محمد إسعاف النشاشيبي

لما بدأ العربيون منذ أكثر من ألف سنة يؤلفون وينقلون علوم الأمم واحتاجوا إلى النسبة إلى الطبيعية - قالوا: (الطبيعي) وقد شذ هذا النسب كما شذ النسب إلى السليقة. ولم يخطئ القوم في نسبتهم هذه أحد. وجاء (الطبيعي) في كلام الأديب واللغوي كما جاء في حديث المتكلم والفيلسوف: وإذا نسب أبوا حيان في...

نشر أحد الكتاب مقالة صالحة في (البلاغ) الغراء ذكر فيها الرقص وبيّن محاسنه، وحض الناس عليه. والرقص شيء حسن لا يجادل في فضائله وحسناته مؤمن (الرقص) شيء حسن ... ليس به من حرج أقل ما فيه ذهاب ... الهم عن قلب الشجي وقد كان الآباء المتقدمون يتعلمون الرقص ويرقصون. ولإسحاق الموصلي (كتاب في الرقص...

أنا (والله) لست من علماء (الغناء) ولا من التلامذة فيه؛ ولا أغشى اليوم دوره حتى أسمعه، ولست عراقياً ولست حجازياً. . . (فما أشرب ولا أطرب. . .) ولو كنت هناك لتمثلت بقول محمد جار الله (رحمه الله): سهري لتنقيح العلوم ألذُّلى ... من وصل غانية وطيب عناق وتمايلي طرباً لحل عويصة ... أشهى وأحلى من...

في (العمدة) لابن رشيق: ثم جاء أبو الطيّب فملأ الدنيا، وشغل الناس في (المثل السائر) لابن الأثير: وقفتُ على أشعار الشعراء قديمها وحديثها فلم أجد أجمع من ديوان أبي تمام وأبي الطيب للمعاني الدقيقة، ولا أكثر استخراجاً منهما للطيف الأغراض والمقاصد في (خزانة الأدب) للبغدادي: المتنبي سريع الهجوم على...

إلى العالم الأديب الكبير الأستاذ الشيخ محمود أبو رية يا سيدي، جواب سؤالكم هو في كتابكم، في الكتاب فصل الخطاب، فعم تسألون؟ وما المسئول بأعلم من شيء من السائل، وهو فضلكم أراد مراده، وفي القاهرة (أدام الله عمرانها بالمسلمين)! وفي مصر مصدر المدنية وموئل العربية في القاهرة وفي مصر ألف مالك. هذا...

868 - العلم غني بلا مال مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة لابن قيم الجوزية: قال أبو جعفر الطحاوي: كنت عند أحمد بن أبي عمران، فمر بنا رجل من بني الدنيا، فنظرت إليه وشغلت به عما كنت فيه من المذاكرة، فقال لي: كأني بك قد فكرت فيما أعطى هذا الرجل من الدنيا. قلت له: نعم. قال: هل أدلك...

861 - تهنئة بإسلام عيون الأخبار: كتب رجل من الكتاب إلى (صديق له) قد اسلم يهنئه: الحمد لله الذي أرشد أمرك، وخص بالتوفيق عزمك، وأوضح فضيلة عقلك، ورجاحة رايك، فما كانت الآداب التي حويتها، والمعرفة التي أوتيتها لتدوم بك على غواية وديانة شائنة لا تليق بلبك، ولا يربح ذوو الحجى من موجبي حقك ينكرون...

848 - الفقير والغني أبو بكر الخوارزمي إن الفقير خفيف الظهر من كلُّ حق، منفك الرقبة من كلُّ رق، لا يلزمه أداء الزكاة، ولا تتوجه إليه غوائل النائبات، ولا يستبطئه إخوانه، ولا تطمع فيه جيرانه. ولا تنتظر في الفطر صدقته، ولا في النحر أضحيته، ولا في شهر رمضان مائدته، ولا في الربيع باكورته، ولا في...

