ظاهرة لاحظتها فى مجال النقد الأدبى أو المؤتمرات الأدبية للرواية أو القصة أو الشعر أو المسرح أو السينما أو التليفزيون وأعمال الدراما، أغلب الرجال من النقاد والأدباء من كبار السن تجاوزوا الستين أو السبعين أو الثمانين من عمرهم، وأغلب الأديبات أو الشاعرات أو الكاتبات من الشابات فى ربيع العمر، نادرا ما أرى أديبة أو شاعرة تجاوزت الستين أو السبعين فى هذه المؤتمرات أو المهرجانات، يذكرنى ذلك بالأمم المتحدة حين كنت أعمل مستشارة بها منذ عشرين عاما وأكثر، كان أغلب المستشارين أو المديرين رجالاً عجائز تركوا الزوجة والأسرة فى وطنهم البعيد، يخططون لعقد المؤتمرات فوق جبال سويسرا أيام الصيف،
وفى الشتاء ينعقد المؤتمر فى جنوب إسبانيا حيث الشمس الدافئة، يرشحون لحضور المؤتمر معهم مرؤوساتهم من موظفات الأمم المتحدة الشابات أو السكرتيرات فى ربيع العمر، تصبح الرحلة مزيجا من العمل والترويح عن النفس، التعويض عن الزوجة الغائبة أو الحب، يجدد الرجل منهم شبابه دون الحاجة إلى ابتلاع حبوب الفياجرا، وما يمكن أن تسببه من مضاعفات للقلب المنخفض الدقات أو ضغط الدم المرتفع المعدلات.
فى مجال الفكر والأدب ترتفع قيمة الرجل مع النضوج وتقدمه فى السن، عكس ما يحدث للمرأة، تنخفض قيمتها مع نضوجها الفكرى وتقدمها فى العمر، نادرا ما أرى كاتبة عجوزاً فى مؤتمر أدبى، دائما أرى الأدباء العجائز والنقاد الذكور تحوطهم الشابات الكاتبات أو هاويات الأدب، ليست هذه ظاهرة جديدة بل قديمة لكنها تتخذ أشكالا متغيرة، فى ربيع عمرى كان يطاردنى العجائز من الأدباء والنقاد، أدركت بالطبع أغراضهم غير الأدبية، أصدهم عنى فيغضبون كأنما خدشت حياءهم أو رجولتهم، يتجاهلون كتاباتى أو يتناولونها بالقدح والذم، قليل منهم من يرى الكاتبة إنسانة مبدعة مفكرة وليست أنثى فريسة صيده، رغم ملابسى البسيطة العملية، وجهى المغسول دون ألوان ولا مساحيق، صوتى الخالى من الميوعة، نظرتى المباشرة فى العيون، مشيتى المستقيمة، خطوتى الثابتة على الأرض، لا أتأرجح فوق كعب عال رفيع.
كنت واحدة من هؤلاء الأديبات الشابات فى منتصف القرن العشرين، رفضنا المفهوم الذكورى للأنوثة، خلقنا مفهوما أكثر رقيا لمعنى المرأة أو الرجل أو الإنسان، أشاعوا أننا ضد الأنوثة، أصدر أحد النقاد اسمه جورج طرابيشى كتابا كاملا ضد بطلات رواياتى، بعنوان «أنثى ضد الأنوثة» أى امرأة عدوة الرجل، وقال آخرون إننى طبيبة جراحة «تستأصل بالمشرط من جسد الرجل قلبه أو كبده دون أن يطرف لها جفن.
أغلب نقاد الأدب هاجمونى أو تجاهلوا أعمالى، لم يرشحنى أحد لجائزة لحسن حظى، أغلب الجوائز الأدبية مشبوهة سيئة السمعة، تتبدد الطاقة الإبداعية فى التنافس على الجوائز، أعظم المبدعين والمبدعات فى التاريخ لم يحصلوا على جوائز أو مناصب عالية أو أموال كثيرة، أغلبهم مات فى السجن أو فى المنفى أو فقيرا مغمورا وحيدا، لا يمشى فى جنازته أحد إلا كلب وَفِىُّ، يبقى معه بعد أن يتخلى عنه الأهل والوطن والأصدقاء، لا يحصل الأديب العظيم أو الأديبة العظيمة فى الشرق أو الغرب على جائزة صغيرة أو كبيرة، منها جائزة نوبل بالطبع، يكفى الضجيج الكبير الذى يعقب أى جائزة محلية أو دولية، منها الجائزة الأمريكية أو الخليجية وروابط النفط، تنكشف لعبة المصالح والعلاقات السياسية والشخصية على رأسها العلاقات الجنسية وروابط الدم.
