بيير آسولين - في رثاء فيليب سوليرز-النقل عن الفرنسية: إبراهيم محمود

إنها فاتته، أي التي أتقنت فن الكوميديا الأدبية، ساعة رحيله المهيبة. هل يُعقل أن يُلقي تحيته الأخيرة وهو في السادسة والثمانين من عمره يوم تتويج الملك تشارلز الثالث؟ برز فيليب جويو، مؤلف رواية "عزلة غريبة Curieuse solitude" (1958)، في طليعة الأدب في الثانية والعشرين من عمره بفضل مورياك وأراغون (وأُعفي من الخدمة العسكرية بسبب "ميول انفصامية حادة terrain schizoïde aigu" بفضل مالرو!)، وكانت بدايته واعدة. أما فيليب سوليرز، اسمه المستعار، فكانت بدايته أقل حظًا. وبالطبع، في غضون ذلك، نشر الروائي والناقد والكاتب الصحفي والكاتب المقالي عددًا كبيرًا من الكتب والمقالات، والتي ستُنتج، عند جمعها، المزيد من الكتب. أتاح له ذلك إنتاج رصيدٍ غزير من الأعمال، لا سيما أنه أدرك، أكثر من كثيرٍ من أقرانه، ضرورةَ الظهور الإعلامي، وإحداث ضجة، وتقديم عروضٍ ترويجية، حتى لو اقتضى الأمر لعب دور الكاتب المُستعان به، ذلك الذي يُستعان به لسدّ فراغ، أو شخصيةٍ فكاهية في برامج لا تمتّ للأدب بصلة. لا نعلم ما سيبقى من أعماله، لكننا على يقينٍ تامٍّ بما سيبقى من صورته: الركن الأكثر جاذبيةً وتألقًا في الحياة الأدبية.
كلما تنامت شهرته ككاتبٍ لدى عامة الناس، قلّت قراءة أعماله، وهو وضعٌ يُشبه وضع غودار في السينما. لكن يُحسب له أنه أصدر مجلاتٍ أدبيةً طليعيةً مثل "تيل كيل"، و"فام"، و"بورتريه دو جوير"، و"لا غوير دو غو"، و"كومبلوتس"، بالإضافة إلى عددٍ كبيرٍ من الكتب لمؤلفين واعدين نُشرت في مجموعته "لانفيني" في غاليمار، وموهبةٍ لا تنضب في القراءة. من سلبياته، براعته في الاقتباس، التي كانت تميل للأسف إلى تغطية معظم سطح بعض نصوصه؛ ومقالاته في صحيفة "جورنال دو ديمانش"، التي كانت مبتذلة لدرجة أنها تتحدى مفهوم الابتذال نفسه؛ وبعض الكتب الزائفة التي لم تكن تستحق العناء، وهو أمر لا مفر منه بالنظر إلى أنه "عندي، كل شيء عمل فني"، وهو ما يُعدّ نسخة تحريرية من المثل الشعبي: "كل ما يدخل يُكسب عيشًا Tout ce qui entre fait ventre". وبين هذا وذاك، كانت هناك أعمال تجريبية (قوانين، فردوس) متأثرة بجويس (يقظة فينيغان) وباوند (أناشيد)، والتي يحثنا فيليب فورست، في نعيه، على الإعجاب بها دون تحفظ. عندما قرر سوليرز التخلي عن الطليعة الأدبية تجنبًا لخطر التخلف عن الركب، ظُنّ أنه قد تصالح مع الرواية "التقليدية"، بينما في الحقيقة لم يكن الأمر سوى خدعة، حيلة أخرى من حيل الساحر:
"يجب أن تكون الرواية أولًا وقبل كل شيء 'قصة'، قصة... شخصيات نمطية. تحقيق أشبه بتحقيقات الشرطة. الكشف عن سبب، دافع، حافز - بعبارة أخرى، شعور بالذنب. سواء تم التغلب عليه أم لا، لا يهم. كن مذنبًا واحكي القصة. لا شعور بالذنب، لا قصة، أو قصة ضئيلة. قصة قليلة أو معدومة، لا شيء آخر!"
مثير للشفقة (باستثناء *محادثة لا نهائية* الثمينة، مقابلاته مع أقرب صديقاته، جوزيان سافينو)، قوبلت كتبه في السنوات الأخيرة بلامبالاة شبه تامة. لم يمسه كره الذات إلى حد كبير، كان رجلاً متحرراً تتلاشى ومضات ذكائه تدريجياً، ساخراً كانت تصريحاته بارعة بقدر ما كانت جوفاء، حتى أصبح موضوعه المفضل. يبدو أن دار غاليمار ستنشر قريباً مراسلاته المطولة مع فرانسيس بونج. فلنأمل أن يُذكر فرانسيس بونج فيها أيضاً.
بفضل فكاهته وسعة اطلاعه، أتقن استخدام سلاح السخرية ببراعة قلّما نجدها لدى غيره من الكُتّاب. لطالما استطاع أن يُخرج نفسه من المآزق باللجوء إلى السخرية والمفارقة والتناقض، وكل ما شابه، ونجا بأعجوبة، حتى وإن قادته هذه الأساليب من المدينة المحرمة إلى الفاتيكان. في نهاية المطاف، كان بإمكانه الإفلات من أي شيء باسم السخرية. وتزخر الأمثلة اللاذعة. أتذكر فيلماً وثائقياً من إخراج فابريس غارديل وأنطوان فيتكين على قناة Canal+ (جائزة غونكور: اصنعوا ألعابكم faites vos jeux، 2004). كان التحقيق الذي أُجري بين كبار الشخصيات في المؤسسة الأدبية وحشيًا. لكن في فن الاغتيال، وبأسلوب فكاهي وذكي، سحقهم جميعًا فيليب سوليرز. كان الفينيسي قاسيًا. كان الفنان قاسيًا عندما أصبح معلقًا على المعرض. لا سيما عندما كان يجلس مرتاحًا في حديقة مجلة "الفرنسية" (NRF) مقابل مجموعة "بليياد"، حيث هاجم العاملين في دار غاليمار، الذي وصفهم بـ"البنك المركزي للأدب الفرنسي". كانت هذه استراتيجية مُحكمة: أن يُعلن نفسه متمردًا من خلال التسلل إلى قلب المؤسسة.
كان مولعًا بالأدب، يستمتع به سرًا، ولم يمانع في تصوير آخر شخصياته من ذوي الشعر الموهوك وحامل السجائر هو السهم الوحيد الظاهر قبل أن يطلق العنان لآخرين، أكثر عمقًا، جميعهم تصريحات لاذعة. وفي مناسبة أخرى، وفي ظروف مختلفة، شوهد وهو يبصق على جثة لا تزال دافئة. ولم لا، فكل شيء سيُغفر له، لأنه كان يعرف كيف يحوّل النقد، ويعيد تدويره ضمن منطق الاستفزاز باسم العرض المتكامل. وهكذا، يمكن للمرء أن يقرأ، تحت توقيع فيليب سوليرز، في مقطع من "يوميات الشهر Journal du mois " (في صحيفة " الأحد") حيث عاتب برنارد هنري لي هاميلتون على مقارنته للكاتبة البارزة فرانسواز فيرني بجان بولان وجاك ريفيير في تأبينه الذي ألقاه في كنيسة القديس أوغسطين:
"هذه مبالغة فاحشة." لا نرى هذه المرأة الطيبة، المدمنة على الكحول، التي أصبحت متدينة، مؤسسةً للمؤسسة الوطنية للنشر، متلقيةً رسائل من أنطونين أرتو، كاتبةً مقدمة رواية "قصة أو"، وصديقةً لكلوديل، وبروست، وهنري ميشو، وسيلين. عرفتها: لم تكن تقرأ شيئًا.
وبذلك يُختزل بها إلى مستوى امرأة جاهلة، سكيرة، تائهة في عالم النشر. لو قيل هذا الاتهام وهي على قيد الحياة، لكان أقل فظاظة. لم يكن أصدق من حديثه عن البندقية. يشهد على ذلك قاموسه "قاموس البندقية العاطفي" (بلون). قدم جواهر أكثر مما قدم ما يثير الاستياء (لكنه لم يذكر شيئًا عن ليدو). لقد أصبح، بطريقة ما، سفير البندقية الدائم منذ أن رحل عن عالمنا. من خلال كل هذه المدخلات الذاتية بامتياز (أريتينو، موريس باريس، غرف الفنادق، الكنائس، الحي اليهودي، مونيه... إلخ)، والتي عُرضت لنا بأسلوب سردي كان سمة مميزة له (الاقتباسات المطولة والمفصلة والمتشعبة من كبار الأدباء)، لم يتحدث في نهاية المطاف عن البندقية بقدر ما تحدث عن نفسه. وكصورة ذاتية، كانت ناجحة بكل معنى الكلمة. ذكية، مطلعة، واسعة المعرفة، وفوق كل ذلك، متحررة بشكل ملحوظ. نادرًا ما كان مؤثرًا إلى هذا الحد منذ روايته الأولى، *عزلة غريبة *، التي نُشرت خلال رئاسة رينيه كوتي.