835 - لذاك إذا دعاه لا يجاب أمالي القالي: سمع الأصمعي رجلا يدعو ربه ويقول في دعائه: يا ذو الجلال والإكرام، فقال له الأصمعي: ما اسمك؟ قال: ليث. فقال الأصمعي: يناجي ربه باللحن ليث ... لذاك إذا دعاه لا يجاب 836 - يشهد السمع أنها عوادة رب ورقاء في الدياجي تنادي ... إلفها في غصونها المياده فتثير...

816 - الرضى عن الله والغنى عن الناس الكامل للمبرد: كان عبد الله بن يزيد أبو خالد من عقلاء الرجال. قال له عبد الملك يوماً: ما مالك؟ فقال: شيئان لا عيلة على معهما: الرضى عن الله، والغنى عن الناس. فلما نهض من بين يديه قيل له: هلا خبرت بمقدار مالك. فقال: لم يعد أن يكون قليلاً فيحقروني أو كثيراً...

805 - أصدق مع الله في جميع أحوالك الفتوحات المكية: أخبرني الثقة عندي عن الشيخ أبى الربيع الكفيف المالقي كان بمصر يخدمه أبو عبد الله القرشي. فدخل عليه الشيخ وسمعه يقول في دعائه: اللهم يا رب، لا تفضح لنا سريرة، فصاح فيه الشيخ وقال له: الله يفضحك على رؤوس الأشهاد يا أبا عبد الله، ولا شئ تظهر لله...

796 - ما أكثر العبر واقل الاعتبار شرح النهج لابن أبي الحديد: (ما أكثر العبر واقل الاعتبار) ما أوجز هذه الكلمة، وما اعظم فائدتها ولا ريب أن العبر كثيرة جدا بل كل شيء في الوجود فيه عبرة. ولا ريب في أن المعتبرين فيها قليلون، وان الناس قد غلب عليهم الجهد والهوى، وأرداهم حب الدنيا، وأسكرهم خمرها،...

784 - النبي والفيلسوف الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي: إن أبا سليمان (المنطقي السجستاني - محمد بن بهرام - يقول:. . . صاحب الشريعة مبعوث، وصاحب الفلسفة مبعوث إليه، وأحدهما مخصوص بالوحي، والآخر مخصوص ببحثه، والأول مكفيء، والثاني كادح، وهذا يقول: أمرت وعلمت، وقيل لي، وما أقول شيئا من تلقاء...

769 - يا رب. . .! نظر ابن السبابة إلى مبارك التركي على دابة فرفع رأسه إلى السماء وقال: يا رب، هذا حمار، وله ذابة، وأنا إنسان، وليس لي حمار. 770 - لما رضينا ولغضبنا في الأغاني: أنشد المهدي قول المؤمل: قتلت شاعر هذا الحي من مضر ... والله يعلم ما ترضى بذا مضر فضحك وقال: لو علمنا أنها فعلت لما...

يقول الشيخ أبو العلاء المعري في كتابه (عبث الوليد) في هذا البيت لأبي عبادة البحتري: (أنابّ به بسطامه ومحمد = قمام علا يعيي الملوك حلولها كان في النسخة: (أناب به) وهي كلمة نافرة في هذا الموضع ولو أنها (أثاب) لكانت أشبه. وفي النسخة (القمام) مرفوعة وإنما يجوز ذلك إذا جعلت بدلا من (بسطام ومحمد)...

761 - فإن شهدت عليه بالمعصية فاشهد له بالطاعة الفصول والغايات لأبي العلاء المعري: اعلم - أيها المسكين - أن الأيام شهود لك وعليك، فإن تمالأت على تزكيتك فأنت السعيد، وإن توافقت على تكفيرك فأنت حامل العبء الثقيل، وإن جرح بعضها شهادة بعض فإن الله كريم. أيها اليوم الحاضر، إن أمس ذهب وأنت أقرب...

746 - والمقصود حتفي أنا ما بين عدوي ... نهما قلبي وطرفي ينظر الطرف، ويه ... وى القلب والمقصود حتفي 747 - عمك أبو سماك الأسدي في (عيون الأنباء في طبقات الأطباء): قال جد كناسة: أتيت امرأة من بني أود لتكحلني من رمد كان أصابني فكحلتني ثم قالت: اضطجع قليلاً حتى يدور الدواء في عينيك، فاضطجعت ثم...