لم تكن الأحوال فى بلادنا وصلت إلى هذه الردة التى شملت كل المجالات، بما فيها الأدب والنقد والجوائز الأدبية، غاب الضمير مع تزايد الردة فى نهاية القرن العشرين وبداية القرن الواحد والعشرين، انتشر الفساد مع التجارة بالأخلاق، تضخم الفقر وانكمش الفكر، رأيت أديبات شابات يغازلن النقاد المعروفين الكبار السن، من أجل مقال ينشر، أو ترشيح لجائزة أو مؤتمر خارج القطر، تغطى الواحدة منهن رأسها بحجاب، تكشف عن خصرها فوق حزام البنطلون الجينز، عيناها مكحلتان، نظرتها مليئة بالإغراء، تفتح جفونها أو تغلقها أو تتركها مواربة مثل شق الباب، مفتوح ومغلق، نعم ولا، على طريقة الجارية الخبيرة باصطياد الرجال، المراوغة الأنثوية المتوارثة منذ العبودية، يقع الصيد السمين فى الشبكة، ناقد عجوز ثرى فوق السبعين أو الثمانين، تناوله كتابها الجديد مع شهقة شبق، وصوت مشروخ، وانكسارة الجفن الأعلى، أناملها ناعمة أظافرها مطلية بالأحمر القانى، أو لون الدم الطبيعى.
يحتضن الناقد الكبير كتابها فى النوم، فى الصباح تظهر صورتها فوق مقال طويل بقلم الناقد العظيم، تصبح الفتاة كاتبة مرموقة بين ليلة وضحاها، تصبح روايتها أو ديوانها الشعرى أو كتابها النقدى عن المسرح أو السينما عملا جميلا غير مسبوق، تحصل على الجائزة المرموقة المحلية أو العربية أو الدولية، تسافر معه إلى المؤتمر الأدبى الدولى أو مهرجان الشعر أو المسرح أو السينما وأعمال الدراما فى التليفزيون.
ليست هذه الظاهرة المريضة من خصوصيتنا الثقافية أو هويتنا القومية بل هى ظاهرة عالمية فى الغرب والشرق، فى ظل جميع الحكومات والأديان والقوميات، طالما أننا نعيش فى عالم واحد يحكمه النظام الأبوى الطبقى الذكورى نفسه، عالم السوق والتجارة بكل شىء حتى الجوائز الأدبية، يرتفع المال والسلطة والذكورة على أى شىء آخر، يمكن للعجوز الثرى أن يغتصب فتاة فقيرة تحت ستار الأدب أو الفن أو العرف أو القانون أو الشرع.
مع تزايد الفقر فى بلادنا والبطالة، أصبحت الفتاة تصل إلى الأربعين وأكثر من عمرها دون زوج، تقول الإحصاءات إن فى مصر 9 ملايين من البنات العانسات، وملايين من عوانس الرجال، يتخرج الشباب والشابات فى الجامعات دون ثقافة عميقة أو علم، لا يحصلون على عمل يكفل لقمة العيش النظيفة، تبدو الكتابة أو النقد الأدبى وسيلة سهلة للرزق والوصول، لا تحتاج إلا لورقة وقلم.
لكن الكتابة الحقة تحتاج إلى موهبة وجهد كبير، أسهل من الكتابة لدى البنات قليلات الموهبة الكسولات، إقامة علاقة مع كاتب ثرى أو ناقد أدبى مرموق، متزوج أو غير متزوج لا يهمها، يمكن للفتاة المبتدئة فى الكتابة أن تحصل على الجائزة تلو الجائزة، تطمع الفتاة فى المال أو الشهرة الأدبية أو مجرد المأوى أو الطعام الجيد وملابس أنيقة أو هدايا، رغم تشدقها بالتحرر والفيمينيزم تؤمن بأن الوسيلة تبرر الغاية، مع الردة المتزايدة ضمر الضمير لدى الرجال والنساء، يحقق الرجل طموحه الأدبى ببيع عقله للسلطة الحاكمة، تحقق المرأة طموحها الأدبى عن طريق بيع جسدها، أو بيع مذكراتها الجنسية فى سوق النشر الحرة، حرية الفساد والربح السريع، تعرية الجسد باسم التقدم والحداثة، أو تغطيته باسم التدين والعفة.
