كان يجري كالشبح الهائم وأنا أجري وراءه، وبدا في إطاره وهلاهيله كأنه جوادة نحيلة الجسد نحيلة الساقين. أدركته بعد أن كاد قلبي يتوقف وشددته من كم ردائه وسألت: لم تجري يا شيخ ؟
رفع الي عينين ضارعتين واسترد أنفاسه اللاهثة وقال:
- دعني يا ولدي. دعني. حاولت أن أضع يدي على كتفه فمنعتني النظرة الباكية والوجه الضامر الحزين: لن أدعك حتى أعرف سرك.. رفع بصره الى السماء وهمس: سري يعلمه ربي. دعني يسترها الله عليك ! تشجعت ولمست صدره كمن يتحسس بابا موصدا: قبل أن تقول لي من أين ؟ قبل أن أعرف الى أين ؟ – ابتعد قليلا وتحفز كالقط الغاضب المقوس الظهر: الا تجري أنت أيضا؟ الا يفزعك ما أفزعني؟ – عدت أسأله: أجري؟ ! وماذا يفزعني ياشيخ ؟ – أشار الى الأفق البعيد، خلف القباب والمآذن والأسرار والأبراج وأسطح البيوت الهاجعة في الغروب: الجحيم يا ولدي.. الغابة التي هناك.. نظرت الى حيث أشار: الجحيم ؟! الغابة ؟! ان المدينة تستريح من تعب النهار. بعد قليل يغطيها ظل المساء وصمت الليل. – هز رأسه الأشيب الصغير كأنه يتخلص من ذكرى موجعة وهتف: تستريح قليلا لتواصل الصراع والنهش والنهب والقتل في الصباح. ليتك عشت بها يا ولدي.. ليتك كنت معي في الشارع والجامع والساحة والسوق.. قلت: وماذا أفعل يا شيخ ؟ – صاح كمن لدغته أفعى: لو فعلت ما أوقفتني. لو جربت ما سألتني الى أين ومن أين.. اغتصبت ابتسامة وقلت: وها أنا أرجع لسؤالي..
انطلق كبركان ثائر: تركت الغاب لوحش الغاب، احترقت شجرة أيامي بصواعقها، وتمزق لحمي من أنياب ذئابها وكلابها. ولكنني صبرت.. علمت وحدثت وناديت ودونت وخطبت ووعظت.. حتى شاب الشعر، وتساقطت الأسنان وماتت أيام العمر وأنا أجوس كشبح في ظلمات دروبها، وأقفز كغراب وحيد فوق خرائبها، وأشد على أيدي المحرومين اليائسين من أبنائها. حتى جائتني الرؤيا..
اشتقت لأن أعرف فسألت: وماذا رأيت ؟
أغمض عينيه ليحتضن حمامات الصور المنزوعة، ثم فتح فمه ليخرج منه الصوت المشروخ: آه يا ولدي! آه لو كنت معي ! فتحت العين صباح اليوم. فتحتها على العالم وعلى الناس، بعد أن بكت في طاعة الله ما بكت. بعدما نهلت من أنوار السدرة والملا الأعلى ما نهلت. فلما أفاقت.. قلت: رأت الليل المظلم والظالم. أليس هذا ما تعنيه ؟ هذا في كل مكان يا شيخ. هذا في كل زمان..
قاطعني في غضب وهو يصيح: بل رأت المسخ العاري تحت قناع الزيف. والوحش الأسود يتمطى تحت الشمس ويدعو خدمه وحشمه وعبيده. وسعار الشهوة والقوة يجتاح الأنفس والأجساد، ينبت فيها المخلب والناب ويشعل نيران الحقد الأسود. وحين فتحت العين ذعرت صرخت: يا عيني التي بكت من خشية آت ! كيف عميت عن هذا الظلام ؟ كيف سكرت بنور النور ولم تحسي بنار الجحيم ؟ كيف لم تري دخانها وهي تشوي جلود الناس وعقولهم، وكيف غفلت عن زبانيتها وهي تبدل جلودها بجلود وعقولها بعقول ؟ ولماذا سبحت مع الملائكة ولم تشعري بالوحوش التي تزأر حولك وتدمدم وتتربص وتنقض ؟ وانتفض الطفل التائه في صدري خوفا: يا ربي! من يحميني من سيل النار؟ من ينقذني من فك الغاب ؟ هل هذا هو ابن آدم الذي خلقته على صورتك واستخلفته في أرضك وعلمته الأسماء كلها؟ من هذا الذي يدق أرض السوق بقدميه ؟ لالالا! هذا الانسان الأفعى يجهد أن يلتف على الانسان الثعلب. نزل السوق الانسان الكلب ليفقأ عين الانسان الفهد، قد جاء ليبقر بطن الانسان الكلب، ويمص نخاع الانسان الثعلب. وهتفت هتفت: يا ربي أين الانسان ؟ وخلعت النعل البالي ووضعته تحت ابطي وجريت..