كان المدخل الأقل إثارة للاهتمام في هذا المعجم هو ذلك المخصص لـ "سوليرز، فيليب، المولود عام 1936". فقد خصص صفحتين لنفسه، بينما لم يكن موزارت موجودًا إلا من خلال دا بونتي، وموسيه من خلال جورج ساند. لا يهم، عليك أن تبحث عنه وتجده في كل مكان في متاهة هذه البندقية إلا في عنوانه. لا يظهر المرء في أفضل حالاته إلا عندما يكون متخفيًا، أليس كذلك؟ لكن في جزيرة ري، ملاذه الآخر، سيُدفن قرب منزل العائلة، ليه جويو، في آرس. وعلى قبره، المُعدّ لاستقباله، نُقشت كلمات هيغل المُصالحة هذه، التي حثّنا فيها على "الاحتفاظ بطفولتنا قريبةً منا":
"وردة العقل في صليب الحاضر".
Pierre Assouline: Pour saluer Philippe Sollers, le 6 mai 2023
من بين التعليقات
" لا أكثر من التعليقات التي وردت حول كلمة الرثاء آنفة الذكر، طبعاً لأهمية أو مكانة سوليرز " 1936-2023 " المعتبَر نجماً أدبياً لامعاً في الأدب الفرنسي المعاصر، والروائي منه خصوصاً، وقيمة المقال كذلك، وهي في مجموعها تشكّل كرّاساً، وثمة الكثير مما يلفت النظر، انطلاقاً من قيمتها، وقد اكتفيت ببعض منها، للنظر فيها، وربطها بالمقال، وما هو مقروء أو مكتوب باسم سوليرز أو حوله . المترجم "