لا ينجذب الرجال عادة إلى عقل المرأة، ذكاء المرأة ضدها، يتربى الذكر فى حضن أمه ترضعه مفهوم الرجولة الفج، يشتهى الرجل الأنثى الأدنى منه، يخاف المرأة ذات العقل الأذكى منه، تصل الفتاة الأقل إبداعا إلى المال والمجد دون جهد، إلا ما تبذله لإظهار أنوثتها وفنون الإغراء، وبعض القصص المثيرة تكتبها عن الحب والغرام، وفنون اللذة الشبقية، انتشرت هذه الكتابات الأدبية فى السنين الأخيرة حيث تتهم النساء المستقيمات بالاسترجال، تردد ما يقوله النقاد أو الناقدات الحافظات لدروس أساتذتهن الرجال.
انتشر الفساد الأدبى فى هذا القرن الواحد والعشرين مع تزايد الردة الثقافية، لا تختلف الثقافة عن السياسة والاقتصاد والدين، يتقبل المجتمع هذه الردة تحت اسم الواقعية أو البراجماتية أو الهرمونات، تدخل الجينات واكتشافات العلم الجديدة هذا السباق لتبرير الفساد، تزدهر بورصة الأدب مثل بورصة التجارة بالجنس والسياسة والسوق الحرة، ليس فى عمليات البيع والشراء شىء اسمه مبادئ أو أخلاق.
أصبحت المرأة المحجبة المكحلة الخليعة أكثر قبولا فى المجتمع من المرأة السافرة المستقيمة الرصينة، أصبحت كاتبة الشهوات العابرة والنزوات الجنسية أكثر قبولا لدى النقاد من الكاتبة المتعمقة فى العلاقات الإنسانية، أصبح التهكم على الأخلاق المستقيمة سمة العصر، أصبح انعدام الضمير عاديا فى الحياة اليومية وفى الكتابات الأدبية على حد سواء.
أصبح الأدب النسائى أو ما تكتبه المرأة هو الأدب الأنثوى، يربط النقاد بين أدب المرأة وبين هرمون الأنوثة «الأيستروجين»، يقولون إن المرأة تكتب من مخدعها، تمسك قلم الكتابة كما تمسك قلم الحواجب وأحمر الشفاه، إن كتبت المرأة عن الحرب أو الحب فهى تكتب بنصفها الأسفل وليس بعقلها فى النصف الأعلى، إن نظرة المرأة الكاتبة للعالم لا تخرج عن تكوينها البيولوجى، خاصة النقطة أسفل بطنها أو ما يسمى فرجها، وإن كانت المرأة رئيسة دولة فهى لا تخرج من غرفة نومها وإن انقلب العالم، أو حاصر قصرها جيش الأعداء، إلا بعد أن تضع الروج والريميل ومساحيق المكياج.
فقدت المرأة احترامها القديم كإنسانة كاملة الأهلية، وللحديث بقية.
د. نوال السعداوى
نشر في المصري اليوم يوم 29 - 12 - 2009
وفى الشتاء ينعقد المؤتمر فى جنوب إسبانيا حيث الشمس الدافئة، يرشحون لحضور المؤتمر معهم مرؤوساتهم من موظفات الأمم المتحدة الشابات أو السكرتيرات فى ربيع العمر، تصبح الرحلة مزيجا من العمل والترويح عن النفس، التعويض عن الزوجة الغائبة أو الحب، يجدد الرجل منهم شبابه دون الحاجة إلى ابتلاع حبوب الفياجرا، وما يمكن أن تسببه من مضاعفات للقلب المنخفض الدقات أو ضغط الدم المرتفع المعدلات.
فى مجال الفكر والأدب ترتفع قيمة الرجل مع النضوج وتقدمه فى السن، عكس ما يحدث للمرأة، تنخفض قيمتها مع نضوجها الفكرى وتقدمها فى العمر، نادرا ما أرى كاتبة عجوزاً فى مؤتمر أدبى، دائما أرى الأدباء العجائز والنقاد الذكور تحوطهم الشابات الكاتبات أو هاويات الأدب، ليست هذه ظاهرة جديدة بل قديمة لكنها تتخذ أشكالا متغيرة، فى ربيع عمرى كان يطاردنى العجائز من الأدباء والنقاد، أدركت بالطبع أغراضهم غير الأدبية، أصدهم عنى فيغضبون كأنما خدشت حياءهم أو رجولتهم، يتجاهلون كتاباتى أو يتناولونها بالقدح والذم، قليل منهم من يرى الكاتبة إنسانة مبدعة مفكرة وليست أنثى فريسة صيده، رغم ملابسى البسيطة العملية، وجهى المغسول دون ألوان ولا مساحيق، صوتى الخالى من الميوعة، نظرتى المباشرة فى العيون، مشيتى المستقيمة، خطوتى الثابتة على الأرض، لا أتأرجح فوق كعب عال رفيع.