734 - جاء الزمان إلي منها تائباً دخل عبد الله بن عبد الواحد على الملك العادل بن المنصور (من ملوك الأندلس والمغرب) فقال له العادل كيف حالك؟ فأنشده: حال متى علم أبن منصور بها ... جاء الزمان إلي منها تائباً فاستحسن ذلك منه وولاه أفريقية. وهذا البيت للمتنبي وإنما تمثل به لموافقة اسم منصور فيه...

النسل، الزواج والنسل أفضل ما فعَلتَ بها ... فإذا سعيت له فعن عقل إذا شئت يوماً أن تقارن حرة ... من الناس فاختر قومها ونجارها إذا خطب الحسناء كهل وناشئ ... فإن الصبا فيها شفيع مشفع ولا يُزهدنها عُدمه، إن مُده ... لأبرك منصاع الكبير وأنفع وما لأخي الستين قدرة سائر ... إليها ولكن عجزه ليس يُدفع...

الأمل: لي أمل، فرقانه محكم ... أقرأه غضاً كما أنزلا أجرى من الخيل آمال أصرفها ... لها بحِّثي تقريب وإخبابُ لا تقنطن أيها الإنسان، فإن بلغتك عند الله الكريم، والرزق يطلبك وأنت تبصر الأحلام. لو أن للزرق لساناً هتف بمن رقد، أو يدا لجذب المضطجع باليد، أو قدماً لوطئ على الجسد، لا يزال الرزق مرنقاً...

عبقرية عربية نثرت فبهرت، ونظمت فعجبت، وفكرت فحيرت، أبدعت وتفننت إذ قالت وألفت فأدهشت. وعلمها في كل فن من فنون اللغة علم إحاطة، علم ألحفي المحيط لا العالم النتفة. وإذا لم نر (الأيك والغصون) - وهو نحو من مائة جزء - وغير الأيك والغصون، ومؤلفات الشيخ كثير فقد رأينا المطبوعات المعروفات، واستدللنا بما...

كان النبي محمد، وكان هذا القرآن، هذا الكتاب المعجز، فكانت تلك الدنيا العجيبة العربية، وكان مع الهدى والخير ذلك العلم وذلك الأدب وتلك الفنون، وكان أولئك الأئمة وأولئك النابغون وأولئك العبقريون، وكانت تلك المؤلفات الفائقات المحققات، وكان أولئك المؤلفون الراسخون في العلم المستبحرون. وكان هذا...

725 - فلما وردا علي لم أعقل ما عم في (الأغاني): اصطحب شيخ مع شباب في سفينة في الفرات، ومعهم مغنية، فلما صاروا في بعض الطريق قالوا للشيخ معنا جارية لبعضنا وهي مغنية فأحببنا أن نسمع غناءها فهبناك، فإن أذنت لنا فعلنا، قال: أنا أصعد إلى ظلال السفينة فاصنعوا أنتم ما شئتم، فصعد، وأخذت الجارية عودها...

713 - إن ذا من العجب أمر بالكرم إن عبرت به ... تأخذني نشوة من الطرب أسكر بالأمس إن عزمت على الشرب غدا إن ذا من العجب 714 - ولكن أعلل قلباً عليلاً جحظة: إذا ما ظمئت إلى ريقها ... جعلت المدامة منه بديلا وأين المدامة من ريقها ... ولكن أعلل قلبا عليلا 715 - على ما يقال قال شيخ الإسلام ابن دقيق...

702 - هكذا هي النفوس البشرية قال أبو القاسم السلوى الفخار: دخل علينا شيخنا الإبل يوما وأنا أعجن طين الفخار، فقال لي: ما علامة قبول هذه المادة اكمل صورة ترد عليها؟ فقلت أن تدفع عن نفسها ما هو من غير جنسها من حجر أو زبل أو غيره، فأدركه وجد عظيم حتى إنه صاح وقام وقعد، وبقى هنيات مطرقا برأسه مفكراً...