قلت وأنا ألمح نعله الأصفر المتآكل المتسخ بتراب الأرض وعرق الجسد والسنين: حتى أدركتك فتوقفت..
أعطاني ظهره وأوشك أن يحرك قدميه وساقيه فأمسكت ذراعه وقلت: لا يمكن أن أترك الآن..
حاول أن يتملص من قبضتي: لابد أن أذهب يا ولدي،
رفعت صوتي النحيل كغصن يابس وأنا أقول: أبسبب حلم تترك أهلك ومدينك ؟
أجاب متوسلا: هو كابوس رأيته طول العمر ولم أفق منه الا اليوم.
ضحكت وأنا أضرب صدره: ما دمت قد أفقت منه..
قاطعني أسرع من الريح: الناس نيام يا ولدي فاذا ماتوا انتبهوا… وأنا انتبهت اليوم.
قلت: ولكنك لم تمت..
تحدرت كلماته كدموع تتقاطر في سمعي وعلى وجهي: بل مت كثيرا يا ولدي. مت كثيرا قبل اليوم. لكنني كنت أغمض عيني على حلم آخر. حلم أشهد فيه ملكوت الله وأحيا في مدن أخرى. وكنت أرجع اليه كل يوم كما يرجع العصفور الى عشه الدافىء بعد أن دوخته الريح وأحرقته الشمس وطاردته الصقور والنسور والغربان والحيات..
سألت متعجبا: أأنت العنقاء يا شيخ؟ تموت كل مرة وتنهض من رمادك؟
قال في أسى: بل أموت كل مرة ولا انتبه – ويظل الحلم – الكابوس يلف خيوطه حولي ولا أفيق.وأعود لداري مقهورا لأطهر روحي بدموع الخشية والطاعة. كم من مرة كان علي أن أمزق الخيوط وأخرج. كم حتمت الأيام والتجارب أن أنفض ثوب العلماء وأمضي..
قاطعته: الى أين يا شيخ ؟
ارتفع صوته كالرعد: الى الصحراء يا ولدي.. الى الرمضاء كما فعل ابراهيم..
سألت: ابراهيم ؟!
تردد قصف الرعد ومعه ومض البرق: سيدي وأميري، ابراهيم ابن أدهم، ترك القصر والجاه والمال والكأس والنساء والخدم والحشم ولجأ الى غار في الصحراء..
سألت: لجأ الى الجحيم من الجحيم ؟
قال: وماذا يفعل يا ولدي ؟ ذهب ليتطهر..
ابتسمت قائلا: أولم يكن الأفضل أن يتطهر في لهب النار وبالنار؟ أن يثبت في وجه الوحش المسعور الضاري؟
ارتفع زئير الأسد المجروح: من أدراك أننا لم نواجهه ؟ انك لا تعرف عنه ولا عني شيئا. هل كنت معي حين وضعوني في الزنزانة وسط آلات التعذيب وأصوات التعذيب ؟ حين سلطوا علي شهود الزور من الفقهاء والوعاظ ؟ من تجار الكلمة والدين وأشباه العلماء؟ هل صحبتني على شاطىء دجل وأنا استغفر للغرقى كل صباح ؟ أغمض أعينهم وأجففهم وأقرأ عليهم وأكفنهم بيدي؟ من عذبهم في السجن ومن أغرقهم بالليل ؟ وأتاني الهاتف، أخذ الصوت الآمر يدعوني أن أبتعد وأخرج.. أن أبتعد وأخرج..
سألت: أنت ؟ أطهر رجل في بغداد؟ أنقى الناس واتقاهم ؟ دارت في السماء نظرة كالبرق الساطع. ارتجفت شفتاه وأخذ يتمتم: حاشا الله. حاشا الله.