كنت واحدة من هؤلاء الأديبات الشابات فى منتصف القرن العشرين، رفضنا المفهوم الذكورى للأنوثة، خلقنا مفهوما أكثر رقيا لمعنى المرأة أو الرجل أو الإنسان، أشاعوا أننا ضد الأنوثة، أصدر أحد النقاد اسمه جورج طرابيشى كتابا كاملا ضد بطلات رواياتى، بعنوان «أنثى ضد الأنوثة» أى امرأة عدوة الرجل، وقال آخرون إننى طبيبة جراحة «تستأصل بالمشرط من جسد الرجل قلبه أو كبده دون أن يطرف لها جفن.
أغلب نقاد الأدب هاجمونى أو تجاهلوا أعمالى، لم يرشحنى أحد لجائزة لحسن حظى، أغلب الجوائز الأدبية مشبوهة سيئة السمعة، تتبدد الطاقة الإبداعية فى التنافس على الجوائز، أعظم المبدعين والمبدعات فى التاريخ لم يحصلوا على جوائز أو مناصب عالية أو أموال كثيرة، أغلبهم مات فى السجن أو فى المنفى أو فقيرا مغمورا وحيدا، لا يمشى فى جنازته أحد إلا كلب وَفِىُّ، يبقى معه بعد أن يتخلى عنه الأهل والوطن والأصدقاء، لا يحصل الأديب العظيم أو الأديبة العظيمة فى الشرق أو الغرب على جائزة صغيرة أو كبيرة، منها جائزة نوبل بالطبع، يكفى الضجيج الكبير الذى يعقب أى جائزة محلية أو دولية، منها الجائزة الأمريكية أو الخليجية وروابط النفط، تنكشف لعبة المصالح والعلاقات السياسية والشخصية على رأسها العلاقات الجنسية وروابط الدم.
لم تكن الأحوال فى بلادنا وصلت إلى هذه الردة التى شملت كل المجالات، بما فيها الأدب والنقد والجوائز الأدبية، غاب الضمير مع تزايد الردة فى نهاية القرن العشرين وبداية القرن الواحد والعشرين، انتشر الفساد مع التجارة بالأخلاق، تضخم الفقر وانكمش الفكر، رأيت أديبات شابات يغازلن النقاد المعروفين الكبار السن، من أجل مقال ينشر، أو ترشيح لجائزة أو مؤتمر خارج القطر، تغطى الواحدة منهن رأسها بحجاب، تكشف عن خصرها فوق حزام البنطلون الجينز، عيناها مكحلتان، نظرتها مليئة بالإغراء، تفتح جفونها أو تغلقها أو تتركها مواربة مثل شق الباب، مفتوح ومغلق، نعم ولا، على طريقة الجارية الخبيرة باصطياد الرجال، المراوغة الأنثوية المتوارثة منذ العبودية، يقع الصيد السمين فى الشبكة، ناقد عجوز ثرى فوق السبعين أو الثمانين، تناوله كتابها الجديد مع شهقة شبق، وصوت مشروخ، وانكسارة الجفن الأعلى، أناملها ناعمة أظافرها مطلية بالأحمر القانى، أو لون الدم الطبيعى.
يحتضن الناقد الكبير كتابها فى النوم، فى الصباح تظهر صورتها فوق مقال طويل بقلم الناقد العظيم، تصبح الفتاة كاتبة مرموقة بين ليلة وضحاها، تصبح روايتها أو ديوانها الشعرى أو كتابها النقدى عن المسرح أو السينما عملا جميلا غير مسبوق، تحصل على الجائزة المرموقة المحلية أو العربية أو الدولية، تسافر معه إلى المؤتمر الأدبى الدولى أو مهرجان الشعر أو المسرح أو السينما وأعمال الدراما فى التليفزيون.
ليست هذه الظاهرة المريضة من خصوصيتنا الثقافية أو هويتنا القومية بل هى ظاهرة عالمية فى الغرب والشرق، فى ظل جميع الحكومات والأديان والقوميات، طالما أننا نعيش فى عالم واحد يحكمه النظام الأبوى الطبقى الذكورى نفسه، عالم السوق والتجارة بكل شىء حتى الجوائز الأدبية، يرتفع المال والسلطة والذكورة على أى شىء آخر، يمكن للعجوز الثرى أن يغتصب فتاة فقيرة تحت ستار الأدب أو الفن أو العرف أو القانون أو الشرع.