يقول بلوم: 8 أيار 2023
سوليرز عن لاسكو وباتاي، في كتاب "ضد الهجوم Contre Attaque"، 2016
"مجدداً، لكي تعرف كيف تكتب، لا بد أن تعرف كيف تقرأ. ولكي تعرف كيف تقرأ، عليك أن تعرف كيف تعيش. وإلا، ستكتب أي شيء. مثال على ذلك، كهوف لاسكو. ربما تعلم أو لا تعلم أنها اكتُشفت، بالصدفة، على يد شاب يُدعى مارسيل رافيدات، في سبتمبر 1940. كان يتمشى في الغابة مع كلبه عندما بدأ الكلب فجأة بمطاردة أرنب دخل جحرًا. الغريب في الأمر، أنه بينما كان يرمي الحجارة محاولًا إخراج الأرنب، سمع أن الجحر أجوف من الأسفل. ولأنه كان على بُعد 500 متر من أطلال قلعة لاسكو، ظن أنه وجد ممرًا تحت الأرض. بعد أربعة أيام، عاد مع ثلاثة من أصدقائه. قام بتوسيع الحفرة ونزل." بعد سبعين عامًا، يروي أحد أصدقائه: "نزلنا نحن الثلاثة خلفه، وتقدّمنا بمصابيحنا الزيتية. لم تكن هناك أي عوائق. عبرنا غرفة، ثم وجدنا أنفسنا في نهايتها أمام جدار مغطى برسومات. أدركنا فورًا أنه كهف من عصور ما قبل التاريخ. قلنا لأنفسنا: 'سنحتفظ بهذا السر لأنفسنا'، وهذا ما فعلناه لمدة أسبوع. كنا نذهب إلى هناك كل يوم، ونتناول لقمة طعام. إلى أن سأل والدا جاك (مارسيل) ابنهما: 'ماذا تفعل؟ تعود إلى المنزل مغطى بالغبار'. حينها أفصح عن السر، ثم ذهبنا لرؤية معلمنا القديم، ليون لافال. أخبرناه بكل شيء. في البداية، لم يُصدّقنا. ثم تمكّنا من إقناعه، فصعد إلى هناك ومعه مصباح صغير، ونزلنا معه. عندما عاد، عرف البلد كله بالأمر." في عام ١٩٥٥، نزل جورج باتاي بدوره إلى الكهوف. لاحقًا، كتب كتابه الرائع "لاسكو أو ميلاد الفن" (دار سكيرا للنشر). إليكم مقتطفًا منه: "في الماضي، بدا الميلاد الحقيقي للفن، العصر الذي اتخذ فيه معنى ازدهار البشرية المعجزة، أقرب إلينا بكثير. كان الناس يتحدثون عن المعجزة اليونانية، ومن اليونان بدا لنا أن البشرية مساوية لنا تمامًا. أردتُ التأكيد على حقيقة أن اللحظة الأكثر إعجازًا في التاريخ، اللحظة الحاسمة، كان لا بد من إعادتها إلى زمن أبعد بكثير. ما ميّز البشرية عن الحيوانات اتخذ بالفعل شكلًا مذهلًا للمعجزة، لكن ليس المقصود هنا المعجزة اليونانية بقدر ما المقصود معجزة لاسكو." (...) لن تتوقف لاسكو أبدًا عن الاستجابة لهذا التوقع للمعجزات، الذي يُعدّ، في الفن أو في العاطفة، أعمق تطلعات الحياة. (...) ما يُمكن إدراكه في لاسكو، ما يلامسنا، هو ما يُحركنا. شعورٌ برقصة الروح يرفعنا أمام هذه الأعمال حيث ينبثق الجمال، دون روتين، من حركاتٍ محمومة: ما يفرض نفسه علينا أمامها هو التواصل الحر للوجود والعالم المحيط به؛ يجد الإنسان تحرره من خلال التناغم مع هذا العالم الذي يكتشف ثراءه. لطالما امتلكت حركة الرقص المُسكر هذه القدرة على الارتقاء بالفن فوق المهام الثانوية التي قبلها، والتي تمليها عليه الأديان أو السحر. على العكس من ذلك، فإن فن الوجود مع العالم المحيط به يستدعي تحولات الفن، وهي تحولات العبقرية. بهذا المعنى، ثمة قرابة خفية بين فن لاسكو وفن أكثر الفترات اضطرابًا وإبداعًا. يعود فن لاسكو السائل إلى الحياة في الفنون الناشئة. لقد تحرروا بقوة من الرتابة. كان هؤلاء الفنانون عباقرة. وهذا أمرٌ بالغ الأهمية لأنه يسبق جميع الحضارات، سواءً كانت يهودية أو مسيحية أو إسلامية. لقد رأيتُ لاسكو