وفجأة تحول البرق الساطع الى ظلام. تلبدت السحب وتساقط المطر. ثم تدفق الصوت الهادر:
– هل يحيا فرخ حمام في جحر أفاع ؟ أيعيش ولي الله العابد وسط ذئاب ؟
كنت أعلم يا ولدي وأحاول أن أعلم الناس. أدركت أن العلم مطية الشهرة،والعلماء مطية السلطان. وخفت حين رأيت الناس يشيرون الي قائلين: هذا أعلم أهل زمانه. أتقى رجل في بغداد.. وبخت النفس وقلت: الشهرة إثم وجريمة. والعلم بكاء وعبادة. وهتفت بمن طرقوا بابي: يا معشر العلماء يا أهل البلد. من يصلح الملح اذا الملح فسد؟ صار العلم لقوم يأكلون به، صار العلم لقوم يتقربون به للأمراء والوزراء. فسد العلم وفسد الملح. اذهبوا! اذهبوا! وتركت مكاني في المسجد وطويت الكتب فما حدثت ولا علمت. آه يا ولدي! أسلمني علماء البلد الى السلطان.. والسلطان الى الشرطي. والشرطي الى السجان. وهناك بجوف الليل كيونس في بطن الحوت بكيت. صمت وصليت وصحت: يا ربي! طهر قلب الحاكم والمحكوم، لكن لم يتطهر قلب، لم يتعفف عن دنس القول لسان. حتى النهر تلوث يا ولدي. حتى النهر. وفتحت العين على العالم ورأيت الغابة رأي العين..
قلت محاولا أن أهدئه: وخلعت النعلين كذلك وجريت..
مد يده كأنه يريد أن يسد فمي: لما أحرقت النار ثيابي واحترق الجسم مع النفس..
قلت: اسرعت تلجأ من الجحيم
قال في أسى وهو يطرق برأسه ثم يرفعها وينظر بعيدا:
نعم يا ولدي.. من الجحيم الى الجحيم.. قلت متعجبا: وحين أطبقت الغابة عليك..
قال وهو يدير ظهره: تركت الغاب لسكان الغاب..
لاحظت أنه بدأ يحرك قدميه، قلت قبل أن يخطو خطوة واحدة: كثيرون قبلك روضوا الأسود والدببة والفيلة والنمور. والكلاب والقطط كانت متوحشة فاستأنسها الانسان. والثعابين والحيات علمها الفقراء والحكماء المساكين أن ترقص على صوت الناي..
قال وهو يلتفت يائسا: والعقارب أيضا؟
قلت ضاحكا: العقارب تموت بسمها. لماذا تشغل نفسك بها؟
رفع يده الى عينيه كأنه يخفي رؤية مباغتة ثم ناجى نفسه: قل ما شئت. واجه وحش الغاب وروضه اذا شئت. أما أنا فعجزت. أما أن فعجزت..
بدأ صدره يهتز بشدة. اقتربت منه وربت على ظهره وهمست: من سيواجههم غيرك أنت وصحبك ؟ من يردعهم ؟ من يصلحهم أو يهديهم للحق ؟ قال وهو يضع يده على عينيه: يهديهم جيل آت في زمن آت. أما أنا فعجزت..
مد ذراعه ولمس صدري. مسح بكفه على رأسي وتمتم: قد تنجح أنت وجيلك حيث فشلت. أعني يرحمك الله.. قلت وأنا أمد يدي بحثا عن يده: والى أين ؟
احتضنني فجأة فسقط النعل المصفر المتآكل على الأرض. شعرت بارتجاج صدره على صدري وهو يقول: من الجحيم الى الجحيم. عد يا ولدي. عد.
همست وأنا أشدد قبضتي على ذراعيه: وأنت يا شيخي الطيب ؟ قال وهو ينحني ليأخذ نعليه: ربما أعود يوما.. قلت: ومتى يا شيخ ؟
قال مبتسما: عندما ترجع روحي اليكم.. ألححت في السؤال: ومتى ترجع يا بشر؟
قال وهو يوسع خطاه: عندما يتغير الزمان.عندما يرجع الانسان..
تتابعت خطاه أسرع من الريح. وبدأ جسده النحيل يتلاشى شيئا فشيئا كالجوادة النحيلة في الضباب. لكن صوته كان لا يزال يرن في أذني: عندما يرجع الانسان… عندما يرجع الانسان..
* كتبت في ذكرى صلاح عبدالصبور التي تحل في منتصف شهر أغسطس القادم، وقد سبقتها "بكائية الى صلاح عبدالصبور" (1981 ونشرت كذلك مع البكائيات سنة 1988) ومسرحية "بشر الحافي يخرج من الجحيم " 1987 وهي تنويعات دراسية على قصيدته الخالدة من يوميات الصوفي بشر الحافي من ديوانه أحلام الفارس القديم..
عبدالغفار مكاوي (كاتب من مصر واستاذ للفلسفة بجامعة القاهرة)
..
=====================
عبد الغفار مكاوي
أَكادِيميٌّ وفَيلَسوفٌ وأَدِيبٌ مِصرِي، وعَلَمٌ من أَعلَامِ التَّرجمةِ الَّذِينَ نَقَلوا الأَدَبَ الأَلمَانيَّ إلى اللُّغةِ العَرَبِية.