694 - وأنت في جد في (مسالك الأبصار): قال عبد الله بن الربيعي: دخلت أنا وأبو النصر البصري (بيعة ماسرجس) وقد ركبنا مع المعتصم نتصيد، فوقفت أنظر إلى جارية أهواها، وجعل هو ينظر إلى صورة في البيعة استحسنها حتى طال ذلك، ثم قال أبو النصر: فتنتنا صورةٌ في بيعة! ... فتن اللهُ الذي صورها! زادها الناقشُ...

683 - قضية خمرية. . . في (شرح المقامات) للشريشي: قال أحمد بن ظبيان الحائز: أجمع قوم على شراب لهم فغناهم مغنيهم بشعر حسان: إنّ التي ناولَتني فرددتُها ... قُتِلت (قُتِلتَ) فهاتها لم تُقتل كلتاهما حلب العصر فعاطني ... بزجاجة أرخاهما للمِفصلِ فقال بعضهم: امرأتي طالق أن لم أسأل الليلة عبيد الله...

661 - رب قليل أبلغ من الكثير دخل سعيد بن وهب على الفضل بن يحيى في يوم قد جلس فيه للشعراء فجعلوا ينشدونه ويأمر لهم بالجوائز حتى لم يبق منهم أحد، فالتقت إلى سعيد بن وهب كالمستنطق، فقال له: أيها الوزير، إني ما كنت استعددت لهذه الحال، ولا تقدمت لها عندي مقدمة فأعرفها، ولكن قد حضرني بيتان أرجو أن...

651 - والشيب يغمزها بألا تفعلي! في (كتاب الأذكياء) لابن الجوزي: قال العتبي: رأيت امرأة أعجبتني صورتها فقلت لها: ألك بعل؟ قالت: لا. قلت: أفترغبين في التزويج؟ قالت: نعم، ولكن لي خصلة أظنك لا ترضاها. قلت: وما هي؟ قالت: بياض برأسي. قال: فثنيت عنان فرسي، وسرت قليلاً. فنادتني أقسمت عليك لتقفن، ثم أتت...

632 - فافطن لأمرك. . . قال أبو حيان التوحيدي: جرى بيني وبين أبي على مسكويه شيء: قال لي مرة: أما ترى إلى خطأ صاحبنا - وهو يعني ابن العميد - في إعطائه فلاناً ألف دينار ضربة واحدة: لقد أضاع هذا المال الخطير فيمن لا يستحق. فقلت - بعد ما أطال الحديث وتقطع بالأسف -: أيها الشيخ! أسألك عن شيء واحد...

604 - تحت كل لم؟ أسد ملحم ابن الراوندي: ما التصدي للحراب والقضاب ومبارزة الأبطال بأصعب من التصدي للجواب لمن أمّك بالسؤال. وتحت كل لِم؟ أسد مُلمّ 605 - إذا استعفى بغمزة حاجبيه قال أبو نؤاس: ولست بقائل لنديم صدق ... وقد أخذ الشراب بمقلتيه تناولها وإلا لم أذقها ... فيأخذها وقد ثقلت عليه ولكن...

599 - قم فجئني لقده بمثال في (قلائد العفيان): ساير أبو محمد عبد الجليل بن وهبون الوزير الأستاذ أبا بكر بن القبطرنة وهو غلام يحار مجتليه، ويغار غصن البان من تثنيه، وقد وضع يمناه في شماله وتضوع عرف آماله، والناس ينظرون هلال شوال؛ فقال: يا هلال، استنر بوجهك عني ... إن مولاك قابض بشمالي هبك تحكي...

كان هذا الضعيف نبه في مقالاته (في العقد) و (في إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب) في (الرسالة الغراء) على التشديد في القوافي المشددة ووجوب تركه والاكتفاء بالسكون حتى لا يختل الوزن. وقد وجدت في (المخصص) - ج13 ص184 - وأنا أراجعه هذا الخبر الطريف: (قال ابن الأعرابي: نزل بعض العرب بامرأة منهم، فأحسنت...