أيضًا، وقد أثرت بي بعمق. ما زلتُ أفكر فيها؛ إنها بصمةٌ راسخة. أناقش هذا الأمر في كتابي *ارتعاش باتاي Tremblement de Bataille * (2002): "في الواقع، أراد باتاي تسليط الضوء على أكثر التمثيلات غموضًا، تلك التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ (فهو، في نهاية المطاف، الشخص الوحيد الذي استطاع أن يتحدث بدقة عن مانيه كما فعل عن كهف لاسكو). ما يقوله من عمقٍ كبير أقرب إلى لوحات العصر الحجري القديم منه إلى الرتابة النمطية لعصرنا." وهكذا، فإن مشهد "البئر" هذا، الذي يعود إليه مرارًا وتكرارًا: ثور بيسون جريح وغاضب، ورجل برأس طائر ينهار وعضوه الذكري منتصب، وطائر جاثم على عصا، ووحيد قرن ضخم يبتعد... كل من نزل إلى هناك مرة واحدة، يبقى أثر صمته المطبق محفورًا في ذاكرته إلى الأبد. أما باتاي، في كهف أشبه ببيت دعارة، فقد استمر في رؤية السماء المرصعة بالنجوم.
***
يقول داميان: 9 أيار 2023، الساعة 4:41 صباحًا
رسالة ديبور عن سوليرز. يا للسخرية! من المدهش حقًا مدى جديتهم. وكأن ذكر سوليرز لديبور قد يكون له أي تأثير. هذا يذكرني بأستاذ فلسفة رفع دعوى قضائية ضد ألتوسير، متهمًا إياه بعدم الاستشهاد به في نص عن روسو، على ما أظن ("ما لم يفكر به جان جاك روسو"، حيث حاول ألتوسير تخيل ما لم يفكر به روسو - يا لها من مهمة شاقة!). هنا، يشكو ديبور من الاقتباس منه. لماذا قرأ تلك الصحيفة التي يكرهها أصلًا؟ ما الذي يهمه إن اقتبس سوليرز منه؟ في النهاية، هو من كتب الكتاب، ويمكن لأي شخص شراؤه (مع التسليم بأنه لم يكن هناك قسم للصحافة، لذا ذهب سوليرز، كما يروي، إلى مكتبة واشتراه، ودفع ثمن الكتيب من جيبه الخاص). هذا كل ما في الأمر. لم يكن الأمر يستدعي هذه الرسالة المتناقضة. ففي النهاية، حتى لو كان سوليرز أحمقًا حقًا، شخصًا وضيعًا سيسحقه سوليرز بموهبته، فإنه مع ذلك كان له الحق، كأي شخص آخر، في الحديث عن كتاب ديبور. فنحن نعيش في ديمقراطية، بعد كل شيء. ديبور، وهذه هي المشكلة، لم يكن يحب الديمقراطية. بالطبع، لا يزال ديبور مرجعًا رئيسيًا، حتى للأكاديميين. أُعطيُ شباب عائلتي "تعليقاته" عندما ينهون دراستهم. وأستمع إلى ردود أفعالهم؛ إنها مفيدة. كلا، كان ديبور كاتبًا عظيمًا، أعظم من سوليرز، لكن يا له من شخص مزعج! وصفه أحدهم بأنه "قملة خبيثة"، في إشارة إلى قملة لوتريامون: نعم، هذا هو بالضبط! قملة! أتخيل أن فرانسوا بوت الهادئ قد ضحك كثيرًا عندما تلقى هذه الرسالة في غير وقتها. لا، كان على ديبور أن يفعل مثل أستاذ ألتوسير المنافس، وأن يقاضي الصحيفة. أو أن يصمت ويقاضيها. لكن كان من الممكن إدانته بإساءة استخدام الإجراءات القانونية. كل شيء في هذه الأمور يُعتبر "إساءة استخدام"، بدءًا من رسالة ديبور هذه، مرورًا بإشارات سوليرز المتكررة إلى ديبور - حتى أنه ذكره في قاموسه: قاموس عشاق البندقية *Dictionnaire amoureux de Venis*، لأن ديبور أخرج فيلمًا رائعًا عن البندقية، بينما لم يفعل سوليرز ذلك. حقًا، ديبور فريد من نوعه. فلماذا إذًا انحدر إلى هذا المستوى الدنيء بكتابة هذه الرسالة، التي ربما كتبها في يوم من أيام اللهو والمجون؟ هذا ما أعتقده؛ لا أدري إن كنت ستفهم، لكنه واضح في ذهني. الساعة 6:41 صباحًا. أتمنى لك يومًا سعيدًا، ولا تنسَ كتابة الرسائل!