وُلِدَ عبد الغفار حسن مكاوي فِي بَلدَةِ «بلقاس» بِمُحافَظةِ الدَّقَهلِيةِ فِي ١١ يناير عامَ ١٩٣٠م. تَلقَّى تَعلِيمَهُ الأوَّلَ بالكُتَّابِ عامَ ١٩٣٦م، وفِي العامِ التالي التَحَقَ بالمَدرَسةِ الابتِدَائِية، ثُمَّ حصَلَ عَلى «شهادةِ الثَّقافَة» مِنَ المَدرَسةِ الثَّانوِيةِ بطنطا عامَ ١٩٤٧م، وخِلالَ هَذهِ الفَترةِ قرأَ لِكِبارِ الأُدَباءِ والشُّعَراءِ والمُترجِمينَ مِن أَمثَال: طه حسين، والمازِني، والعقاد، وتوفيق الحكيم، والمنفلوطي، وجُبران. وفِي عامِ ١٩٥١م حَصَلَ على ليسانس الفَلسَفةِ مِن كُليةِ الآدابِ جَامِعةِ القَاهِرة، كمَا حَصَلَ عَلى الدُّكتُوراه فِي الفَلسَفةِ والأَدَبِ الألمَانيِّ الحَدِيثِ مِن جَامِعةِ فرايبورج ﺑ «بريسجاو» بألمَانيا عن رِسالتِهِ «بَحْثٌ فَلسَفِي عن مفهومَيِ المُحَالِ والتمرُّدِ عند ألبير كامي» عامَ ١٩٦٢م. كما كان مُلِمًّا بعِدَّةِ لُغاتٍ كالألمَانيةِ والإنجلِيزيةِ والفَرَنسيةِ والإيطَالِيةِ واللاتِينيةِ واليُونانيةِ القَدِيمة، وكانَ لِإتقانِهِ اللُّغةَ الألمَانيةَ دورٌ هامٌّ فِي ترجمةِ العَديدِ مِن كلاسِيكياتِ اَلأدبِ الألمَاني.
بدأَ سِلكَهُ الوَظيفيَّ فِي وَظيفةِ «مُفهرِس» بِدَارِ الكُتبِ المِصريةِ بَينَ سَنتَي (١٩٥١–١٩٥٧م)، وفِي عامِ ١٩٦٧م عمِلَ بالتَّدريسِ بقِسمِ اللُّغةِ الألمَانيةِ ثُم قِسمِ الفلسفةِ بكُليةِ الآدَابِ جَامِعةِ القَاهرة، كمَا عُيِّن ُمُدرِّسًا فِي كُليةِ الآدابِ بجَامِعةِ الخرطوم. وخِلالَ الفَترةِ ١٩٧٨–١٩٨٢م أُعِيرَ إلى جَامِعةِ صَنعَاءَ باليَمَن، لِيَعودَ إلى التَّدرِيسِ بجَامِعةِ القَاهرةِ حتَّى عامِ ١٩٨٥م، غَيرَ أنهُ استقالَ مِنها ليَلتحِقَ بالتَّدرِيسِ بجَامِعةِ الكويت.
* نال مكاوي
جَائزةَ الدَّولةِ التَّشجِيعيةَ فِي الأَدبِ عامَ ١٩٧٦م عن كِتابِ «ثورة الشِّعر الحديث»
مِيداليةَ جوته مِن ألمَانيا عامَ ٢٠٠٠م
جَائزةَ التميُّزِ مِن اتِّحادِ الكُتَّابِ عامَ ٢٠٠٢م
جَائزةَ الدَّولةِ التَّقدِيريةَ فِي الآدَابِ مِنَ المجلسِ الأَعلى للثَّقافةِ عامَ ٢٠٠٣م.
تَركَ إنتاجًا أَدبيًّا غَزيرًا ما بَينَ أَعمالٍ مُؤلَّفةٍ ومُترجَمةٍ في الشِّعرِ والقصصِ والدِّراساتِ الأَدبيةِ والفَلسَفية، مِنها:
«بِشْر الحافي يَخرُج من الجحيم»
«مدرسة الحكمة»، و«المُنقِذ»
«نداء الحقيقة»، و«هلدرلين»
«لِمَ الفلسفة؟»
«النور والفراشة» لجوته
«تأسيس ميتافيزيقا الأخلاق» لكانط
«ملحمة جلجاميش
بِجانِبِ العَديدِ مِنَ المَقالاتِ التِي نَشرَها فِي «الثقافة» و«الآداب» و«المجلة» و«فصول» وغيرها.