يقول الشيخ أبو العلاء المعري في كتابه (عبث الوليد) في هذا البيت لأبي عبادة البحتري: (أنابّ به بسطامه ومحمد= قمام علا يعيي الملوك حلولها كان في النسخة: (أناب به) وهي كلمة نافرة في هذا الموضع ولو أنها (أثاب) لكانت أشبه. وفي النسخة (القمام) مرفوعة وإنما يجوز ذلك إذا جعلت بدلا من (بسطام ومحمد)...

570 - إن الكفاف لراهب أو زاهد أبو القاسم عامر بن هشام القرطبي: قالوا: الكفاف مقيم. قلت: ذاك لمن ... لا يستخف إلى بيت الزراجين ولا يبليله هب الصبا سحرا ... ولا يلطفه عرف الرياحين ولا يهيم بتفاح الخدود ورمان (م) ... الصدور وترجيع التلاحين 571 - فأصلح الأمر أن يبقوا مفاليسا الحسن بن شاو المعروف...

560 - أغذية السوء كالذنوب أبو القاسم السميسر: يا آكلا كلَّ ما اشتهاه ... وشاتم الطب والطبيب ثمار ما قد غرست تجني ... فانتظر السقم عن قريب يجتمع الداء كل يوم ... أغذية السَّوء كالذنوب 561 - الخليفة يدعو لطبيبه النصراني في عرفات (عيون الأنباء): قال اسحق بن علي الرهاوي في كتاب (أدب الطبيب): عن...

553 - أحق الناس بستر هذا الشعر أنت قال أبو الفرج: تقدم رجل إلى عبيد الله بن الحسن ابن الحصين بن أبي الحر وهو قاضي البصرة مع خصم له، فخلط في قوله، فتمثل عبيد الله بقول أبي الأسود: يصيب وما يدري ويخطي وما درى ... وكيف يكون النوك إلا كذلكا فقال الرجل: إن رأى القاضي أن يدنيني منه لأقول شيئاً فعل،...

551 - ومخبر النساء بعد المنظر عيّرت امرأة حكيما بقبح المنظر. فقال لها: يا هذه، إن منظر الرجال بعد المخبر، ومخبر النساء بعد المنظر. . . 552 - ثلاثون خاتما وثلاثون عكازاً في (تاريخ بغداد للخطيب: قال عبد الله بن محمد بن شهاب: كان لخلف بن عمرو العكبري ثلاثون خاتماً وثلاثون عكازاً، يلبس كل يوم...

547 - المسلم لا يحارب المسلم في (مروج الذهب) للمسعودي: الغالب في هذا البلد - آمل: دار مملكة الخزر - هم المسلمون لأنهم جند الملك، وهم يعرفون في هذا البلد باللارشية، وهم ناقلة من نحو خوارزم، وكان في قديم الزمان بعد ظهور الإسلام وقع في بلادهم جدب ووباء فانتقلوا إلى ملك الخزر. وهم ذوو بأس وشدة،...

الألفاظ في العربية أقسام: قسم عربي بحت، وهو الذي وضعته اللغة في (الجزيرة) أو جاء من عند غيرها وخالط ألفاظها فعد كأنه منها، وهو أعجمي تعرب، والعربية عربية قوية، فكان مثل (الهرمزان الذي أسلم وبدَّل ثيابه، وتسمى بعرفطة. .) كما جاء في (الطبقات) لابن سعد. وقسم إسلامي أظهره الإسلام، وما كان في...

543 - في بيت واحد لما ادعى إبراهيم بن المهدي الخلافة أتى إليه المعتصم بابنه الواثق فقال: هذا عبدك هرون. ولما استخلف المعتصم قبض إبراهيم بيد ابنه ودخل عليه وقال: هذا عبدك هبة الله قال أصحاب التواريخ: وكانت الوقعة في بيت واحد! 544 - إلا جعلك سببا لردها عليك في (المحاسن والأضداد): قالت حرقة بنت...

538 - ما أراد به النصيحة قال معاوية: إذا لم يكن الهاشمي جواداً والأموي حليما والعوامي شجاعاً والمخزومي تياهاً لم يشبهوا آباءهم فقال الحسن بن علي: والله ما أراد معاوية بقوله النصيحة، ولكن أراد أن يفنى بنو هاشم ما في أيديهم فيحتاجوا إليه، ويشجع بنو العوام فيقتلوا، وأن يتيه بنو مخزوم فيمقتوا، وأن...