-بخصوص " قاموس عشاق البندقية، الذي صدر بالفرنسية، سنة " 2004 " وفي " 486 " صفحة، نقرأ كلمة غلاف الكتاب في طبعته الفرنسية، وهي بقلم الكاتب نفسه، أي سوبيرز:
البندقية مغامرة تاريخية عظيمة، وقد تكون أيضًا شغفًا شخصيًا. وهذا ما ينطبق هنا.
في هذا الكتاب، *قاموس عشاق البندقية*، أؤكد على كلمة "عاشق". من الواضح أنه ليس "دليلًا سياحيًا" (فهناك أدلة ممتازة)، بل هو تجربة شخصية مرتبطة بحياتي ككاتب. وصلتُ إلى هناك في سن مبكرة، وكنتُ أقضي كل ربيع وخريف وقتًا طويلًا في المشي والإبحار والتأمل والتنفس والنوم والدهشة. البندقية، هذا هو سرها، مُضخِّمة. إذا كنت سعيدًا، ستكون أسعد بعشر مرات؛ وإذا كنت تعيسًا، ستكون أسعد بمئة مرة. كل شيء يعتمد على حالتك النفسية وعلاقتك بالحب.
الحب؟ نعم، وبكل معانيه: الملائكة والتحرر، العمارة، الرسم، الموسيقى، الروايات، الشعر، وأيضًا الهواء والحجر والماء والنجوم. الطبيعة والثقافة أخيرًا على قدم المساواة.
البندقية ليست متحفًا، بل هي إبداع دائم. إذا هربتَ من الصور النمطية، والسياحة، والثرثرة؛ إذا حالفك الحظ وعشتَ هنا سرًا، فأنتَ تُدرك معنى كلمة "جنة". هل العالم يتجه نحو الفوضى والعنف والإرهاب والإباحية والحسابات العمياء والتسليع الجامح؟ كلا، انظر، استمع، اقرأ: هذا هو المكان الساحر والمستقبلي الذي يشهد عليه جميع الفنانين والأرواح الحرة." المترجم "

***

تقول روز: 9 أيار 2023، الساعة 6:37 صباحًا
في دو، يقول، وهذا مُبهج للغاية:
"كلما كانوا أقل ذكاءً، كانوا أسعد."
هكذا يُعبّر عنها.
لكن دال، بمعنى الرغبة، شيء آخر. لا تتوقع رجلاً مثلي، أو حرفًا؛ فالأمر يحدث في مكان آخر.
واليابانيون، في نظرتهم للعالم، هم بالفعل في طور التكوين (في صول).
ها هو ذا، كان ذلك في عام 1988. إنه راوٍ عليم بكل شيء؛ يعرف كل شيء. يرى كل شيء.
اللطف مع الأطفال. على طريق الفردية الجيدة، مثل ذلك الفيلسوف المجري الذي يفهم طبيعة الشر.
الحلزون المزدوج: البدء بالعمل مع الذات، مع الاهتمام، مثل اليابانيين، بالعالم في المقام الأول.
ليس بالأمر السهل، ولكنه ممكن: البنية الحلزونية المزدوجة هي بنية الحمض النووي.
اليوم، سأترك كل شيء وأذهب لأزيل الأعشاب الضارة من القبر الموجود في حديقة الزهور.
***