تُوفِّيَ عبد الغفار مكاوي عن عُمرٍ يُناهِزُ ٨٣ عامًا.
منقول
رفع الي عينين ضارعتين واسترد أنفاسه اللاهثة وقال:
- دعني يا ولدي. دعني. حاولت أن أضع يدي على كتفه فمنعتني النظرة الباكية والوجه الضامر الحزين: لن أدعك حتى أعرف سرك.. رفع بصره الى السماء وهمس: سري يعلمه ربي. دعني يسترها الله عليك ! تشجعت ولمست صدره كمن يتحسس بابا موصدا: قبل أن تقول لي من أين ؟ قبل أن أعرف الى أين ؟ – ابتعد قليلا وتحفز كالقط الغاضب المقوس الظهر: الا تجري أنت أيضا؟ الا يفزعك ما أفزعني؟ – عدت أسأله: أجري؟ ! وماذا يفزعني ياشيخ ؟ – أشار الى الأفق البعيد، خلف القباب والمآذن والأسرار والأبراج وأسطح البيوت الهاجعة في الغروب: الجحيم يا ولدي.. الغابة التي هناك.. نظرت الى حيث أشار: الجحيم ؟! الغابة ؟! ان المدينة تستريح من تعب النهار. بعد قليل يغطيها ظل المساء وصمت الليل. – هز رأسه الأشيب الصغير كأنه يتخلص من ذكرى موجعة وهتف: تستريح قليلا لتواصل الصراع والنهش والنهب والقتل في الصباح. ليتك عشت بها يا ولدي.. ليتك كنت معي في الشارع والجامع والساحة والسوق.. قلت: وماذا أفعل يا شيخ ؟ – صاح كمن لدغته أفعى: لو فعلت ما أوقفتني. لو جربت ما سألتني الى أين ومن أين.. اغتصبت ابتسامة وقلت: وها أنا أرجع لسؤالي..
انطلق كبركان ثائر: تركت الغاب لوحش الغاب، احترقت شجرة أيامي بصواعقها، وتمزق لحمي من أنياب ذئابها وكلابها. ولكنني صبرت.. علمت وحدثت وناديت ودونت وخطبت ووعظت.. حتى شاب الشعر، وتساقطت الأسنان وماتت أيام العمر وأنا أجوس كشبح في ظلمات دروبها، وأقفز كغراب وحيد فوق خرائبها، وأشد على أيدي المحرومين اليائسين من أبنائها. حتى جائتني الرؤيا..
اشتقت لأن أعرف فسألت: وماذا رأيت ؟
أغمض عينيه ليحتضن حمامات الصور المنزوعة، ثم فتح فمه ليخرج منه الصوت المشروخ: آه يا ولدي! آه لو كنت معي ! فتحت العين صباح اليوم. فتحتها على العالم وعلى الناس، بعد أن بكت في طاعة الله ما بكت. بعدما نهلت من أنوار السدرة والملا الأعلى ما نهلت. فلما أفاقت.. قلت: رأت الليل المظلم والظالم. أليس هذا ما تعنيه ؟ هذا في كل مكان يا شيخ. هذا في كل زمان..
قاطعني في غضب وهو يصيح: بل رأت المسخ العاري تحت قناع الزيف. والوحش الأسود يتمطى تحت الشمس ويدعو خدمه وحشمه وعبيده. وسعار الشهوة والقوة يجتاح الأنفس والأجساد، ينبت فيها المخلب والناب ويشعل نيران الحقد الأسود. وحين فتحت العين ذعرت صرخت: يا عيني التي بكت من خشية آت ! كيف عميت عن هذا الظلام ؟ كيف سكرت بنور النور ولم تحسي بنار الجحيم ؟ كيف لم تري دخانها وهي تشوي جلود الناس وعقولهم، وكيف غفلت عن زبانيتها وهي تبدل جلودها بجلود وعقولها بعقول ؟ ولماذا سبحت مع الملائكة ولم تشعري بالوحوش التي تزأر حولك وتدمدم وتتربص وتنقض ؟ وانتفض الطفل التائه في صدري خوفا: يا ربي! من يحميني من سيل النار؟ من ينقذني من فك الغاب ؟ هل هذا هو ابن آدم الذي خلقته على صورتك واستخلفته في أرضك وعلمته الأسماء كلها؟ من هذا الذي يدق أرض السوق بقدميه ؟ لالالا! هذا الانسان الأفعى يجهد أن يلتف على الانسان الثعلب. نزل السوق الانسان الكلب ليفقأ عين الانسان الفهد، قد جاء ليبقر بطن الانسان الكلب، ويمص نخاع الانسان الثعلب. وهتفت هتفت: يا ربي أين الانسان ؟ وخلعت النعل البالي ووضعته تحت ابطي وجريت..
