن المفارقات أن القرن التاسع عشر شهد عودة ظهور السرقة الأدبية. وذلك لأن
الأدب أصبح عملاً تجارياً، ووسيلة للنجاح الاجتماعي والتجاري. على المرء فقط أن يستمع إلى
شكاوى بلزاك للنواب بشأن المنتجات البلجيكية المزيفة وادعاءاته في مسائل الملكية الأدبية. حتى
فجر القرن العشرين، كانت السرقة الأدبية ظاهرة أدبية في كل العصور. وقوانين القرن الثامن عشر
المتعلقة بالملكية الأدبية لم تجعلها تختفي. ماذا عن اليوم، في ظل سيادة القانون حيث من المفترض
أن يعرف الجميع القانون؟
تفسر العوامل التجارية والثقافية العدد المتزايد لحالات الانتحال، خاصة منذ الثمانينيات. ظاهرة
جديدة، المؤلفون المشتبه بهم بالسرقة الأدبية لم يعودوا يترددون في الاستئناف أمام المحاكم.
تعرضت عدة روايات للاستدعاء بتهمة التزييف منذ عام 2000: السيرة الذاتية الخيالية لآلان
مينك، سبينوزا، رواية يهودية (غاليمار، 1999) وقصة ميشيل لو بري، دور، أحلام ودم،
الملحمة، اعتبر القاضي أن التعطيل (آداب هاشيت، 2001) يعد مخالفات جزئية. من ناحية أخرى،
تم رفض الشكاوى المتعلقة برواية مارك ليفي، وإذا كانت صحيحة (روبرت لافون، 2000)
ورواية شيمو، ليلا تقول ذلك Lila dit ça (بلون، 1996)" 4 ".
كل حالة خاصة ولا تتطلب تحليلًا مقارنًا منهجيًا فحسب، بل تتطلب أيضًا مراعاة السياق الثقافي: لا
يمكننا تقييم جودة القرض بالطريقة نفسها اعتمادًا على ما إذا كان نصًا معاصرًا أو سابقًا في القرن
الثامن عشر. إن مفاهيم التقليد أو النموذج أو التناص أو الكولاج تميز العصور، وبالتالي ممارسات
الكتابة بشكل مختلف. إن ما يعتبر إشارة وغمزة معرفة للقارئ عند مونتين يمكن اعتباره اليوم
بمثابة سرقة للكلمات أو تخفيض السعر.
لقد حاولتُ في عملين يتعلقان بمفهومي الانتحال والأصالة أن أشرح بالتفصيل مفهوم الانتحال، وأن
أحدد تصنيفًا للأشكال المختلفة للاقتراض" 5 " وأبيّن من أمثلة عدَّة كيف يمكن أن ينطبق قانون
الملكية الفكرية على الأعمال الأدبية النصوص. وما تمكنت من ملاحظته حول هذه النقطة هو أن
السوابق القضائية، أي جميع الأحكام والأحكام الصادرة في قضايا التزوير - وهو مصطلح قانوني
لتعيين الانتحال - تمثل هيئة مشكوك فيها للغاية وحيث يبدو الخطر القانوني بشكل خاص. قوي.
ومن هنا ضرورة قيام علماء الأدب بإحضار أدواتهم التحليلية الخاصة. يبدو من حالات عدة أنه إذا
تم الاعتراف بالانتهاك أخيرًا من قبل القاضي، فذلك لأن السارق، وهو نفسه ناقد أدبي جيد، كان
قادرًا على العثور على الحجج الصحيحة لإحباط حيل تخفيض الأسعار الضارة أحيانًا. وهكذا فاز
دينيس لوبيز، أستاذ الأدب بجامعة بوردو، بقضيته ضد إيرين فراين؛ حصل باتريك رودل، مدرس
الفلسفة في المدرسة الثانوية في بوردو، على إدانة بتزوير آلان مينك بسبب سيرة ذاتية خيالية
لسبينوزا. أخيرًا، فاز الأكاديمي جيرار بوشان بدعواه أمام المحكمة ضد هنري ترويات، فيما يتعلق
بسيرة جولييت درويت" 6 " لقد خصص كلُّ واحد من هؤلاء المنتحلين، وفقًا لشهاداته الخاصة،
ساعات طوالاً لتطوير جداول المقارنة وإعادة بناء نشأة التزوير، بدءًا من النسخ الحرفي وحتى
عمليات تحويل القرض.
كما رأينا، فإن السرقة الأدبية مفهوم يتقلب مع مرور الوقت. وغالبًا ما يتم إعطاؤه معنى أخلاقيًا
سلبيًا وهذا هو بالضبط المأزق الذي يجب تجنبه. بل من المناسب اعتبار هذا المصطلح ينتمي إلى
مفردات الجماليات والنقد الأدبي وليس إلى مفردات الأخلاق. وفي الواقع، فإن التشكيك في الانتحال
يعني محاولة فهم إلى أي مدى يتمكن الكاتب، المشبع بقراءته الخاصة، من تجاوز النماذج وإضفاء
بصمته الشخصية على العمل. ويؤدي التفكير في السرقة الأدبية حتماً إلى طرح أسئلة حول ماهية
الأصالة في الأدب. ومع ذلك، فإن هذه الفكرة، التي لا يمكن فهمها تقريبًا، لها فوائد يجب التعامل
معها بشكل أفضل قليلاً، من خلال تحليلها من خلال نقيضها الشديد، وهو الانتحال.
مصادر وإشارات
1- سيغفريد، الفصل الأول، المشهد الثاني.
2-العجائن والمخاليط، باريس، غاليمار، 1919.
3-م س دوك، إسهام تاريخي في دراسة حق المؤلف، المكتبة العامة للقانون والفقه، 1962، ص.
57.
4- بالنسبة لعام 2001، انظر بشكل أكثر دقة مقالتنا، "الانتحال في عام 2001: تحليل خمر
كبير"، نقد رقم 663-664، نسخ، سرقة، المنتحلون، آب-أيلول 2002، منشورات مينوي.
5-ينظر حول هذه النقطة الفصل السابع " تصنيف الاقتراض” في الانتحال، PUF، 1999، ص
171-199.
6- للاطلاع على كل هذه الأمثلة، يراجع فصلنا "الباحثون عن الظل" في
الانتحال، وراء كواليس الكتابة، منشورات الاختلاف، 2007، ص. 80-105.
*-Hélène Maurel-Indart: Plagiat et création littéraire
عن كاتبة المقال
هيلين موريل- اندار، أستاذة الأدب الفرنسي في جامعة تورز. يدور بحثها حول الأصالة والتأثير
والسرقة الأدبية. وهي تحاول التعرف على أصل عملية الخلق. وقد قادها بحثها إلى دراسات النوع
الاجتماعي: كيف تُسهم الكاتبات في الكتابة الإبداعية في ظل الرجال.
( نقلاً عن الانترنت)