صدور كتاب (حول الفوتوغراف) بالعربية عن دار المدى بترجمة عباس الممفرجي ، بعد ترجمة كتاب (الغرفة المضيئة)عن الفرنسية عن المركز القومي للترجمة، والذي صدر بالفرنسية عام 1980،
نكون أمام كتابين عن الفوتوغراف من زوايا نظرية مختلفة، لكن يجمعهما أنهما كُتبا كمقالات متفرقة أولاً عن هذا الفن الحديث، وأيضاً إنهما صدرا من أعلام غير متخصصة بالفوتغراف، فالاثنان سونتاغ وبارت، يجدان أن ممارسات التصوير الفوتوغرافي ككل موحّدة بالتكنولوجيا ، وتسعى إلى أسس جمالية فريدة، قادرة على الحفاظ بمرور الوقت على بصمة واقع الماضي.
فسونتاغ تتناول في هذه المجموعة الشهيرة من المقالات عن التصوير الفوتوغرافي ومكانته في الثقافة المعاصرة، بينما بارت كان مهتماً بالفعل في عدة مناسبات بمجال وسائط الثقافة المختلة ، وهو موضوع متميز لمختبر علم الاجتماع، والتساؤل السيميائي ، الذي انصرف إليه في سنواته الأخيرة.
تفكك سونتاغ الصور النمطية للتصوير الفوتوغرافي - المضمّنة في الوعي العادي - وتعيد تعريف العلاقة بين التصوير الفوتوغرافي والواقع والتاريخ والوقت.وتتساءل سونتاغ عن التصور الخاطئ لهذه الوسيلة كوسيلة موضوعية لالتقاط التجربة: مشيرة إلى أن عمل المصور الفوتوغرافي "يؤدي إلى نفس الصفقات ، المظلمة غالباً ، بين الحقيقة والفن" ، مثل الرسم أو الأدب. التصوير الفوتوغرافي سريالي بطبيعته ، وتتجلى هذه السريالية في المحاولة ذاتها لخلق نسخة مكررة من العالم ؛ حقيقة من "الدرجة الثانية" ، وإنْ كانت محدودة ، إلا أنها أكثر إثارة للدهشة.
لكن نهج بارت في الغرفة المضيئة يختلف بشكل ملحوظ عن هذا العمل المبكر. يتميز العمل بمزيج من الأسئلة الظاهراتية الجوهرية ، مع تعليق الأعمال والمؤلفين المشهورين ، المستوحى من النقد الفني. في الوقت الذي لا يزال يُنظر فيه إلى التصوير الفوتوغرافي على نطاق واسع باعتباره شكلاً منفعياً ، تكشف هذه الرؤية الأصلية الوسيلة كتعبير عن الثقافة العالية ، وهو موضوع آسر يجدد الانعكاس الجمالي.
لكن سونتاغ تتعامل مع الطبيعة المزدوجة للتصوير الفوتوغرافي، كمحاولة مفترّسة لتلائم واقع شخص آخر وكموقف واضح لعدم التدخل ؛ لأن الشخص الذي يوثّق الحدث غير قادر في النهاية على التأثير على نتائجه. الهوس المعاصر بالتصويرالفوتوغرافي يحول الجمهور إلى "سائحين ومتلصصين" ، مع ما يترتب على ذلك من آثار على حياتنا الخاصة والعامة.
على الرغم من الدور التاريخي الذي لعبه بارت في (الغرفة المضيئة) في الاعتراف بالوضع الثقافي للتصوير الفوتوغرافي ، فاستيعابه للتصوير الفوتوغرافي في التوثيق والسينما إلى الخيال هو تقريب قائم على استبعاد الاستخدامات الخيالية للصورة الفضية ، مثل الإعلان أو الرسم التوضيحي أو التصوير الفوتوغرافي. إن رفض نشر صورة والدته والاعتراف بأن إدراك خصوصيتها ينبع من الذاتية يفسد مشروع بناء التحليل على الخصائص الموضوعية للتسجيل الفوتوغرافي.
فكتاب بارت يُظهر نجاح اقتراح تم تقديمه في دعم الجمهور للسرد المستقل للتصوير الفوتوغرافي باعتباره انبثاقاً للواقع ، مما يمنحه بصمة ثقافية مماثلة لتلك الموجودة في الأدب أو السينما أو الرسم.
أما سونتاغ فتدرس التأثيرات الأيديولوجية للتصوير الفوتوغرافي ، وتقارن محاولات "فهرسة الأمة" للمصور الألماني أوغست ساندر في الثلاثينيات والأميركي روبرت فرانك في أواخر الخمسينيات ، بالإضافة إلى أعمال ديان أربوس والمصورين الذين عينتهم إدارة أمن المزارع. خلال فترة الكساد الكبير.