533 - لولا الفول لطاروا قال أبو الحجاج يوسف بن محمد البلوى في كتابه (ألف با): كنت أقرأ على الحافظ بالإسكندرية (رحمه الله وحرسها) جزءاً من تآليفه، فمررت فيه بحديث يرويه عن أشياخه عن الشافعي (رضى الله عنهم) قال: الفول يزيد في الدماغ، والدماغ يزيد في العقل. وأهل تلك البلاد ينقطون الفاء بواحدة من...

528 - فهذا تمام الكتخدانية في (تاريخ الطبري): قام الدهقان (في المهرجان في بلخ سنة 120) خطيباً فقال: أصلح الله الأمير (يخاطب عامل خراسان أسد بن عبد الله القسري): إنا معشر العجم أكلنا الدنيا أربع مائة سنة، أكلناها بالحلم والعقل والوقار، ليس فينا كتاب ناطق، ولا نبي مرسل. وكانت الرجال عندنا ثلاثة...

522 - ولا يوم الطين. . . قال لسان الدين بن الخطيب: رأت زوجة المعتمد بن عباد الرميكية الملقبة ب (اعتماد) ذات يوم بأشبيلية، نساء البادية يبعن اللبن في القرب، وهن رافعات عن سوقهن في الطين. فقالت له: يا سيدي، أشتهي أن أفعل أنا وجواري مثل هؤلاء النساء فأمر المعتمد بالعنبر والمسك والكافور وماء الورد...

518 - ومشى إلى مكة راجلا حافيا مروءة مصرية مدهشة في (الغرر الواضحة): لما ولي صالح بن علي مصر من قبل ابن أخيه أبي العباس السفاح خرج عليه رجاء بن روح بفلسطين مع عمه الحكم بن ضبعان وكان على شرطة مصر. فأرسل إليهم أبا عون ومحمد بن أشعث الخزاعي بعسكر، فهزما الحكم، وبلغ صالح بن علي أن رجاء ابن روح...

515 - وليتك تسلم. . . في (تاريخ بغداد): قال الإمام أحمد بن حنبل للإمام حاتم الأصم: أخبرني (يا حاتم) فيم التخلص من الناس؟ قال: يا أحمد، في ثلاث خصال قال: وما هي؟ قال: أن تعطيهم ما لك ولا تأخذ من مالهم شيئاً؛ وتقضي حقوقهم ولا تستقضى أحداً منهم حقاً لك؛ وتحتمل مكروههم ولا تكره أحداً على شيء...

509 - أما هذه فنعم في (معجم البلدان) لياقوت قال حفص ين عمر الأردبيلي: جلس سعيد بن عمر البرذعي في منزله، وأغلق بابه، وقال: ما أحدّث الناس؛ فإن الناس قد تغيروا. فاستعان عليه أصحاب الحديث بمحمد بن مسلم بن واره الرازي، فدخل عليه، وسأله أن يحدثهم، فقال: ما أفعل فقال: بحقي عليك إلا حدثتهم فقال...

502 - ولكن لا نستطيع أن نتكلم في (العقد): قال الرجل لهشام بن الحكم: أنت تزعم أن الله في فضله وكرمه وعدله كلفنا ما لا نطيق، ثم يعذبنا عليه. قال هشام: قد (والله) فعل ولكن لا نستطيع أن نتكلم 503 - ميمونة الزنجية تطيب بذلك في (الموشح): قالت امرأة لكثيّر عزة: أأنت كثير عزة؟ قال: نعم. قالت: تبا...

494 - أقبل على سوقك دخل أبو العتاهية على ابنه محمد، وقد تصوف فقال: ألم أكن قد نهيتك عن هذا؟ فقال: وما عليك أن أتعود الخير، وانشأ عليه؟ فقال: يا بني، يحتاج المتصوف إلى رقة حال، وحلاوة شمائل، ولطافة معنى. وأنت ثقيل الظل، مظلم الهواء، راكد النسيم، جامد العينين. فأقبل على سوقك؛ فإنها أعود عليك...