يقول داميان: 9 أيار 2023، الساعة 12:21 مساءً
السقوط

"لم يفز ينل أياً من الجوائز الأدبية الكبرى، لا جائزة نوبل ولا انتُخب عضوًا في الأكاديمية الفرنسية (من ذا الذي لم يرغب بمن؟)، نأمل أن يُضم قريبًا إلى مجموعة " بليياد" المرموقة؛ بل ربما يكون العمل جاريًا بالفعل." - ليفر إيبدو
" بليياد" لسوليه؟ في الحقيقة، الاحتمال ضئيل؛ فمبيعاته كانت دائمًا متدنية للغاية. لم يكن أحد يُقبل على شرائها. ستنتهي طبعة " بليياد" لسوليه في سلة المهملات. ليس كل شخصٍ قادرًا على أن يكون جان دورميسون. لقد حقق مبيعاتٍ جيدة. بل صدرت له مجلدان، نعم بالفعل. لا بد لي من القول إن رواية "أو ريفوار إيه ميرسي" (وداعًا وشكرًا)، على بساطتها، كانت قراءةً ممتعة، ولكن ماذا عن رواية "لو جويف إيران" (اليهودي التائه)، على سبيل المثال، تلك الرواية الرديئة؟ لم يستطع دورميسون الحفاظ على البساطة؛ كانت لديه طموحات شخصية. كان هو وسوليه متشابهين إلى حد ما، يتشاركان نفس الذوق في اقتناء نسخ مزيفة من القرن الثامن عشر، ونفس الغرور، ونفس الكسل السخيف، والنظرة الشاردة. ثم، في مجلة "ليفر إيبدو" (لا تخلطوا بينها وبين "شارلي إيبدو"، أيها الإرهابيون!)، يتحدثون عن الأكاديمية. في الواقع، لم يكن سوليه بالضرورة هو الرافض. هل كان الأكاديميون ليتحملوا، حتى لمدة ثلاثة أرباع الساعة التي تستغرقها كلمة ساخرة، هذه المغنية البدينة بضحكتها الساخرة، وهي عادة لا إرادية تكاد تكون آفة؟ على الأرجح لا. لذلك، فضل عدم المحاولة. لم يرغبوا في رؤية أحد أعضائهم يصل كل خميس بعد الظهر، ثملًا بالفعل من الويسكي أو كوكتيل بلودي ماري بالفودكا. لخلافة جان دو، كان هناك مرشحون أفضل، بلا شك، على الأقل نأمل ذلك من أجلهم. - فيلم آلان كافالييه جميل جدًا، "الصداقة". فلورنس ديلاي موجودة هناك أيضًا. وهي أيضًا عضوة في الأكاديمية. نشرت مؤخرًا كتابًا صغيرًا من الحكم؛ إنه رقيق وساحر، خالٍ من أي جدية. ثمة فرق شاسع بين فلورنس ديلاي وسوليرز، ذلك الرجل الضخم المرير. تعيش بين البانثيون وحدائق لوكسمبورغ، ليس بعيدًا عن المكان الذي عاش فيه سوليرز. وهي متزوجة من المنتج موريس بيرنار، وهو رجل مسن الآن، لكنه لا يزال نشيطًا. ليس من نوع سوليرز على الإطلاق. أكثر رقيًا بكثير، وليس سكيرًا بتاتًا. روت مدونة Pile/Face حادثة سوليرز في كلية برناردين، حيث كان من المقرر أن يلقي محاضرة عن باتاي. وصل سوليرز وهو ثمل، وبينما كان على وشك الصعود إلى المسرح، خطا خطوة على المنصة وسقط على وجهه. سقوط مدوٍ. كان سوليرز غاضبًا. بدأ في إهانة الجمهور، الذين ضحكوا في وجهه. لدينا الصور، إنه لأمر محزن للغاية. عندها انتهت مسيرة سوليرز؛ فقد فشل في التكيف مع حركة #MeToo. كان منفصلاً عن الأحداث الجارية، ولم يعد يفهم شيئاً. كانت الفجوة بينه وبين أي جمهور محتمل قاطعة. ويجرؤون على الحديث عن طبعة Pléiade؟ أعتقد أن عليهم إدراج لوبوس أنتونس أولاً، الكاتب البرتغالي. إنه يستحق ذلك بجدارة. هناك قائمة، وسوليرز ليس من ضمنها. وبالحديث عن القوائم، هناك عمل أدبي ياباني كلاسيكي رائع، لم يذكره أحد، وهو "كتاب الوسادة" لسي شوناغون. متعة أدبية عن الحياة في البلاط الإمبراطوري. أتمنى لكم بقية يوم سعيدة، ولا تسقطوا!
***