قلت وأنا ألمح نعله الأصفر المتآكل المتسخ بتراب الأرض وعرق الجسد والسنين: حتى أدركتك فتوقفت..
أعطاني ظهره وأوشك أن يحرك قدميه وساقيه فأمسكت ذراعه وقلت: لا يمكن أن أترك الآن..
حاول أن يتملص من قبضتي: لابد أن أذهب يا ولدي،
رفعت صوتي النحيل كغصن يابس وأنا أقول: أبسبب حلم تترك أهلك ومدينك ؟
أجاب متوسلا: هو كابوس رأيته طول العمر ولم أفق منه الا اليوم.
ضحكت وأنا أضرب صدره: ما دمت قد أفقت منه..
قاطعني أسرع من الريح: الناس نيام يا ولدي فاذا ماتوا انتبهوا… وأنا انتبهت اليوم.
قلت: ولكنك لم تمت..
تحدرت كلماته كدموع تتقاطر في سمعي وعلى وجهي: بل مت كثيرا يا ولدي. مت كثيرا قبل اليوم. لكنني كنت أغمض عيني على حلم آخر. حلم أشهد فيه ملكوت الله وأحيا في مدن أخرى. وكنت أرجع اليه كل يوم كما يرجع العصفور الى عشه الدافىء بعد أن دوخته الريح وأحرقته الشمس وطاردته الصقور والنسور والغربان والحيات..
سألت متعجبا: أأنت العنقاء يا شيخ؟ تموت كل مرة وتنهض من رمادك؟
قال في أسى: بل أموت كل مرة ولا انتبه – ويظل الحلم – الكابوس يلف خيوطه حولي ولا أفيق.وأعود لداري مقهورا لأطهر روحي بدموع الخشية والطاعة. كم من مرة كان علي أن أمزق الخيوط وأخرج. كم حتمت الأيام والتجارب أن أنفض ثوب العلماء وأمضي..
قاطعته: الى أين يا شيخ ؟
ارتفع صوته كالرعد: الى الصحراء يا ولدي.. الى الرمضاء كما فعل ابراهيم..
سألت: ابراهيم ؟!
تردد قصف الرعد ومعه ومض البرق: سيدي وأميري، ابراهيم ابن أدهم، ترك القصر والجاه والمال والكأس والنساء والخدم والحشم ولجأ الى غار في الصحراء..
سألت: لجأ الى الجحيم من الجحيم ؟
قال: وماذا يفعل يا ولدي ؟ ذهب ليتطهر..
ابتسمت قائلا: أولم يكن الأفضل أن يتطهر في لهب النار وبالنار؟ أن يثبت في وجه الوحش المسعور الضاري؟
ارتفع زئير الأسد المجروح: من أدراك أننا لم نواجهه ؟ انك لا تعرف عنه ولا عني شيئا. هل كنت معي حين وضعوني في الزنزانة وسط آلات التعذيب وأصوات التعذيب ؟ حين سلطوا علي شهود الزور من الفقهاء والوعاظ ؟ من تجار الكلمة والدين وأشباه العلماء؟ هل صحبتني على شاطىء دجل وأنا استغفر للغرقى كل صباح ؟ أغمض أعينهم وأجففهم وأقرأ عليهم وأكفنهم بيدي؟ من عذبهم في السجن ومن أغرقهم بالليل ؟ وأتاني الهاتف، أخذ الصوت الآمر يدعوني أن أبتعد وأخرج.. أن أبتعد وأخرج..
سألت: أنت ؟ أطهر رجل في بغداد؟ أنقى الناس واتقاهم ؟ دارت في السماء نظرة كالبرق الساطع. ارتجفت شفتاه وأخذ يتمتم: حاشا الله. حاشا الله.