فهي تعاطت مع موضوع الفوتوغراف مثل عالم انثروبولوجي ، حيث نظرت إلى الفوتوغراف كبنية أساسية من البنى الفوقية، كدال لفهم الحضارة الأميركية ، وأيضاً أهمية الفوتوغراف للإنسان. بينما قدّم بارت منهجاً أقرب إلى الفلسفة عن الفوتوغراف والإنسان.
كتاب سوزان سونتاغ يأخذنا من كهف أفلاطون الى العتبات الأولى في تاريخ الصورة ، حيث بدأ الاختراع الأول عام 1839 وتحول كل شيء أو ما هو مطلوب، وممكن الى صورة ، تتخذ مكانها في خزانة الذاكرة كهف أفلاطون ، لأن العين البشرية هي الوسيط المباشر بين كهف أفلاطون ، المنفتح على كل ما تراه العين ، فالصورة الفوتوغرافية ، هي أكثر غموضاً من كل الأشياء التي تؤلف ، وتكثف البيئة التي نعرفها كبنية عصرية. وهو ما تضمنه الفصل الأول من كتابها، وانتهاء بالفصل الأخير الذي يتناول انطولوجيا موجزة من الاقتباسات، وهي مجموعة من المختارات لأدباء وفنانين وروايات وقصائد.. وغيرها.. مثل ما قاله شوبنهاور: " ذلك المظهر الخارجي للرجل الذي هو صورة لباطن الرجل، والوجه الذي يعبّر ويكشف عن مجمل شخصيته، هو إفتراض بأنه من المحتمل أن يشبه نفسه، وبالتالي من الأمان الإستمرار معه ؛ بالإضافة الى ذلك أنه مؤيَد بواقع أن الناس هم دائماً متلهفون الى رؤية أي شخص جعل من نفسه شهيراً (... ) التصوير الفوتوغرافي (...) يتيح إشباعاً تامّاً لفضولنا." أو ما قاله نيتشه: " تجربة شيء بوصفه جميلاً يعني: تجربته على نحو خاطئ."
أما كتاب (الغرفة المضيئة)، والذي والأكثر استشهاداً به والذي ساهم أكثر من غيره في تغيير مفهوم الوسيلة. تُفسَّر هذه الشعبية من خلال السلطة الفكرية لرولان بارت ، ثم في أوج شهرته ، بقدر ما تفسرها ذكاء وإمكانية الوصول إلى انعكاس مقدم كقصة تمهيدية. بدعوة قارئه لمتابعته في بحثه في أنطولوجيا التصوير الفوتوغرافي.
نكون أمام كتابين عن الفوتوغراف من زوايا نظرية مختلفة، لكن يجمعهما أنهما كُتبا كمقالات متفرقة أولاً عن هذا الفن الحديث، وأيضاً إنهما صدرا من أعلام غير متخصصة بالفوتغراف، فالاثنان سونتاغ وبارت، يجدان أن ممارسات التصوير الفوتوغرافي ككل موحّدة بالتكنولوجيا ، وتسعى إلى أسس جمالية فريدة، قادرة على الحفاظ بمرور الوقت على بصمة واقع الماضي.
فسونتاغ تتناول في هذه المجموعة الشهيرة من المقالات عن التصوير الفوتوغرافي ومكانته في الثقافة المعاصرة، بينما بارت كان مهتماً بالفعل في عدة مناسبات بمجال وسائط الثقافة المختلة ، وهو موضوع متميز لمختبر علم الاجتماع، والتساؤل السيميائي ، الذي انصرف إليه في سنواته الأخيرة.
تفكك سونتاغ الصور النمطية للتصوير الفوتوغرافي - المضمّنة في الوعي العادي - وتعيد تعريف العلاقة بين التصوير الفوتوغرافي والواقع والتاريخ والوقت.وتتساءل سونتاغ عن التصور الخاطئ لهذه الوسيلة كوسيلة موضوعية لالتقاط التجربة: مشيرة إلى أن عمل المصور الفوتوغرافي "يؤدي إلى نفس الصفقات ، المظلمة غالباً ، بين الحقيقة والفن" ، مثل الرسم أو الأدب. التصوير الفوتوغرافي سريالي بطبيعته ، وتتجلى هذه السريالية في المحاولة ذاتها لخلق نسخة مكررة من العالم ؛ حقيقة من "الدرجة الثانية" ، وإنْ كانت محدودة ، إلا أنها أكثر إثارة للدهشة.
لكن نهج بارت في الغرفة المضيئة يختلف بشكل ملحوظ عن هذا العمل المبكر. يتميز العمل بمزيج من الأسئلة الظاهراتية الجوهرية ، مع تعليق الأعمال والمؤلفين المشهورين ، المستوحى من النقد الفني. في الوقت الذي لا يزال يُنظر فيه إلى التصوير الفوتوغرافي على نطاق واسع باعتباره شكلاً منفعياً ، تكشف هذه الرؤية الأصلية الوسيلة كتعبير عن الثقافة العالية ، وهو موضوع آسر يجدد الانعكاس الجمالي.