486 - انو الخير في (الآداب الشرعية) لابن مفلح المقدسي: قال عبد الله ابن الإمام أحمد لأبيه يوماً: أوصني يا أبت. فقال: (يا بني، انو الخير، فأنك لا تزال بخير ما نويت الخير) هذه وصية عظيمة سهلة على المسؤول، سهلة الفهم والامتثال على السائل، وفاعلها ثوابه مستمر لدوامها واستمرارها، وهي صادقة على جميع...

471 - المرأة (الكلم الروحانية): سئل الفيلسوف سيافيدس السكيت عن المرأة فقال: همُّ الرجل، سرّ لا يوصف، سبع معاشر، لبوة في شعارك، أفعى مستورة بالثياب، حربٌ لا سِلمَ معها، راقدة تنبهك، حزن دائم، هلاك السخيف، آلة الفحشاء، غول إنسية، آلة لبقاء الصورة. 472 - هذا المصير. . . حضر الفقيه الشاعر ابن أبي...

460 - أرى الدعوات قد صارت قروضا في (محاضرات الراغب): ذكر بعض الكتاب أنه كان يعاشر سوقياً. فاتفق أن دعاه يوماً، قال: فلما تمكنت اشتغل عني صاحب الدعوة فعثرت على رقعة بخطه فيها: (فلان دعاني مرتين ودعوته ثلاث مرات فعليه دعوة، وقد ذكرنا على هذا أسامي كل من يعاشرنا). فلما انتهيت إلى اسمي فرأيته قد...

450 - والله ما شعرت بذلك في (معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان): كان (الإمام) محمد بن سحنون ذات يوم يؤلف إلى أن حضر العشاء. فجاءته جاريته أم مدام بالعشاء. فقال لها: يا أمّ مدام، أنا مشغول عن العشاء بما أنا فيه. فلما طال انتظارها أخذت تلقمه وهو على حاله يؤلف حتى أتت على جميعه. وما زال كذلك حتى...

438 - بلع الأمانة فهي في حلقومه قال أبو الحسن البغدادي الفكيك في نقيب بغداد وكانت في عنقه غدّة: بلغ الأمانة فهي في حُلقومه - لا ترتقي صُعداً ولا تتنزّلُ 439 - هذا لا يرسخ إلا في قلب مؤمن في الأغاني: المدائني: شهد رجل عند قاض بشهادة. فقيل له: من يعرفك؟ قال: ابن أبي عتيق. فبعث إليه يسأله عنه...

420 - والجروح قصاص كان فتى يجلس إلى أبي الحسن الحراني، وكان يشرب الخمر فسكر ذات يوم فسقط على زجاجة فشجّ وجهه، فاختفى إلى أن برئ ثم عاد إلى مجالسة الشيخ فلما رآه انشد: أجريحَ كاسات أرقت نَجيعَها ... طلبُ التِّراتِ يعزّ منه خلاص لا تسفكن دم الزجاجة بعدها ... إن الجروح (كما علمتَ) قصاص ففهمها...

405 - أشيب ابن سيسنبر الزوزني (علي بن أبي علي): كفى الشيب عيباً أن صاحبه إذا ... أردت له وصفا به قلت: أشيب وكان قياس الأصل (إن قست) شائباً ... ولكنه في جملة العيب يحسب 406 - لقد طال وجدي بعدها وحنيني حكى الخطيب أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي أن أبا الحسن علي بن أحمد بن علي بن سلك الفالي...

389 - لو جاء في الغناء قرآن ما جاء إلا هكذا قال مالك بن أبي السمح: سألت ابن سريج عن قول الناس: فلان يصيب وفلان يخطئ، وفلان يحسن وفلان يسيء، فقال: المصيب المحسن من المغنين هو الذي يشبع الألحان، ويملأ الأنفاس، ويعدل الأوزان، ويفخّم الألفاظ، ويعرف الصواب، ويقيم الإعراب، ويستوفي النغم الطوال،...