مع تزايد الفقر فى بلادنا والبطالة، أصبحت الفتاة تصل إلى الأربعين وأكثر من عمرها دون زوج، تقول الإحصاءات إن فى مصر 9 ملايين من البنات العانسات، وملايين من عوانس الرجال، يتخرج الشباب والشابات فى الجامعات دون ثقافة عميقة أو علم، لا يحصلون على عمل يكفل لقمة العيش النظيفة، تبدو الكتابة أو النقد الأدبى وسيلة سهلة للرزق والوصول، لا تحتاج إلا لورقة وقلم.
لكن الكتابة الحقة تحتاج إلى موهبة وجهد كبير، أسهل من الكتابة لدى البنات قليلات الموهبة الكسولات، إقامة علاقة مع كاتب ثرى أو ناقد أدبى مرموق، متزوج أو غير متزوج لا يهمها، يمكن للفتاة المبتدئة فى الكتابة أن تحصل على الجائزة تلو الجائزة، تطمع الفتاة فى المال أو الشهرة الأدبية أو مجرد المأوى أو الطعام الجيد وملابس أنيقة أو هدايا، رغم تشدقها بالتحرر والفيمينيزم تؤمن بأن الوسيلة تبرر الغاية، مع الردة المتزايدة ضمر الضمير لدى الرجال والنساء، يحقق الرجل طموحه الأدبى ببيع عقله للسلطة الحاكمة، تحقق المرأة طموحها الأدبى عن طريق بيع جسدها، أو بيع مذكراتها الجنسية فى سوق النشر الحرة، حرية الفساد والربح السريع، تعرية الجسد باسم التقدم والحداثة، أو تغطيته باسم التدين والعفة.
لا ينجذب الرجال عادة إلى عقل المرأة، ذكاء المرأة ضدها، يتربى الذكر فى حضن أمه ترضعه مفهوم الرجولة الفج، يشتهى الرجل الأنثى الأدنى منه، يخاف المرأة ذات العقل الأذكى منه، تصل الفتاة الأقل إبداعا إلى المال والمجد دون جهد، إلا ما تبذله لإظهار أنوثتها وفنون الإغراء، وبعض القصص المثيرة تكتبها عن الحب والغرام، وفنون اللذة الشبقية، انتشرت هذه الكتابات الأدبية فى السنين الأخيرة حيث تتهم النساء المستقيمات بالاسترجال، تردد ما يقوله النقاد أو الناقدات الحافظات لدروس أساتذتهن الرجال.
انتشر الفساد الأدبى فى هذا القرن الواحد والعشرين مع تزايد الردة الثقافية، لا تختلف الثقافة عن السياسة والاقتصاد والدين، يتقبل المجتمع هذه الردة تحت اسم الواقعية أو البراجماتية أو الهرمونات، تدخل الجينات واكتشافات العلم الجديدة هذا السباق لتبرير الفساد، تزدهر بورصة الأدب مثل بورصة التجارة بالجنس والسياسة والسوق الحرة، ليس فى عمليات البيع والشراء شىء اسمه مبادئ أو أخلاق.
أصبحت المرأة المحجبة المكحلة الخليعة أكثر قبولا فى المجتمع من المرأة السافرة المستقيمة الرصينة، أصبحت كاتبة الشهوات العابرة والنزوات الجنسية أكثر قبولا لدى النقاد من الكاتبة المتعمقة فى العلاقات الإنسانية، أصبح التهكم على الأخلاق المستقيمة سمة العصر، أصبح انعدام الضمير عاديا فى الحياة اليومية وفى الكتابات الأدبية على حد سواء.
أصبح الأدب النسائى أو ما تكتبه المرأة هو الأدب الأنثوى، يربط النقاد بين أدب المرأة وبين هرمون الأنوثة «الأيستروجين»، يقولون إن المرأة تكتب من مخدعها، تمسك قلم الكتابة كما تمسك قلم الحواجب وأحمر الشفاه، إن كتبت المرأة عن الحرب أو الحب فهى تكتب بنصفها الأسفل وليس بعقلها فى النصف الأعلى، إن نظرة المرأة الكاتبة للعالم لا تخرج عن تكوينها البيولوجى، خاصة النقطة أسفل بطنها أو ما يسمى فرجها، وإن كانت المرأة رئيسة دولة فهى لا تخرج من غرفة نومها وإن انقلب العالم، أو حاصر قصرها جيش الأعداء، إلا بعد أن تضع الروج والريميل ومساحيق المكياج.
فقدت المرأة احترامها القديم كإنسانة كاملة الأهلية، وللحديث بقية.
د. نوال السعداوى
نشر في المصري اليوم يوم 29 - 12 - 2009