وفجأة تحول البرق الساطع الى ظلام. تلبدت السحب وتساقط المطر. ثم تدفق الصوت الهادر:
– هل يحيا فرخ حمام في جحر أفاع ؟ أيعيش ولي الله العابد وسط ذئاب ؟
كنت أعلم يا ولدي وأحاول أن أعلم الناس. أدركت أن العلم مطية الشهرة،والعلماء مطية السلطان. وخفت حين رأيت الناس يشيرون الي قائلين: هذا أعلم أهل زمانه. أتقى رجل في بغداد.. وبخت النفس وقلت: الشهرة إثم وجريمة. والعلم بكاء وعبادة. وهتفت بمن طرقوا بابي: يا معشر العلماء يا أهل البلد. من يصلح الملح اذا الملح فسد؟ صار العلم لقوم يأكلون به، صار العلم لقوم يتقربون به للأمراء والوزراء. فسد العلم وفسد الملح. اذهبوا! اذهبوا! وتركت مكاني في المسجد وطويت الكتب فما حدثت ولا علمت. آه يا ولدي! أسلمني علماء البلد الى السلطان.. والسلطان الى الشرطي. والشرطي الى السجان. وهناك بجوف الليل كيونس في بطن الحوت بكيت. صمت وصليت وصحت: يا ربي! طهر قلب الحاكم والمحكوم، لكن لم يتطهر قلب، لم يتعفف عن دنس القول لسان. حتى النهر تلوث يا ولدي. حتى النهر. وفتحت العين على العالم ورأيت الغابة رأي العين..
قلت محاولا أن أهدئه: وخلعت النعلين كذلك وجريت..
مد يده كأنه يريد أن يسد فمي: لما أحرقت النار ثيابي واحترق الجسم مع النفس..
قلت: اسرعت تلجأ من الجحيم
قال في أسى وهو يطرق برأسه ثم يرفعها وينظر بعيدا:
نعم يا ولدي.. من الجحيم الى الجحيم.. قلت متعجبا: وحين أطبقت الغابة عليك..
قال وهو يدير ظهره: تركت الغاب لسكان الغاب..
لاحظت أنه بدأ يحرك قدميه، قلت قبل أن يخطو خطوة واحدة: كثيرون قبلك روضوا الأسود والدببة والفيلة والنمور. والكلاب والقطط كانت متوحشة فاستأنسها الانسان. والثعابين والحيات علمها الفقراء والحكماء المساكين أن ترقص على صوت الناي..
قال وهو يلتفت يائسا: والعقارب أيضا؟
قلت ضاحكا: العقارب تموت بسمها. لماذا تشغل نفسك بها؟
رفع يده الى عينيه كأنه يخفي رؤية مباغتة ثم ناجى نفسه: قل ما شئت. واجه وحش الغاب وروضه اذا شئت. أما أنا فعجزت. أما أن فعجزت..
بدأ صدره يهتز بشدة. اقتربت منه وربت على ظهره وهمست: من سيواجههم غيرك أنت وصحبك ؟ من يردعهم ؟ من يصلحهم أو يهديهم للحق ؟ قال وهو يضع يده على عينيه: يهديهم جيل آت في زمن آت. أما أنا فعجزت..
مد ذراعه ولمس صدري. مسح بكفه على رأسي وتمتم: قد تنجح أنت وجيلك حيث فشلت. أعني يرحمك الله.. قلت وأنا أمد يدي بحثا عن يده: والى أين ؟
احتضنني فجأة فسقط النعل المصفر المتآكل على الأرض. شعرت بارتجاج صدره على صدري وهو يقول: من الجحيم الى الجحيم. عد يا ولدي. عد.
همست وأنا أشدد قبضتي على ذراعيه: وأنت يا شيخي الطيب ؟ قال وهو ينحني ليأخذ نعليه: ربما أعود يوما.. قلت: ومتى يا شيخ ؟
قال مبتسما: عندما ترجع روحي اليكم.. ألححت في السؤال: ومتى ترجع يا بشر؟
قال وهو يوسع خطاه: عندما يتغير الزمان.عندما يرجع الانسان..
تتابعت خطاه أسرع من الريح. وبدأ جسده النحيل يتلاشى شيئا فشيئا كالجوادة النحيلة في الضباب. لكن صوته كان لا يزال يرن في أذني: عندما يرجع الانسان… عندما يرجع الانسان..
* كتبت في ذكرى صلاح عبدالصبور التي تحل في منتصف شهر أغسطس القادم، وقد سبقتها "بكائية الى صلاح عبدالصبور" (1981 ونشرت كذلك مع البكائيات سنة 1988) ومسرحية "بشر الحافي يخرج من الجحيم " 1987 وهي تنويعات دراسية على قصيدته الخالدة من يوميات الصوفي بشر الحافي من ديوانه أحلام الفارس القديم..
عبدالغفار مكاوي (كاتب من مصر واستاذ للفلسفة بجامعة القاهرة)
..
=====================
عبد الغفار مكاوي
أَكادِيميٌّ وفَيلَسوفٌ وأَدِيبٌ مِصرِي، وعَلَمٌ من أَعلَامِ التَّرجمةِ الَّذِينَ نَقَلوا الأَدَبَ الأَلمَانيَّ إلى اللُّغةِ العَرَبِية.