361 - لا أعرف منهم شخصاً ولا يعرفوني طلع الدين مستغيثاً إلى الله وقال: العباد قد ظلموني! يتسمون بي وحقك لا أعرف منهم شخصاً ولا يعرفوني 362 - . . . حتى نروي أشعار المجانين في (الأغاني) قال ابن دأب: قلت لرجل من بني عامر: أتعرف المجنون وتروي من شعره شيئاً؟ قال: أوقد فرغنا من شعر العقلاء حتى...

353 - على هذا بنيت الدنيا أُنشِد عمر (رضي الله عنه) قول عبدة بن الطيب والمرء ساع لأمر ليس يدركه ... والعيش: شح وإشفاق، وتأميل فقال: ما أحسن ما قسم! على هذا بنيت الدنيا 354 - بلى، إن للعينين في الصبح راحة في (الموشح) للمرزباني: الشعراء على أن الهموم متزايدة بالليل - متفقون، ولم يشذ عن هذا...

345 - لعبة الدبوق في (نثار الأزهار) لابن منظور: الدبوق كرة شعر ترمى في الهواء، ثم يتلقاها الغلام ضارباً لها تارة بصدر قدمه، وتارة بالصفح الأيمن من ساقه اليمنى، راداً إياها إلى العلو على الدوام. ومن بديع التشبيه قول الأرجاني في غلام يلعب بالدبوق: يهتز مثل الصعدة السمراء فقدُّه من شدة التواء...

335 - سبحان الله! في (بغية الوعاة): الشيخ ضياء الدين القرمي العفيفي العلامة المتفنن كان إماما عالماً بالتفسير والرواية والمعاني والبيان والفقه، وكانت لحيته طويلة بحيث تصل إلى قدميه، ولا ينام إلا وهي في كيس، وإذا ركب تتفرق فرقتين. وكان عوام مصر إذا رأوه يقولون: سبحان الله! فكان يقول: عوام مصر...

326 - لا تجعل قلبك مثل السفنجة في (مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة) لابن قيم الجوزية: قال لي شيخ الإسلام (رضي الله عنه) - وقد جعلت أورد عليه إيراداً بعد إيراد -: (لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها فلا ينضح إلا بها، ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها...

301 - الصوم في الليل في (المِراح في المُزاح) شكى عيينة بن حصن إلى نعيمان صعوبة الصيام، فقال له: صم الليل. فروى أن عيينة دخل على عثمان وهو يفطر في شهر رمضان، فقال: العَشاء فقال: أنا صائم فقال عثمان: الصوم في الليل؟! فقال: هو أخفّ عليّ فيقال: إن عثمان قال: إحدى هنات نعيمان. . . 302 - ولا...

71 - فما يبلغ السيف المهند درهماً في (نقد الشعر) لقدامة: قد أومأ السمط بن مروان بن أبي حفصة في مدحه شرحبيل بن معن بن زائدة إيماء موجزاً ظريفاً أتى على كثير من المدح باختصار وإشارة بديعة فقال: رأيت ابن معن أفتن الناس جوده ... فكلف قول الشعر من كان مفحما وأرخص بالعدل السلاح بأرضنا ... فما يبلغ...

61 - عجيبة. . . في (طبقات الشافعية الكبرى) للسبكي: عجيبة هي مغنية كانت بمصر على السلطان الملك الكامل بن أيوب، ويذكر أن الكامل كان مع تصميمه بالنسبة إلى أبناء جنسه تحضر إليه ليلاً، وتغنيه بالجنك على الدف في مجلس بحضرة ابن شيخ الشيوخ وغيره، وأولع الكامل بها جداً، ثم اتفقت قضية شهد فيها الكامل عند...

38 - فمن لها بزياد أو بحجاج الأبيوردي الأموي: دهر تذأب من أبنائه نقد ... وأوطئت عرب أعقاب أعلاج وأينع الهام لكن نام قاطفها ... فمن لها بزياد أو بحجاج وكم أهبنا إليها بالملوك فلم ... نظفر بأروع، للغماء فراج! 39 - أفضل المناديل في (الكامل): قال عبد الملك بن مروان يوماً لجلسائه (وكان يجتنب غير...