لكن سونتاغ تتعامل مع الطبيعة المزدوجة للتصوير الفوتوغرافي، كمحاولة مفترّسة لتلائم واقع شخص آخر وكموقف واضح لعدم التدخل ؛ لأن الشخص الذي يوثّق الحدث غير قادر في النهاية على التأثير على نتائجه. الهوس المعاصر بالتصويرالفوتوغرافي يحول الجمهور إلى "سائحين ومتلصصين" ، مع ما يترتب على ذلك من آثار على حياتنا الخاصة والعامة.
على الرغم من الدور التاريخي الذي لعبه بارت في (الغرفة المضيئة) في الاعتراف بالوضع الثقافي للتصوير الفوتوغرافي ، فاستيعابه للتصوير الفوتوغرافي في التوثيق والسينما إلى الخيال هو تقريب قائم على استبعاد الاستخدامات الخيالية للصورة الفضية ، مثل الإعلان أو الرسم التوضيحي أو التصوير الفوتوغرافي. إن رفض نشر صورة والدته والاعتراف بأن إدراك خصوصيتها ينبع من الذاتية يفسد مشروع بناء التحليل على الخصائص الموضوعية للتسجيل الفوتوغرافي.
فكتاب بارت يُظهر نجاح اقتراح تم تقديمه في دعم الجمهور للسرد المستقل للتصوير الفوتوغرافي باعتباره انبثاقاً للواقع ، مما يمنحه بصمة ثقافية مماثلة لتلك الموجودة في الأدب أو السينما أو الرسم.
أما سونتاغ فتدرس التأثيرات الأيديولوجية للتصوير الفوتوغرافي ، وتقارن محاولات "فهرسة الأمة" للمصور الألماني أوغست ساندر في الثلاثينيات والأميركي روبرت فرانك في أواخر الخمسينيات ، بالإضافة إلى أعمال ديان أربوس والمصورين الذين عينتهم إدارة أمن المزارع. خلال فترة الكساد الكبير.
فهي تعاطت مع موضوع الفوتوغراف مثل عالم انثروبولوجي ، حيث نظرت إلى الفوتوغراف كبنية أساسية من البنى الفوقية، كدال لفهم الحضارة الأميركية ، وأيضاً أهمية الفوتوغراف للإنسان. بينما قدّم بارت منهجاً أقرب إلى الفلسفة عن الفوتوغراف والإنسان.
كتاب سوزان سونتاغ يأخذنا من كهف أفلاطون الى العتبات الأولى في تاريخ الصورة ، حيث بدأ الاختراع الأول عام 1839 وتحول كل شيء أو ما هو مطلوب، وممكن الى صورة ، تتخذ مكانها في خزانة الذاكرة كهف أفلاطون ، لأن العين البشرية هي الوسيط المباشر بين كهف أفلاطون ، المنفتح على كل ما تراه العين ، فالصورة الفوتوغرافية ، هي أكثر غموضاً من كل الأشياء التي تؤلف ، وتكثف البيئة التي نعرفها كبنية عصرية. وهو ما تضمنه الفصل الأول من كتابها، وانتهاء بالفصل الأخير الذي يتناول انطولوجيا موجزة من الاقتباسات، وهي مجموعة من المختارات لأدباء وفنانين وروايات وقصائد.. وغيرها.. مثل ما قاله شوبنهاور: " ذلك المظهر الخارجي للرجل الذي هو صورة لباطن الرجل، والوجه الذي يعبّر ويكشف عن مجمل شخصيته، هو إفتراض بأنه من المحتمل أن يشبه نفسه، وبالتالي من الأمان الإستمرار معه ؛ بالإضافة الى ذلك أنه مؤيَد بواقع أن الناس هم دائماً متلهفون الى رؤية أي شخص جعل من نفسه شهيراً (... ) التصوير الفوتوغرافي (...) يتيح إشباعاً تامّاً لفضولنا." أو ما قاله نيتشه: " تجربة شيء بوصفه جميلاً يعني: تجربته على نحو خاطئ."
أما كتاب (الغرفة المضيئة)، والذي والأكثر استشهاداً به والذي ساهم أكثر من غيره في تغيير مفهوم الوسيلة. تُفسَّر هذه الشعبية من خلال السلطة الفكرية لرولان بارت ، ثم في أوج شهرته ، بقدر ما تفسرها ذكاء وإمكانية الوصول إلى انعكاس مقدم كقصة تمهيدية. بدعوة قارئه لمتابعته في بحثه في أنطولوجيا التصوير الفوتوغرافي.