قال سي. بي.: 9 أيار 2023، الساعة 4:21 مساءً
فيل، لا تتوقع الكثير من رواية "مدرسة الجثث". إنها رواية مُهداة إلى جوليان المرتد، ولكن كردة متكررة، لا تُعبّر إلا عن عداء تجاه الجميع تقريبًا، حتى تجاه اليمين المتطرف الفرنسي "اليهودي"، باستثناء ألمانيا، ألمانيا هتلر آنذاك، للأسف. إنها نذير، بلا شك، في عام 1938، لحرب جديدة، لكن سيلين تُلقي باللوم فيها على الأممية اليهودية. وفي النهاية، مرارة تُضاهي مرارة الفصل الثالث من "الكنيسة"، والتي لن نتناولها هنا.

رفض للسينما*** - التي وصف جاك باروزي ذوقها بدقة في "رحلة" - بسبب المنتجين اليهود والأمريكيين "الديمقراطيين" بشكل واضح. قليل من الفكاهة الجديرة بالذكر، ولا "باليهات"، ولا إشارات أدبية كتلك التي وُجهت إلى دابيت، وسيمينون، ومالرو في "باغاتيل". لم يُذكر لوثر وفولتير إلا بسبب معاداة السامية. أربع صور هزيلة في النهاية.
أجل! هناك فقرة أضحكتني:
"إنه سباق فرنسا للدراجات، وأنا أشعر بملل شديد، بمراحله الميلودرامية ومشروباته الصاخبة قبل العشاء. أجده مملاً، متكلفاً، بطيئاً، متسخاً، باهتاً، عتيقاً، مقارنةً بتقلبات معاهدة فردان 843. هذا ليس دعاية، بل هو كلام صادق. لقد استحوذت عليّ معاهدة فردان 843، روحاً وجسداً. ولست وحدي، أيها الضاحكون، أيها الأشقياء الصغار، ستموتون قريباً بسبب معاهدة فردان 843. لم تنتهِ بعد من إبهاركم، من إبهاركم، معاهدة فردان 843. ستسيل لعابكم من شدة الانفعال." هذا شيء مختلف تماماً عن ملوك الحافة! أروع من مبارزات بير، وسوز، وبارتالي، وبيرنو في جميع ممرات المنجل! آه، عفوًا! لم يُعرض عليكم في نشرات الأخبار شيءٌ أكثر ملاءمةً للواقع من روعة معاهدة فردان 843.

***

يقول جازي: ١٠ أيار ٢٠٢٣، الساعة ١١:٤١ صباحًا
*سارت عملية تصوير الفيلم بشكل سيئ للغاية بين غودار وباردو:

"كان شريكها (شريك بريجيت باردو)، سامي فري، يُجري بروفات لمسرحية جان جيرودو *بنيَّة التفاؤل* مع آنا كارينا. كانت كارينا زوجة المخرج جان لوك غودار، وكان الزوجان يلتقيان كثيرًا في مطعم باريسي. توطدت علاقتهما، وأخبرته بريجيت باردو، التي كانت تعلم أن غودار يعمل على فيلم مقتبس من الرواية، أنها أحبت رواية ألبرتو مورافيا *الاحتقار*. كان غودار يبحث عن ممثلة لفيلمه، وأرادت باردو الدور. ومع ذلك، فقد أصبحت، في رأيه، متأثرة بارتباطها بأوتان لارا وكلوزو، ولم تعد لديها الرغبة في ذلك. لم يعد هناك: "بالنظر إلى أن باردو قد أصبحت ما هي عليه..."، هكذا صرّح. ما أصبحت عليه، قبل كل شيء، هو "نجمة لا تُفوّت"، وقد أدرك ذلك المنتج الأمريكي (المقيم في أوروبا)، جوزيف إي. ليفين: إما باردو أو لا شيء؛ الفيلم سيُصنع معها أو لن يُصنع على الإطلاق. لم يكن الخيار لجان لوك غودار، وحصلت الممثلة، بالمناسبة، على أجر مليون دولار، أي نصف الميزانية الإجمالية. "بدأ تصوير فيلم "الازدراء" في روما، في استوديوهات تشينيتشيتا، في 22 أبريل 1963. ثم انتقل إلى سبيرلونغا وانتهى بالقرب من كابري، في فيلا مالابارتي. كان ميشيل بيكولي، النجم الرئيسي المشارك مع باردو، هو نفسه شبيه غودار على الشاشة." تؤدي دور كاتبة سيناريو جذابة لكنها ضعيفة الإرادة، توافق، بناءً على اقتراح منتج أمريكي (يؤدي دوره جاك بالانس)، على إعادة كتابة سيناريو مقتبس من ملحمة هوميروس "الأوديسة"، من إخراج مخرج ألماني (فريتز لانغ على الشاشة). عند وصوله إلى إيطاليا، يدرك لانغ أن زوجته تنفر منه. سرعان ما تفهم بريجيت باردو أن جان لوك غودار يعيش في عالم مختلف تمامًا عن عالمها: صامتًا، يخفي عينيه خلف نظارة شمسية داكنة، أو بنظرة مريبة، يُرعبها، رغم أنها لا تدرك أنها تُرعبه بنفس القدر. مع ذلك، يتمكن المخرج من السيطرة عليها. بعد خسارتها رهانًا معه، توافق بريجيت باردو على التخلي عن تسريحة شعرها الشهيرة وارتداء عصابة رأس لتثبيت شعرها. سرعان ما تدرك الممثلة أن المخرج، بتصويرها، يريد استعادة شخصية آنا كارينا، حتى أنه يطلب منها تقليد مشيتها. يبالغ في هذا التقليد، حتى أنه يُجبرها على ارتداء شعر مستعار أسود. الكلمات الصادقة التي تنطق بها أمام الكاميرا هي كلمات زوجة غودار في الواقع. تدرك باردو أن المخرج، من خلال هذا الفيلم، يصوّر علاقتها المنهكة بقدر ما يصوّر العلاقة المحطمة التي تخيلها مورافيا في روايته. لم تعتد الممثلة على الانفصال التام عن دورها، ولم يرق لها هذا الوضع إطلاقًا. هذا الفيلم عن ألم الحب ليس ما تخيلته بعد قراءة الرواية. غودار، الذي يصارحها بأنه "لا يفهم شيئًا، يصوّرها كالأبو الهول"، وهي، التي تبدو حتى عباراتها الشهيرة باهتة، تظهر في مكان آخر. وحده فريتز لانغ، الذي تشاركه شغفها بالحيوانات، يعبّر عن إعجابه. في الختام، يقدمها المخرج في مشهد حالم يُبرز جمالها: فيلا كورتسيو مالابارتي، الواقعة على صخرة تطل على البحر الأبيض المتوسط، حيث تُعلن باردو/شخصيتها لزوجها انتهاء علاقتهما.
***

قال آخرون: ١٠ أيار ٢٠٢٣، الساعة ١:٣٠ مساءً
روز، تذكري:
إنّ العبارة الشهيرة من الفكرة رقم ٨H r° (الورقة ٩١٩، المختارات ٧٥١)، "ما كنتَ تبحث عني لو لم تجدني"، ومن الفكرة رقم ١٣N (الورقة ٩٢٩، المختارات ٧٥٦)، "ما كنتَ تبحث عني لو لم أكن في حوزتك. فلا تتكدري إذن"، هي نتيجة مباشرة لهذا الوضع. وهي، علاوة على ذلك، حاضرة مباشرة في كتابات باسكال في رسالة إمكانية الوصايا، L٢، § ٣١، OC III، ص ٦٥٦: "من قال: اطلبوا عبدكم، لا شك أنه قد طُلب ووُجد بالفعل". «هذا مقتبس من رسالة في محبة الله، ومن العظة رقم 84 على نشيد الأناشيد، للقديس برنار، الذي يؤكد أن كل سعي هو ثمرة نعمة، وأن السعي إلى الله هو أن يسعى إلينا. انظر: سيمون إيكارد، بورت رويال والقديس برنارد من كليرفو (1608-1709)، سان سيران، جانسينيوس، أرنولد، باسكال، نيكول، أنجليك دي سان جان، باريس، شامبيون، 2010، ص 411 وما بعدها. انظر أيضًا: دومينيك ديسكوت، «المفارقات الروحية عند باسكال»، في: دومينيك ديسكوت (محرر)، باسكال، مؤلف روحي، باريس، شامبيون، 2006، ص 455-468.»

Bloom dit: 8 mai 2023 à 19h25
Sollers sur Lascaux et Bataille, dans Contre Attaque, 2016