وُلِدَ عبد الغفار حسن مكاوي فِي بَلدَةِ «بلقاس» بِمُحافَظةِ الدَّقَهلِيةِ فِي ١١ يناير عامَ ١٩٣٠م. تَلقَّى تَعلِيمَهُ الأوَّلَ بالكُتَّابِ عامَ ١٩٣٦م، وفِي العامِ التالي التَحَقَ بالمَدرَسةِ الابتِدَائِية، ثُمَّ حصَلَ عَلى «شهادةِ الثَّقافَة» مِنَ المَدرَسةِ الثَّانوِيةِ بطنطا عامَ ١٩٤٧م، وخِلالَ هَذهِ الفَترةِ قرأَ لِكِبارِ الأُدَباءِ والشُّعَراءِ والمُترجِمينَ مِن أَمثَال: طه حسين، والمازِني، والعقاد، وتوفيق الحكيم، والمنفلوطي، وجُبران. وفِي عامِ ١٩٥١م حَصَلَ على ليسانس الفَلسَفةِ مِن كُليةِ الآدابِ جَامِعةِ القَاهِرة، كمَا حَصَلَ عَلى الدُّكتُوراه فِي الفَلسَفةِ والأَدَبِ الألمَانيِّ الحَدِيثِ مِن جَامِعةِ فرايبورج ﺑ «بريسجاو» بألمَانيا عن رِسالتِهِ «بَحْثٌ فَلسَفِي عن مفهومَيِ المُحَالِ والتمرُّدِ عند ألبير كامي» عامَ ١٩٦٢م. كما كان مُلِمًّا بعِدَّةِ لُغاتٍ كالألمَانيةِ والإنجلِيزيةِ والفَرَنسيةِ والإيطَالِيةِ واللاتِينيةِ واليُونانيةِ القَدِيمة، وكانَ لِإتقانِهِ اللُّغةَ الألمَانيةَ دورٌ هامٌّ فِي ترجمةِ العَديدِ مِن كلاسِيكياتِ اَلأدبِ الألمَاني.
بدأَ سِلكَهُ الوَظيفيَّ فِي وَظيفةِ «مُفهرِس» بِدَارِ الكُتبِ المِصريةِ بَينَ سَنتَي (١٩٥١–١٩٥٧م)، وفِي عامِ ١٩٦٧م عمِلَ بالتَّدريسِ بقِسمِ اللُّغةِ الألمَانيةِ ثُم قِسمِ الفلسفةِ بكُليةِ الآدَابِ جَامِعةِ القَاهرة، كمَا عُيِّن ُمُدرِّسًا فِي كُليةِ الآدابِ بجَامِعةِ الخرطوم. وخِلالَ الفَترةِ ١٩٧٨–١٩٨٢م أُعِيرَ إلى جَامِعةِ صَنعَاءَ باليَمَن، لِيَعودَ إلى التَّدرِيسِ بجَامِعةِ القَاهرةِ حتَّى عامِ ١٩٨٥م، غَيرَ أنهُ استقالَ مِنها ليَلتحِقَ بالتَّدرِيسِ بجَامِعةِ الكويت.
* نال مكاوي
جَائزةَ الدَّولةِ التَّشجِيعيةَ فِي الأَدبِ عامَ ١٩٧٦م عن كِتابِ «ثورة الشِّعر الحديث»
مِيداليةَ جوته مِن ألمَانيا عامَ ٢٠٠٠م
جَائزةَ التميُّزِ مِن اتِّحادِ الكُتَّابِ عامَ ٢٠٠٢م
جَائزةَ الدَّولةِ التَّقدِيريةَ فِي الآدَابِ مِنَ المجلسِ الأَعلى للثَّقافةِ عامَ ٢٠٠٣م.
تَركَ إنتاجًا أَدبيًّا غَزيرًا ما بَينَ أَعمالٍ مُؤلَّفةٍ ومُترجَمةٍ في الشِّعرِ والقصصِ والدِّراساتِ الأَدبيةِ والفَلسَفية، مِنها:
«بِشْر الحافي يَخرُج من الجحيم»
«مدرسة الحكمة»، و«المُنقِذ»
«نداء الحقيقة»، و«هلدرلين»
«لِمَ الفلسفة؟»
«النور والفراشة» لجوته
«تأسيس ميتافيزيقا الأخلاق» لكانط
«ملحمة جلجاميش
بِجانِبِ العَديدِ مِنَ المَقالاتِ التِي نَشرَها فِي «الثقافة» و«الآداب» و«المجلة» و«فصول» وغيرها.
تُوفِّيَ عبد الغفار مكاوي عن عُمرٍ يُناهِزُ ٨٣ عامًا.
منقول